19 декабря 2018 г. в Судане начались массовые уличные протесты, которые привели к военному перевороту и отстранению от власти президента Омара аль-Башира после почти 30-и летнего правления.
Сегодня на площади Свободы (Liberty Square) в Хартуме люди празднуют годовщину этого события. До площади суданцы добираются в колоннах, размахивая флагами и выкрикивая лозунги. Некоторые несут фотографии с погибшими или пропавшими без вести людьми во время революции.
Годовщина революционных событий проходит мирно. Очень много молодежи. На площади Свободы люди разбиваются на отдельные группы (кажется, что здесь нет единых организаторов), в которых рисуют граффити, танцуют, поют песни, слушают музыку, кричат лозунги, сидят на траве. Кажется, что здесь проходит не политическое мероприятие, а молодежный концерт.
Сегодня на площади Свободы (Liberty Square) в Хартуме люди празднуют годовщину этого события. До площади суданцы добираются в колоннах, размахивая флагами и выкрикивая лозунги. Некоторые несут фотографии с погибшими или пропавшими без вести людьми во время революции.
Годовщина революционных событий проходит мирно. Очень много молодежи. На площади Свободы люди разбиваются на отдельные группы (кажется, что здесь нет единых организаторов), в которых рисуют граффити, танцуют, поют песни, слушают музыку, кричат лозунги, сидят на траве. Кажется, что здесь проходит не политическое мероприятие, а молодежный концерт.
Количество людей на площади Свободы значительно увеличилось, но, как и ранее, большая их часть - молодежь. На площади можно встретить и взрослых людей со своими детьми. Рядом находится аэропорт и пассажирские самолёты пролетают прямо над головами собравшихся.
Мероприятие стало больше похоже на политическое, чем на культурное. Идет митинг. Ораторы кричат о том, что не нужно забывать жертв революции. Рядом со сценой для выступлений находится стенд с фотографиями людей, погибших во время революционных событий. Участники мероприятия размахивают не только флагами Судана, но и флагами других африканских государств.
Все происходит мирно и культурно.
Мероприятие стало больше похоже на политическое, чем на культурное. Идет митинг. Ораторы кричат о том, что не нужно забывать жертв революции. Рядом со сценой для выступлений находится стенд с фотографиями людей, погибших во время революционных событий. Участники мероприятия размахивают не только флагами Судана, но и флагами других африканских государств.
Все происходит мирно и культурно.
Пью кофе со знакомыми на берегу Белого Нила. Отдыхаем, веселимся. Пить кофе сидя на пластиковых стульях - популярный вид досуга в Судане.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Настоящая, черная Африка начинается к югу от Сахары. Это довольно распространенное мнение, которое лишь частично правдиво. Ведь Судан, находящийся к югу от Сахары, имеет мало общего со странами черной Африки, хоть и населен негроидной расой.
Судан - это не Африка. Судан - это ислам. Но совсем не такой, как в странах в северной части континента. Если Марокко или Алжир - исторически являются частью культуры средиземноморского ислама и, в какой-то степени, близки к Франции, то Судан близок к Саудовской Аравии. Судан - уникальное африканское государство, ему сегодня нет аналогов на всем континенте. С первых же дней здесь становится понятно, что Судан можно отнести к Африке только географически. А социально-политически, культурно и религиозно здесь находится настоящий Ближний Восток.
Однако режим реакционного ислама, длившийся десятилетиями, пал год назад во время революции. Поэтому Судан будет меняться. Но в какую именно сторону - пока неизвестно.
Судан - это не Африка. Судан - это ислам. Но совсем не такой, как в странах в северной части континента. Если Марокко или Алжир - исторически являются частью культуры средиземноморского ислама и, в какой-то степени, близки к Франции, то Судан близок к Саудовской Аравии. Судан - уникальное африканское государство, ему сегодня нет аналогов на всем континенте. С первых же дней здесь становится понятно, что Судан можно отнести к Африке только географически. А социально-политически, культурно и религиозно здесь находится настоящий Ближний Восток.
Однако режим реакционного ислама, длившийся десятилетиями, пал год назад во время революции. Поэтому Судан будет меняться. Но в какую именно сторону - пока неизвестно.
"Греческий клуб" в Хартуме - популярное место ночных развлечений среди столичной молодежи. Как именно здесь отдыхают?
Если оценить степень "отжига" в клубе по 10-балльной шкале (где оценка "1" - это вечеринка амишей, а оценка "10" означает свободный секс в лаунж-зоне клуба и распыление кокаина над танцевальной площадкой через вентиляцию), то происходящее в "Греческом клубе" получит максимум 3 балла.
В клубе продавали только газированные напитки и воду, ведь продажа алкоголя в Судане запрещена (впрочем, достать его все равно можно). Люди были одеты скромно. Некоторые женщины приходили в длинных платьях, некоторые в одежде европейского типа - блузках и джинсах, подчеркивающих фигуру. Но максимум откровенности, которую они могли себе позволить в одежде - это оголить свои руки и щиколотки, а также (иногда) показать пупок.
В танцах не было ни малейшего намека на эротизм. Мужчины и женщины во время танцев практически не касались друг друга - только, совсем не надолго, дотрагивались до руки или, тоже не надолго, могли приобнять друг друга. Но видимая дистанция между партнерами сохранялась. Никаких зажиманий по углам или обычных поцелуев - это здесь даже представить не возможно.
Сами танцы очень просты - они представляли собой в буквальном смысле топтание на месте и переступание с ноги на ногу. Никто не прыгал, не визжал, не дрыгался, не размахивал руками. Несколько человек показали простые "движения робота", что было максимумом танцевального искусства.
Не стоит всему этому удивляться, ведь европейские танцы и любые совместные танцы мужчин и женщин были запрещены в Судане еще в 1991-м г. Год назад власть сменилась, а культура осталась прежней.
Все в клубе было очень скромно, очень консервативно, словно вечеринка интравертов-аутистов. Но это только на мой взгляд, человека европейской культуры. По мнению же самих суданцев, как мне кажется, в их танцах не было ничего скромного - наоборот, люди веселились и отдыхали. Для них это было естественно, словно все так и должно было быть.
При этом в ночном клубе отдыхают самые прогрессивные слои населения Судана, которых меньшинство. Если так развлекается прогрессивное меньшинство, то как тогда отдыхает консервативное большинство населения?
Если оценить степень "отжига" в клубе по 10-балльной шкале (где оценка "1" - это вечеринка амишей, а оценка "10" означает свободный секс в лаунж-зоне клуба и распыление кокаина над танцевальной площадкой через вентиляцию), то происходящее в "Греческом клубе" получит максимум 3 балла.
В клубе продавали только газированные напитки и воду, ведь продажа алкоголя в Судане запрещена (впрочем, достать его все равно можно). Люди были одеты скромно. Некоторые женщины приходили в длинных платьях, некоторые в одежде европейского типа - блузках и джинсах, подчеркивающих фигуру. Но максимум откровенности, которую они могли себе позволить в одежде - это оголить свои руки и щиколотки, а также (иногда) показать пупок.
В танцах не было ни малейшего намека на эротизм. Мужчины и женщины во время танцев практически не касались друг друга - только, совсем не надолго, дотрагивались до руки или, тоже не надолго, могли приобнять друг друга. Но видимая дистанция между партнерами сохранялась. Никаких зажиманий по углам или обычных поцелуев - это здесь даже представить не возможно.
Сами танцы очень просты - они представляли собой в буквальном смысле топтание на месте и переступание с ноги на ногу. Никто не прыгал, не визжал, не дрыгался, не размахивал руками. Несколько человек показали простые "движения робота", что было максимумом танцевального искусства.
Не стоит всему этому удивляться, ведь европейские танцы и любые совместные танцы мужчин и женщин были запрещены в Судане еще в 1991-м г. Год назад власть сменилась, а культура осталась прежней.
Все в клубе было очень скромно, очень консервативно, словно вечеринка интравертов-аутистов. Но это только на мой взгляд, человека европейской культуры. По мнению же самих суданцев, как мне кажется, в их танцах не было ничего скромного - наоборот, люди веселились и отдыхали. Для них это было естественно, словно все так и должно было быть.
При этом в ночном клубе отдыхают самые прогрессивные слои населения Судана, которых меньшинство. Если так развлекается прогрессивное меньшинство, то как тогда отдыхает консервативное большинство населения?