Высокоградусные перегрузки

Френсис Форд Коппола "Мегалополис"

Ф76

Mortal Combat

Намедни выпало пересмотреть "Смертельную битву" британского Пола Андерсона. Обычно такой жанр обходит меня стороной. В глаза бросились несколько деталей, которые заставили за турнирным боевиком увидеть метафору трансфера власти. Да да, ни много ни мало.

В экспозиции перед нами три главных героя, ведущие профанную жизнь. Лю Кэн сбегает из религиозной общины, которая считает его избранником священной миссии, Джони Кейдж разменивает свой талант в дешевых театральных постановках для голливудских боевиков, Соня гоняется за третьесортными гангстерами. Гении насилия, чьи таланты растрачиваются не по назначению. Всех троих вербуют или заманивают, избирают (кому как удобней) в глобальный конфликт/турнир, двоих с помощью желания отомстить, третьего берут тщеславием.

Все трое попадают в таинственный мир, это первый шаг из профанного существования в реальность. Почти всегда в таком жанре реальность имеет удревнённые, скорее средневековые черты (Хогвардс, парад Лондонского Сити). Героям объясняют мировые события в свете многосотлетнего противостояния кланов, показывают другую логику мировой истории. Естественно, конкурирующий клан максимально разчеловечивается, в его поведении не должно быть никакой логики, кроме чистого зла.

Обычно альтернативной логике сопутствует и альтернативная мораль (раба и господина?). Иными словами, с данного момента перед героями существует два мира: один мир настоящий, реальный, другой - мир ничего не подозревающих профанов, которым бессмысленно что-то говорить, про смертельные битвы между "добром" и "злом" на тропических островах.

По закону жанра, у каждого такого мира есть свой проводник/куратор, заботливо объясняющий все нюансы новой реальности. У наших героев таковым является Рейдан, шотландского вида мужик, который умеет в электричество, и перед которым благоговеет буддийская община аборигенов. Честно сказать, мне этот персонаж напомнил полковника Генри Олкотта, который в составе Теософского общества
героически возрождал ланкийский буддизм (ничего не думаю, просто ассоциация). С данного момента герои-волчата хоть и действуют от себя, но в самые опасные моменты появляется Рейдан и дает ключевые наставления, а иногда и просто достает детишек из трудных ситуаций. Он всегда незримо присутствует, страхует, обучает. Назовем это периодом инструктажа/онбординга.

Тем не менее, для героев это все еще не их игра, им кажется, что они просто попали в плохую историю, временные перепитии судьбы. Больше жертвы обстоятельств, чем полноправные игроки. Каждый пытается свести личные счеты, а не "спасти мир". Все меняется в одном ключевом моменте, который я раньше не замечал. Джони Кейдж заключет сделку с Шан Цсуном, выторговывая себе бой с Гором дабы спасти друзей, в этот момент появляется Рейдан, пытаясь предотвратить опрометчивый поступок Кейджа, но уже поздно. И тут и происходит занимательный диалог.

- Что ты творишь? - очень серьезно говорит Рейдан.
- Действую. Это наш турнир? Так ведь? Смертельная битва... Для нас...

Кейдж уходит. Рейдан складывает руки за спину, его серьезное лицо сменяет мягкая лукавая улыбка, он смотрит на небо и со сдержанным ликованием произносит:

- Что ж... Наконец до кого-то дошло...

Все, с данного момента как минимум один герой погрузился в игру полностью, его онбоардинг закончен, он взял инициативу на себя, он сам, сознательно вступил в Смертельную битву, сделал ее своей.

Это и есть основной сюжет фильма. Кульминации он достигает в финальной битве. Чтобы победить Лю Кэну нужно справится с тремя страхами. Первый, страх увидеть своего врага, жизненного оппонента. Признать конфликт интересов в мире. Это идентификация свой-чужой. Второй страх - страх личный, человечий. У Лю Кэна это семейная привязанность, которую он должен оставить ради игры, признание ответственности каждого за свою судьбу. Третий страх, страх принять свою судьбу (ну или в данном случае судьбу которую тебе выбрали, хе-хе), принять ответственность за свои действия. В общем инициация Лю Кэна происходит гораздо сложнее, но и "пост" у него повыше.

(Продолжение)

Наверно, спустя годы, Рейдан уйдет на пенсию и отправится к себе в шотландское поместье писать мемуары, а Джони Кейдж отпустит седую бороду и волосы (освоит электричество из пальца) и займет его место, и в один прекрасный момент, обучая волчат обрадуется, что кто-то из них принял правила игры как свои собственные... во благо Людей...

#кино #рецензии #Mortal_combat

P.S. Конечно весь подобный жанр можно так-же рассмотреть в ключе цирковой темы "Гамбургского счета"...

P.P.S. Это "Внешний мир" других, дороги которого уставлены распятиями бывших обитателей.

P.P.P.S. Характерная черта. Главы конкурирующих кланов общаются друг с другом максимально почтительно, соблюдая все тонкости дипломатического этикета, в то время как работающие в поле размазывают себя по щебню... Тут бы и вопрос поставить. Эй, Рэйдан, раз ты такой электронный, может ты это... с Шан Цсунгом "схлестнешся"? А то как-то все мы, люди, голыми руками... Аааа... Что? У вас правила? Ясно... Договоренности?.. Договоренности смертельной битвы?.. Ясно...

P.P.P.P.S. Занимательно, что в истории есть как минимум один публичный факт такого погружения в "смертельную битву". Энни Безант долго и упорно готовила Джиду Кришнамурти к священной миссии посредничества между человечеством и Мировыми Учителями. Джиду подготовки, похоже, не выдержал и попытался забыть весь этот опыт, проведя остаток жизни в своих личных, независимых битвах.

А вот другой протеже Безант - Кришна Менон - прошел все стадии (увидел врага, оставил родителей, принял судьбу) в "Братьях по служению" и совершил великие дела. Принимал участие в разрешении Суэцкого Кризиса, Корейской войны...

В принципе, чем Ленин не Лю Кэн?) Месть за брата, своя идеология смертельной классовой битвы на уничтожение, рассказанная бородатыми старцами (тут немецкими), древний "орден" Интернационала, свои кураторы Рейданы с электричеством из пальца. Решимость, принятие правил игры как свои. Даже свой телепорт во внешний мир был (хе-хе) в пломбированном вагоне с хуцпой.

Конечно, чтобы не рисковать, таких избранных групп создается сколько надо. Две, три, четыре. Каждая со свои избранным Лю Вэнем, Жень Шанем и Люй Вунем. В идеале и Рэйданы должны быть индивидуальными, но как всегда из-за сокращения штата приходится Рэйданам крутиться на несколько кубышек.

Ф77

Порядок клевания

У людей как у кур есть своя иерархия доминирования, свой биологический порядок клевания. Проблема только в том, что с относительно недавних пор стало принято (или необходимо) всеми силами его отрицать. Шизофреническая трагедия современного человека в том, что ему нужно адаптироваться к порядку клевания, делая вид, что его нет.

По сути, вся природа "конспирологии" в том, чтобы найти истинный порядок клевания, когда официальное его отрицание в эпоху гиперинформации принимает фантасмагорические формы.

#биоредукция #биополитика

Линдсей Андерсон, "Если..." 1968 г.

#хищники

М13

Гимн Большого Колеса

Большое колесо продолжает вращаться
По простой линии, день за днем
Земля вращается вокруг своей оси
Один человек борется, пока другой отдыхает

В моей душе дыра, как кариес
Кажется, мир собирается воедино только благодаря гравитации
Колесо вращается, небо меняется
Смотри, сынок, погода меняется

Я бы хотел чувствовать, что ты можешь быть свободен
Посмотри на голубое небо под новым деревом
Когда-нибудь снова ты станешь зеленым, а море станет красным
Сынок, сказал я, сила отражений надо мной

Большое колесо продолжает вращаться
По простой линии, день за днем
Земля вращается вокруг своей оси
Один человек борется, пока другой отдыхает

Мы пели о солнце и танцевали среди деревьев
И мы слушали шепот города на ветру
Будешь ли ты плакать сильнее всего в безсвинцовой зоне
Внизу, в тенях, где гудят фабрики

На поверхности колеса они строят еще один город
И вот зелень рушится вниз
Да, закрой глаза и обними меня крепче
И я покажу тебе закат когда-нибудь снова

Большое колесо продолжает вращаться
По простой линии, день за днем
Земля вращается вокруг своей оси
Один человек борется, пока другой отдыхает

Как ребенок, торжественно молюсь, моя надежда скрыта под маской
Пока спутники и камеры наблюдают с небес
Кислотная капля дождя, переработанная из моря
Она смыла мою тень, прожгла во мне дыру
И все королевские люди не смогут вернуть ее обратно
Но гетто-солнце будет питать жизнь
И исцелит мою душу когда-нибудь снова

Ибо большое колесо продолжает вращаться
По простой линии, день за днем
Земля вращается вокруг своей оси
Один человек борется, пока другой отдыхает

https://lyrhub.com/track/Massive-Attack/Hymn-of-the-Big-Wheel/translation

#музыка

https://www.youtube.com/watch?v=odHmsIF4IWA

Ф78

Травоядение

Есть тип людей, с которыми разговор о политике раз за разом заходит в тупик. И дело тут даже не в необразованности или не информированности, хотя и это тоже присутствует. В целом, это совсем неглупые, приятные люди, даже наоборот, большая их часть - это люди с высшим образованием и стабильным достатком. Я долго не мог понять в чем дело, пока не посмотрел "Слишком стар чтобы умереть молодым" Николаса Вендинга Рефна. Для меня этот сериал был откровением, и еще большим откровением было то, что люди делились на две категории: те, кому сериал "зашел" сразу, и те, кто его на физическом уровне отталкивал. Вообще, "Слишком стар..." это сага о тайной жизни насилия в мире его позабывшем, истории о тайной жизни социальных хищников, серии напряженных монологов и диалогов, рождаемых природной агрессией. Даже структура кадров напоминает стратегию засадного хищника - долгие, молчаливые, созерцательные, выжидающие панорамы и схватки-диалоги героев. Перманентная война людей ощущающих одни вибрации.

С тем, кто это чувствует никогда нет проблем в обсуждении политики, даже если этот человек "не образован" или не начитан, он на лету схватывает природу власти, чувствует ее изнутри. С теми, кто это отрицает в себе и в мире разговор практически невозможен. Можно часами приводить исторические или логические доводы с нулевым результатом, этот очаровательный (без иронии) вид людей вытесняет саму возможность и, до определенной степени, естественность конфликта в мире. Это не значит, что первый тип людей оправдывает насилие, а второй нет, скорее, одни смиряются с его наличием в природе, в то время как для других такой опыт разрушителен. Вторые словно забывают, что школьное расписание тоже вид насилия, а налоги когда-то назывались данью и собирались совершенно другими методами. Да, людям, государствам удается обволакивать насилие в мягкие, созидающие формы, но иногда за мягкими формами забывается истинная, изначальная движущая сила вещей.

Одним словом, "миролюбивому" типу людей тяжело принять, что существует "Государь" Макиавелли. Им раз за разом кажется (а истинные государи только поддерживают эту кажимость), что это дела давно минувших дней, что это все осталось в прошлом, в "темном" средневековье, в то время когда это основа, каркас той среды, в которой прорастают их грезы о травоядном бытии. Макиавелли никуда не ушел, просто облагородился. Кинжал превратился в штраф, видеонаблюдение, анализ данных. "Государь" превратился в наступательный реализм Миршмайера, который прямо сейчас в университете доказывает, что истинная природа спрутов-государств - перманентно жалить друг друга в борьбе за ресурс... Только так такие люди чают найти баланс, только в войне они чувствую равновесие... и только таких же они считают равными и поэтому достойными хоть какого-то диалога. Диалога противостояния... И это реальность...

Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день за них идёт на бой!

Из уст Гёте звучит духоподьемно, из уст Макиавелли звучит как приговор. Не правда ли?...

#хищники #травоядные #насилие

Исторические дебаты. В них показательно все, и энергичный фатализм Миршмайера, готового рискнуть ядеркой, и отчаяние Сакса этому фатализму противостоящего. По моему, лучшая национальная пропаганда - просто показывать это по центральному телевидению.

https://www.youtube.com/watch?v=uvFtyDy_Bt0

Хорошее повтори...

https://www.youtube.com/watch?v=yQfEFCK5m7Y

Ф79

Дельфин

Человек, окруженный ослепительными (во всех смыслах) костылями для выживания, называемыми цивилизацией, чувствует к животным покровительственную снисходительность, но где-то внутри завидует его эргономике. У животного все при себе, его жизнь - это серия доведенных до совершенства действий, бьющих в одну точку. Человек же окружил себя таким количеством вспомогательных инструментов, что порой непонятно, они помогают ему, или он живет, чтобы их обслуживать. Предметы, призванные облегчить адаптацию, сами стали непрерывно обновляемой средой, требующей непрерывной адаптации.

Технологии сменяют одна другую, обновляются интерфейсы приложений, появляются новые профессии, и все это постоянно обесценивает старые механизмы адаптации. В целом, такой механизм не очень выгоден с точки зрения экономии энергии, а экономия один из столпов биологического существования. Да и сам человек это чувствует, когда во время тяжелого труда вдруг замечает кота, который может позволить себе провести весь день, вальяжно наблюдая за людской сутолокой. Люди все больше стремятся придать природную лаконичность предметам, строениям, технике, дабы минимизировать трудозатраты. Интуитивно чувствуют, что выход там, в природной "простоте", и в этом, конечно, великая правда биодизайна.

Когда люди только изобрели автомобили, они были похожи на серванты на колесах или передвигающиеся дворцы со своим фасадом и черным входом. Стремление к скорости диктовало новые формы, и теперь автомобиль больше напоминает дельфина с плавниками боковых зеркал, на обтекаемую бионическую капсулу. Вопрос не в том, что лучше, а скорее что оптимальней. Разная логика, или логика в разных логиках. Эксперименты по адаптации в реальном времени с открытым финалом.

Мозг дельфина сравнительно велик, но тратит он его не на дискурсивное мышление и не на производство орудий, а (похоже) на непрерывное созерцание. Честно сказать, когда я открыл это для себя, я немного позавидовал его жизни. Возможно это именно то, к чему я внутренне стремлюсь - ощущать мир в каждый момент времени как трехмерное пространство, больше образно-непосредственное восприятие, чем знаково-картографическое. Еще удивительней, что эта трехмерная модель создается "звуком"... Жизнь в трехмерном пространстве звуков... Лаконичность внешней формы и внутреннего восприятия. Сидя на диване просканировать город - впечатляющая способность.

#биодизайн #созерцание

Пример такого диалога. Два хищника, соперника. Ситуативно враги, по природе братья.

Вообще, боевик, к сожалению, считается низким, развлекательным жанром... цирковым. Все что есть хорошего в этом жанре по памяти можно пересчитать по пальцам одной руки. "Схватка" и "Соучастник" Майкла Манна, "Убийца" с Бенисио Дель Торо. Если есть какие-то картины, которые кажутся вам достойными, буду благодарен за ссылки в комментариях.

#хищники

Р2

Солтберн (2023)

Посмотрел намедни англо-американскую картину "Солтберн". Больше всего это было похоже на напоминание аристократии/элитам, что расслабиться не получится, что роскошный замок - это только атрибут хищника, и как только перестаешь им быть, он тут же переходит в более "умелые" руки. В общем, все как любят англичане, история о паразитах и хищниках и их незадачливых хостах. По композиции сюжета напомнило "Советника" Ридли Скотта - жестокая история с биометафорами в конце.

На видео спойлер...

#хищники #Англия

Ц22

Толстой о кинематографе

Мне довелось недавно видеть интереснейшее явление на берегу нашего пруда. Это было в жаркий полдень, и бабочки разных цветов и форм вихрем кружились по небольшой поляне и купались и резвились в солнечных лучах, допивая радостную чашу своей коротенькой, совсем коротенькой жизни, так как с заходом солнца они уже будут мертвы.

Есть что-то глубоко поучительное в лучезарной жизни этих милых, цветистых существ. У них нет желудка, нет кишечника, и пища им не нужна. Нужны только эфирные, лучистые радости для создания новой жизни. И они предаются этим радостям с упоением и восторгом.

Но вот вижу, на берегу, вблизи камышей, кружится какая-то лиловая с глазками на крылышках бабочка. Кружится упрямо, деловито, и круги ее становятся все уже, уже... Смотрю, а в камышах сидит большая, зеленная жаба, с глазами на выкате по бокам плоской головы и шибко-шибко дышит своим белеющим среди зелени зобом. Жаба не смотрела на бабочку, а бабочка вилась над ней, как бы нарочно стараясь попасть ей на глаза. И попала. Жаба посмотрела, разинула рот, и... странная вещь, бабочка сама влетела туда. Отвратительный, но наивный рот жабы быстро закрылся, — и бабочки не стало.

Мне было так жалко ее, так досадно было, что я не спугнул жабу и не отогнал ее, я бы спас бабочку. Спас? Но ведь она сама влетела в эту жабью пасть и сама вилась над ней и настойчиво добивалась, чтобы попасть туда... Странное, странное явление, правда?

Оказывается, что это один из способов размножения. Будучи проглочена жабой, она внутри, в утробе жабы оставляет свои зерна жизни, они там дозревают и потом выходят на свет божий, и из них делается личинка, гусеница; гусеница замирает в кокончике, а из кокончика вылетает бабочка. И опять начинается игра на солнце, купанье в лучах и создание новой жизни.

Вот, так и с кинематографом. Сидит в камышах кинематографии жаба — торгаш, а над ним вьется бабочка — литература. Миг, — и пасть торгаша проглотила литературу. Но это не гибель ее, нет. Это один из способов создания жизни, продолжение рода ее. В самой утробе торгашества происходит вынашивание и дозревание зерен будущего. Выйдут эти зерна из утробы на белый божий свет и заживут своей яркой и красивой жизнью.

Не погибнет литература в кинематографии, а только использует торгашескую жадность и оживет в ярких лучах экрана.

Конечно, это один из способов сохранения жизни, можно бы и без этого жабьего ужаса обойтись, как и обходятся другие бабочки; но, как видите, даже и этот страшный способ не так уж страшен.

И. Тенеромо.

(Из бесед с Л. Н. Толстым)

P.S. Аристократическая желчь на купеческое сословие, но как красиво о природе. Ну и кинематограф на первых парах выглядел на фоне литературы действительно жабой.

#биоредукция #Толстой

Ф80

Грёзы

Биологи склоняются к тому, что человек - это животное с максимально развитой языковой функцией. Именно, количественно другой. Иногда кажется, что мы стоим на пороге великих лингвистических открытий в природном мире. Общаются все, дельфины, волки, собаки, муравьи, пчелы, даже деревья и грибы. Общаются всем чем только возможно: запахами, звуками, веществами, танцами. И все же кажется, что человек создал что-то действительно уникальное - язык, который описывает не только мир реальный, но и виртуальный. За пределами чисто биологического существования мы создали множество языковых моделей, как совпадающих с реальностью так и нет, что, похоже, сразу вызывало обоснованную тревогу. Помимо очевидного запрета на лож (эталонный случай не совпадающей с реальностью модели), под подозрение попали любые виды фантазии, так Гераклит назвал воображение "падучей", а в православной аскетической традиции мечтательство может рассматриваться как инструмент темных сил или просто несовершенством беспокойного ума, неспособного достичь внутреннего безмолвия.

Иными словами, люди почувствовали опасность софизма, врожденный порок языка, способного не только давать спасительные сигналы для выживания, но заводить на гиблые тропы, отрывая от реальности. Очевидно, в это же время началась и конкуренция языковых моделей, шедшая рука об руку с эволюцией - выживали только те языковые модели, которые обеспечивали своим носителям конкурентные преимущества. И возможно тут стало до определенной степени не важно на сколько модель верна, важно было на сколько она действенна...Человек, возможно, впервые осознал силу грёз. Там, где реалист смирялся с концом игры, смиренно принимал (подобно животному) свою гибель, там человек грезящий получал дополнительные силы и проходил опасность внутри мифа-фантазии. Примерно об этом писал Виктор Франкл в своих воспоминаниях о концентрационных лагерях, выживали зачастую люди религиозные, которые принимали свои страдания как часть мифа, смирялись с судьбой и роком, противопоставляли миф, языковую модель не совпадающую (возможно) с реальностью, тому ужасу в котором оказались.

Во время воспитания каждому из нас дают языковую модель сообразно месту и времени в котором мы рождаемся, и пока мы дети нам кажется, что она одна, но с возрастом обнаруживаем себя посреди множества непрерывно конкурирующих моделей, внутри пресловутой Вавилонской башни. Религиозные, политические, культурные, исторические, научные теории и взгляды атакуют нас со всех сторон, заставляя нас примкнуть к той или иной партии. В зависимости от наших предрасположенностей мы присоединяемся к тому или иному мировозренческому блоку-стае, после чего либо занимаемся банальной ретрансляцией принятых идей, либо, если есть способности, развиваем ту языковую модель к которой примкнули, что само по себе ни плохо ни хорошо, а просто есть... Присутствует в этом даже какой-то мудрый закон природной оптимизации, поддерживать языковую модель своей стаи, экономить ресурс, не мудрить... Так, волей неволей, мы становимся агентами языковой конкуренции, обретаем свою материнскую модель, материнский миф.

Все бы ничего, так и двигалась вся мировая история. Были жрецы языковой модели и были рядовые, этой модели служащие, ею питающиеся и за нее гибнущие при случае, но в эпоху гиперинформации любая модель, претендующая на откровение или даже на объективное описание реальности находится под подозрением. "Дурак" в современном (довольно циничном) обществе, это тот, кто "на голубом глазу" объясняет тебе то, как все обстоит на самом деле, тот, кто проповедует тебе единственно верное решение без какого либо интереса к твоей личности. Дурак - этот тот, кто не видит тебя за своим талмудом. "Дураками" неожиданно стали те, кто вещает ex cathedra, кто, приняв позу пророка и апостола, отрицает становление и личную истину каждого, в то время как под его ногами растет живое дерево синкретизма и плюральности, и если быть до конца честным - политеизма.

Во времена, когда падают кафедры мета-наративов, каждый на свой страх и риск складывает из обломков свой алтарь...

#personal_truth

Сиро Герра, "Объятия змея" 2015