​​В общинах рыболовов, в районе Великих Африканских озер (восточная часть континента - Уганда, Кения, Малави и другие страны) распространена любопытная социально-экономическая практика.

Она называется "секс за рыбу".

Ловлей рыбы занимаются мужчины. Продажей рыбы - женщины. Мужчины ловят рыбу на лодках в озерах и продают ее женщинам. Те, в свою очередь, перепродают ее на рынках.

Если женщины хотят получить наилучшую пойманную рыбу, то они вступают в сексуальную связь с рыбаками. Есть секс, есть и хорошая рыба - все просто.

Но женщины не всегда покупают рыбу у рыбаков прямо на месте. Иногда они обещают расплатиться с ними только после того, как продадут рыбу на рынках. Бывает, что им не удается продать весь товар и тогда женщины "доплачивают" сексом.

Случается также, что рыбаки вылавливают мало рыбы и тогда сразу несколько женщин должны конкурировать между собой за весь небольшой улов. В таком случае некоторые женщины могут предложить рыбаку секс, чтобы он продал рыбу именно им, а не конкуренткам.

В общинах рыболовов велика доля ВИЧ-инфицированных людей. Если в Уганде в среднем эта доля около 7%, то в рыболовецких общинах она достигает 22%. Все дело в том, что рыбаки продают рыбу не только одной общине, а сразу нескольким. То есть, они могут плавать на лодках с товаром от одного места до другого и во всех местах заниматься сексом. Подцепили ВИЧ в одной общине и разнесли его по всей округе.

Надпись на плакате - "Знали ли вы, что 80% девочек-подростков в Кампале чувствуют себя небезопасно в общественных местах?".

Под плакатом находится типичный уличный магазин. Как и в Сьерра-Леоне (https://t.iss.one/bhmoth/100), здесь нет деления по типу товаров, все в одной куче продают - велосипеды, инвалидные кресла, кофеварки, утюги, холодильники, вентиляторы.

Жители Уганды - убежденные христиане. Этим пользуется различные мошенники, которые, как ни странно, тоже убежденные христиане. Ну или делают вид.

Священнослужители обманывают свою паству. Об одном из таких случаев, когда под видом волшебного лекарства от всех болезней людям раздавали промышленный отбеливатель, я ранее рассказывал (https://t.iss.one/bhmoth/320), но случаев обмана, конечно, намного больше.

Часто церкви строятся в трущобах, среди не самых образованных людей. Пасторы показывают им "чудеса", манипулируют цитатами из Библии или предсказывают хорошее будущее - повышение на работе, рождение двойни в семье.

Пасторы также исцеляют от всех болезней. Например, с одним из прихожан они могут заключить договор об "излечении" шизофрении (кстати, у меня был знакомый-шизофреник, только настоящий https://t.iss.one/bhmoth/276, но исцелиться не успел, потому что его убили https://t.iss.one/bhmoth/282). Прихожанин делает вид, что болен шизофренией, идет к врачам и сначала дурит их. У врачей квалификация невысока и их можно легко ввести в заблуждение. С полученными от врачей справками о, якобы, заболевании шизофренией наш прихожанин возвращается обратно в церковь. И здесь, на глазах всей общины, пастор молитвами исцеляет его от страшного недуга. Это чудо! Божественное вмешательство! От ВИЧ исцеляют аналогичным способом.

Люди сдают пасторам свои деньги. Их убеждают, что все деньги пойдут на пользу общины, что это богоугодное дело. Суммы обычно небольшие - несколько долларов с человека, но поскольку в церкви могут ходить около тысячи человек еженедельно, итоговая полученная сумма денег у пастора может быть приличной. Эти деньги могут идти на хорошее дело - поддержку школ или больниц при церквях. А могут идти только в карман пасторов.

Церквей с нечистыми на руки пасторами много. Некоторые из таких церквей принадлежат к американскому движению "рожденных заново" христиан. Это протестантская экспансионистская церковь, активно обращающая людей в свою верну. В Уганде "рожденные заново" представлены довольно широко, их проповедники на улицах орут (https://t.iss.one/bhmoth/226)

Пасторы из таких церквей вовлекают своих женщин-прихожан в сексуальные связи. Один такой пастор хотел переспать с моей знакомой и ночью присылал ей сообщения романтического характера. Сам лично их видел, знакомая свой телефон показывала. Когда я ее спросил, а хочет ли она сама с пастором переспать, она игриво хихикнула и ответила, что "не такая". Хотя по выражению ее лица было понятно, что она как раз такая и даже больше. Кстати, в этот момент рядом сидел ее гражданский муж и все слышал, но никак не отреагировал. С отношениями между людьми в Африке все сложно.

​​Был в деревне по работе. Пастор местной национальной церкви Уганды (принадлежит к протестантской конфессии) предложил рассказать о себе людям из общине прямо в церкви, до начала службы. Ну рассказал. После моего выступления пастор решил начать церковную службу. Не будучи приверженцем протестантизма и, тем более, национальной церкви Уганды, я посчитал, что на службе мне делать нечего и вышел из здания. Сидел на улице, на травке, и ждал пока все закончится.

После окончания службы из церкви с выпученными глазами выбежал мой местный знакомый, с которым я приехал в деревню. Схватил меня за руку и сказал, что я своим поведением оскорбил людей в общине, и что "так нельзя". Я начал разбираться с ним, кого и как я оскорбил.

Выяснилось, что по мнению знакомого, я обязан был принять участие в церковной службе. И не просто, как сторонний наблюдатель, а как непосредственный участник - то есть, стоять и хлопать в ладоши, петь песни, становиться на колени на специальную подстилку во время службы и прочее, что тут люди во время церковных служб делают.

Сохраняя максимальную культурную тактичность и терпение, я начал объяснять, что христианство в России и в Уганде - это не одно и то же. И что христианин (православный) из России не должен принимать участие в христианских службах (протестантских) в Уганде, и наоборот.

"Если я, например, мусульманин, то я должен есть свинину и молится в христианской церкви Уганды? Или если я христианин, то может я еще должен на намаз в мечеть ходить, чтобы никто не обиделся?" - спрашиваю я его.

"Ну да, я же в мечеть хожу" - отвечает знакомый.

После этого случая, ради сохранения собственного психического здоровья, я зарекся обсуждать религиозные вопросы с местными.

​​Прилетев в Уганду почти восемь месяцев назад, я высоко оценил столицу этой страны, Кампалу. Мне понравились ровные дороги, благоустройство, пейзажи и я написал, что Кампала - это город, в котором хочется жить (https://t.iss.one/bhmoth/203).

На самом деле - нет, не хочется. Прожив здесь какое-то время, меня больше не впечатляют ни дороги (качественных дорог в действительности не так много), ни благоустройство (в городе даже нет скамеек для сиденья, потому что негры их крадут https://t.iss.one/bhmoth/257). Природа только вот хороша - звери там всякие и озера с водопадами.

Откуда тогда взялось положительное первоначальное впечатление? Все дело в том, что я прилетел из Сьерра-Леоне. А это просто ультра-бедная страна, одно из худших мест на всей планете для жизни. В сравнении со Сьерра-Леоне Уганда кажется образцом благоустройства и цивилизации, что, конечно же, не так. Я предполагал, что в дальнейшем мое впечатление об Уганде изменится и, вот, это подтвердилось.

Уганда, в общем-то, не плоха. Но и никакого "вау!" от нее нет. Если выезжать за пределы Кампалы (или, точнее, за пределы ее центра) только в национальные парки, смотреть на горилл со слонами, а потом сразу возвращаться обратно в свой уютный мирок, то жить здесь можно хорошо. Особенно, если деньги есть.

Здесь вас никто не будет резать ножом прямо на улице, как в ЮАР, или грабить по беспределу (скорее всего). К белым здесь относятся хорошо. К вашим услугам будут хорошие рестораны, магазины и места отдыха с человеческим сервисом специально для обеспеченных людей. Так тут большинство экспатов и живут - в своем "мыльном пузыре".

Одни тут находятся временно, по работе. Другие остаются на долгий срок - создают семьи с местными, рожают детей. Кампала, между прочим, по качеству жизни для экспатов оценивается выше, чем Киев и Санкт-Петербург (https://t.iss.one/bhmoth/250).

Но хорошее качество жизни тут только для ограниченного круга людей. Стоит только выехать за границы экспатского "пузыря", так сразу начинается не "европейская Африка", а "африканская Африка". Которая живет совсем по другим законам.

Моя история с Угандой закончилась. Возможно, не надолго, а возможно и навсегда. Хотя осталось еще много не рассказанного о жизни здесь, о людях, о культуре, о повседневности.

Пришло время двигаться дальше по континенту. Вылетаю в Кению.

Великая рифтовая долина в Кении. Пересекает Африку с севера на юг, от Красного моря до Мозамбика. Ее протяженность 9600 км. Выглядит впечатляюще.

Дней десять назад, еще находясь в Уганде, прочитал в интернете о том, что в кенийском заповеднике Масаи-Мара родилась зебра великолепного окраса - почти целиком черная.

Собственно, вот она, на фотографии. Специально из Уганды прилетел, чтобы на нее посмотреть! (шутка). Возможно, у зебры генетическая мутация, связанная с пигментацией кожи. У этих животных бывают такие мутации, только очень редко.

Спешите приехать в заповедник Масаи-Мара в Кении и увидеть эту восхитительную черную зебру воочию. Тут дикий мир и долго она может не прожить - согласно исследованиям, ни одна черная зебра в других парках Африки не прожила больше шести месяцев. Все теперь зависит от нее самой и, во многом, от удачи. Надеюсь, что эта зебра удачлива.