This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Возобновление перестрелок. Несколько выстрелов из подствольного гранатомета. Попали в пятиэтажное здание напротив, стекло разбилось вдребезги. Совсем небольшой кусочек стекла попал мне в палец.
Forwarded from Рыбарь
🇱🇧 Ливанские партии «Хезболла» и «Амаль» выпустили совместно заявление по поводу столкновений в Бейруте. Они возложили вину за произошедшее на членов «Ливанских сил». Они предположительно заранее спланировало засаду и открыли огонь по шиитской демонстрации перед зданием дворца правосудия.
«Ливанские силы» – христианская маронитская фракция, которая исторически резко выступает против Ирана и поддерживаемых им группировок.
Как оно было на самом деле – пока сказать сложно. С одной стороны, «Ливанские силы» еще во времена гражданской войны запомнились радикальными методами даже в отношении других христиан, не разделяющих их собственные взгляды.
С другой – при таком зашкаливающем количестве стрелкового оружия на руках у населения первый выстрел мог произвести кто угодно. А уже вызвал ответный огонь и спровоцировал перестрелки в центре города.
#Ливан
@rybar
«Ливанские силы» – христианская маронитская фракция, которая исторически резко выступает против Ирана и поддерживаемых им группировок.
Как оно было на самом деле – пока сказать сложно. С одной стороны, «Ливанские силы» еще во времена гражданской войны запомнились радикальными методами даже в отношении других христиан, не разделяющих их собственные взгляды.
С другой – при таком зашкаливающем количестве стрелкового оружия на руках у населения первый выстрел мог произвести кто угодно. А уже вызвал ответный огонь и спровоцировал перестрелки в центре города.
#Ливан
@rybar
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В шиитском районе Бейрута идёт митинг-сход вооружённого народа, сопровождаемый пальбой в воздух. Стреляют не абы куда, а в сторону христианских районов. Специально ли так задумано или случайно получилось – не знаю. Видны несколько флагов шиитских движений «Амаль» и «Хезболла» вместе с портретом лидера последней – Хасана Насралла. Вот это настоящий митинг, не то что фонариками ночью с балконов светить. Какая же, всё-таки, Ливан замечательная страна.
Бейрутская герилья
Вчера я находился на месте уличных столкновений в ливанской столице от самого начала – первых выстрелов, до самого конца – прибытия армии. «На месте» – то есть, в буквальном смысле там, откуда стреляли и куда стреляли.
Поводом к вооружённым столкновениям стала стрельба по шиитской демонстрации против расследования взрыва в порту Бейрута, учинённая, якобы, христианской организацией «Ливанские силы». Перестрелки начались в городских кварталах столицы недалеко от площади Тайунех, примерно в 11 часов утра. На одной стороне мусульмане-шииты, на другой стороне, вроде бы, христиане. Стрельба велась через улицу из одного района, мусульманского, в другой район, христианский. Мусульмане, использовав стоявшие в их районе бетонные блоки и автомобили в качестве укрытий, вели оттуда огонь из автоматического оружия в сторону христианского района через дорогу, по высотным домам, в которых, будто бы, скрывались стрелки. Стороны лупили друг в друга только так, но огневая мощь мусульман, как мне показалась, существенно превосходила таковую их противника.
Были раненые – я лично видел двоих, которых эвакуировали. Состав стрелков разношёрстный – это мужчины разного возраста и физического телосложения. Кто-то в обычной гражданской одежде и с автоматом, будто бы вытащенном из под кровати, а кто-то в балаклаве и разгрузочном жилете с магазинами и рацией. В общем, сборная солянка людей. На мой взгляд, не было единой группы стрелков с единой координацией – были множество разных групп, действующих спонтанно. У одних был боевой опыт и они явно были из шиитских организаций, а другие просто взяли автомат из дома и пострелять пришлм. Разные люди приходили и уходили. Были и конкретные «братки»: полукриминальный элемент с цепями и позолоченными автоматами. Неуправляемое и постоянное броуновское движение вооружённых людей – вот что здесь было вчера. Как мне показалось, многие просто звонили своим знакомым по телефону – мол, дружище, хватай автомат и приезжай к нам быстрее! Вот они и ехали. Никакого единого руководства. Только ближе к концу появилась организованная группа людей с гранатомётами. Они все вместе пришли и позже все вместе ушли.
Не претендую на эксперта по городским боям, но происходившее вчера мне показалось совершенно неорганизованным. Один человек стреляет, а десять других на него смотрят, снимают на смартфон, советы дают или просто стоят без дела. Выглядит это довольно бестолково и смешно – соглашусь с Авантюристом. Впрочем, я и сам ничем полезным не занимался, а только путался под ногами.
Перестрелки завершились примерно в 15.30. Все стрелки разошлись, и на место конфликта приехала армия. Абсолютно не спеша, двигаясь еле-еле, кружными путями. Армейские угрозы открывать огонь по стреляющим боевикам – абсолютно пустой звук. Политической команды на вмешательство в конфликт не было – иначе военные давно бы это сделали, ведь они находились буквально в сотне метров от зоны столкновений.
Сегодня мусульмане-шииты организовали вооружённый сход с угрожающей демонстративной стрельбой в сторону христианских районов. Флаги «Амаль» и «Хезболлы» тоже развернуть не забыли для красивой картинки. С другой стороны, христианские районы словно вымерли – магазины закрыты, а на улицах почти нет людей. На дорогах между районами мусульман и христиан, и внутри самих христианских районов дежурят вооружённые армейские патрули. Пока все выглядит так, словно шииты атакуют, а христиане защищаются. Но это не означает, что последние – невинные бедные овечки, которых надо защищать. Не стоит забывать историю гражданской войны.
Вчера я находился на месте уличных столкновений в ливанской столице от самого начала – первых выстрелов, до самого конца – прибытия армии. «На месте» – то есть, в буквальном смысле там, откуда стреляли и куда стреляли.
Поводом к вооружённым столкновениям стала стрельба по шиитской демонстрации против расследования взрыва в порту Бейрута, учинённая, якобы, христианской организацией «Ливанские силы». Перестрелки начались в городских кварталах столицы недалеко от площади Тайунех, примерно в 11 часов утра. На одной стороне мусульмане-шииты, на другой стороне, вроде бы, христиане. Стрельба велась через улицу из одного района, мусульманского, в другой район, христианский. Мусульмане, использовав стоявшие в их районе бетонные блоки и автомобили в качестве укрытий, вели оттуда огонь из автоматического оружия в сторону христианского района через дорогу, по высотным домам, в которых, будто бы, скрывались стрелки. Стороны лупили друг в друга только так, но огневая мощь мусульман, как мне показалась, существенно превосходила таковую их противника.
Были раненые – я лично видел двоих, которых эвакуировали. Состав стрелков разношёрстный – это мужчины разного возраста и физического телосложения. Кто-то в обычной гражданской одежде и с автоматом, будто бы вытащенном из под кровати, а кто-то в балаклаве и разгрузочном жилете с магазинами и рацией. В общем, сборная солянка людей. На мой взгляд, не было единой группы стрелков с единой координацией – были множество разных групп, действующих спонтанно. У одних был боевой опыт и они явно были из шиитских организаций, а другие просто взяли автомат из дома и пострелять пришлм. Разные люди приходили и уходили. Были и конкретные «братки»: полукриминальный элемент с цепями и позолоченными автоматами. Неуправляемое и постоянное броуновское движение вооружённых людей – вот что здесь было вчера. Как мне показалось, многие просто звонили своим знакомым по телефону – мол, дружище, хватай автомат и приезжай к нам быстрее! Вот они и ехали. Никакого единого руководства. Только ближе к концу появилась организованная группа людей с гранатомётами. Они все вместе пришли и позже все вместе ушли.
Не претендую на эксперта по городским боям, но происходившее вчера мне показалось совершенно неорганизованным. Один человек стреляет, а десять других на него смотрят, снимают на смартфон, советы дают или просто стоят без дела. Выглядит это довольно бестолково и смешно – соглашусь с Авантюристом. Впрочем, я и сам ничем полезным не занимался, а только путался под ногами.
Перестрелки завершились примерно в 15.30. Все стрелки разошлись, и на место конфликта приехала армия. Абсолютно не спеша, двигаясь еле-еле, кружными путями. Армейские угрозы открывать огонь по стреляющим боевикам – абсолютно пустой звук. Политической команды на вмешательство в конфликт не было – иначе военные давно бы это сделали, ведь они находились буквально в сотне метров от зоны столкновений.
Сегодня мусульмане-шииты организовали вооружённый сход с угрожающей демонстративной стрельбой в сторону христианских районов. Флаги «Амаль» и «Хезболлы» тоже развернуть не забыли для красивой картинки. С другой стороны, христианские районы словно вымерли – магазины закрыты, а на улицах почти нет людей. На дорогах между районами мусульман и христиан, и внутри самих христианских районов дежурят вооружённые армейские патрули. Пока все выглядит так, словно шииты атакуют, а христиане защищаются. Но это не означает, что последние – невинные бедные овечки, которых надо защищать. Не стоит забывать историю гражданской войны.
Скучная нескучность
Ровно три месяца на канале я ничего не писал, пока не оказался на войне в масштабе двух домов и одной улицы. В длительном молчании были свои причины. Кроме них все три месяца я жил в Эфиопии и Иордании, а не в Ливане. Перед тем, как уехать отсюда, мой уже обжившийся здесь знакомый спросил, что я думаю об этой стране. Я ответил, что Ливан — замечательное место, да только при всей замечательности тут довольно скучно (это я ещё тогда в Иордании не был — вот где по-настоящему скучно). Знакомый посмотрел на меня, как на дебика. Окстись, мол, родной. Ну как в Ливане может быть скучно!?
Все зависит от того, как жить, и что считать «скучным», а что «не скучным». Если цель существования человека — просто хорошо жить, как живётся, то Ливан для этого подходящее место. Средиземное море, хороший климат, цивилизованные и образованные люди, развитый сектор услуг и развлечений, довольно свободные нравы и арабская культура с европейской «изюминкой» (или наоборот: Ливан слишком западный для Востока и слишком восточный для Запада). А уж если при этом есть пачка долларов в запасе, то можно неплохо нажиться на местном социально-экономическом кризисе, обеспечивая себе комфортное и благополучное существование в средиземноморской стране. Разве надо чего-то ещё?
Однако с точки зрения наличия какого-то необычного образа жизни, уникальной культуры — короче, всего, что может сделать нацию и страну значимой и уникальной в глобальном масштабе, Ливан ничего из себя не представляет. Он не про это. Ливан всего лишь про сытую, комфортную жизнь. Понятно, что в условиях глубокого кризиса с девальвацией валюты, ежедневными «блэкаутами», дефицитом и подорожанием топлива, политической нестабильностью и обеднением больших масс населения, заявления о «комфортной и сытой жизни» звучат неуместно и смешно. Может быть, пришло время своеобразной расплаты ливанцам за годы неумеренного потребления и жизни на широкую ногу. Но всё проходит в этом мире. Временные штормы тем или иным путём закончатся. Вопрос только когда и каким именно путём. Иногда «обнуление» и насилие — единственный выход. В этом нет ничего плохого, ведь насилие — всего лишь метод решения проблем, которые другими методами не решаются. Главное, чтобы после этого не стало хуже.
Так вот, в отличие, например, от Египта или Судана, в глобальном масштабе культурно-историческая ценность Ливана не велика. Если вдруг, гипотетически, он однажды прекратит своё существование, то мир это вряд ли заметит. Для человечества есть страны значимые, есть малозначимые, а есть и совсем не значимые. Ливан — страна малозначимая. Да, здесь есть море, климат и так далее. Но что кроме этого делает Ливан уникальным? В чём его историческая, экономическая, культурная, архитектурная, бытовая ценность?
Ливан может быть интересен своей государственно-политической системой, связанной с проживающими здесь многочисленными религиозными группами и, конечно, «Хезболлой». Возможно, Ливан ещё может быть интересен в качестве нетипичной для арабского мира модели развития и сосуществования мусульманской и христианской культур. Но как-то так себе, не тянет всё это на общечеловеческий масштаб. Может, регионально это и имеет ценность, однако глобально точно нет. Просто жить и не рефлексировать тут хорошо, да и всё на этом.
Но хватит про Ливан, пришло время рассказать про Эфиопию.
Ровно три месяца на канале я ничего не писал, пока не оказался на войне в масштабе двух домов и одной улицы. В длительном молчании были свои причины. Кроме них все три месяца я жил в Эфиопии и Иордании, а не в Ливане. Перед тем, как уехать отсюда, мой уже обжившийся здесь знакомый спросил, что я думаю об этой стране. Я ответил, что Ливан — замечательное место, да только при всей замечательности тут довольно скучно (это я ещё тогда в Иордании не был — вот где по-настоящему скучно). Знакомый посмотрел на меня, как на дебика. Окстись, мол, родной. Ну как в Ливане может быть скучно!?
Все зависит от того, как жить, и что считать «скучным», а что «не скучным». Если цель существования человека — просто хорошо жить, как живётся, то Ливан для этого подходящее место. Средиземное море, хороший климат, цивилизованные и образованные люди, развитый сектор услуг и развлечений, довольно свободные нравы и арабская культура с европейской «изюминкой» (или наоборот: Ливан слишком западный для Востока и слишком восточный для Запада). А уж если при этом есть пачка долларов в запасе, то можно неплохо нажиться на местном социально-экономическом кризисе, обеспечивая себе комфортное и благополучное существование в средиземноморской стране. Разве надо чего-то ещё?
Однако с точки зрения наличия какого-то необычного образа жизни, уникальной культуры — короче, всего, что может сделать нацию и страну значимой и уникальной в глобальном масштабе, Ливан ничего из себя не представляет. Он не про это. Ливан всего лишь про сытую, комфортную жизнь. Понятно, что в условиях глубокого кризиса с девальвацией валюты, ежедневными «блэкаутами», дефицитом и подорожанием топлива, политической нестабильностью и обеднением больших масс населения, заявления о «комфортной и сытой жизни» звучат неуместно и смешно. Может быть, пришло время своеобразной расплаты ливанцам за годы неумеренного потребления и жизни на широкую ногу. Но всё проходит в этом мире. Временные штормы тем или иным путём закончатся. Вопрос только когда и каким именно путём. Иногда «обнуление» и насилие — единственный выход. В этом нет ничего плохого, ведь насилие — всего лишь метод решения проблем, которые другими методами не решаются. Главное, чтобы после этого не стало хуже.
Так вот, в отличие, например, от Египта или Судана, в глобальном масштабе культурно-историческая ценность Ливана не велика. Если вдруг, гипотетически, он однажды прекратит своё существование, то мир это вряд ли заметит. Для человечества есть страны значимые, есть малозначимые, а есть и совсем не значимые. Ливан — страна малозначимая. Да, здесь есть море, климат и так далее. Но что кроме этого делает Ливан уникальным? В чём его историческая, экономическая, культурная, архитектурная, бытовая ценность?
Ливан может быть интересен своей государственно-политической системой, связанной с проживающими здесь многочисленными религиозными группами и, конечно, «Хезболлой». Возможно, Ливан ещё может быть интересен в качестве нетипичной для арабского мира модели развития и сосуществования мусульманской и христианской культур. Но как-то так себе, не тянет всё это на общечеловеческий масштаб. Может, регионально это и имеет ценность, однако глобально точно нет. Просто жить и не рефлексировать тут хорошо, да и всё на этом.
Но хватит про Ливан, пришло время рассказать про Эфиопию.
Минутка самолюбования
Новый военный переворот в Судане. Военный сегмент государственно-политической власти устранил «гражданский». Устранил пока не в буквальном смысле, не физически, а путём домашних арестов. Но всё ещё впереди.
Пока лучшие умы России судорожно переводят материалы первичных источников с арабского и английского языков о происходящем в Судане, чтобы скомпилировать и выдать их постфактум за свои собственные размышления, кое-кто ещё полтора года назад не только описал основных политических субъектов Судана, но и волшебным образом точно предсказал, как будет развиваться борьба между ними и кто одержит верх.
Вот что значит настоящий политический анализ и прогноз от профессионала, а не переливание из пустого в порожнее от самозванцев-шарлатанов😊. Это когда либо просто говорят ерунду, либо подменяют объективную реальность своими идеологизированными представлениями о ней, либо прямо манипулируют общественным мнением под видом «объективной аналитики».
«Африканский бегемот» - лучшая недиванная социальная антропология развивающегося мира, социально-гуманитарные обзоры и аналитика во всём русском интернете. Сам себя не похвалишь – никто не похвалит. Впрочем, корона на голове мне не жмёт, ведь существуют и другие отличные авторские каналы без кучи репостов и ежедневных малоосмысленных рассуждений из нескольких предложений. Это Zangaro Today по Африке и Усы Асада с Минаретами и автоматами по Ближнему Востоку.
Новый военный переворот в Судане. Военный сегмент государственно-политической власти устранил «гражданский». Устранил пока не в буквальном смысле, не физически, а путём домашних арестов. Но всё ещё впереди.
Пока лучшие умы России судорожно переводят материалы первичных источников с арабского и английского языков о происходящем в Судане, чтобы скомпилировать и выдать их постфактум за свои собственные размышления, кое-кто ещё полтора года назад не только описал основных политических субъектов Судана, но и волшебным образом точно предсказал, как будет развиваться борьба между ними и кто одержит верх.
Вот что значит настоящий политический анализ и прогноз от профессионала, а не переливание из пустого в порожнее от самозванцев-шарлатанов😊. Это когда либо просто говорят ерунду, либо подменяют объективную реальность своими идеологизированными представлениями о ней, либо прямо манипулируют общественным мнением под видом «объективной аналитики».
«Африканский бегемот» - лучшая недиванная социальная антропология развивающегося мира, социально-гуманитарные обзоры и аналитика во всём русском интернете. Сам себя не похвалишь – никто не похвалит. Впрочем, корона на голове мне не жмёт, ведь существуют и другие отличные авторские каналы без кучи репостов и ежедневных малоосмысленных рассуждений из нескольких предложений. Это Zangaro Today по Африке и Усы Асада с Минаретами и автоматами по Ближнему Востоку.
Forwarded from Африканский бегемот 🇪🇹
Всех убью - один останусь
Какие основные субъекты, оказывающие влияние на политическую и, как следствие, на социальную жизнь Судана существуют? Можно выделить две их группы - внешнюю и внутреннюю.
1. Внешние субъекты влияния
1.1. Саудовская Аравия и ОАЭ. Поддерживают две основные фракции силовиков, но в большей степени Мохаммеда Дагало.
1.2. Запад - США, Великобритания, Германия, международные организации. Поддерживают гражданскую коалицию.
2. Внутренние политические субъекты
2.1. Силовики
а) Генерал-лейтенант Мохаммед Дагало и RSF. Заместитель Председателя Суверенного совета Судана, глава Чрезвычайного экономического комитета, командующий Силами быстрой поддержки (RSF). Типичный африканский варлорд, сделавший себя сам. Бывший торговец верблюдами без полного школьного образования, во время войны в Дарфуре возглавил военизированное ополчение «Джанджавид» (преобразованное позднее в RSF) и стал одним из самых влиятельных и богатых людей в стране. Поддерживается ОАЭ и сауддитами. Объект атаки со стороны гражданской коалиции через уличные протесты. В конфликте с армией и аль-Бурханом. Потенциальный глава государства. Ему запрещено участвовать в выборах 2022 г. Это заставляет усомниться в том, что выборы вообще состоятся.
б) Генерал-лейтенант Абдель аль-Бурхан и армия. Председатель Суверенного совета Судана. В конфликте с Дагало и гражданскими.
в) Государственная разведывательная служба (бывшая NISS) и остатки ликвидированной партии «Национальный конгресс», возглавляемой ранее аль-Баширом. Слабое политическое влияние, но сохранившийся экономический ресурс. Конфликт с гражданскими и другими силовикам (иногда со стрельбой. На фотографии - БТР на месте этих разборок).
2.2. Исламисты. Неясный потенциал и текущий объем влияния. Обвиняются в покушении на премьер-министра.
2.3. Гражданская коалиция - премьер-министр Абдалла Хамдук (бывший экономист ООН) и объединение различных общественно-политических структур (баасисты, коммунисты, «сильные женщины», партия «Умма», «комитеты сопротивления» и др.). Слабое политическое влияние, нет экономического ресурса. Поддержка Западом. Основной метод воздействия на силовиков - уличные протесты.
Эти структуры имеют слишком разные цели. Долгосрочное совместное управление государством исключено. Риски политической дестабилизации с зачисткой конкурирующих структур существуют. Некоторые возможные сценарии:
- новый военный переворот,
- массовые уличные беспорядки,
- исламистский ренессанс,
- гражданская война между армией и RSF.
Это может произойти как во время/после выборов, так и до них. Поводом может послужить текущий экономический кризис - нехватка топлива и хлеба, превысившая 100% инфляция.
На данный момент, наибольшие шансы на монополизацию власти у армии или RSF. Наименьшие - у гражданских. Вся их надежда на Запад. Именно поэтому несколько месяцев назад премьер-министр Хамдук обратился в ООН за помощью в переходе к «демократической власти».
Для достижения этой цели 4 июня Совет Безопасности ООН учредил новую политическую миссию в Судане - UNITAMS и, несмотря на сопротивление силовиков, продлил действующий мандат миротворческой миссии UNAMID. Но это не дает гарантии того, что Судан в очередной раз не скатится к насилию.
Какие основные субъекты, оказывающие влияние на политическую и, как следствие, на социальную жизнь Судана существуют? Можно выделить две их группы - внешнюю и внутреннюю.
1. Внешние субъекты влияния
1.1. Саудовская Аравия и ОАЭ. Поддерживают две основные фракции силовиков, но в большей степени Мохаммеда Дагало.
1.2. Запад - США, Великобритания, Германия, международные организации. Поддерживают гражданскую коалицию.
2. Внутренние политические субъекты
2.1. Силовики
а) Генерал-лейтенант Мохаммед Дагало и RSF. Заместитель Председателя Суверенного совета Судана, глава Чрезвычайного экономического комитета, командующий Силами быстрой поддержки (RSF). Типичный африканский варлорд, сделавший себя сам. Бывший торговец верблюдами без полного школьного образования, во время войны в Дарфуре возглавил военизированное ополчение «Джанджавид» (преобразованное позднее в RSF) и стал одним из самых влиятельных и богатых людей в стране. Поддерживается ОАЭ и сауддитами. Объект атаки со стороны гражданской коалиции через уличные протесты. В конфликте с армией и аль-Бурханом. Потенциальный глава государства. Ему запрещено участвовать в выборах 2022 г. Это заставляет усомниться в том, что выборы вообще состоятся.
б) Генерал-лейтенант Абдель аль-Бурхан и армия. Председатель Суверенного совета Судана. В конфликте с Дагало и гражданскими.
в) Государственная разведывательная служба (бывшая NISS) и остатки ликвидированной партии «Национальный конгресс», возглавляемой ранее аль-Баширом. Слабое политическое влияние, но сохранившийся экономический ресурс. Конфликт с гражданскими и другими силовикам (иногда со стрельбой. На фотографии - БТР на месте этих разборок).
2.2. Исламисты. Неясный потенциал и текущий объем влияния. Обвиняются в покушении на премьер-министра.
2.3. Гражданская коалиция - премьер-министр Абдалла Хамдук (бывший экономист ООН) и объединение различных общественно-политических структур (баасисты, коммунисты, «сильные женщины», партия «Умма», «комитеты сопротивления» и др.). Слабое политическое влияние, нет экономического ресурса. Поддержка Западом. Основной метод воздействия на силовиков - уличные протесты.
Эти структуры имеют слишком разные цели. Долгосрочное совместное управление государством исключено. Риски политической дестабилизации с зачисткой конкурирующих структур существуют. Некоторые возможные сценарии:
- новый военный переворот,
- массовые уличные беспорядки,
- исламистский ренессанс,
- гражданская война между армией и RSF.
Это может произойти как во время/после выборов, так и до них. Поводом может послужить текущий экономический кризис - нехватка топлива и хлеба, превысившая 100% инфляция.
На данный момент, наибольшие шансы на монополизацию власти у армии или RSF. Наименьшие - у гражданских. Вся их надежда на Запад. Именно поэтому несколько месяцев назад премьер-министр Хамдук обратился в ООН за помощью в переходе к «демократической власти».
Для достижения этой цели 4 июня Совет Безопасности ООН учредил новую политическую миссию в Судане - UNITAMS и, несмотря на сопротивление силовиков, продлил действующий мандат миротворческой миссии UNAMID. Но это не дает гарантии того, что Судан в очередной раз не скатится к насилию.
Варварская страна испорченного христианства
В 19-м веке в Европе философия всемирной истории мыслилась линейно – как единый процесс поступательного восходящего развития человечества. От менее развитого и примитивного, к более развитому и совершенному. От худшего к лучшему. По мнению этнографов того времени, человеческие культуры и «культуры» в своём развитии проходят несколько последовательно сменяющих друг друга этапов, отличающихся между собой средствами производства и социальной структурой: «дикость» (обозначена голубым цветом на карте), «варварство» (коричневый цвет) и «цивилизация» (жёлтый). Также зелёным цветом на карте обозначены «полу-цивилизованные» регионы. Такое, линейно-формационное понимание исторического процесса было популяризовано Морганом и, особенно, Энгельсом в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
Северные, арабские, регионы Африке на карте окрашены в полу-цивилизованные цвета. На юге небольшая зона цивилизации – Капская колония. Рядом с ней большое пятно дикости – вероятно, койсанские народы. «Эфиопией» названо белое неисследованное пятно в центре континента, на месте современной ДР Конго, а нынешняя Эфиопия названа «Абиссинией» и, подобно остальным регионам Африки, отнесена к варварству.
Несколько замечаний по карте:
1. Она выпущена в 1827 г. и отражает текущее мнение европейцев о мире. Это время, когда индустриализация в Европе уже началась, но ещё не вступила в истинную силу и не дала многих зримых результатов, поражающих человеческое воображение. Хлопковые фабрики Ланкашира и Манчестера уже наращивали свои обороты, но первая железная дорога открыта всего 2 года назад. В последней трети века Европа вступит в эпоху колониализма и империализма, и её представление о других народах, и так не высокое, значительно ухудшится. Африка окрасится в цвета дикости. Трудно не прийти к иному выводу, когда одни покоряют энергию пара, а другие в это время умываются ослиной мочой.
2. Хоть почти всю Африку и раскрасили в те или иные цвета, ошибочно полагать, что европейцем она была известна полностью. Белые люди того времени знали лишь небольшие прибрежные участки торговли и первых поселений. Многие открытия новых земель, маршрутов и народов ещё впереди. Человек, открывший впоследствии озеро «Виктория» и исток Белого Нила только-только родился в год выпуска карты, в 1827. Европейцам предстоит узнать и, например, о первобытных пигмеях и полу-первобытных нилотах , главных африканских кандидатов на цвет дикости. Последние, впрочем, давно были известны арабам под именем «нубийцев». Арабы поднимались вверх по Нилу, и либо ловили самых диких из них на месте и продавали на своих невольничих рынках, либо покупали их у местных «вождей», готовых с радостью продать своих и чужих соплеменников кому угодно.
Продолжение
В 19-м веке в Европе философия всемирной истории мыслилась линейно – как единый процесс поступательного восходящего развития человечества. От менее развитого и примитивного, к более развитому и совершенному. От худшего к лучшему. По мнению этнографов того времени, человеческие культуры и «культуры» в своём развитии проходят несколько последовательно сменяющих друг друга этапов, отличающихся между собой средствами производства и социальной структурой: «дикость» (обозначена голубым цветом на карте), «варварство» (коричневый цвет) и «цивилизация» (жёлтый). Также зелёным цветом на карте обозначены «полу-цивилизованные» регионы. Такое, линейно-формационное понимание исторического процесса было популяризовано Морганом и, особенно, Энгельсом в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
Северные, арабские, регионы Африке на карте окрашены в полу-цивилизованные цвета. На юге небольшая зона цивилизации – Капская колония. Рядом с ней большое пятно дикости – вероятно, койсанские народы. «Эфиопией» названо белое неисследованное пятно в центре континента, на месте современной ДР Конго, а нынешняя Эфиопия названа «Абиссинией» и, подобно остальным регионам Африки, отнесена к варварству.
Несколько замечаний по карте:
1. Она выпущена в 1827 г. и отражает текущее мнение европейцев о мире. Это время, когда индустриализация в Европе уже началась, но ещё не вступила в истинную силу и не дала многих зримых результатов, поражающих человеческое воображение. Хлопковые фабрики Ланкашира и Манчестера уже наращивали свои обороты, но первая железная дорога открыта всего 2 года назад. В последней трети века Европа вступит в эпоху колониализма и империализма, и её представление о других народах, и так не высокое, значительно ухудшится. Африка окрасится в цвета дикости. Трудно не прийти к иному выводу, когда одни покоряют энергию пара, а другие в это время умываются ослиной мочой.
2. Хоть почти всю Африку и раскрасили в те или иные цвета, ошибочно полагать, что европейцем она была известна полностью. Белые люди того времени знали лишь небольшие прибрежные участки торговли и первых поселений. Многие открытия новых земель, маршрутов и народов ещё впереди. Человек, открывший впоследствии озеро «Виктория» и исток Белого Нила только-только родился в год выпуска карты, в 1827. Европейцам предстоит узнать и, например, о первобытных пигмеях и полу-первобытных нилотах , главных африканских кандидатов на цвет дикости. Последние, впрочем, давно были известны арабам под именем «нубийцев». Арабы поднимались вверх по Нилу, и либо ловили самых диких из них на месте и продавали на своих невольничих рынках, либо покупали их у местных «вождей», готовых с радостью продать своих и чужих соплеменников кому угодно.
Продолжение
Варварская страна испорченного христианства
Начало
3. Эфиопия, как и большая часть Африки, отнесена к варварству, но это не совсем так. На фоне других протогосударств и вождеств континента, Эфиопия того времени выделялась своей развитостью. Например, ещё в 1500 г., к началу Великих географических открытий, здесь уже знали плужное земледелие, в отличие от остального континента (впрочем, в нескольких зонах проживания местных арабов-мусульман плуг тоже знали, однако речь-то идёт про чёрную Африку). Но и не стоит думать об Эфиопии лучше, чем она того заслуживает. Эфиопия знала плуг, но не знала денег. Вместо них здесь использовали бруски соли – признак примитивной экономики.
4. На карте рядом с названием христианских стран нарисованы значки в виде креста. Но Эфиопия, кажется, является единственной христианской страной, которую лишили такого значка, сделав вместо него приписку «испорченное христианство» («Corrupt Christianity»). Смешно слышать такие изречения от составителя карты, чьи далёкие предки, нарядившись в звериные шкуры, водили хороводы по языческим капищам, в то время как в Эфиопии уже знали слово Христа. Но что было, то было. Нежелание принимать Эфиопию в семью христианских народов, вероятно, было вызвано тесными связями местной церкви с семитским миром. Интересно, сложись история по-другому, в результате чего Эфиопия оказалась завоёвана европейцами на век-другой раньше, то что было бы с местными людьми? Посчитали бы их заблудшими овцами, достойными прощения? Или разожгли костры инквизиции для еретиков?
P.S. Нельзя не рассмеяться в голос от, будто бы, проживающих на большей части территории России варварских «тартаров». Поскреби русского – найдёшь «тартарина». Главным распространителем мифов о русских, как об азиатах, совершенно чуждых европейской цивилизации, были поляки, которым потом вторили Маркс с Энгельсом. Через сто лет немцы на Востоке тоже готовились встретить звериные большевистско-азиатские морды, но вместо них увидели таких же белых людей. Монгольские завоевания, оставив свой след в модели политической организации Руси, в то же время не оставили никакого следа в генотипе и фенотипе русских. Как не скреби русского, хоть наждачной бумагой его до дыр протри, «тартарина» в нём не найти.
Начало
3. Эфиопия, как и большая часть Африки, отнесена к варварству, но это не совсем так. На фоне других протогосударств и вождеств континента, Эфиопия того времени выделялась своей развитостью. Например, ещё в 1500 г., к началу Великих географических открытий, здесь уже знали плужное земледелие, в отличие от остального континента (впрочем, в нескольких зонах проживания местных арабов-мусульман плуг тоже знали, однако речь-то идёт про чёрную Африку). Но и не стоит думать об Эфиопии лучше, чем она того заслуживает. Эфиопия знала плуг, но не знала денег. Вместо них здесь использовали бруски соли – признак примитивной экономики.
4. На карте рядом с названием христианских стран нарисованы значки в виде креста. Но Эфиопия, кажется, является единственной христианской страной, которую лишили такого значка, сделав вместо него приписку «испорченное христианство» («Corrupt Christianity»). Смешно слышать такие изречения от составителя карты, чьи далёкие предки, нарядившись в звериные шкуры, водили хороводы по языческим капищам, в то время как в Эфиопии уже знали слово Христа. Но что было, то было. Нежелание принимать Эфиопию в семью христианских народов, вероятно, было вызвано тесными связями местной церкви с семитским миром. Интересно, сложись история по-другому, в результате чего Эфиопия оказалась завоёвана европейцами на век-другой раньше, то что было бы с местными людьми? Посчитали бы их заблудшими овцами, достойными прощения? Или разожгли костры инквизиции для еретиков?
P.S. Нельзя не рассмеяться в голос от, будто бы, проживающих на большей части территории России варварских «тартаров». Поскреби русского – найдёшь «тартарина». Главным распространителем мифов о русских, как об азиатах, совершенно чуждых европейской цивилизации, были поляки, которым потом вторили Маркс с Энгельсом. Через сто лет немцы на Востоке тоже готовились встретить звериные большевистско-азиатские морды, но вместо них увидели таких же белых людей. Монгольские завоевания, оставив свой след в модели политической организации Руси, в то же время не оставили никакого следа в генотипе и фенотипе русских. Как не скреби русского, хоть наждачной бумагой его до дыр протри, «тартарина» в нём не найти.
Forwarded from Zangaro Today
🇪🇹 Стороны эфиопского конфликта явно пренебрегали положением Канта, что «в войне нельзя допускать действий, делающих примирение в дальнейшем просто-напросто невозможным». В разное время, но все стороны конфликта переходили эту черту, и каждая все еще надеется на победу любой ценой. Международное сообщество, напротив, этим правилом злоупотребляло: далеко не каждая война, особенно ведущаяся сторонами, видящими друг в друге экзистенциальную угрозу, разрешается переговорами и «инклюзивным диалогом». Для истории Эфиопии такие случаи, к сожалению, нетипичны.
В ночь на понедельник 1 ноября, спустя почти год с начала военных действий в мятежном штате Тыграй, премьер-министр Эфиопии Абий Ахмед разместил в Facebook большое и пронзительное послание, в котором призвал граждан «... приостановить повседневные дела и быть во всеоружии, чтобы сдержать, обратить вспять и похоронить террористический НФОТ». Уже 2 ноября Совмин страны объявил о режиме чрезвычайного положения по всей стране.
После локальных поражений НФОТ в ходе наступлений в шт. Амхара в сентябре и начатого 11 окт., с окончанием сезона дождей, достаточно неудачного для федеральных сил и союзных им ополчений контрнаступления, сопровождавшегося нанесениями ударов по военным и военно-промышленным объектам в Мэкэле, НФОТ/СОТ все же смогли вернуть себе стратегическую инициативу и возобновить наступательные операции. На территории штата Амхара, где разворачиваются основные боевые действия, уже 31 октября был введен режим ЧП. В районе г. Кемисе, захваченном отрядами сепаратистской «Армии освобождения оромо» (АОО), предположительно произошло соединение с частями СОТ/НФОТ, ранее заявивших о захвате в 53 км к северу г. Комбольча. Также НФОТ заявил о контроле над г. Дэссе в 13 км от Комболча и в 400 км от Аддис-Абебы, на транспортной артерии, ведущей к столице. Не подтвердив взятие этих городов, власти все же призвали жителей столицы зарегистрировать оружие и готовиться к обороне, по разным данным, город уже покидают дипломаты, чиновники и некоторые жители.
Обе признанные в Эфиопии террористическими и заключившие в августе военный союз группировки — СОТ/НФОТ и АОО — не исключили, что конечной их целью является столица Аддис-Абеба (или Фынфынне, название, на котором настаивают оромские националисты). Однако приверженность НФОТ свержению законно избранного правительства страны будет означать, в первую очередь, резкое ухудшение достаточно хрупких позиций НФОТ на международной арене, долгое время державшихся на нарративе необходимости «прорыва [гуманитарной] блокады» — действительно чудовищной человеческой трагедии (ок. 400 тыс. жителей Тыграя оказались на грани голода), в которой, тем не менее, в разной степени повинны все организованные стороны конфликта, но в которой международные неправительственные организации возложили основную тяжесть на федеральные власти страны.
Симпатизирующие НФОТ западные эксперты уже прогнозируют блицкриг и скорое падение Аддис-Абебы. Но НФОТ все еще почти в 400 км от города, с учетом неприятия власти этой организации в столице удержаться ей будет непросто (да и сторонников сосуществования в одном государстве в его структурах поубавилось), в Гондэре, Бахр-Даре, наконец, в Западном Тыграе, обороняемом региональными силами Амхара и показавшими свою боеспособность ополчениями «Фано», их ожидает ожесточенное сопротивление, а ополченцы штата Афар еще в августе сумели отразить вторжение СОТ/НФОТ и настроены защищаться дальше. И не стоит забывать об Эритрее — она еще может сказать свое слово. Война далека от завершения.
В ночь на понедельник 1 ноября, спустя почти год с начала военных действий в мятежном штате Тыграй, премьер-министр Эфиопии Абий Ахмед разместил в Facebook большое и пронзительное послание, в котором призвал граждан «... приостановить повседневные дела и быть во всеоружии, чтобы сдержать, обратить вспять и похоронить террористический НФОТ». Уже 2 ноября Совмин страны объявил о режиме чрезвычайного положения по всей стране.
После локальных поражений НФОТ в ходе наступлений в шт. Амхара в сентябре и начатого 11 окт., с окончанием сезона дождей, достаточно неудачного для федеральных сил и союзных им ополчений контрнаступления, сопровождавшегося нанесениями ударов по военным и военно-промышленным объектам в Мэкэле, НФОТ/СОТ все же смогли вернуть себе стратегическую инициативу и возобновить наступательные операции. На территории штата Амхара, где разворачиваются основные боевые действия, уже 31 октября был введен режим ЧП. В районе г. Кемисе, захваченном отрядами сепаратистской «Армии освобождения оромо» (АОО), предположительно произошло соединение с частями СОТ/НФОТ, ранее заявивших о захвате в 53 км к северу г. Комбольча. Также НФОТ заявил о контроле над г. Дэссе в 13 км от Комболча и в 400 км от Аддис-Абебы, на транспортной артерии, ведущей к столице. Не подтвердив взятие этих городов, власти все же призвали жителей столицы зарегистрировать оружие и готовиться к обороне, по разным данным, город уже покидают дипломаты, чиновники и некоторые жители.
Обе признанные в Эфиопии террористическими и заключившие в августе военный союз группировки — СОТ/НФОТ и АОО — не исключили, что конечной их целью является столица Аддис-Абеба (или Фынфынне, название, на котором настаивают оромские националисты). Однако приверженность НФОТ свержению законно избранного правительства страны будет означать, в первую очередь, резкое ухудшение достаточно хрупких позиций НФОТ на международной арене, долгое время державшихся на нарративе необходимости «прорыва [гуманитарной] блокады» — действительно чудовищной человеческой трагедии (ок. 400 тыс. жителей Тыграя оказались на грани голода), в которой, тем не менее, в разной степени повинны все организованные стороны конфликта, но в которой международные неправительственные организации возложили основную тяжесть на федеральные власти страны.
Симпатизирующие НФОТ западные эксперты уже прогнозируют блицкриг и скорое падение Аддис-Абебы. Но НФОТ все еще почти в 400 км от города, с учетом неприятия власти этой организации в столице удержаться ей будет непросто (да и сторонников сосуществования в одном государстве в его структурах поубавилось), в Гондэре, Бахр-Даре, наконец, в Западном Тыграе, обороняемом региональными силами Амхара и показавшими свою боеспособность ополчениями «Фано», их ожидает ожесточенное сопротивление, а ополченцы штата Афар еще в августе сумели отразить вторжение СОТ/НФОТ и настроены защищаться дальше. И не стоит забывать об Эритрее — она еще может сказать свое слово. Война далека от завершения.
Forwarded from Zаписки авантюриста
Проект «Круг мнений». Эфир № 19: Военные перевороты в Африке: Судан
Пост-релиз
На площадке тг-канала «Записки авантюриста», при информационной поддержке интернет-издания «РИДУС» состоялась аудио-конференция, очередному военному перевороту в Судане, и текущей расстановке сил в регионе.
✅ 00:41 «Сам по себе Судан вроде бы, как и не нужен. А вот как элемент большой политической и экономической игры Судан крайне важен».
(Дмитрий Прокофьев, экономист, автор тг-канала «Деньги и песец»)
✅ 35:20 «Генералу Бурхану в полной мере взявшему власть в Судане, важна поддержка Израиля. С помощью него, он считает, можно добиться снятия американских санкций»
«Израиль в текущей ситуации вполне доволен развитием событий в Судане, и будет руководствоваться собственными интересами, а не рекомендациями Белого дома… Израиль не собирается прерывать отношения с действующим руководством Судана».
(Сергей Мигдал, специалист по безопасности, отставной офицер израильских спецслужб, автор тг-канала The Peacemaker)
✅ 41:10 «Ключевым торговым партнером Судана остается Китай, вполне способный обеспечить стабильность нового режима на протяжении длительного времени… На долю Судана приходится 15% китайского экспорта нефти, Китай вложил 7 млрд долл в логистику страны, и т.д.»
(Александр Минин, эксперт Центра социально-экономических и геополитических исследований (ЦСЭГИ), тг-канал ЦСЭГИ)
✅ 46:03 «Главным действующим лицом в Судане является командующий силами быстрой поддержки Мухаммед Хамдан Дагло(а не Бурхан)»
51:10 «Борьба за власть в Судане будет проходить исключительно среди силовиков…»
«При этом не ясен фактор исламистов. Сейчас они себя никак не проявляют, но их влияние и угроза прихода к власти сохраняется».
(Социально-политический антрополог по странам Африки и Ближнего Востока, автор тг-канала «Африканский бегемот»)
✅ 55:11 «Несмотря на все различия африканских стран, в целом на континент присутствует единый тренд: новое поколение военных рвется к власти и использует геополитические противоречия крупных стран для игры в пользу сугубо собственных интересов»
(Виктор Васильев, политтехнолог, автор тг-канала «Улыбаемся&Машем»)
✅ 55:11 «Судан является логистическим коридором для российской военной группировки в центральноафриканском регионе. И этот логистический коридор никогда не прекращал своего функционирования, даже в дни напряженных событий и переговоров в самом Хартуме после свержения Омара аль-Башира».
(Игорь Мангушев, ведущий дискуссии, политтехнолог, автор тг-канала «Записки авантюриста»)
Пост-релиз
На площадке тг-канала «Записки авантюриста», при информационной поддержке интернет-издания «РИДУС» состоялась аудио-конференция, очередному военному перевороту в Судане, и текущей расстановке сил в регионе.
✅ 00:41 «Сам по себе Судан вроде бы, как и не нужен. А вот как элемент большой политической и экономической игры Судан крайне важен».
(Дмитрий Прокофьев, экономист, автор тг-канала «Деньги и песец»)
✅ 35:20 «Генералу Бурхану в полной мере взявшему власть в Судане, важна поддержка Израиля. С помощью него, он считает, можно добиться снятия американских санкций»
«Израиль в текущей ситуации вполне доволен развитием событий в Судане, и будет руководствоваться собственными интересами, а не рекомендациями Белого дома… Израиль не собирается прерывать отношения с действующим руководством Судана».
(Сергей Мигдал, специалист по безопасности, отставной офицер израильских спецслужб, автор тг-канала The Peacemaker)
✅ 41:10 «Ключевым торговым партнером Судана остается Китай, вполне способный обеспечить стабильность нового режима на протяжении длительного времени… На долю Судана приходится 15% китайского экспорта нефти, Китай вложил 7 млрд долл в логистику страны, и т.д.»
(Александр Минин, эксперт Центра социально-экономических и геополитических исследований (ЦСЭГИ), тг-канал ЦСЭГИ)
✅ 46:03 «Главным действующим лицом в Судане является командующий силами быстрой поддержки Мухаммед Хамдан Дагло(а не Бурхан)»
51:10 «Борьба за власть в Судане будет проходить исключительно среди силовиков…»
«При этом не ясен фактор исламистов. Сейчас они себя никак не проявляют, но их влияние и угроза прихода к власти сохраняется».
(Социально-политический антрополог по странам Африки и Ближнего Востока, автор тг-канала «Африканский бегемот»)
✅ 55:11 «Несмотря на все различия африканских стран, в целом на континент присутствует единый тренд: новое поколение военных рвется к власти и использует геополитические противоречия крупных стран для игры в пользу сугубо собственных интересов»
(Виктор Васильев, политтехнолог, автор тг-канала «Улыбаемся&Машем»)
✅ 55:11 «Судан является логистическим коридором для российской военной группировки в центральноафриканском регионе. И этот логистический коридор никогда не прекращал своего функционирования, даже в дни напряженных событий и переговоров в самом Хартуме после свержения Омара аль-Башира».
(Игорь Мангушев, ведущий дискуссии, политтехнолог, автор тг-канала «Записки авантюриста»)
YouTube
Проект «Круг мнений». Эфир № 19: Военные перевороты в Африке: Судан.
Пост-релиз
На площадке тг-канала «Записки авантюриста» https://t.iss.one/BeregTime, при информационной поддержке интернет-издания «РИДУС (https://t.iss.one/ridus_news)» состоялась аудио-конференция, очередному военному перевороту в Судане, и текущей расстановке сил…
На площадке тг-канала «Записки авантюриста» https://t.iss.one/BeregTime, при информационной поддержке интернет-издания «РИДУС (https://t.iss.one/ridus_news)» состоялась аудио-конференция, очередному военному перевороту в Судане, и текущей расстановке сил…
Незавершенная модернизация
Эфиопия – достаточно развитая страна африканского континента. Заслуга в этом принадлежит бывшему президенту и премьер-министру Мелесу Зенауи, который пришел к власти в 1991 г. после победы в гражданской войне, возглавляя Народный фронт освобождения Тыграй (НФОТ). Зенауи оставался премьер-министром Эфиопии до своей смерти в 2012 г. Два десятилетия его руководства страной – это годы активного социально-экономического развития. Правительство занималось инвестициями в инфраструктуру и производство, уровень жизни людей вырос, бедность сократилась. В первую очередь в лучшую сторону изменились, конечно, города, в то время как сельская местность была затронута преобразованиями в меньшей степени. Если сейчас посмотреть на эфиопские деревни, то они выглядят чуть ли не полу-первобытно – с хижинами и пастухами в обносках. Различие между деревней и городом в Эфиопии очень велико.
Столица страны, Аддис-Абеба – крупный мегаполис с 3 млн проживающими жителями. Здесь находится штаб-квартира Африканского союза, прямо напротив которой меня попытался ограбить наркоман, но про это в другой раз. Аддис-Абеба выглядит неплохо – по африканским меркам, разумеется. Хотя лично я ожидал от эфиопской столицы чуть большего, учитывая высокие темпы экономического роста в не столь далёком прошлом. Но и так довольно сносно.
Столица сама по себе большая и бестолковая. Кроме, пожалуй, церквей, нет здесь других запоминающихся объектов. Не уверен, что в городе существует генеральный план строительства – дома строят как попало, вперемешку. Поэтому высотные дома или жильё средней этажности чередуются с кварталами одноэтажных домишек. Вероятно, в годы экономического роста у правительства была идея сносить простенькое жильё и строить на его месте здания более высокого качества. Но это происходило хаотично, поэтому Аддис-Абеба сегодня – это мешанина домов разного типа. Здесь нет оригинальной архитектуры, нет никакого дизайн-кода. Ну дома, и дома. Хоть они и добротные, но в целом ни о чём. Город никак не запоминается. Есть зачатки благоустройства – посаженные деревья и кустарники. Очень сильно облик города портят многоэтажные недострои в строительных лесах. Таких заброшенных высотных домов на тех или иных этапах строительства в Аддис-Абебе очень много. Лишь единицы из них подают признаки жизни, судя по копошашимся внутри рабочим. Вечером и ночью картина становится ещё более неприглядной и рядом с высотным «заброшками» я бы категорически не советовал ходить никому. Вовсе не потому, что они выглядят мрачными, а потому что в ночное время здесь могут появиться разного рода личности, у которых к вам могут возникнуть вопросы.
По состоянию города кажется, что Аддис-Абеба в какой-то момент начал движение от бедности к более-менее сносному уровню жизни. И, казалось бы, до этого осталось немного, уже вот-вот, но что-то вдруг пошло не так и развитие встало. Аддис-Абеба так и застыл где-то на пути к нормальному состоянию. Теперь-то об этом, вероятно, придётся забыть надолго.
Итак, город неплох, но его люди более проблемны. Вокруг огромные массы безработных люмпенов и агрессивного быдла. Сначала и не скажешь, что ради собственной безопасности от этого уличного сброда стоит держаться как можно дальше. С виду, вроде бы, люди как люди. Но очень скоро местный глубинный народ покажет истинное лицо. Когда я первое время выходил на вечерние прогулки, то ещё не понимал, куда я попал. До сих пор удивляюсь, почему в меня тогда не швырнули камнем в голову и не ограбили. Возможно, просто повезло. Впоследствии в этом вопросе будет везти меньше.
Эфиопия – достаточно развитая страна африканского континента. Заслуга в этом принадлежит бывшему президенту и премьер-министру Мелесу Зенауи, который пришел к власти в 1991 г. после победы в гражданской войне, возглавляя Народный фронт освобождения Тыграй (НФОТ). Зенауи оставался премьер-министром Эфиопии до своей смерти в 2012 г. Два десятилетия его руководства страной – это годы активного социально-экономического развития. Правительство занималось инвестициями в инфраструктуру и производство, уровень жизни людей вырос, бедность сократилась. В первую очередь в лучшую сторону изменились, конечно, города, в то время как сельская местность была затронута преобразованиями в меньшей степени. Если сейчас посмотреть на эфиопские деревни, то они выглядят чуть ли не полу-первобытно – с хижинами и пастухами в обносках. Различие между деревней и городом в Эфиопии очень велико.
Столица страны, Аддис-Абеба – крупный мегаполис с 3 млн проживающими жителями. Здесь находится штаб-квартира Африканского союза, прямо напротив которой меня попытался ограбить наркоман, но про это в другой раз. Аддис-Абеба выглядит неплохо – по африканским меркам, разумеется. Хотя лично я ожидал от эфиопской столицы чуть большего, учитывая высокие темпы экономического роста в не столь далёком прошлом. Но и так довольно сносно.
Столица сама по себе большая и бестолковая. Кроме, пожалуй, церквей, нет здесь других запоминающихся объектов. Не уверен, что в городе существует генеральный план строительства – дома строят как попало, вперемешку. Поэтому высотные дома или жильё средней этажности чередуются с кварталами одноэтажных домишек. Вероятно, в годы экономического роста у правительства была идея сносить простенькое жильё и строить на его месте здания более высокого качества. Но это происходило хаотично, поэтому Аддис-Абеба сегодня – это мешанина домов разного типа. Здесь нет оригинальной архитектуры, нет никакого дизайн-кода. Ну дома, и дома. Хоть они и добротные, но в целом ни о чём. Город никак не запоминается. Есть зачатки благоустройства – посаженные деревья и кустарники. Очень сильно облик города портят многоэтажные недострои в строительных лесах. Таких заброшенных высотных домов на тех или иных этапах строительства в Аддис-Абебе очень много. Лишь единицы из них подают признаки жизни, судя по копошашимся внутри рабочим. Вечером и ночью картина становится ещё более неприглядной и рядом с высотным «заброшками» я бы категорически не советовал ходить никому. Вовсе не потому, что они выглядят мрачными, а потому что в ночное время здесь могут появиться разного рода личности, у которых к вам могут возникнуть вопросы.
По состоянию города кажется, что Аддис-Абеба в какой-то момент начал движение от бедности к более-менее сносному уровню жизни. И, казалось бы, до этого осталось немного, уже вот-вот, но что-то вдруг пошло не так и развитие встало. Аддис-Абеба так и застыл где-то на пути к нормальному состоянию. Теперь-то об этом, вероятно, придётся забыть надолго.
Итак, город неплох, но его люди более проблемны. Вокруг огромные массы безработных люмпенов и агрессивного быдла. Сначала и не скажешь, что ради собственной безопасности от этого уличного сброда стоит держаться как можно дальше. С виду, вроде бы, люди как люди. Но очень скоро местный глубинный народ покажет истинное лицо. Когда я первое время выходил на вечерние прогулки, то ещё не понимал, куда я попал. До сих пор удивляюсь, почему в меня тогда не швырнули камнем в голову и не ограбили. Возможно, просто повезло. Впоследствии в этом вопросе будет везти меньше.
Трамвайный ишак
Общая проблема африканских городов – неразвитая транспортная инфраструктура в целом и система общественного транспорта в частности. Основным средством перемещения человеческих масс являются моторикши и частные маршрутки, битком набиваемые людьми. Используются и более вместительные автобусы, но только в крупных городах развитых государств. Транспортная инфраструктура Аддис-Абебы почти столь же слаборазвита, как и в других столицах континента, но в этой сфере есть и положительные изменения, надо отдать должное Эфиопии.
В конце 2000-х гг., при участии русского капитала, появились планы открытия первой пассажирской троллейбусной системы в стране и даже строительство собственного завода, на котором предполагалось организовать сборку троллейбусов на месте. В 2007 г. в Аддис-Абебу из России завезли два троллейбуса, которых демонстрировали на центральной площади города. Но этим планам не суждено было воплотиться. Вскоре вместо троллейбусной сети в Аддис-Абебе китайскими компаниями была создана система легкорельсового транспорта, которая начала действовать с 2015 г. Впервые в Африке к югу от Сахары появился скоростной трамвай.
Трамвай двигается по двум выделенным линиям, часть которых проложена над дорогой. Стоимость билета – примерно 10 центов или около 7 рублей, что делает этот вид транспорта очень доступным для людей. Самих трамваев мало и ходят они редко, с большими интервалами в 10-20 минут, поэтому часто они набиты пассажирами до отказа. Люди стадами толпятся возле дверей и никогда не уступают дорогу другим пассажирам, если им надо зайти внутрь или выйти из трамвая. Никто не шелохнется, даже на сантиметр не отодвинется сам или свою ногу не подвинет. Что мешает им хотя бы немного сдвинуть свои драгоценные тела в сторону – неизвестно. Даже если трамвай почти пуст и люди толпятся только у дверей, то никогда в жизни они не выйдут из трамвая, чтобы впустить пассажиров на остановке, а потом вместе с ними зайти внутрь – так, как принято в общественном транспорте любой цивилизованной страны. Культурная практика «дай пройти другому, чтобы он потом дал пройти тебе» здесь неизвестна. Все пассажиры силой протискиваются сквозь стадо на вход и на выход.
Власти планируют расширение существующих и строительство новых трамвайных линий, и это похвальная инициатива. Но также неплохо бы озаботиться и безопасностью пассажиров. На каждой станции перед входом в трамвай людей досматривают полицейские, однако в самих трамваях это вам никак не поможет и не спасет от воровства. Эфиопы к этому привычные и, находясь в общественном транспорте, снимают рюкзаки со спины, вынимают ценные вещи из карманов и держат их в руках – ведь здесь воруют только так. Но для иностранцев местные реалии могут стать сюрпризом – во время моей второй поездки на трамвае внутрь я зашел с телефоном, а вышел уже без него. Наверное, его незаметно и быстро вытащили из кармана, когда я протискивался сквозь стадо на выход. Рассказал об этом случае одному эфиопу, на что он заметил, что «это будет мне уроком». Уроком чего? Того, что все эфиопские общественные места набиты ворьём?
Урок я усвоил и больше в трамвай не садился.
Общая проблема африканских городов – неразвитая транспортная инфраструктура в целом и система общественного транспорта в частности. Основным средством перемещения человеческих масс являются моторикши и частные маршрутки, битком набиваемые людьми. Используются и более вместительные автобусы, но только в крупных городах развитых государств. Транспортная инфраструктура Аддис-Абебы почти столь же слаборазвита, как и в других столицах континента, но в этой сфере есть и положительные изменения, надо отдать должное Эфиопии.
В конце 2000-х гг., при участии русского капитала, появились планы открытия первой пассажирской троллейбусной системы в стране и даже строительство собственного завода, на котором предполагалось организовать сборку троллейбусов на месте. В 2007 г. в Аддис-Абебу из России завезли два троллейбуса, которых демонстрировали на центральной площади города. Но этим планам не суждено было воплотиться. Вскоре вместо троллейбусной сети в Аддис-Абебе китайскими компаниями была создана система легкорельсового транспорта, которая начала действовать с 2015 г. Впервые в Африке к югу от Сахары появился скоростной трамвай.
Трамвай двигается по двум выделенным линиям, часть которых проложена над дорогой. Стоимость билета – примерно 10 центов или около 7 рублей, что делает этот вид транспорта очень доступным для людей. Самих трамваев мало и ходят они редко, с большими интервалами в 10-20 минут, поэтому часто они набиты пассажирами до отказа. Люди стадами толпятся возле дверей и никогда не уступают дорогу другим пассажирам, если им надо зайти внутрь или выйти из трамвая. Никто не шелохнется, даже на сантиметр не отодвинется сам или свою ногу не подвинет. Что мешает им хотя бы немного сдвинуть свои драгоценные тела в сторону – неизвестно. Даже если трамвай почти пуст и люди толпятся только у дверей, то никогда в жизни они не выйдут из трамвая, чтобы впустить пассажиров на остановке, а потом вместе с ними зайти внутрь – так, как принято в общественном транспорте любой цивилизованной страны. Культурная практика «дай пройти другому, чтобы он потом дал пройти тебе» здесь неизвестна. Все пассажиры силой протискиваются сквозь стадо на вход и на выход.
Власти планируют расширение существующих и строительство новых трамвайных линий, и это похвальная инициатива. Но также неплохо бы озаботиться и безопасностью пассажиров. На каждой станции перед входом в трамвай людей досматривают полицейские, однако в самих трамваях это вам никак не поможет и не спасет от воровства. Эфиопы к этому привычные и, находясь в общественном транспорте, снимают рюкзаки со спины, вынимают ценные вещи из карманов и держат их в руках – ведь здесь воруют только так. Но для иностранцев местные реалии могут стать сюрпризом – во время моей второй поездки на трамвае внутрь я зашел с телефоном, а вышел уже без него. Наверное, его незаметно и быстро вытащили из кармана, когда я протискивался сквозь стадо на выход. Рассказал об этом случае одному эфиопу, на что он заметил, что «это будет мне уроком». Уроком чего? Того, что все эфиопские общественные места набиты ворьём?
Урок я усвоил и больше в трамвай не садился.
Православное колдовство
В городе Гондэр познакомился с русским. Это взрослый мужчина двухметрового роста, спортсмен-боксер, поэт, философ, эзотерик, мистик, убеждённый христианин, бывший панк, русский патриот, белый расист с двойным гражданством России и США. Живёт у себя в штатах где придётся (например, в машине) и работает кем придётся, лишь бы появились деньги на главную страсть – путешествия по миру. Он постоянно беспокоился о своём иммунитете, кутался в теплую одежду и ел чеснок, что, учитывая его достаточно свободные взгляды на половой вопрос и вещества разной степени запрещённости, наталкивает на некоторые предположения. Но о своём здоровье он не распространялся, а я и не спрашивал. Интересная личность, в общем.
В Эфиопии он жил несколько месяцев, посещая святые христианские места. В городе Лалибэла, известного христианскими скальными храмами, знакомого сильно возмутило, что иностранцев к ним допускают только за деньги, как к простой туристической достопримечательности. По его мнению, православных русских в такие храмы обязаны пускать бесплатно.
Знакомый приехал в Гондэр для конкретной цели – пройти магический ритуал в местной церкви. По его мнению, Гондэр с окрестностями – один из важнейших христианских центров в Эфиопии с сильной духовной энергетикой. Может и так, но никакой «энергетики» я здесь не почувствовал – возможно, потому что слишком механистичен и рационалистичен.
Гондэр – основанный 400 лет назад город в регионе Амхара на севере Эфиопии. Здесь стоит крепость Фасил-Гебби, несколько веков служившая резиденцией эфиопского императора. Большая часть жителей города – православные христиане, для которых тут есть несколько десятков церквей. Видно, что люди религиозны. Многие мужчины и женщины ходят в национальной одежде – в рубахах и в белых накидках с украшениями. Встречаются люди с татуировками крестов на лбу – в основном, женщины .
Здесь бывшие священники с прихожанами по-тихому практикуют магию. Ритуалы проводят разного рода расстриги, лишённые духовного сана за небогоугодные дела – пьянство, разврат и прочее. Иностранцы тоже могут посетить магический ритуал за небольшую денежку. Его проводят ночью в закрытой церкви, где вызывают то ли простого духа, то ли самого демона – короче, некую потустороннюю мистическую сущность. Магия незаконна и за её проведение можно угодить в тюрьму. Однако в Эфиопии она встречается гораздо чаще, чем можно об этом подумать в стране древнего христианства – вот что самое удивительное.
Казалось бы, магия – прерогатива недавно обращённых в монотеизм культур «чёрной Африки» с невысоким уровнем трансцендентности, где местные культы органично вплелись в ислам и христианство, и где люди часто даже не видят разницы между этими религиями, как бы кощунственно это не звучало для верующего человека со стороны. Но и в стране с христианской историей в полторы тысячи лет магия тоже встречается, хоть и не настолько распространена, как у соседей.
Кто ищет, тот всегда найдёт.
В городе Гондэр познакомился с русским. Это взрослый мужчина двухметрового роста, спортсмен-боксер, поэт, философ, эзотерик, мистик, убеждённый христианин, бывший панк, русский патриот, белый расист с двойным гражданством России и США. Живёт у себя в штатах где придётся (например, в машине) и работает кем придётся, лишь бы появились деньги на главную страсть – путешествия по миру. Он постоянно беспокоился о своём иммунитете, кутался в теплую одежду и ел чеснок, что, учитывая его достаточно свободные взгляды на половой вопрос и вещества разной степени запрещённости, наталкивает на некоторые предположения. Но о своём здоровье он не распространялся, а я и не спрашивал. Интересная личность, в общем.
В Эфиопии он жил несколько месяцев, посещая святые христианские места. В городе Лалибэла, известного христианскими скальными храмами, знакомого сильно возмутило, что иностранцев к ним допускают только за деньги, как к простой туристической достопримечательности. По его мнению, православных русских в такие храмы обязаны пускать бесплатно.
Знакомый приехал в Гондэр для конкретной цели – пройти магический ритуал в местной церкви. По его мнению, Гондэр с окрестностями – один из важнейших христианских центров в Эфиопии с сильной духовной энергетикой. Может и так, но никакой «энергетики» я здесь не почувствовал – возможно, потому что слишком механистичен и рационалистичен.
Гондэр – основанный 400 лет назад город в регионе Амхара на севере Эфиопии. Здесь стоит крепость Фасил-Гебби, несколько веков служившая резиденцией эфиопского императора. Большая часть жителей города – православные христиане, для которых тут есть несколько десятков церквей. Видно, что люди религиозны. Многие мужчины и женщины ходят в национальной одежде – в рубахах и в белых накидках с украшениями. Встречаются люди с татуировками крестов на лбу – в основном, женщины .
Здесь бывшие священники с прихожанами по-тихому практикуют магию. Ритуалы проводят разного рода расстриги, лишённые духовного сана за небогоугодные дела – пьянство, разврат и прочее. Иностранцы тоже могут посетить магический ритуал за небольшую денежку. Его проводят ночью в закрытой церкви, где вызывают то ли простого духа, то ли самого демона – короче, некую потустороннюю мистическую сущность. Магия незаконна и за её проведение можно угодить в тюрьму. Однако в Эфиопии она встречается гораздо чаще, чем можно об этом подумать в стране древнего христианства – вот что самое удивительное.
Казалось бы, магия – прерогатива недавно обращённых в монотеизм культур «чёрной Африки» с невысоким уровнем трансцендентности, где местные культы органично вплелись в ислам и христианство, и где люди часто даже не видят разницы между этими религиями, как бы кощунственно это не звучало для верующего человека со стороны. Но и в стране с христианской историей в полторы тысячи лет магия тоже встречается, хоть и не настолько распространена, как у соседей.
Кто ищет, тот всегда найдёт.
Эфиопская колика
Ранним утром проснулся от сильной боли в пояснице. Предыдущий день был холодным и дождливым, поэтому я подумал, что застудил спину. Раз так, то надо намазать больное место противовоспалительным гелем и укутаться в тёплый плед. Ни геля, ни мази дома не было, а боль становилась всё сильнее – я не мог прямо ходить и хотелось лечь на пол, согнувшись. Решил дойти до ближайшей аптеки.
Обошёл как мог пешком несколько районов. Одна аптека, вторая, третья – все закрыты. Третий мир, ёпт – если вдруг вам срочно понадобились медикаменты, то приходите днём, аптеки не обязаны работать круглосуточно. Вызвал такси, попросил водителя отвезти туда, где можно купить лекарства. Оказалось, что только в больнице. Доехали до больницы, купил там гель, намазал им поясницу прямо в машине, и водитель отвез меня домой. Боль всё не проходила. Начали трястись руки. Я не мог нормально сидеть и начал кувыркаться по полу в позе эмбриона. В туалете стошнило съеденной вчера картошкой. В какой-то момент боль из поясницы переместилась в район левой почки. Если боль двигается туда-сюда по организму, то это точно не застуженная спина, это похоже на почечные колики и надо срочно ехать к врачу.
Снова вызвал такси и попросил водителя скорее доехать до ближайшей больницы. По пути вытошнил в окно оставшуюся часть картошки. Доехал до больницы и водитель на прощание благословил меня – наверное, я выглядел жалко. Охранник на входе потребовал надеть масочку. Без масочки сейчас никуда, а скоро и без QR-кода в больницу не пустят, помирай на пороге. В регистратуре на меня посмотрели и сразу отвели в крыло срочной медицинской помощи. Там у меня взяли анализы крови и отвезли на УЗИ в кресле-каталке, потому что к этому времени я уже не мог ходить. Потом что-то вкололи в руку и через несколько часов боль отступила. Выписали рецепт на медикаменты, которые я купил в ближайшей аптеки. Всё вместе – осмотр врача, уколы, УЗИ и медикаменты, обошлось примерно в 70$.
Иду по дороге домой, держу в прозрачном пакетике купленные лекарства. Справа роскошное здание Африканского Союза, слева недостроенные дома с живущим там пролетариатом. Вдруг какой-то чёрт перегородил мне дорогу, что-то пробормотал и попытался отобрать лекарства. Наверное, он уже представил, как будет ханку из них варить. Обдолбыш начал размахивать руками перед моим носом – короче, был настроен серьёзно.
К сожалению, шокер, чтобы вжарить током быдлу, я забыл дома – не до него было. Это оказалось ошибкой – в Эфиопии никогда не знаешь где и когда вам предстоит огрести. А то, что в Эфиопии это произойдёт – я гарантирую. Поэтому вместо разряда электричества я прописал быдлу ногой. Он ударил меня в ответ. Сил выяснять отношения с ним не было никаких. Мне предстояло быть избитым и лишиться не только лекарств, но и второго телефона – в дополнение к уже украденному ранее. К счастью, находившиеся в отдалении мужики, увидев драку, начали что-то кричать и побежали в нашу сторону. Наркоша отстал. Хорошо, что всё это происходило днём, потому что ночью пришлось бы гарантированно получить по-полной и в ход пошли бы не только руки, но и камни с ножами.
Уставший, я вернулся домой и заснул спокойно, как младенчик.
Ранним утром проснулся от сильной боли в пояснице. Предыдущий день был холодным и дождливым, поэтому я подумал, что застудил спину. Раз так, то надо намазать больное место противовоспалительным гелем и укутаться в тёплый плед. Ни геля, ни мази дома не было, а боль становилась всё сильнее – я не мог прямо ходить и хотелось лечь на пол, согнувшись. Решил дойти до ближайшей аптеки.
Обошёл как мог пешком несколько районов. Одна аптека, вторая, третья – все закрыты. Третий мир, ёпт – если вдруг вам срочно понадобились медикаменты, то приходите днём, аптеки не обязаны работать круглосуточно. Вызвал такси, попросил водителя отвезти туда, где можно купить лекарства. Оказалось, что только в больнице. Доехали до больницы, купил там гель, намазал им поясницу прямо в машине, и водитель отвез меня домой. Боль всё не проходила. Начали трястись руки. Я не мог нормально сидеть и начал кувыркаться по полу в позе эмбриона. В туалете стошнило съеденной вчера картошкой. В какой-то момент боль из поясницы переместилась в район левой почки. Если боль двигается туда-сюда по организму, то это точно не застуженная спина, это похоже на почечные колики и надо срочно ехать к врачу.
Снова вызвал такси и попросил водителя скорее доехать до ближайшей больницы. По пути вытошнил в окно оставшуюся часть картошки. Доехал до больницы и водитель на прощание благословил меня – наверное, я выглядел жалко. Охранник на входе потребовал надеть масочку. Без масочки сейчас никуда, а скоро и без QR-кода в больницу не пустят, помирай на пороге. В регистратуре на меня посмотрели и сразу отвели в крыло срочной медицинской помощи. Там у меня взяли анализы крови и отвезли на УЗИ в кресле-каталке, потому что к этому времени я уже не мог ходить. Потом что-то вкололи в руку и через несколько часов боль отступила. Выписали рецепт на медикаменты, которые я купил в ближайшей аптеки. Всё вместе – осмотр врача, уколы, УЗИ и медикаменты, обошлось примерно в 70$.
Иду по дороге домой, держу в прозрачном пакетике купленные лекарства. Справа роскошное здание Африканского Союза, слева недостроенные дома с живущим там пролетариатом. Вдруг какой-то чёрт перегородил мне дорогу, что-то пробормотал и попытался отобрать лекарства. Наверное, он уже представил, как будет ханку из них варить. Обдолбыш начал размахивать руками перед моим носом – короче, был настроен серьёзно.
К сожалению, шокер, чтобы вжарить током быдлу, я забыл дома – не до него было. Это оказалось ошибкой – в Эфиопии никогда не знаешь где и когда вам предстоит огрести. А то, что в Эфиопии это произойдёт – я гарантирую. Поэтому вместо разряда электричества я прописал быдлу ногой. Он ударил меня в ответ. Сил выяснять отношения с ним не было никаких. Мне предстояло быть избитым и лишиться не только лекарств, но и второго телефона – в дополнение к уже украденному ранее. К счастью, находившиеся в отдалении мужики, увидев драку, начали что-то кричать и побежали в нашу сторону. Наркоша отстал. Хорошо, что всё это происходило днём, потому что ночью пришлось бы гарантированно получить по-полной и в ход пошли бы не только руки, но и камни с ножами.
Уставший, я вернулся домой и заснул спокойно, как младенчик.
Продажная хабеша
Как и в любой стране планеты, часть местных женщин готова отдаться за деньги. В исламском мире с коммерческим сексом сложнее – многие, быть может, и рады бы заняться этим, но не могут, потому что общество категорически не одобрит. По крайней мере, публично, ведь арабо-мусульманский мир – это мир двойной морали. Из-за общественного порицания, некоторые арабские женщины практикуют «шлюшиный туризм» – уезжают на заработки в другие страны (например, в Ливан), а потом возвращаются домой, благочестие изображать. У себя дома проституция сопряжена с большим риском, на который готовы пойти лишь те, которым близок западный образ жизни, и разного рода нигилистки-феминистки – люди, отвергающие родную культуру, а она отвергает их. Таким людям живётся непросто, но человек сам выбирает собственную судьбу.
Мусульманский мир решает проблему платных отношений путём «импорта» девушек извне – в большей степени из постсоветских стран (этим и платить не надо, ведь русские женщины готовы отдаться бесплатно любому Мухаммеду здесь же у бассейна под пальмами. Кто не верит, может сам приехать в арабские страны и убедиться или спросить у экс-министра экологии Ливана, он расскажет) и, в меньшей степени, из некоторых африканских стран – например, в Ливане ниша проституции, кроме русских, также занята женщинами из Нигерии.
Однако в Эфиопию «завозить» платных женщин не надо – это христианская страна, а значит желающих такого рода работы здесь будет навалом. Как и везде, мотивация у них простая – хотелки быстрого, лёгкого и большого заработка, чтобы достойно жить здесь и сейчас, а не когда-то потом, да и то не факт. Молодость и красота в нашем мире ценятся очень высоко. А женщины-«хабеша» (так называют людей из некоторых этнических групп Эфиопии и Эритреи) очень красивы – вероятно, самые красивые на континенте.
Эти женщины разные и занимаются коммерческим сексом по-разному: кто-то чаще, кто-то реже; кто-то ищет клиентов на улицах, а кто-то встречается с ними исключительно в дорогих отелях. Не возможно никак отличить проститутку от не проститутки. Вот вы видите перед собой скромницу-отличницу, гордость университета. Хотя прошлой ночью наша скромница-отличница вместе с клиентами занюхивала дорожку белой пыли, а потом её долбили в три смычка.
А на следующий день, как ни в чём не бывало, она вернётся к своему любимке, который и знать не знает, чем его ненаглядная промышляет. Такая вот жизнь.
Продолжение
Как и в любой стране планеты, часть местных женщин готова отдаться за деньги. В исламском мире с коммерческим сексом сложнее – многие, быть может, и рады бы заняться этим, но не могут, потому что общество категорически не одобрит. По крайней мере, публично, ведь арабо-мусульманский мир – это мир двойной морали. Из-за общественного порицания, некоторые арабские женщины практикуют «шлюшиный туризм» – уезжают на заработки в другие страны (например, в Ливан), а потом возвращаются домой, благочестие изображать. У себя дома проституция сопряжена с большим риском, на который готовы пойти лишь те, которым близок западный образ жизни, и разного рода нигилистки-феминистки – люди, отвергающие родную культуру, а она отвергает их. Таким людям живётся непросто, но человек сам выбирает собственную судьбу.
Мусульманский мир решает проблему платных отношений путём «импорта» девушек извне – в большей степени из постсоветских стран (этим и платить не надо, ведь русские женщины готовы отдаться бесплатно любому Мухаммеду здесь же у бассейна под пальмами. Кто не верит, может сам приехать в арабские страны и убедиться или спросить у экс-министра экологии Ливана, он расскажет) и, в меньшей степени, из некоторых африканских стран – например, в Ливане ниша проституции, кроме русских, также занята женщинами из Нигерии.
Однако в Эфиопию «завозить» платных женщин не надо – это христианская страна, а значит желающих такого рода работы здесь будет навалом. Как и везде, мотивация у них простая – хотелки быстрого, лёгкого и большого заработка, чтобы достойно жить здесь и сейчас, а не когда-то потом, да и то не факт. Молодость и красота в нашем мире ценятся очень высоко. А женщины-«хабеша» (так называют людей из некоторых этнических групп Эфиопии и Эритреи) очень красивы – вероятно, самые красивые на континенте.
Эти женщины разные и занимаются коммерческим сексом по-разному: кто-то чаще, кто-то реже; кто-то ищет клиентов на улицах, а кто-то встречается с ними исключительно в дорогих отелях. Не возможно никак отличить проститутку от не проститутки. Вот вы видите перед собой скромницу-отличницу, гордость университета. Хотя прошлой ночью наша скромница-отличница вместе с клиентами занюхивала дорожку белой пыли, а потом её долбили в три смычка.
А на следующий день, как ни в чём не бывало, она вернётся к своему любимке, который и знать не знает, чем его ненаглядная промышляет. Такая вот жизнь.
Продолжение
