​​Кроме взрослых беженцев на улицах Кампалы попрошайничают дети. Часть из них также относится к беженцам - у таких детей можно найти родственников неподалеку (иногда - сидят рядом с ними). Другая группа детей - трудовые рабы из Уганды, купленные у их родителей.

Дети-беженцы часто не знают английского языка, потому что не ходили в школы или бросили их.

Дети-трудовые рабы покупаются в деревнях Уганды. Цена на ребенка небольшая и на месте может колебаться в диапазоне 10-30$. Эти дети живут в домах своих новых владельцев большими группами - в одной комнате могут находится несколько десятков детей. Работают они посменно - пока одна группа детей спит дома, другая попрошайничает на улицах.

Беженцы и трудовые рабы могут конфликтовать между собой и устраивать драки за свою территорию. Каждый ребенок контролирует свой участок и за его границы не выходит. Они сидят в одинаковых позах, протягивая руку. При появлении людей они начинают махать рукой, повторять слово "привет" и прикладывать руку ко рту, изображая потребность в пище. Могут встать и идти за вами, повторяя все эти однообразные действия до тех пор, пока не дойдут до границы своего территории. Выдрессировали их очень хорошо.

Занимаются они вымогательством, проституцией, воровством. Многие из них появляются ближе к ночи. Околачиваюся возле баров, принимают наркотики, попадают под колеса автомобилей.

Людей призывают остановить пытки.

В Африке есть не только говно. Здесь встречаются места удивительной красоты - национальные парки, на огромных пространствах которых дикие звери ведут свою жизнь. Львы, слоны, бегемоты, антилопы, крокодилы, жирафы и прочие, и прочие - все эти животные здесь есть.

Большинство туров в парки сводятся к поездкам на автомобиле или автобусе по ним несколько часов. Вы с комфортом сидите в транспорте, наблюдая за животными. Но если сначала любая встречная антилопа или жираф вызывают восторг, то через несколько часов становится скучновато, потому что этих антилоп вы уже видели неоднократно. Я рассчитывал увидеть охоту и звериные драки, но максимум что удалось посмотреть из подобного - это как птица напала на змею и съела ее. Ну такое.

Также плавал на лодке по Виктория-Нил. Ситуация аналогичная - ну звери и звери. Крокодилы не ели животных, а бегемоты не таранили мою лодку, пытаясь ее перевернуть. Но это я, конечно, только в интернете такой смелый. Ведь если бы бегемот просто легонько задел мою лодку, то я моментально бы наложил кирпичей. Эти несуразные с виду четырехлапые бочонки в действительности одни из самых опасных зверюг на всем континенте.

Нет, все на самом деле было интересно, и я обязательно советую посетить такие национальные парки хотя бы однажды. Но, тем не менее, хотелось бы увидеть какой-то более активной звериной суеты, что ли.

Не обошлось здесь и без китайцев. В национальном парке Уганды Murchison Falls, в котором я был, нашли нефть. Теперь там будут строить заводы по ее добыче вместе с асфальтированными дорогами, чем уже активно занимаются китайцы. Да, нефть будут добывать прямо в национальном парке. Для экономики это хорошо, для животных - не очень.

​​В общинах рыболовов, в районе Великих Африканских озер (восточная часть континента - Уганда, Кения, Малави и другие страны) распространена любопытная социально-экономическая практика.

Она называется "секс за рыбу".

Ловлей рыбы занимаются мужчины. Продажей рыбы - женщины. Мужчины ловят рыбу на лодках в озерах и продают ее женщинам. Те, в свою очередь, перепродают ее на рынках.

Если женщины хотят получить наилучшую пойманную рыбу, то они вступают в сексуальную связь с рыбаками. Есть секс, есть и хорошая рыба - все просто.

Но женщины не всегда покупают рыбу у рыбаков прямо на месте. Иногда они обещают расплатиться с ними только после того, как продадут рыбу на рынках. Бывает, что им не удается продать весь товар и тогда женщины "доплачивают" сексом.

Случается также, что рыбаки вылавливают мало рыбы и тогда сразу несколько женщин должны конкурировать между собой за весь небольшой улов. В таком случае некоторые женщины могут предложить рыбаку секс, чтобы он продал рыбу именно им, а не конкуренткам.

В общинах рыболовов велика доля ВИЧ-инфицированных людей. Если в Уганде в среднем эта доля около 7%, то в рыболовецких общинах она достигает 22%. Все дело в том, что рыбаки продают рыбу не только одной общине, а сразу нескольким. То есть, они могут плавать на лодках с товаром от одного места до другого и во всех местах заниматься сексом. Подцепили ВИЧ в одной общине и разнесли его по всей округе.

Надпись на плакате - "Знали ли вы, что 80% девочек-подростков в Кампале чувствуют себя небезопасно в общественных местах?".

Под плакатом находится типичный уличный магазин. Как и в Сьерра-Леоне (https://t.iss.one/bhmoth/100), здесь нет деления по типу товаров, все в одной куче продают - велосипеды, инвалидные кресла, кофеварки, утюги, холодильники, вентиляторы.

Жители Уганды - убежденные христиане. Этим пользуется различные мошенники, которые, как ни странно, тоже убежденные христиане. Ну или делают вид.

Священнослужители обманывают свою паству. Об одном из таких случаев, когда под видом волшебного лекарства от всех болезней людям раздавали промышленный отбеливатель, я ранее рассказывал (https://t.iss.one/bhmoth/320), но случаев обмана, конечно, намного больше.

Часто церкви строятся в трущобах, среди не самых образованных людей. Пасторы показывают им "чудеса", манипулируют цитатами из Библии или предсказывают хорошее будущее - повышение на работе, рождение двойни в семье.

Пасторы также исцеляют от всех болезней. Например, с одним из прихожан они могут заключить договор об "излечении" шизофрении (кстати, у меня был знакомый-шизофреник, только настоящий https://t.iss.one/bhmoth/276, но исцелиться не успел, потому что его убили https://t.iss.one/bhmoth/282). Прихожанин делает вид, что болен шизофренией, идет к врачам и сначала дурит их. У врачей квалификация невысока и их можно легко ввести в заблуждение. С полученными от врачей справками о, якобы, заболевании шизофренией наш прихожанин возвращается обратно в церковь. И здесь, на глазах всей общины, пастор молитвами исцеляет его от страшного недуга. Это чудо! Божественное вмешательство! От ВИЧ исцеляют аналогичным способом.

Люди сдают пасторам свои деньги. Их убеждают, что все деньги пойдут на пользу общины, что это богоугодное дело. Суммы обычно небольшие - несколько долларов с человека, но поскольку в церкви могут ходить около тысячи человек еженедельно, итоговая полученная сумма денег у пастора может быть приличной. Эти деньги могут идти на хорошее дело - поддержку школ или больниц при церквях. А могут идти только в карман пасторов.

Церквей с нечистыми на руки пасторами много. Некоторые из таких церквей принадлежат к американскому движению "рожденных заново" христиан. Это протестантская экспансионистская церковь, активно обращающая людей в свою верну. В Уганде "рожденные заново" представлены довольно широко, их проповедники на улицах орут (https://t.iss.one/bhmoth/226)

Пасторы из таких церквей вовлекают своих женщин-прихожан в сексуальные связи. Один такой пастор хотел переспать с моей знакомой и ночью присылал ей сообщения романтического характера. Сам лично их видел, знакомая свой телефон показывала. Когда я ее спросил, а хочет ли она сама с пастором переспать, она игриво хихикнула и ответила, что "не такая". Хотя по выражению ее лица было понятно, что она как раз такая и даже больше. Кстати, в этот момент рядом сидел ее гражданский муж и все слышал, но никак не отреагировал. С отношениями между людьми в Африке все сложно.

​​Был в деревне по работе. Пастор местной национальной церкви Уганды (принадлежит к протестантской конфессии) предложил рассказать о себе людям из общине прямо в церкви, до начала службы. Ну рассказал. После моего выступления пастор решил начать церковную службу. Не будучи приверженцем протестантизма и, тем более, национальной церкви Уганды, я посчитал, что на службе мне делать нечего и вышел из здания. Сидел на улице, на травке, и ждал пока все закончится.

После окончания службы из церкви с выпученными глазами выбежал мой местный знакомый, с которым я приехал в деревню. Схватил меня за руку и сказал, что я своим поведением оскорбил людей в общине, и что "так нельзя". Я начал разбираться с ним, кого и как я оскорбил.

Выяснилось, что по мнению знакомого, я обязан был принять участие в церковной службе. И не просто, как сторонний наблюдатель, а как непосредственный участник - то есть, стоять и хлопать в ладоши, петь песни, становиться на колени на специальную подстилку во время службы и прочее, что тут люди во время церковных служб делают.

Сохраняя максимальную культурную тактичность и терпение, я начал объяснять, что христианство в России и в Уганде - это не одно и то же. И что христианин (православный) из России не должен принимать участие в христианских службах (протестантских) в Уганде, и наоборот.

"Если я, например, мусульманин, то я должен есть свинину и молится в христианской церкви Уганды? Или если я христианин, то может я еще должен на намаз в мечеть ходить, чтобы никто не обиделся?" - спрашиваю я его.

"Ну да, я же в мечеть хожу" - отвечает знакомый.

После этого случая, ради сохранения собственного психического здоровья, я зарекся обсуждать религиозные вопросы с местными.

​​Прилетев в Уганду почти восемь месяцев назад, я высоко оценил столицу этой страны, Кампалу. Мне понравились ровные дороги, благоустройство, пейзажи и я написал, что Кампала - это город, в котором хочется жить (https://t.iss.one/bhmoth/203).

На самом деле - нет, не хочется. Прожив здесь какое-то время, меня больше не впечатляют ни дороги (качественных дорог в действительности не так много), ни благоустройство (в городе даже нет скамеек для сиденья, потому что негры их крадут https://t.iss.one/bhmoth/257). Природа только вот хороша - звери там всякие и озера с водопадами.

Откуда тогда взялось положительное первоначальное впечатление? Все дело в том, что я прилетел из Сьерра-Леоне. А это просто ультра-бедная страна, одно из худших мест на всей планете для жизни. В сравнении со Сьерра-Леоне Уганда кажется образцом благоустройства и цивилизации, что, конечно же, не так. Я предполагал, что в дальнейшем мое впечатление об Уганде изменится и, вот, это подтвердилось.

Уганда, в общем-то, не плоха. Но и никакого "вау!" от нее нет. Если выезжать за пределы Кампалы (или, точнее, за пределы ее центра) только в национальные парки, смотреть на горилл со слонами, а потом сразу возвращаться обратно в свой уютный мирок, то жить здесь можно хорошо. Особенно, если деньги есть.

Здесь вас никто не будет резать ножом прямо на улице, как в ЮАР, или грабить по беспределу (скорее всего). К белым здесь относятся хорошо. К вашим услугам будут хорошие рестораны, магазины и места отдыха с человеческим сервисом специально для обеспеченных людей. Так тут большинство экспатов и живут - в своем "мыльном пузыре".

Одни тут находятся временно, по работе. Другие остаются на долгий срок - создают семьи с местными, рожают детей. Кампала, между прочим, по качеству жизни для экспатов оценивается выше, чем Киев и Санкт-Петербург (https://t.iss.one/bhmoth/250).

Но хорошее качество жизни тут только для ограниченного круга людей. Стоит только выехать за границы экспатского "пузыря", так сразу начинается не "европейская Африка", а "африканская Африка". Которая живет совсем по другим законам.

Моя история с Угандой закончилась. Возможно, не надолго, а возможно и навсегда. Хотя осталось еще много не рассказанного о жизни здесь, о людях, о культуре, о повседневности.

Пришло время двигаться дальше по континенту. Вылетаю в Кению.