​​​​​​​​Старые друзья

Судан - давний партнер России по линии военно-технического сотрудничества. Эта страна является одним из основных импортеров российского оружия в Африке, а вооружённые силы Судана примерно наполовину оснащены вооружением и техникой советского и российского производства.

В состав миротворческих сил ООН в Судане входила российская авиационная группа. Но сторонние наблюдатели отмечали использование российской техники не только в гуманитарных операциях. В отчете международной НПО Amnesty International были приведены фотографии ударного вертолета Ми-24 и военно-транспортного самолета Ан-26, которые, согласно отчету, весьма вероятно использовались в бомбардировочных рейдах во время войны в Дарфуре (t.iss.one/bhmoth/629) на стороне суданского правительства.

Длительное время в Судане работают русские военные инструкторы. В этом нет секрета - информация о их работе официально подтверждена российской стороной. Инструкторы занимаются обучением местных военных и консультациями в вопросах безопасности. В Судане присутствует и русский персонал, занимающийся обслуживанием техники гражданского назначения. В супермаркетах Хартума легко можно встретить русских - как мужчин, работающих в Судане, так и членов их семей, живущих с ними.

Некоторые суданские военные, в свою очередь, обучаются в России. Судан сотрудничает с нашей страной и в образовательной сфере. Здесь легко можно встретить людей, которые когда-то учились в России и знают русский язык (или хотя бы несколько слов по-русски). Есть и смешанные русско-суданские семейные пары.

Хорошо развиты двусторонние отношения и в сферах строительства инфраструктуры, экономики, энергетики. Планировалось подписание контрактов с РЖД и "Роснефтью". В 2017-м г. "Росатом" подписал контракт на сооружение АЭС на территории Судана. Вот только потом случилась революция и реализация бизнес-проектов попала в зону риска, вместе с хорошими отношениями между Россией и Суданом.

Нынешние суданские власти выразили готовность придерживаться всех имеющихся договоренностей с Россией. Но это до поры, до времени. Действующая коалиция между военными и гражданской оппозицией, представляющая власти Судана, ситуативна и неустойчива. По соглашению между военными и оппозицией до конца 2022-ого г. планируется подготовка новой конституции и проведение всеобщих выборов.

Что будет дальше? Сохранят ли новые власти дружеские отношения с Россией? Это во времена свергнутого аль-Башира Судан поддерживал внешнеполитические инициативы России (например, признал российский статус Крыма). Но в будущем сохранение партнерства с Россией вообще не очевидно. Потеря хорошего партнера в северо-восточной части африканского региона - вполне реальный риск.

​​​​​​​​Рамадан и намаз

Пришло время священного для мусульман месяца - Рамадана. До последней недели мая по григорианскому календарю мусульмане должны соблюдать строгий пост, который включает в себя отказ от секса, курения, питья воды и принятия пищи в дневное время. И, конечно, мусульмане должны молиться.

На улицах Хартума можно встретить людей, совершающих намаз - то есть, молитвы в отведенное для этого время. Люди раскладывают молитвенные коврики, совершают омовение и молятся. Но количество молящихся не велико - либо это одиночки, либо небольшие группы из, примерно, пяти человек. Большая часть людей молитвы игнорирует, занимаясь своими делами. Возможно, после революции в Судане, публичное проявление религиозности уменьшилось.

На время молитв временно останавливаются массовые культурно-развлекательные мероприятия. Если, например, на концерт пришли 100 человек, то они будут ждать его возобновления, в то время как несколько из них будут тихо молится - может быть, человек 5 из этих 100 пришедших.

Некоторые учреждения, такие как супермаркеты и бакалейные лавки, также временно прекращают работать. Но далеко не все из них. Похоже, что лишь индивидуальная религиозность и желание их владельцев определяют, будут ли работать эти учреждения или нет.

В этом заключается разительное отличие от соседней Саудовской Аравии, где на время молитв обязательно закрываются все учреждения, а за посещением молитв людьми наблюдает шариатская полиция. До революции в Судане также существовала религиозная полиция, но теперь ее действия по-тихому сошли на нет.

Намаз - один из множества элементов суданского общества, по которым вы сразу понимаете, что находитесь в исламской стране. В Сьерра-Леоне я не видел ни одного человека, совершающего намаз публично, хотя это тоже исламская страна, где 78% населения исповедуют ислам. Но, находясь в Сьерра-Леоне, вы можете и не узнать об этом (t.iss.one/bhmoth/156), в то время как в Судане такой ситуации в принципе не может возникнуть. У людей в странах черной Африки особые религиозные взгляды (t.iss.one/bhmoth/366, t.iss.one/bhmoth/136), и местные христиане могут посещать мечети, как и мусульмане могут принимать участие в христианских службах (t.iss.one/bhmoth/367).

Но Судан - не черная Африка. Многое из того, что происходит в странах черной Африки, буквально по соседству, в Судане просто немыслимо.

​​Дети о современном Судане

Дети в возрасте 10-12 лет нарисовали рисунки на тему того, как они видят современный Судан.

На рисунках часто встречаются белые голуби, как символ мира, и весы, как символ правосудия. На одном рисунке есть изображение сердца с символами христианства и ислама - видимо, имеется ввиду мирное сосуществование между христианами и мусульманами. Но с этим дети опоздали. Христиан в Судане порабощали, репрессировали, убивали и, наконец, выгнали из страны - так появился независимый Южный Судан. А сотни тысяч христиан, которые остались в Судане после независимости Южного Судана, лишили гражданства и принудительно заставили уехать в это государство. Так что теперь мусульманам Судана мирно сосуществовать особо и не с кем.

Также на рисунках встречаются пирамиды Мероэ - культурное достояние Судана. Часто встречаются и флаги голубого-желтого-зеленого цветов вместе с изображением женщины. Флаги таких цветов - это популярный символ протестного движения, а женщина - это древняя королева-воительница "кандака", изображения которой также являются частью протестного движения Судана.

Видно, что рисунки объединены общим сюжетом - мир и революционное движение. Так дети видят современный Судан. Интересно, это их родители побудили детей к выбору такого сюжета в рисунках? Или дети сами до такого додумались? Если сами, то это означает, что суданское общество сильно политизировано во всех возрастных группах.

​​Наследие минувших дней

Все значимые археологические памятники доисламской истории Судана находятся в северной части страны - храмы, гробницы, римский павильон, скала Джебель-Баркал и, конечно, пирамиды Мероэ. На севере Судана много древних развалин и артефактов, часть которых представлена в национальном музее.

Сам музей небольшой по площади и по количеству и качеству выставляемых в нем артефактов, увы, не может соперничать с египетскими музеями. Сотня горшков и десяток истуканов - вот и все, что здесь есть от древнеегипетской и нубийской эпох. Поэтому египтологи надолго в музее не задерживаются и едут на раскопки в полевые миссии на севере Судана.

Кроме древних артефактов в музее выставлены десяток христианских фресок из христианского периода Судана в VI-XVI веках. Они производят большее впечатление, чем египетско-нубийские объекты.

Количество древних артефактов в Судане гораздо больше, чем представлено в музее - в действительности их несколько десятков тысяч. Почти все они неучтенными пылятся в хранилищах - местные музеологи имеют о таких артефактах самое общее представление и даже не знают их точного количества.

Многие из артефактов представляют интерес не только для египтологов, но и для контрабандистов. Сирия, Ирак и Судан - среди стран, в которых агенты "Исламского Государства" искали древние артефакты для продажи. Их продажа - важная часть бюджета джихадистов.

Когда Интерпол находит украденные артефакты, он возвращает их прежним владельцам. Однако на один артефакт могут претендовать сразу несколько стран. Например, украденный в Судане артефакт может отправится в египетский музей потому, что египтянам более аргументировано удалось обосновать свои права на него.

Против женского обрезания

В Судане готовится к запрету практика женского обрезания. За проведение подобных операций над женскими половыми органами впредь будет грозить трехлетнее тюремное заключение.

Женское обрезание широко распространено в некоторых странах Африки (в том числе, в Сьерра-Леоне) и Ближнего Востока. Оно предполагает удаление половых губ и/или клитора в разных вариациях. Его причины - религиозные и ритуальные соображения (например, обряды инициации в традиционных обществах).

История применения практики обрезания и в Судане и в Египте корнями уходит в толщу веков - ко временам фараонов. В Судане 87% женщин в возрасте 15-49 лет обрезаны. Наиболее распространенным типом обрезания здесь является инфибуляция (также известно как "фараоново обрезание") - удаление половых губ и зашивание влагалища с целью обеспечения целомудрия женщины. Предполагается, что это позволит предотвратить распущенность женщин и усмирить их сексуальные желания до брака.

В исламе нет однозначной позиции относительно применения этой практики. В целом, богословы полагают, что она не обязательна, но допустима, если не наносит вред женщине. В иной культуре, Западной, позиция об этой практике однозначна - она считается калечащей процедурой, нарушающей права женщин, а значит подлежит запрету.

Откажутся ли в Судане от этой практики после ее законодательного запрета? Сомнительно. То, что очевидно для одних (западного мира) вообще не очевидно для других (исламского мира).

Действительно, практика женского обрезания распространена в Судане повсеместно. Опросы UNICEF по данным на январь 2020 г. показывают, что она в одинаковой степени распространена и в городской и в сельской местности, и среди богатых и среди бедных. Но что более примечательно, так это отношение самих женщин к этой практике. Среди опрошенных UNICEF женщин 53% считают, что эта практика должна прекратится, а 41% полагают, что должна сохранится (еще 6% затруднились с ответом). И доля тех женщин, которые считают, что пратика обрезания должна сохранится, почти не изменилась с 2006 г. Положительной динамики в этом вопросе нет.

Значит, нельзя сказать о том, что вокруг отмены женского обрезания сложился некий общественный консенсус. И законодательный запрет этой практики ситуацию существенно не изменит - по-крайней мере, точно не массово и не быстро. Нельзя мгновенно отказаться от того, что считается естественным и устоявшимся веками. Особенно, если среди самих женщин об этом нет единой позиции.