Каждое королевство Уганды состоит из десятков кланов, к которым принадлежат родившиеся на конкретной территории люди. Кланы называются в честь животных - клан овцы, обезьяны, антилопы, зебры и так далее. Людям, входящим в тот или иной клан, настоятельно не рекомендуется есть мясо животного, в честь которого он назван. То есть, люди из клана, например, овцы не должны есть овечье мясо.
Откуда взялся такой запрет?
Судя по всему, верованием местных этносов (которые состояли из племен, родов и кланов) был тотемизм, то есть признание какого-то животного предком людей. Считать себя происходящими от животных - обычное явление среди многих архаических этносов. Они не видели разницы между собой и природой. Реки, горы, камни, леса, звери, небо, звезды, боги, души, живые и мертвые - все это часть единого целого. Этнос есть мир, а мир есть этнос.
Тотемическое животное этноса (овца, антилопа, обезьяна и т.д.) - его первопредок. В этом смысле поедание мяса своего тотемического животного сродни каннибализму. Поэтому в Уганде это не приветствуется - по крайней мере, публично. У себя дома такое мясо есть можно - никто же не видит. Впрочем, эта традиция распространена не повсеместно - многие люди спокойно едят публично мясо своих звериных первопредков и абсолютно не заморачиваются по этому поводу.
Помимо занимательной звериной гастрономии, в Уганде существует иная традиция, связанная с местными кланами. Женщины и мужчины, принадлежащие к одному клану, не должны иметь сексуальных связей и вступать в брак друг с другом - это считается инцестом. Даже если клан состоит из нескольких тысяч человек - половая связь внутри клана все равно будет признана инцестом.
Данная традиция соблюдается гораздо строже, чем отношение к мясу своих первопредков. Например, на свидании считается нормальным спросить друг друга о клановой принадлежности. Хотя, зачастую, специально спрашивать никого не приходится - люди в Уганде понимают клановую принадлежность других людей по их именам.
Эта традиция также идет из древности. В основе этносов лежал принцип экзогамии, что означало запрет на инцест внутри этноса: брак может происходить только между не родственными друг другу родами/кланами, входящими в этнос. Как видно, экзогамия в кланах Уганды дожила до сегодняшнего дня.
Все обозначенное выше - свидетельство сохраняющейся архаичности Угандийского общества.
Откуда взялся такой запрет?
Судя по всему, верованием местных этносов (которые состояли из племен, родов и кланов) был тотемизм, то есть признание какого-то животного предком людей. Считать себя происходящими от животных - обычное явление среди многих архаических этносов. Они не видели разницы между собой и природой. Реки, горы, камни, леса, звери, небо, звезды, боги, души, живые и мертвые - все это часть единого целого. Этнос есть мир, а мир есть этнос.
Тотемическое животное этноса (овца, антилопа, обезьяна и т.д.) - его первопредок. В этом смысле поедание мяса своего тотемического животного сродни каннибализму. Поэтому в Уганде это не приветствуется - по крайней мере, публично. У себя дома такое мясо есть можно - никто же не видит. Впрочем, эта традиция распространена не повсеместно - многие люди спокойно едят публично мясо своих звериных первопредков и абсолютно не заморачиваются по этому поводу.
Помимо занимательной звериной гастрономии, в Уганде существует иная традиция, связанная с местными кланами. Женщины и мужчины, принадлежащие к одному клану, не должны иметь сексуальных связей и вступать в брак друг с другом - это считается инцестом. Даже если клан состоит из нескольких тысяч человек - половая связь внутри клана все равно будет признана инцестом.
Данная традиция соблюдается гораздо строже, чем отношение к мясу своих первопредков. Например, на свидании считается нормальным спросить друг друга о клановой принадлежности. Хотя, зачастую, специально спрашивать никого не приходится - люди в Уганде понимают клановую принадлежность других людей по их именам.
Эта традиция также идет из древности. В основе этносов лежал принцип экзогамии, что означало запрет на инцест внутри этноса: брак может происходить только между не родственными друг другу родами/кланами, входящими в этнос. Как видно, экзогамия в кланах Уганды дожила до сегодняшнего дня.
Все обозначенное выше - свидетельство сохраняющейся архаичности Угандийского общества.
В Судане произошел военный переворот. Президент Омар аль-Башир отстранен от власти военными и, предположительно, арестован. В стране объявлено чрезвычайное положение.
Аль-Башир занимал шестое место среди правящих в настоящий момент лидеров стран - рекордсменов по сроку нахождения на своих должностях. Он возглавлял Судан 29 лет.
Это много, но меньше, чем у действующего президента Уганды Йовери Мусевени - он является главой государства на протяжении 33-х лет.
Аль-Башир занимал шестое место среди правящих в настоящий момент лидеров стран - рекордсменов по сроку нахождения на своих должностях. Он возглавлял Судан 29 лет.
Это много, но меньше, чем у действующего президента Уганды Йовери Мусевени - он является главой государства на протяжении 33-х лет.
Посольство России в Кампале. У входа в него висит стенд с фотографиями, которые должны демонстрировать иностранцам российские красоты. Но по каким-то причинам все фотографии здесь из Крыма.
Будь я совсем незнакомым с Россией угандийцем, то подумал бы, что в этой стране нет никаких достопримечательностей, кроме как в Крыму. Странно, ведь, судя по карте, Россия такая большая страна, а кроме одного региона и показать больше нечего.
Будь я совсем незнакомым с Россией угандийцем, то подумал бы, что в этой стране нет никаких достопримечательностей, кроме как в Крыму. Странно, ведь, судя по карте, Россия такая большая страна, а кроме одного региона и показать больше нечего.
В сексуальную жизнь люди в Уганде, как и в других странах "Черной Африки", активно вступают уже в 10-11 лет. В этом возрасте у детей появляются первые половые партнеры. Именно "партнеры", а не "партнер" - иметь сразу несколько бойфрендов/герлфрендов тут в порядке вещей. Некоторые дети умудряются завести их и в более раннем возрасте - в 7-8 лет.
Первые половые контакты происходят после просмотра порно, либо в результате группового влияния - уже вступившие в сексуальную жизнь дети рассказывают своим друзьям о своем опыте. В обоих случаях движущей силой является интерес - желание получить аналогичный опыт и повторить увиденное в интернете.
Половыми партнерами могут быть как ровесники (в том числе, и кровные родственники - братья, сестры. В некоторых случаях первые половые контакты происходят именно с ними), так и взрослые люди. Обычно они берутся в ближайшем окружении - соседи, домашняя прислуга, водители мотоциклов. Секс происходит по обоюдному желанию, без принуждения к нему. То есть, вступить в более близкие контакты со взрослым дядей или, возможно, с тетей просто потому что так захотелось - это норма (не для всех, разумеется).
В Уганде законодательно запрещен секс совершеннолетних людей с лицами, не достигшими 18-и летнего возраста. Но дети обычно никому не рассказывают о своих взрослых партнерах, кроме своих близких друзей.
Если община узнает, что дети, входящие в нее, вступили в половую связь либо с ровесниками, либо со взрослыми, то детей могут и побить в качестве воспитательной меры.
Какую роль во всем этом играют родители и как так получается, что их малолетние дети занимаются сексом друг с другом и вообще направо и налево с посторонними людьми? Ответ очень прост - в большинстве случаев родители не принимают активного участия в воспитании своих детей. Накормили их, напоили, одели и хватит, дальше сами как-нибудь справятся - такова родительская логика.
Вот они и справляются, сразу бросаясь во все тяжкие.
Первые половые контакты происходят после просмотра порно, либо в результате группового влияния - уже вступившие в сексуальную жизнь дети рассказывают своим друзьям о своем опыте. В обоих случаях движущей силой является интерес - желание получить аналогичный опыт и повторить увиденное в интернете.
Половыми партнерами могут быть как ровесники (в том числе, и кровные родственники - братья, сестры. В некоторых случаях первые половые контакты происходят именно с ними), так и взрослые люди. Обычно они берутся в ближайшем окружении - соседи, домашняя прислуга, водители мотоциклов. Секс происходит по обоюдному желанию, без принуждения к нему. То есть, вступить в более близкие контакты со взрослым дядей или, возможно, с тетей просто потому что так захотелось - это норма (не для всех, разумеется).
В Уганде законодательно запрещен секс совершеннолетних людей с лицами, не достигшими 18-и летнего возраста. Но дети обычно никому не рассказывают о своих взрослых партнерах, кроме своих близких друзей.
Если община узнает, что дети, входящие в нее, вступили в половую связь либо с ровесниками, либо со взрослыми, то детей могут и побить в качестве воспитательной меры.
Какую роль во всем этом играют родители и как так получается, что их малолетние дети занимаются сексом друг с другом и вообще направо и налево с посторонними людьми? Ответ очень прост - в большинстве случаев родители не принимают активного участия в воспитании своих детей. Накормили их, напоили, одели и хватит, дальше сами как-нибудь справятся - такова родительская логика.
Вот они и справляются, сразу бросаясь во все тяжкие.
Женщины и дети обоих полов из этнических групп Basoga, Banyoro и Baganda должны приветствовать мужчин стоя на коленях. Эта традиция должна соблюдаться независимо от места встречи - в доме и на улице. Даже во время дождя, когда дороги превращаются в сплошную грязь с лужами, женщинам и детям при встрече с мужчиной необходимо встать на колени.
В домашних условиях на колени встают либо прямо на пол, либо на специальную подстилку. Выглядит это так - мужчина заходит в дом, и если он встречает там женщин или детей, то они либо встают на колени сразу, либо сначала уходят в комнату за подстилкой, возвращаются обратно и встают на колени уже на подстилку.
Подача пищи мужчинам происходит аналогичным образом - женщины и дети несут тарелки с едой и воду, но как только они входят в комнату, в которой сидят мужчины, то встают на колени и подносят им пищу.
Данная традиция приветствия широко распространена в сельской местности, но в Кампале, однако, встречается редко.
В домашних условиях на колени встают либо прямо на пол, либо на специальную подстилку. Выглядит это так - мужчина заходит в дом, и если он встречает там женщин или детей, то они либо встают на колени сразу, либо сначала уходят в комнату за подстилкой, возвращаются обратно и встают на колени уже на подстилку.
Подача пищи мужчинам происходит аналогичным образом - женщины и дети несут тарелки с едой и воду, но как только они входят в комнату, в которой сидят мужчины, то встают на колени и подносят им пищу.
Данная традиция приветствия широко распространена в сельской местности, но в Кампале, однако, встречается редко.
Частичное разрушение собора Нотр-Дам в результате пожара на прошлой неделе - это безусловно, трагедия для европейской культуры и для людей, считающих себя ее частью. Некоторые эксперты на ведущих американских и европейских телеканалах (Fox News, MSNBC, BBC и других), комментируя этот инцидент, отмечали не только значимость Нотр-Дама для европейской культуры, но также и для всего человечества.
А что думали сами представители "человечества" об этом? Насколько пожар в Нотр-Даме был значим для их информационной повестки?
Международный телеканал "Al Jazeera", находящийся в Катаре и освещающий, прежде всего, ситуацию в арабских странах и проблемы развивающихся государств, пожару в Нотр-Даме уделил много времени в течение прошлой недели. Подробные репортажи о происшествии, комментарии экспертов - все это было.
Но канал "Africanews" из Республики Конго, ведущий трансляцию новостей в 32 странах Африки, уделил этому событию гораздо меньше времени. Небольшой сюжет о Нотр-Даме, в котором собор был признан одним из самых важных монументов христианского мира, вышел в конце информационного блока. Его показали после новостей о фестивале граффити в Сенегале и выступления бывшего президента ЮАР Джейкоба Зумы в поддержку правящей партии АНК на фоне ряда проблем в стране - таких, как безвозмездная экспроприация земель у белых фермеров и передача их черным (кстати, нет ли здесь расизма? Где выступления правозащитников и голливудских звезд с призывами прекратить антигуманные реформы?).
То есть, пожар в Нотр-Даме был явно не на первых местах в африканской новостной повестке.
С одной стороны, в этом есть смысл. Едва ли самим европейцам интересна судьба, например, древней глинянной мечети Санкоре в Мали. Если с ней что-то случится, вряд ли кто-то расстроится, потому что многие европейцы, во-первых, не знают о ее существовании и, во-вторых, вообще вряд ли могут найти Мали на карте мира.
С другой стороны, Нотр-Дам - часть христианской культуры. Но разве сама Африка не является ее частью? Более половины жителей Африки южнее Сахары придерживаются христианства, которое играет в их жизни гораздо большее значение, чем среди европейцев, во многом утративших свою религиозную идентичность.
Разве, в таком случае, новость о пожаре в Нотр-Даме не заслужила больше внимания, чем фестиваль граффити в Сенегале? Или, все же, родной Сенегал гораздо важнее какого-то европейского собора, пусть и христианского?
А еще есть Индия, Япония, Китай... Которым, смею предположить, этот Нотр-Дам вообще не интересен.И, вероятно, европейская культура тоже.
"Человечество" не является единым даже культурно, и, как по мне, это всего лишь умозрительная абстракция, не существующая в реальности.
А что думали сами представители "человечества" об этом? Насколько пожар в Нотр-Даме был значим для их информационной повестки?
Международный телеканал "Al Jazeera", находящийся в Катаре и освещающий, прежде всего, ситуацию в арабских странах и проблемы развивающихся государств, пожару в Нотр-Даме уделил много времени в течение прошлой недели. Подробные репортажи о происшествии, комментарии экспертов - все это было.
Но канал "Africanews" из Республики Конго, ведущий трансляцию новостей в 32 странах Африки, уделил этому событию гораздо меньше времени. Небольшой сюжет о Нотр-Даме, в котором собор был признан одним из самых важных монументов христианского мира, вышел в конце информационного блока. Его показали после новостей о фестивале граффити в Сенегале и выступления бывшего президента ЮАР Джейкоба Зумы в поддержку правящей партии АНК на фоне ряда проблем в стране - таких, как безвозмездная экспроприация земель у белых фермеров и передача их черным (кстати, нет ли здесь расизма? Где выступления правозащитников и голливудских звезд с призывами прекратить антигуманные реформы?).
То есть, пожар в Нотр-Даме был явно не на первых местах в африканской новостной повестке.
С одной стороны, в этом есть смысл. Едва ли самим европейцам интересна судьба, например, древней глинянной мечети Санкоре в Мали. Если с ней что-то случится, вряд ли кто-то расстроится, потому что многие европейцы, во-первых, не знают о ее существовании и, во-вторых, вообще вряд ли могут найти Мали на карте мира.
С другой стороны, Нотр-Дам - часть христианской культуры. Но разве сама Африка не является ее частью? Более половины жителей Африки южнее Сахары придерживаются христианства, которое играет в их жизни гораздо большее значение, чем среди европейцев, во многом утративших свою религиозную идентичность.
Разве, в таком случае, новость о пожаре в Нотр-Даме не заслужила больше внимания, чем фестиваль граффити в Сенегале? Или, все же, родной Сенегал гораздо важнее какого-то европейского собора, пусть и христианского?
А еще есть Индия, Япония, Китай... Которым, смею предположить, этот Нотр-Дам вообще не интересен.И, вероятно, европейская культура тоже.
"Человечество" не является единым даже культурно, и, как по мне, это всего лишь умозрительная абстракция, не существующая в реальности.
В понедельник полиция Уганды арестовала известного музыканта и оппозиционного политика Бобби Вайна (Bobi Wine, его настоящее имя Robert Kyagulanyi). Уже на следующий день, во вторник, в нескольких пригородах Кампалы люди вышли на улицы, протестуя против ареста политика. Демонстранты были разогнаны полицией с применением слезоточивого газа и резиновых пуль.
Бобби Вайн был известным в стране музыкантом до того, как попал в парламент в 2017 году. Он поручил широкую популярность у молодежи своими песнями социально-политической тематики и стал ведущим критиком нынешнего президента Уганды Йовери Мусевени. 74-х летний президент руководит страной уже 33 года, планируя руководить ей и дальше - недавно парламент одобрил изменение конституции, где указывалось, что президентом не может быть человек старше 75-и лет.
Как и действующий глава государства, Бобби Вайн заявлял о своей готовности принять участие в следующих президентских выборах в 2021 году.
Новость о задержании политика попала в мировую информационную повестку. Об этом сообщали ведущие СМИ - Al Jazeera, The Washington Post, BBC, The Guardian. Международная правозащитная организация Amnesty International призвала власти Уганды немедленно освободить оппозиционного политика.
https://www.aljazeera.com/amp/news/2019/04/uganda-police-clash-pop-star-bobi-wine-supporters-190430161631913.html
Бобби Вайн был известным в стране музыкантом до того, как попал в парламент в 2017 году. Он поручил широкую популярность у молодежи своими песнями социально-политической тематики и стал ведущим критиком нынешнего президента Уганды Йовери Мусевени. 74-х летний президент руководит страной уже 33 года, планируя руководить ей и дальше - недавно парламент одобрил изменение конституции, где указывалось, что президентом не может быть человек старше 75-и лет.
Как и действующий глава государства, Бобби Вайн заявлял о своей готовности принять участие в следующих президентских выборах в 2021 году.
Новость о задержании политика попала в мировую информационную повестку. Об этом сообщали ведущие СМИ - Al Jazeera, The Washington Post, BBC, The Guardian. Международная правозащитная организация Amnesty International призвала власти Уганды немедленно освободить оппозиционного политика.
https://www.aljazeera.com/amp/news/2019/04/uganda-police-clash-pop-star-bobi-wine-supporters-190430161631913.html
Aljazeera
Uganda police clash with pop star Bobi Wine's supporters
Ugandan police have fired tear gas and rubber bullets at scores of demonstrators who took to the streets to protest the arrest of pop star-turned-opposition MP Bobi Wine.
Мне со знакомыми нужно было найти группу несовершеннолетних проституток из разных деревень для определенных целей. Нет, не для тех самых целей, о которых могут подумать некоторые развращенные умы.
Несовершеннолетние люди, занимающиеся проституцией - это довольно закрытая категория населения, получить доступ к которой не так-то просто. Наиболее очевидный метод - найти пользующуюся авторитетом проститутку и с её помощью выйти на остальных. Но сначала необходимо найти этого авторитета.
Для этих целей мы использовали местного бегунка, который бил себя в грудь, уверяя, что у него все в общинах схвачено, что он найдет кого угодно. Проблема работы в Африке в том, что во время специфических миссий вы никогда не можете быть уверены в местных исполнителях, не можете предсказать результат их работы и часто вынуждены просто доверится им - авось и правда они не просто балаболы. Вот и мы доверились.
Поехали по деревням. И уже с первой деревни начались проблемы - контакт бегунка не отвечал на его телефонные звонки, во второй деревне случилось то же самое. В третьей деревне нашли девушку, на которую указал бегунок, но она никакого отношения к проституции не имела (то есть, нас хотели обмануть). В четвертой деревне наш дурилка попросту начал спрашивать у первых попавшихся на улице людей, где тут несовершеннолетние проститутки. И эти люди начали нам ее искать.
У меня от такого метода поиска и взаимодействия со специфическими категориями населения не нашлось иных слов, кроме матерных. Представьте себе мужика, который бегает по деревне и орет - "Где малолетние проститутки? Где проститутки? Они мне нужны!". Интересно, сколько таких женщин он найдет? Наверное, нисколько. Вот и наш дурик никого не нашел, мы сами нашли, кого хотели, без его помощи.
В итоге потраченный впустую день и время, деньги на топливо и покупку пищи бегунку.
И как с такими людьми работать?
Но эта заметка, конечно, не о трудностях работы в Африке. Она о том, что, если мы говорим о теневом секторе экономики и иной стороне человеческой деятельности - например, торговле человеческими органами, наркоторговле, детской проституции, работорговле и так далее, то в мире можно найти все, что угодно. Но где-то это вам обойдется в очень большие деньги и влиятельные контакты, а где-то для этого достаточно будет знания территории, тарелки риса и бутылки воды.
Несовершеннолетние люди, занимающиеся проституцией - это довольно закрытая категория населения, получить доступ к которой не так-то просто. Наиболее очевидный метод - найти пользующуюся авторитетом проститутку и с её помощью выйти на остальных. Но сначала необходимо найти этого авторитета.
Для этих целей мы использовали местного бегунка, который бил себя в грудь, уверяя, что у него все в общинах схвачено, что он найдет кого угодно. Проблема работы в Африке в том, что во время специфических миссий вы никогда не можете быть уверены в местных исполнителях, не можете предсказать результат их работы и часто вынуждены просто доверится им - авось и правда они не просто балаболы. Вот и мы доверились.
Поехали по деревням. И уже с первой деревни начались проблемы - контакт бегунка не отвечал на его телефонные звонки, во второй деревне случилось то же самое. В третьей деревне нашли девушку, на которую указал бегунок, но она никакого отношения к проституции не имела (то есть, нас хотели обмануть). В четвертой деревне наш дурилка попросту начал спрашивать у первых попавшихся на улице людей, где тут несовершеннолетние проститутки. И эти люди начали нам ее искать.
У меня от такого метода поиска и взаимодействия со специфическими категориями населения не нашлось иных слов, кроме матерных. Представьте себе мужика, который бегает по деревне и орет - "Где малолетние проститутки? Где проститутки? Они мне нужны!". Интересно, сколько таких женщин он найдет? Наверное, нисколько. Вот и наш дурик никого не нашел, мы сами нашли, кого хотели, без его помощи.
В итоге потраченный впустую день и время, деньги на топливо и покупку пищи бегунку.
И как с такими людьми работать?
Но эта заметка, конечно, не о трудностях работы в Африке. Она о том, что, если мы говорим о теневом секторе экономики и иной стороне человеческой деятельности - например, торговле человеческими органами, наркоторговле, детской проституции, работорговле и так далее, то в мире можно найти все, что угодно. Но где-то это вам обойдется в очень большие деньги и влиятельные контакты, а где-то для этого достаточно будет знания территории, тарелки риса и бутылки воды.
9-ого мая отмечается "День Европы", приуроченный к созданию Европейского Союза. В честь этого события несколько разворотов одной из газет Уганды были посвящены информации об инвестициях ЕС в эту страну.
Какие программы финансирует ЕС в Уганде?
- поддержка сельского хозяйства (в частности, увеличение объемов экспорта какао и кофе).
- строительство современных шоссе и дорог между городами, улучшение транспортной инфраструктуры как в стране, так и в регионе (например, создание транспортного коридора, связывающего Уганду, Руанду, восточные регионы ДРК с морским портом в г. Момбаса - в Кении),
- поддержка социальной стабильности в трущобах (анализ причин конфликтов и радикализации людей, предотвращение нарушения прав человека, предоставление молодежи в трущобах занятости и финансовых услуг),
- поддержка животноводства (производство говядины) и аквакультур (рыба),
- реформы в сфере финансового менеджмента,
- преодоление бедности и улучшение социально-экономической ситуации в северных регионах Уганды,
- развитие демократических институтов, защита прав человека,
- поддержка частных лесных хозяйств,
- помощь беженцам.
Масштаб прогамм Евросоюза, как видно, довольно обширен. И они затрагивают сразу несколько сфер - инфраструктуру, правозащиту, агропромышленный сектор и др.
Но зачем, с какой целью эти программы реализуются?
Если речь идет не о чистой благотворительности и гуманитарной деятельности, то большинство из них имеет какую-то конкретную выгоду для своего заказчика - Европейского Союза в данном случае.
Например, увеличение экспорта какао в Уганде вызвано тем, что ЕС является одним из основных его потребителей - ЕС импортирует около 60% производимых в мире какао-бобов. А улучшение транспортной инфраструктуры необходимо для более быстрой и безопасной доставки европейских товаров местным покупателям.
Так выглядит современный неоколониализм.
Какие программы финансирует ЕС в Уганде?
- поддержка сельского хозяйства (в частности, увеличение объемов экспорта какао и кофе).
- строительство современных шоссе и дорог между городами, улучшение транспортной инфраструктуры как в стране, так и в регионе (например, создание транспортного коридора, связывающего Уганду, Руанду, восточные регионы ДРК с морским портом в г. Момбаса - в Кении),
- поддержка социальной стабильности в трущобах (анализ причин конфликтов и радикализации людей, предотвращение нарушения прав человека, предоставление молодежи в трущобах занятости и финансовых услуг),
- поддержка животноводства (производство говядины) и аквакультур (рыба),
- реформы в сфере финансового менеджмента,
- преодоление бедности и улучшение социально-экономической ситуации в северных регионах Уганды,
- развитие демократических институтов, защита прав человека,
- поддержка частных лесных хозяйств,
- помощь беженцам.
Масштаб прогамм Евросоюза, как видно, довольно обширен. И они затрагивают сразу несколько сфер - инфраструктуру, правозащиту, агропромышленный сектор и др.
Но зачем, с какой целью эти программы реализуются?
Если речь идет не о чистой благотворительности и гуманитарной деятельности, то большинство из них имеет какую-то конкретную выгоду для своего заказчика - Европейского Союза в данном случае.
Например, увеличение экспорта какао в Уганде вызвано тем, что ЕС является одним из основных его потребителей - ЕС импортирует около 60% производимых в мире какао-бобов. А улучшение транспортной инфраструктуры необходимо для более быстрой и безопасной доставки европейских товаров местным покупателям.
Так выглядит современный неоколониализм.
У одного из мужчин в общине, рядом с которой я в данный момент живу, есть родной брат, больной шизофренией. Он лежит в больнице, где получает соответствующее лечение. Шизофрения - это серьезное заболевание, вызванное генетическими нарушениями, и люди с таким заболеванием, разумеется, должны находится под присмотром врачей.
Но у нашего героя иное мнение. Он считает, что шизофрения у его брата вызвана не посредственной генетикой, а колдовством. Такого же мнения придерживаются и остальные люди в общине.
Как можно избавится от колдовства? Сходить на молитву к священнику.
Этот мужчина собирается забрать своего брата из больницы и пойти в церковь вместе с ним. В результате волшебная сила молитвы преодолеет колдовство и исцелит шизофрению.
Грустно, что из-за невежества и ограниченности людей, на улицах города появится еще один псих, опасный как для других, так и для себя самого.
Но у нашего героя иное мнение. Он считает, что шизофрения у его брата вызвана не посредственной генетикой, а колдовством. Такого же мнения придерживаются и остальные люди в общине.
Как можно избавится от колдовства? Сходить на молитву к священнику.
Этот мужчина собирается забрать своего брата из больницы и пойти в церковь вместе с ним. В результате волшебная сила молитвы преодолеет колдовство и исцелит шизофрению.
Грустно, что из-за невежества и ограниченности людей, на улицах города появится еще один псих, опасный как для других, так и для себя самого.
Небольшая рисовая плантация. Однако размер здесь не главное, ведь рис, во-первых, может обеспечить питание человека на 80-90%, в то время как традиционная европейская зерновая культура, пшеница, только на 50-70%. Во-вторых урожайность риса также выше пшеницы на полях одинакового размера.
Вода на плантации имеет такой цвет не потому что канализацию прорвало, а из-за глины. И это хорошо как для самого риса, так и для людей. Заиленная или глинистая вода возобновляет плодородие почвы и не подходит для малярийных комаров.
Затрудняюсь оценить ирригационную систему. Недалеко от плантации находится река - возможно от нее прорыт водный канал.
Еще одно преимущество риса над пшеницей - с одних и тех же полей можно получить два или даже три урожая в год. Но это в Юго-Восточной Азии, в культурах и цивилизациях выросших на рисе. А здесь, в Уганде, да и в остальной Черной Африке, которая выросла, прямо скажем, на европейском колониализме, в такую эффективность землепользования я не верю.
Вода на плантации имеет такой цвет не потому что канализацию прорвало, а из-за глины. И это хорошо как для самого риса, так и для людей. Заиленная или глинистая вода возобновляет плодородие почвы и не подходит для малярийных комаров.
Затрудняюсь оценить ирригационную систему. Недалеко от плантации находится река - возможно от нее прорыт водный канал.
Еще одно преимущество риса над пшеницей - с одних и тех же полей можно получить два или даже три урожая в год. Но это в Юго-Восточной Азии, в культурах и цивилизациях выросших на рисе. А здесь, в Уганде, да и в остальной Черной Африке, которая выросла, прямо скажем, на европейском колониализме, в такую эффективность землепользования я не верю.
Шел сегодня по одной из улочек и продающие там разный товар женщины при виде меня начали размахивать руками и громко кричать "Ebiragala! Ebiragala!"
На местном языке это означает "Наркотики! Наркотики!".
Почему эти люди не понимают, что если они хотят что-то продать иностранцу, то название товара или услуги нужно кричать не на местных языках, а на английском (французском)? Ну несколько слов нетрудно же выучить.
Никакой клиентоориентированности.
На местном языке это означает "Наркотики! Наркотики!".
Почему эти люди не понимают, что если они хотят что-то продать иностранцу, то название товара или услуги нужно кричать не на местных языках, а на английском (французском)? Ну несколько слов нетрудно же выучить.
Никакой клиентоориентированности.