Против женского обрезания
В Судане готовится к запрету практика женского обрезания. За проведение подобных операций над женскими половыми органами впредь будет грозить трехлетнее тюремное заключение.
Женское обрезание широко распространено в некоторых странах Африки (в том числе, в Сьерра-Леоне) и Ближнего Востока. Оно предполагает удаление половых губ и/или клитора в разных вариациях. Его причины - религиозные и ритуальные соображения (например, обряды инициации в традиционных обществах).
История применения практики обрезания и в Судане и в Египте корнями уходит в толщу веков - ко временам фараонов. В Судане 87% женщин в возрасте 15-49 лет обрезаны. Наиболее распространенным типом обрезания здесь является инфибуляция (также известно как "фараоново обрезание") - удаление половых губ и зашивание влагалища с целью обеспечения целомудрия женщины. Предполагается, что это позволит предотвратить распущенность женщин и усмирить их сексуальные желания до брака.
В исламе нет однозначной позиции относительно применения этой практики. В целом, богословы полагают, что она не обязательна, но допустима, если не наносит вред женщине. В иной культуре, Западной, позиция об этой практике однозначна - она считается калечащей процедурой, нарушающей права женщин, а значит подлежит запрету.
Откажутся ли в Судане от этой практики после ее законодательного запрета? Сомнительно. То, что очевидно для одних (западного мира) вообще не очевидно для других (исламского мира).
Действительно, практика женского обрезания распространена в Судане повсеместно. Опросы UNICEF по данным на январь 2020 г. показывают, что она в одинаковой степени распространена и в городской и в сельской местности, и среди богатых и среди бедных. Но что более примечательно, так это отношение самих женщин к этой практике. Среди опрошенных UNICEF женщин 53% считают, что эта практика должна прекратится, а 41% полагают, что должна сохранится (еще 6% затруднились с ответом). И доля тех женщин, которые считают, что пратика обрезания должна сохранится, почти не изменилась с 2006 г. Положительной динамики в этом вопросе нет.
Значит, нельзя сказать о том, что вокруг отмены женского обрезания сложился некий общественный консенсус. И законодательный запрет этой практики ситуацию существенно не изменит - по-крайней мере, точно не массово и не быстро. Нельзя мгновенно отказаться от того, что считается естественным и устоявшимся веками. Особенно, если среди самих женщин об этом нет единой позиции.
В Судане готовится к запрету практика женского обрезания. За проведение подобных операций над женскими половыми органами впредь будет грозить трехлетнее тюремное заключение.
Женское обрезание широко распространено в некоторых странах Африки (в том числе, в Сьерра-Леоне) и Ближнего Востока. Оно предполагает удаление половых губ и/или клитора в разных вариациях. Его причины - религиозные и ритуальные соображения (например, обряды инициации в традиционных обществах).
История применения практики обрезания и в Судане и в Египте корнями уходит в толщу веков - ко временам фараонов. В Судане 87% женщин в возрасте 15-49 лет обрезаны. Наиболее распространенным типом обрезания здесь является инфибуляция (также известно как "фараоново обрезание") - удаление половых губ и зашивание влагалища с целью обеспечения целомудрия женщины. Предполагается, что это позволит предотвратить распущенность женщин и усмирить их сексуальные желания до брака.
В исламе нет однозначной позиции относительно применения этой практики. В целом, богословы полагают, что она не обязательна, но допустима, если не наносит вред женщине. В иной культуре, Западной, позиция об этой практике однозначна - она считается калечащей процедурой, нарушающей права женщин, а значит подлежит запрету.
Откажутся ли в Судане от этой практики после ее законодательного запрета? Сомнительно. То, что очевидно для одних (западного мира) вообще не очевидно для других (исламского мира).
Действительно, практика женского обрезания распространена в Судане повсеместно. Опросы UNICEF по данным на январь 2020 г. показывают, что она в одинаковой степени распространена и в городской и в сельской местности, и среди богатых и среди бедных. Но что более примечательно, так это отношение самих женщин к этой практике. Среди опрошенных UNICEF женщин 53% считают, что эта практика должна прекратится, а 41% полагают, что должна сохранится (еще 6% затруднились с ответом). И доля тех женщин, которые считают, что пратика обрезания должна сохранится, почти не изменилась с 2006 г. Положительной динамики в этом вопросе нет.
Значит, нельзя сказать о том, что вокруг отмены женского обрезания сложился некий общественный консенсус. И законодательный запрет этой практики ситуацию существенно не изменит - по-крайней мере, точно не массово и не быстро. Нельзя мгновенно отказаться от того, что считается естественным и устоявшимся веками. Особенно, если среди самих женщин об этом нет единой позиции.
the Guardian
Sudan to outlaw female genital mutilation
Campaigners welcome move to criminalise those carrying out FGM, but warn it will take time to eradicate practice entirely
Тачку на прокачку
Общественный транспорт в столице развит плохо. Небольшие маршрутки - "матату", основной вид транспорта во многих городах Африки, в Хартуме встречаются не слишком часто. Большие автобусы ходят и того реже. Порой в них нет ни окон, ни дверей. Внешне они выглядят непрезентабельно и не идут ни в какое сравнение с автобусами в Кении.
Основным средством передвижения для людей являются моторикши - крытые трехколесные мотоциклы. Они часто украшаются хромированными деталями. Водители ставят на крыши моторикш антенны и другие штуки неясного значения, а к колесам прикрепляют трехлучевые хромированные звезды, и чем их больше, тем лучше. К стеклам водители прикрепляют всякие побрякушки - наклейки, брелки, плюшевые игрушки.
Такой тюнинг можно легко представить в любой стране южнее Судана, но в самом Судане он плохо вписывается в окружающую обстановку, которая не любит нестандартность и яркость. Как подобные украшательства смогли прижиться в консервативной исламской стране - загадка.
Общественный транспорт в столице развит плохо. Небольшие маршрутки - "матату", основной вид транспорта во многих городах Африки, в Хартуме встречаются не слишком часто. Большие автобусы ходят и того реже. Порой в них нет ни окон, ни дверей. Внешне они выглядят непрезентабельно и не идут ни в какое сравнение с автобусами в Кении.
Основным средством передвижения для людей являются моторикши - крытые трехколесные мотоциклы. Они часто украшаются хромированными деталями. Водители ставят на крыши моторикш антенны и другие штуки неясного значения, а к колесам прикрепляют трехлучевые хромированные звезды, и чем их больше, тем лучше. К стеклам водители прикрепляют всякие побрякушки - наклейки, брелки, плюшевые игрушки.
Такой тюнинг можно легко представить в любой стране южнее Судана, но в самом Судане он плохо вписывается в окружающую обстановку, которая не любит нестандартность и яркость. Как подобные украшательства смогли прижиться в консервативной исламской стране - загадка.
Соблюдать дистанцию
Было время, когда под запретом находились не только европейские танцы, но и женщинам не разрешалось ходить по улицам в компании посторонних мужчин. За антиобщественное поведение (например, поцелуи в публичных местах) по закону могли и выпороть. Сейчас с этим проще - после революции исламские законы отменили и никто пороть вас не будет. Но взгляд людей на взаимоотношения полов все равно остается весьма консервативным.
Публичные проявления чувств в Судане не желательны. Никаких объятий, поцелуев, тисканий, прикосновений - люди будут смотреть на это с неодобрением. Все, что могут позволить себе пары - ненадолго коснуться рук друг друга. Но это единичные случаи - на публике мужчины и женщины держатся обособленно, соблюдая личные границы.
Был я как-то в кафе с девушкой. Она сидела на диване возле стены, а я рядом. Когда я слегка придвинулся к девушке, то она аж вжалась в стену и вытаращила глаза - ты чё, мол, творишь?! С моей точки зрения не произошло ничего плохого, а с ее стороны чуть ли не паника началась, потому что я публично нарушил некие невидимые границы между мужчиной и женщиной.
До отмены исламских законов к себе домой не разрешалось приглашать людей противоположного пола, не являющихся членами одной семьи. Теперь это делать можно, но все зависит от личного усмотрения собственника жилья. Кто-то легко разрешает приводить гостей другого пола, а кто-то не пустит их на порог без штампа в паспорте. Законы отменили, но ментальность многих людей все равно осталась прежней.
Однажды я пригласил к себе в гости девушку. Вышел на улицу, жду ее. Она приехала, вышла из машины и прошла мимо меня, словно мы не знакомы. На улице, возле моего дома, сидел какой-то посторонний мужик. И девушка прошла мимо него и мимо моего дома. Я догнал ее и спросил, что на нее нашло. Она взволнованно ответила, что этот мужик нас видел, и что он теперь доложит "куда надо" и у нее будут проблемы, и что она лучше пойдет домой. То есть, девушка конкретно села на измену. Мужик, увидев это, подошел к нам и сказал девушке, чтобы она успокоилась, ведь он ничего никому не расскажет.
Меня, как человека европейской культуры, все эти игры в шпионов здорово повеселили. Хотя ничего смешного тут нет, конечно. У людей здесь просто иной взгляд на отношения между мужчиной и женщиной, иная ментальность. И если вы не мусульманин и не араб, то в Судане жить вам будет не просто.
Было время, когда под запретом находились не только европейские танцы, но и женщинам не разрешалось ходить по улицам в компании посторонних мужчин. За антиобщественное поведение (например, поцелуи в публичных местах) по закону могли и выпороть. Сейчас с этим проще - после революции исламские законы отменили и никто пороть вас не будет. Но взгляд людей на взаимоотношения полов все равно остается весьма консервативным.
Публичные проявления чувств в Судане не желательны. Никаких объятий, поцелуев, тисканий, прикосновений - люди будут смотреть на это с неодобрением. Все, что могут позволить себе пары - ненадолго коснуться рук друг друга. Но это единичные случаи - на публике мужчины и женщины держатся обособленно, соблюдая личные границы.
Был я как-то в кафе с девушкой. Она сидела на диване возле стены, а я рядом. Когда я слегка придвинулся к девушке, то она аж вжалась в стену и вытаращила глаза - ты чё, мол, творишь?! С моей точки зрения не произошло ничего плохого, а с ее стороны чуть ли не паника началась, потому что я публично нарушил некие невидимые границы между мужчиной и женщиной.
До отмены исламских законов к себе домой не разрешалось приглашать людей противоположного пола, не являющихся членами одной семьи. Теперь это делать можно, но все зависит от личного усмотрения собственника жилья. Кто-то легко разрешает приводить гостей другого пола, а кто-то не пустит их на порог без штампа в паспорте. Законы отменили, но ментальность многих людей все равно осталась прежней.
Однажды я пригласил к себе в гости девушку. Вышел на улицу, жду ее. Она приехала, вышла из машины и прошла мимо меня, словно мы не знакомы. На улице, возле моего дома, сидел какой-то посторонний мужик. И девушка прошла мимо него и мимо моего дома. Я догнал ее и спросил, что на нее нашло. Она взволнованно ответила, что этот мужик нас видел, и что он теперь доложит "куда надо" и у нее будут проблемы, и что она лучше пойдет домой. То есть, девушка конкретно села на измену. Мужик, увидев это, подошел к нам и сказал девушке, чтобы она успокоилась, ведь он ничего никому не расскажет.
Меня, как человека европейской культуры, все эти игры в шпионов здорово повеселили. Хотя ничего смешного тут нет, конечно. У людей здесь просто иной взгляд на отношения между мужчиной и женщиной, иная ментальность. И если вы не мусульманин и не араб, то в Судане жить вам будет не просто.
Уголок русской культуры
В Хартумском университете более 50 лет действует кафедра русского языка. Для студентов, изучающих русский, здесь есть "кабинет русского языка имени Пушкина". В нем находится небольшая библиотека книг классической литературы и учебников. В специальном шкафе выделено место для матрешек, кокошника и балалайки - материальных элементов русской культуры.
Распространение и поддержка изучения национального языка за рубежом - важный элемент "мягкой силы", т.е. способности добиваться желаемого не с помощью принуждения, а с помощью убеждения и добровольного привлечения людей на свою сторону. Например, путем создания привлекательного культурного образа и его распространения за границей. Этим активно занимаются американцы и европейцы, создавая свои культурно-образовательные школы по всей планете.
В России понимание целесообразности "мягкой силы" слабое. Это видно дажп по количеству и качеству культурных и образовательных материалов в "кабинете русского языка" Хартумского университета. Полеты армад бомбардировщиков над головами противников, продажа танков и подписание контрактов на добычу природных ресурсов - это да, это понятно. А создание культурно-образовательных школ и продвижение русского языка за рубежом - это не понятно, это какая-то несерьезная ерунда для ботанов.
Зато Китай понимает всё прекрасно. В Африке он занимается не только строительством инфраструктуры, но и активно действует по линии "мягкой силы" - строит свои культурно-образовательные центры. А в школах и ВУЗе
Уганды с прошлого года изучают китайский язык.
Грамотные действия будущего гегемона на африканском континенте.
В Хартумском университете более 50 лет действует кафедра русского языка. Для студентов, изучающих русский, здесь есть "кабинет русского языка имени Пушкина". В нем находится небольшая библиотека книг классической литературы и учебников. В специальном шкафе выделено место для матрешек, кокошника и балалайки - материальных элементов русской культуры.
Распространение и поддержка изучения национального языка за рубежом - важный элемент "мягкой силы", т.е. способности добиваться желаемого не с помощью принуждения, а с помощью убеждения и добровольного привлечения людей на свою сторону. Например, путем создания привлекательного культурного образа и его распространения за границей. Этим активно занимаются американцы и европейцы, создавая свои культурно-образовательные школы по всей планете.
В России понимание целесообразности "мягкой силы" слабое. Это видно дажп по количеству и качеству культурных и образовательных материалов в "кабинете русского языка" Хартумского университета. Полеты армад бомбардировщиков над головами противников, продажа танков и подписание контрактов на добычу природных ресурсов - это да, это понятно. А создание культурно-образовательных школ и продвижение русского языка за рубежом - это не понятно, это какая-то несерьезная ерунда для ботанов.
Зато Китай понимает всё прекрасно. В Африке он занимается не только строительством инфраструктуры, но и активно действует по линии "мягкой силы" - строит свои культурно-образовательные центры. А в школах и ВУЗе
Уганды с прошлого года изучают китайский язык.
Грамотные действия будущего гегемона на африканском континенте.
Христиане Судана
До 2011 г. доля христиан в Судане составляла около 30% и большая часть из них проживала в южном регионе страны. После того, как этот регион отделился от Судана, став независимым государством, христиан в стране осталось не более 2%. С началом исламизации Судана в 80-х и, особенно, в 90-х гг. прошлого века и вплоть до свержения аль-Башира христиане подвергались гонениям и репрессиям. Церкви разрушали, христиан принуждали к обращению в ислам и убивали.
Однако, хотя и репрессиями были затронуты христиане всех церквей, степень их интенсивности различалась для некоторых групп населения. Если христиане из негроидных нилотских народов южного региона Судана подавлялись без компромиссов, то христианам-коптам дозволялось даже пить алкоголь и есть свинину. И это в исламском государстве с жесткими религиозными порядками. Хороший пример того, что основная причина конфликта между суданским севером (исламским) и югом (христианско-анимистским) вовсе не в религии. Это, в первую очередь, расовый конфликт - между арабами и негроидными нилотскими народами.
На фотографиях община православных эритрейцев ожидает начала церковной службы. Мужчины и женщины стоят отдельно. Женщины и дети носят белую шаль - это специальная одежда для религиозных служб, в повседневной жизни они так не одеваются.
Служба православной африканской церкви сильно отличается от служб других христианских церквей - особенно, евангелических. Прихожане евангелических церквей во время служб поют и пляшут. Пасторы исступленно кричат, разоблачая колдовство ведьм и козни Сатаны, а некоторые из них раздают прихожанам волшебные лекарства от всех болезней.
А православные христиане просто тихо молятся.
До 2011 г. доля христиан в Судане составляла около 30% и большая часть из них проживала в южном регионе страны. После того, как этот регион отделился от Судана, став независимым государством, христиан в стране осталось не более 2%. С началом исламизации Судана в 80-х и, особенно, в 90-х гг. прошлого века и вплоть до свержения аль-Башира христиане подвергались гонениям и репрессиям. Церкви разрушали, христиан принуждали к обращению в ислам и убивали.
Однако, хотя и репрессиями были затронуты христиане всех церквей, степень их интенсивности различалась для некоторых групп населения. Если христиане из негроидных нилотских народов южного региона Судана подавлялись без компромиссов, то христианам-коптам дозволялось даже пить алкоголь и есть свинину. И это в исламском государстве с жесткими религиозными порядками. Хороший пример того, что основная причина конфликта между суданским севером (исламским) и югом (христианско-анимистским) вовсе не в религии. Это, в первую очередь, расовый конфликт - между арабами и негроидными нилотскими народами.
На фотографиях община православных эритрейцев ожидает начала церковной службы. Мужчины и женщины стоят отдельно. Женщины и дети носят белую шаль - это специальная одежда для религиозных служб, в повседневной жизни они так не одеваются.
Служба православной африканской церкви сильно отличается от служб других христианских церквей - особенно, евангелических. Прихожане евангелических церквей во время служб поют и пляшут. Пасторы исступленно кричат, разоблачая колдовство ведьм и козни Сатаны, а некоторые из них раздают прихожанам волшебные лекарства от всех болезней.
А православные христиане просто тихо молятся.
Голубятня геть!
Читая новость, как в Хартуме мужчину, заподозренного в гомосексуализме, избили до полусмерти, вспомнил одну историю, приключившуюся со мной в Уганде.
Моему знакомому нужно было снять деньги в банке Кампалы, столице Уганды. Ожидая его, я стоял возле входа в банк, облокотившись на крыльцо. Со мной рядом стоял местный банковский охранник. Он пристально на меня смотрел какое-то время и, улыбаясь, сказал, что у меня "сильный взгляд" и "красивые глаза". В ответ я буркнул "Угу" и продолжал стоять, ожидая знакомого. Но тут охранник, по-прежнему улыбаясь, погладил меня по руке. И сразу же получил от меня толчок в плечо со словами "Отвали, бля!". Охранник затих и больше свои руки не распускал.
Когда я возвращался домой, то подумал о произошедшем и стало как-то неудобно за свое поведение. Вдруг то, что мужик сделал мне комплимент и погладил по руке - это вовсе не какие-то непристойные намеки, а обычный жест дружбы? А я его оскорбил, и он теперь думает, что я расист или кто-то в этом роде. Шутки-шутками, но до белого человека в Африке, действительно могут дотрагиваться и гладить руки - обычно так делают дети и пожилые женщины в сельской местности. Также в Африке в том, что мужчины держут друг друга за руки, нет никакого гейства - это жест дружбы. В Судане мужчины тоже могут ходить, держась за руки (на фотографии), правда крайне редко.
Спросил знакомого о том, нет ли в Уганде какой-то традиции, чтобы мужики друг друга по руке гладили и делали комплименты. Он посмеялся и сказал, что традиций таких никогда не было, и тот мужик точно был геем. От сердца отлегло. А нечего руки руки распускать. В развитых странах за харрасмент и засудить могут.
Но, естественно, не в Уганде и, особенно, не в Судане. Уголовный кодекс Судана разделяет понятия "содомия" и "непристойные действия". Под "содомией" понимаются гомосексуальные практики. Уличенного в этом человека ожидает 100 ударов плетью и лишение свободы на 5 лет. А при повторных случаях содомии - смертная казнь.
"Непристойные действия" - сексуальные практики, не равносильные гомосексуализму. Например, анальный секс между мужчиной и женщиной. За непристойные действия полагаются 40 ударов плетью и один год тюрьмы.
Однако все эти наказания полагались по-старому уголовному кодексу. После революции многое изменилось и что сейчас ожидает содомитов и развратников в Судане мне не известно. Содомитов точно ничего хорошего не ждет, да и не факт, что за непристойные действия тоже какие-то поблажки будут. Судан - исламская страна, как-никак, с очень консервативным взглядом на отношения. Муж и жена здесь даже спят в разных кроватях.
Читая новость, как в Хартуме мужчину, заподозренного в гомосексуализме, избили до полусмерти, вспомнил одну историю, приключившуюся со мной в Уганде.
Моему знакомому нужно было снять деньги в банке Кампалы, столице Уганды. Ожидая его, я стоял возле входа в банк, облокотившись на крыльцо. Со мной рядом стоял местный банковский охранник. Он пристально на меня смотрел какое-то время и, улыбаясь, сказал, что у меня "сильный взгляд" и "красивые глаза". В ответ я буркнул "Угу" и продолжал стоять, ожидая знакомого. Но тут охранник, по-прежнему улыбаясь, погладил меня по руке. И сразу же получил от меня толчок в плечо со словами "Отвали, бля!". Охранник затих и больше свои руки не распускал.
Когда я возвращался домой, то подумал о произошедшем и стало как-то неудобно за свое поведение. Вдруг то, что мужик сделал мне комплимент и погладил по руке - это вовсе не какие-то непристойные намеки, а обычный жест дружбы? А я его оскорбил, и он теперь думает, что я расист или кто-то в этом роде. Шутки-шутками, но до белого человека в Африке, действительно могут дотрагиваться и гладить руки - обычно так делают дети и пожилые женщины в сельской местности. Также в Африке в том, что мужчины держут друг друга за руки, нет никакого гейства - это жест дружбы. В Судане мужчины тоже могут ходить, держась за руки (на фотографии), правда крайне редко.
Спросил знакомого о том, нет ли в Уганде какой-то традиции, чтобы мужики друг друга по руке гладили и делали комплименты. Он посмеялся и сказал, что традиций таких никогда не было, и тот мужик точно был геем. От сердца отлегло. А нечего руки руки распускать. В развитых странах за харрасмент и засудить могут.
Но, естественно, не в Уганде и, особенно, не в Судане. Уголовный кодекс Судана разделяет понятия "содомия" и "непристойные действия". Под "содомией" понимаются гомосексуальные практики. Уличенного в этом человека ожидает 100 ударов плетью и лишение свободы на 5 лет. А при повторных случаях содомии - смертная казнь.
"Непристойные действия" - сексуальные практики, не равносильные гомосексуализму. Например, анальный секс между мужчиной и женщиной. За непристойные действия полагаются 40 ударов плетью и один год тюрьмы.
Однако все эти наказания полагались по-старому уголовному кодексу. После революции многое изменилось и что сейчас ожидает содомитов и развратников в Судане мне не известно. Содомитов точно ничего хорошего не ждет, да и не факт, что за непристойные действия тоже какие-то поблажки будут. Судан - исламская страна, как-никак, с очень консервативным взглядом на отношения. Муж и жена здесь даже спят в разных кроватях.
Товарищ майор бдит
"Свобода фотографии" - понятие неизвестное в дореволюционном Судане. Иностранцы не могли открыто фотографировать то, что им заблагорассудится - сначала необходимо получить разрешение. Первый же встречный чекист в штатском (а их в стране было много, особенно в людных местах), обязательно подойдет к иностранному гостю, потребует предъявить разрешение на фотосъемку и просмотрит уже отснятые кадры в телефоне или фотоаппарате. Сейчас разрешение на фотосъемку, кажется, не нужно - по крайней мере, меня его ни разу не просили предъявить.
Свободно перемещаться внутри страны также нельзя - для этого тоже необходимо получить разрешение. Его необходимо предъявить сотрудникам внутренней безопасности на блок-постах при пересечении региональных границ или перед посадкой в самолет на внутренних рейсах. Получение разрешения на передвижение внутри Судана необходимо до сих пор.
Прежняя суданская власть не нуждалась в туристах, поэтому для иностранцев не существовало туристических виз. Власть сменилась более года тому назад, но туристические визы до сих пор не сделали. Это не значит, конечно, что в Судан никак не попасть. Туристы приезжают сюда, да и раньше они страну посещали. Просто сделать это было не очень легко.
Если стране не нужны туристы, значит здесь нет и туристической полиции. Это специальные полицейские в штатском, которые гуляют в людных туристических местах и следят за тем, чтобы иностранцев не ограбили или внезапно не пырнули ножом. Это не страшилки, в некоторых странах такая вероятность действительно существует.
Однажды поздно вечером я гулял по самому дорогому, туристическому месту Фритауна - столицы Сьерра-Леоне. Неожиданно откуда-то из кустов передо мной выскочили два мужика с электрошокерами и сходу начали спрашивать а где я остановился, а один ли я живу, а не хочу ли я с ними прогуляться. Я подумал, что это гоп-стоп и сейчас мне предстоит огрести электричеством из шокеров. Но это оказались не грабители, а полицейские. В тот раз повезло.
Так вот в дореволюционном Судане безопасность туриста - это его личное дело. За иностранцами, конечно, следили, но не для того, чтобы их защитить, а чтобы они не зашли куда не надо и не сфотографировали что не надо. Иностранец - потенциальный шпион. После революции политика по отношению к иностранцам изменилась - иди и делай что хочешь.
В Судан не только не просто было попасть, но и выехать из него. Нельзя просто взять и уехать из Судана - сначала нужно получить разрешение, "выездную визу". Это бумажка, которую нужно вклеить в паспорт и показать сотрудникам безопасности в аэропорту. Выездные визы использовались в борьбе с оппозицией. Если ты против власти, значит тебе просто не дадут разрешение на выезд из страны
Сейчас такие визы тоже нужны, но, насколько я знаю, людям больше не препятствуют в выезде из Судана.
"Свобода фотографии" - понятие неизвестное в дореволюционном Судане. Иностранцы не могли открыто фотографировать то, что им заблагорассудится - сначала необходимо получить разрешение. Первый же встречный чекист в штатском (а их в стране было много, особенно в людных местах), обязательно подойдет к иностранному гостю, потребует предъявить разрешение на фотосъемку и просмотрит уже отснятые кадры в телефоне или фотоаппарате. Сейчас разрешение на фотосъемку, кажется, не нужно - по крайней мере, меня его ни разу не просили предъявить.
Свободно перемещаться внутри страны также нельзя - для этого тоже необходимо получить разрешение. Его необходимо предъявить сотрудникам внутренней безопасности на блок-постах при пересечении региональных границ или перед посадкой в самолет на внутренних рейсах. Получение разрешения на передвижение внутри Судана необходимо до сих пор.
Прежняя суданская власть не нуждалась в туристах, поэтому для иностранцев не существовало туристических виз. Власть сменилась более года тому назад, но туристические визы до сих пор не сделали. Это не значит, конечно, что в Судан никак не попасть. Туристы приезжают сюда, да и раньше они страну посещали. Просто сделать это было не очень легко.
Если стране не нужны туристы, значит здесь нет и туристической полиции. Это специальные полицейские в штатском, которые гуляют в людных туристических местах и следят за тем, чтобы иностранцев не ограбили или внезапно не пырнули ножом. Это не страшилки, в некоторых странах такая вероятность действительно существует.
Однажды поздно вечером я гулял по самому дорогому, туристическому месту Фритауна - столицы Сьерра-Леоне. Неожиданно откуда-то из кустов передо мной выскочили два мужика с электрошокерами и сходу начали спрашивать а где я остановился, а один ли я живу, а не хочу ли я с ними прогуляться. Я подумал, что это гоп-стоп и сейчас мне предстоит огрести электричеством из шокеров. Но это оказались не грабители, а полицейские. В тот раз повезло.
Так вот в дореволюционном Судане безопасность туриста - это его личное дело. За иностранцами, конечно, следили, но не для того, чтобы их защитить, а чтобы они не зашли куда не надо и не сфотографировали что не надо. Иностранец - потенциальный шпион. После революции политика по отношению к иностранцам изменилась - иди и делай что хочешь.
В Судан не только не просто было попасть, но и выехать из него. Нельзя просто взять и уехать из Судана - сначала нужно получить разрешение, "выездную визу". Это бумажка, которую нужно вклеить в паспорт и показать сотрудникам безопасности в аэропорту. Выездные визы использовались в борьбе с оппозицией. Если ты против власти, значит тебе просто не дадут разрешение на выезд из страны
Сейчас такие визы тоже нужны, но, насколько я знаю, людям больше не препятствуют в выезде из Судана.
Красиво одеваться
Как и кофе, национальное женское платье тоже является частью нематериального культурного наследия Судана.
Оно называется toob (также используются термины thobe, thawb, toub) и представляет собой сшитую ткань длиной от 3 до 4,5 метров, обернутую вокруг тела и накинутую сверху на обычную, повседневную одежду.
Происхождение toob не очень понятно. Вроде бы, еще женщины древней Нубии, в том числе и королевы - кандаки, носили подобную одежду. Мусульмане, вторгшиеся на территорию современного Судана в 13-м веке, принесли свое понимание женских нарядов, и они со временем стали такими, какими мы их знаем сегодня. Похожая одежда используется женщинами Чада и Мавритании.
Toob надевают, в основном, замужние женщины. Считается, что эта накидка позволяет прикрыть женскую красоту от посторонних глаз, сохраняя ее только для своих мужей. Дорогие toob часто украшаются замысловатой вышивкой, стразами и другими декоративными элементами. Накидка показывает принадлежность женщины к определённому социальному классу, клану, племени. У одной женщины может быть несколько разных toob - для работы, свадьбы, посещения друзей, похода за покупками.
Toob белого цвета также стал символом протестного движения в Судане. Если посмотреть на фотографии или видео протестов в Судане 2018-2019 гг., то можно заметить много женщин в такой одежде.
Как и кофе, национальное женское платье тоже является частью нематериального культурного наследия Судана.
Оно называется toob (также используются термины thobe, thawb, toub) и представляет собой сшитую ткань длиной от 3 до 4,5 метров, обернутую вокруг тела и накинутую сверху на обычную, повседневную одежду.
Происхождение toob не очень понятно. Вроде бы, еще женщины древней Нубии, в том числе и королевы - кандаки, носили подобную одежду. Мусульмане, вторгшиеся на территорию современного Судана в 13-м веке, принесли свое понимание женских нарядов, и они со временем стали такими, какими мы их знаем сегодня. Похожая одежда используется женщинами Чада и Мавритании.
Toob надевают, в основном, замужние женщины. Считается, что эта накидка позволяет прикрыть женскую красоту от посторонних глаз, сохраняя ее только для своих мужей. Дорогие toob часто украшаются замысловатой вышивкой, стразами и другими декоративными элементами. Накидка показывает принадлежность женщины к определённому социальному классу, клану, племени. У одной женщины может быть несколько разных toob - для работы, свадьбы, посещения друзей, похода за покупками.
Toob белого цвета также стал символом протестного движения в Судане. Если посмотреть на фотографии или видео протестов в Судане 2018-2019 гг., то можно заметить много женщин в такой одежде.
