Метареволюция в Бурдраме
Национальный драматический театр имени Намсараева пролетел над пропастью бытия в тройном прыжке
Проснулся в холодном поту от осознаня масштабов, произошедших событий, приближение которых я пытался разглядеть. А они оказывается шли рядом под боком, не слышно для всех, пока не разразился, как гром среди ясного дня.
Но по-порядку и поподробнее, но вкратце. В мире сменилась культурная эпоха: постмодерн вытесненен на исторические задворки метамодерном. В искусстве сооветственно эстетика постмодернизма сменилась метамодернизмом.
Произошло это на Западе после нью-йорских терактов 9 сентября 2001 года, в Москве - лет 10 назад, но в Бурятии тишина, как периферия мы всегда запаздываем. Царствовал у нас по-прежнему безоговорочно постмодерн, пришедший после потрясших устои мира второй мировой войны на смену модернизма, рождённого революцией 1917 года.
Бурдрам был досего несокрушимой мандалой постомодернизма, где царствовал виртуоз его художественных методов Саян Жамбалов. А иконой стиля был, есть и останется в веках постомодернисткий шедевр Саяна и Эржены Жамбаловых музыкально-пластический спектакль "Улейские девушки", ждущий своего специального глубокого изучения.
Но вернёмся к предмету статьи. Осознание того, что наконец-то метамодерн захватил родной театр пришло после премьеры спектакля "Сделка с призраком". Режиссер Надежда Мунконова осуществила поистине революционную постановку, масштаб которой в истории театра пока трудно уместить в голове. И мы будем возвращаться и возвращаться к его осмыслению.
Если коротко, то народная артистка не только применила в спектакле современные средства художественного изображения, но раскопала саму суть философии метамодерна - вездесущую неопределенность и зависание между истиной и пропастью небытия. Зрители интуитивно это поняли, спектакль, в актуальности которого многие артисты и другие творческие работники театра сомневались, стал гвоздём репертуара. Господи, я готов об этом писать, кажется, бесконечно!
Мунконовское произведение искусства является знаковым событием и раскрывает глаза на происходящие в театре процессы, где, кажется, стирается грань между артистами и режиссерами. Оказывается его художники давно пользуются метамодернистким языком, в том числе, грешит и сам патриарх постмодернизма Саян Жамбалов, что можно увидеть в его "Ууган хубуун" (Старшем сыне).
Метамодерн провозглашает новую искренность в искусстве: восстание масс Ортега-и-Гассета, крушение кумиров и звёзд, когда любая второстепенная роль становится главной, временную и пространственную неопределенность, жизнь переходящую в смерть и обратно, стирание границы между зрителем и сценой, эклектику большого и малого, высокого с низким, важного с деталями и т.д.
Наглядным примером метамодернистского искусства можно назвать эпик Сойжин Жамбаловой "Её зовут Бальжан", где главную роль бурятской королевы Бальжин-хатан играют сменяясь по ходу сюжета три актрисы. Или же её бурятскую док-дораму "Эмгээ", где вообще перемешано во времени, пространстве и эстетических средствах, живое с неживым, сказка с жизнью, биография артистов с сюжетом.
Все-таки столичная образованность позволяет художникам держать руку на пульсе времени. Новый худрук Буряад театра Олег Юмов - яркое дитя метамодерна, художник с большой буквы, которое пишется со строчной, прововестник (annunciator) революционных преобразований в театральном искусстве Бурятии. Он давно провозглашает идеологию метамодернизм в своих работах, а мы слушаем и не слышим, смотрим и не видим.
Другими красками заиграли в голове его последние постановки. Спектакль "Барлаг" все называли рождением нового театрального жанра "бурят-дель-арте", но копать надо было глубже. Это же метамодерн! Смещено место действия: то ли Италия, то ли Бурятия, то ли ещё где-то. В одной из главных ролей - монтажник сцены. Какофония низменных страстей с философией.
Национальный драматический театр имени Намсараева пролетел над пропастью бытия в тройном прыжке
Проснулся в холодном поту от осознаня масштабов, произошедших событий, приближение которых я пытался разглядеть. А они оказывается шли рядом под боком, не слышно для всех, пока не разразился, как гром среди ясного дня.
Но по-порядку и поподробнее, но вкратце. В мире сменилась культурная эпоха: постмодерн вытесненен на исторические задворки метамодерном. В искусстве сооветственно эстетика постмодернизма сменилась метамодернизмом.
Произошло это на Западе после нью-йорских терактов 9 сентября 2001 года, в Москве - лет 10 назад, но в Бурятии тишина, как периферия мы всегда запаздываем. Царствовал у нас по-прежнему безоговорочно постмодерн, пришедший после потрясших устои мира второй мировой войны на смену модернизма, рождённого революцией 1917 года.
Бурдрам был досего несокрушимой мандалой постомодернизма, где царствовал виртуоз его художественных методов Саян Жамбалов. А иконой стиля был, есть и останется в веках постомодернисткий шедевр Саяна и Эржены Жамбаловых музыкально-пластический спектакль "Улейские девушки", ждущий своего специального глубокого изучения.
Но вернёмся к предмету статьи. Осознание того, что наконец-то метамодерн захватил родной театр пришло после премьеры спектакля "Сделка с призраком". Режиссер Надежда Мунконова осуществила поистине революционную постановку, масштаб которой в истории театра пока трудно уместить в голове. И мы будем возвращаться и возвращаться к его осмыслению.
Если коротко, то народная артистка не только применила в спектакле современные средства художественного изображения, но раскопала саму суть философии метамодерна - вездесущую неопределенность и зависание между истиной и пропастью небытия. Зрители интуитивно это поняли, спектакль, в актуальности которого многие артисты и другие творческие работники театра сомневались, стал гвоздём репертуара. Господи, я готов об этом писать, кажется, бесконечно!
Мунконовское произведение искусства является знаковым событием и раскрывает глаза на происходящие в театре процессы, где, кажется, стирается грань между артистами и режиссерами. Оказывается его художники давно пользуются метамодернистким языком, в том числе, грешит и сам патриарх постмодернизма Саян Жамбалов, что можно увидеть в его "Ууган хубуун" (Старшем сыне).
Метамодерн провозглашает новую искренность в искусстве: восстание масс Ортега-и-Гассета, крушение кумиров и звёзд, когда любая второстепенная роль становится главной, временную и пространственную неопределенность, жизнь переходящую в смерть и обратно, стирание границы между зрителем и сценой, эклектику большого и малого, высокого с низким, важного с деталями и т.д.
Наглядным примером метамодернистского искусства можно назвать эпик Сойжин Жамбаловой "Её зовут Бальжан", где главную роль бурятской королевы Бальжин-хатан играют сменяясь по ходу сюжета три актрисы. Или же её бурятскую док-дораму "Эмгээ", где вообще перемешано во времени, пространстве и эстетических средствах, живое с неживым, сказка с жизнью, биография артистов с сюжетом.
Все-таки столичная образованность позволяет художникам держать руку на пульсе времени. Новый худрук Буряад театра Олег Юмов - яркое дитя метамодерна, художник с большой буквы, которое пишется со строчной, прововестник (annunciator) революционных преобразований в театральном искусстве Бурятии. Он давно провозглашает идеологию метамодернизм в своих работах, а мы слушаем и не слышим, смотрим и не видим.
Другими красками заиграли в голове его последние постановки. Спектакль "Барлаг" все называли рождением нового театрального жанра "бурят-дель-арте", но копать надо было глубже. Это же метамодерн! Смещено место действия: то ли Италия, то ли Бурятия, то ли ещё где-то. В одной из главных ролей - монтажник сцены. Какофония низменных страстей с философией.
👍2
Ди-джей метамодернизма Олег Юмов умело миксует актёрами, периодически смешивая составы спектакля "Ухэжэ ядашаhан король (Король умирает), чтобы не было наигрангой "сыгранности". Режиссер добился от актеров не строго следовать пьесе, а импровизировать с текстом.
На гастролях в Якутске публику ошарашили, да и нас тоже, крики Короля Басты Цыденова: "Якуты спасите! Буряты меня предали!". Спектакль совершил киплинговское доселе невозможное: Восток сошёлся с Западом!
Олег Юмов не говорит, а кричит о произошедшей эстетической революции и в своём многосерийном спектакле "Ой. Лес". Звездой постановки стала малоизвестная до этого артистка драматического кордебалета Янжина Ринчинова. Это гремучий видовой и жанровый коктейль: то ли спектакль, то ли кинофильм, то ли комедия, то ли драма или трагедия. Языковой микс, возмутивший бурятских традиционалистов. Метамодернистская диковинка, переворачивающая все и вся устои с головы на ноги сложившиеся эстетические или наоборот.
Боже, как страшно быть глухим и незрячим! Большое видится издалека, но, как говорится теперь в духе метамодернизма, при ближайшем рассмотрении с лупой в руках. Приглашаю зрителей поучаствовать в этом увлекательном процессе, и подтвердить или опровергнуть
мои-свои-наши сентенции.
Ближайший показ спектакля "Ой. Начало" (Лес. Эхин) заявлен в репертуаре Буряад театра 19 января, а его сиквела "Лес. Тугэсхэл" (Ой. Продолжение) - 20 января 2024 года.
Постмодернизм умер, да здравствует метамодернизм!
Покупка билетов на сайте burdram.ru
Официальный чат-бот театра в Telegram https://t.iss.one/burd_bot
Телефон кассы: 222-537.
Действует Пушкинская карта.
#буряадтеатр_афиша
На гастролях в Якутске публику ошарашили, да и нас тоже, крики Короля Басты Цыденова: "Якуты спасите! Буряты меня предали!". Спектакль совершил киплинговское доселе невозможное: Восток сошёлся с Западом!
Олег Юмов не говорит, а кричит о произошедшей эстетической революции и в своём многосерийном спектакле "Ой. Лес". Звездой постановки стала малоизвестная до этого артистка драматического кордебалета Янжина Ринчинова. Это гремучий видовой и жанровый коктейль: то ли спектакль, то ли кинофильм, то ли комедия, то ли драма или трагедия. Языковой микс, возмутивший бурятских традиционалистов. Метамодернистская диковинка, переворачивающая все и вся устои с головы на ноги сложившиеся эстетические или наоборот.
Боже, как страшно быть глухим и незрячим! Большое видится издалека, но, как говорится теперь в духе метамодернизма, при ближайшем рассмотрении с лупой в руках. Приглашаю зрителей поучаствовать в этом увлекательном процессе, и подтвердить или опровергнуть
мои-свои-наши сентенции.
Ближайший показ спектакля "Ой. Начало" (Лес. Эхин) заявлен в репертуаре Буряад театра 19 января, а его сиквела "Лес. Тугэсхэл" (Ой. Продолжение) - 20 января 2024 года.
Постмодернизм умер, да здравствует метамодернизм!
Покупка билетов на сайте burdram.ru
Официальный чат-бот театра в Telegram https://t.iss.one/burd_bot
Телефон кассы: 222-537.
Действует Пушкинская карта.
#буряадтеатр_афиша
👍2
Батоша-Дракоша
Нелёгка доля аниматора, прочувствовал на себе. С профессиональным днем журналиста порадовал коллег, облачившись в костюм зелёного дракона, предоставленный театром Ульгэр. Вся жизнь игра, а мы актеры!
Фото: Татьяны Бороноевой.
Нелёгка доля аниматора, прочувствовал на себе. С профессиональным днем журналиста порадовал коллег, облачившись в костюм зелёного дракона, предоставленный театром Ульгэр. Вся жизнь игра, а мы актеры!
Фото: Татьяны Бороноевой.
👍3😁1🤣1
Белые лебеди из Бурятии и Забайкалья зимуют на Хуанхэ
Эти благородные птицы считаются одним из бурятских тотемов. Холодный сезон проводят они на водно-болотных угодьях Пинлу, площадью более чем 6 000 га, в бассейне реки Хуанхэ. Благоприятные места для небесных мигрантов расположены на стыке китайских провинций Шаньси и Хэнань.
Весной стаи лебедей, летящих на родину, выходят встречать с молоком бурятские женщины.
Эти благородные птицы считаются одним из бурятских тотемов. Холодный сезон проводят они на водно-болотных угодьях Пинлу, площадью более чем 6 000 га, в бассейне реки Хуанхэ. Благоприятные места для небесных мигрантов расположены на стыке китайских провинций Шаньси и Хэнань.
Весной стаи лебедей, летящих на родину, выходят встречать с молоком бурятские женщины.
В трайбализме бурят виноваты русские: в Бурятии насаждается русофобия
В Телеграмме стали появляться откровенно националистические каналы, которые навязываются пользователям подписаться под ними. Один из таких, с 722 подписчиками, почему-то закрыл все ссылки на свой канал и публикации. Меня завербовал в этот сомнительный интернет-ресурс известный общественник и учёный Бабасан Зондуев.
Владельцем профиля значится некая Баярма Баторова, тоже закрытая для ссылок. Телефон мнимой корреспондентки не указан, по месседжеру на аудио- и видеосвязь не выходит, на сообщения не реагирует. В оконцовке выяснилось, что она, как сама написала на своём канале, известная российская журналистка с 20-летним стажем, член Союза журналистов России.
Поводом для попыток связаться с ней стала последняя публикация "Почему деление бурят на восточных и западных - зло, змея, пригретая на груди". Автор поста - некая Tsyregma Irinchinova, тоже полная инкогнито. Остаётся только процитировать её перлы, которые почему-то временами пишутся от имени мужчины:
1). "...царская Россия уже тогда пыталась неудачно подавить гордых бурят, и Прибайкалье грозилось остаться независимой страной, так как остроги (городки) жглись. Вот тогда и возник принцип разделяй и властвуй - ЕДИНЫЙ НАРОД решили разделить ментально",
2). Видя это и то как Бурятская интеллигенция помогла создать монгольскую республику и боясь потенциалов бурят было сделано то, что многие не знают: республика разорвана на 5 частей, интеллигенция убита, геноцид бурят в Монголии руками Чойбалсана, когда практически все мужчины- буряты были убиты, даже некому было резать баранов",
3). "И началась с Москвы насаждаться идея, что буряты- то - это совсем не один народ, есть западные, которые сидели у руля и их Ербановым, которого правильно расстреляли, и восточных, которых западные не пускают к рулю управления, так начали стравливать народ внутри нации. Были конечно перегибы у руля сидящих, например у Модогоева, способствовавшего уменьшению количества часов обучению бурятскому языку,.. Как везде, есть предатели, которые поддержали эту идею. Проводниками этой идеи были в основном учителя русского языка и литературы,.. и другие так называемые специалисты",
4). "Затем Хрущев убрал слово Монголия из названия народа",
5). "Или мы способны только критиковать, до сих пор делиться на запад и восток на руку врагам. Или если "п...." в тепле, ИЛИ, что теперь: "трава не расти". Те кто знает хорошо язык понимают, что различий практически НЕТ",
6). "И вот это деление и отсутствие дружбы и привело к тому, что мало специалистов владеющих бурятским языком в организациях власти...".
No comment! Такое комментировать - себя не уважать. Короче у автора все просто: во всем виноваты русские! А вы как думаете?
Бато Багдаев, специально для Монузла.
В Телеграмме стали появляться откровенно националистические каналы, которые навязываются пользователям подписаться под ними. Один из таких, с 722 подписчиками, почему-то закрыл все ссылки на свой канал и публикации. Меня завербовал в этот сомнительный интернет-ресурс известный общественник и учёный Бабасан Зондуев.
Владельцем профиля значится некая Баярма Баторова, тоже закрытая для ссылок. Телефон мнимой корреспондентки не указан, по месседжеру на аудио- и видеосвязь не выходит, на сообщения не реагирует. В оконцовке выяснилось, что она, как сама написала на своём канале, известная российская журналистка с 20-летним стажем, член Союза журналистов России.
Поводом для попыток связаться с ней стала последняя публикация "Почему деление бурят на восточных и западных - зло, змея, пригретая на груди". Автор поста - некая Tsyregma Irinchinova, тоже полная инкогнито. Остаётся только процитировать её перлы, которые почему-то временами пишутся от имени мужчины:
1). "...царская Россия уже тогда пыталась неудачно подавить гордых бурят, и Прибайкалье грозилось остаться независимой страной, так как остроги (городки) жглись. Вот тогда и возник принцип разделяй и властвуй - ЕДИНЫЙ НАРОД решили разделить ментально",
2). Видя это и то как Бурятская интеллигенция помогла создать монгольскую республику и боясь потенциалов бурят было сделано то, что многие не знают: республика разорвана на 5 частей, интеллигенция убита, геноцид бурят в Монголии руками Чойбалсана, когда практически все мужчины- буряты были убиты, даже некому было резать баранов",
3). "И началась с Москвы насаждаться идея, что буряты- то - это совсем не один народ, есть западные, которые сидели у руля и их Ербановым, которого правильно расстреляли, и восточных, которых западные не пускают к рулю управления, так начали стравливать народ внутри нации. Были конечно перегибы у руля сидящих, например у Модогоева, способствовавшего уменьшению количества часов обучению бурятскому языку,.. Как везде, есть предатели, которые поддержали эту идею. Проводниками этой идеи были в основном учителя русского языка и литературы,.. и другие так называемые специалисты",
4). "Затем Хрущев убрал слово Монголия из названия народа",
5). "Или мы способны только критиковать, до сих пор делиться на запад и восток на руку врагам. Или если "п...." в тепле, ИЛИ, что теперь: "трава не расти". Те кто знает хорошо язык понимают, что различий практически НЕТ",
6). "И вот это деление и отсутствие дружбы и привело к тому, что мало специалистов владеющих бурятским языком в организациях власти...".
No comment! Такое комментировать - себя не уважать. Короче у автора все просто: во всем виноваты русские! А вы как думаете?
Бато Багдаев, специально для Монузла.
👍2👎2
Прошу любить и жаловать - известная российская журналистка, но пока неизвестная русофобка Баярма Баторова
🔥1
Да здравствует Китай!
Надпись на путунхуа 中国万岁! (Джунгоу вансэй) написали китайские туристы на памятнике Петру I около гостиницы «Прибалтийская» в Санкт-Петербурге.
Еще в 2013 году я вам кричал, что здесь скоро будут китайцы! Все смеялись надо мной, и закидывали гнилыми китайскими помидорами. Теперь, приятного всем аппетита! И мы на китайско-финской границе еще поговорим.
Надпись на путунхуа 中国万岁! (Джунгоу вансэй) написали китайские туристы на памятнике Петру I около гостиницы «Прибалтийская» в Санкт-Петербурге.
Еще в 2013 году я вам кричал, что здесь скоро будут китайцы! Все смеялись надо мной, и закидывали гнилыми китайскими помидорами. Теперь, приятного всем аппетита! И мы на китайско-финской границе еще поговорим.
😁2🔥1
Гимн Модогоевщине
В нацбиблиотеку сбежалась вся западно-бурятская элита от начальников до бизнесменов, чтобы лицезреть парадный документально-художественный фильм "Модогоев из рода Ользон", который призван обелить эту погрязшую в толстом слое трайбализма историческую личность.
Создатели фильма - известная бурятская журналистка Баярма Раднаева с дочерьми и братом Солбоном Лыгденовым. Как известно, она ближайшая подружка Татьяны Бороноевой, внучки Модогоева. Конечно каждое слово и фраза в фильме щедро проплачены заказчиком, и говорить о какой-либо объективности не приходится.
В сценарии много сказано, какой отсталой принял Бурятию в бразды правления Андрей Модогоев, и какой передовой и развитой оставил республику после себя. Видимо, убедительно, раз общественник Биликто Дураков (вернее Дугаров) пишет: "Получается, что я родился и вырос в эпоху этого талантливого руководителя республики Андрея Урупхеевича Модогоева".
Смешно, а накануне этот юрист-общественник со слезами на глазах вспоминал, как он стал жертвой трайбализма. Когда он пытался попроситься в судьи у председателя Верховного суда Бурятии модогоевца Анатолия Хориноева, тот увидев только фамилию соискателя, не стал разговаривать и гневе послал его на улицу.
Разумеется о тысячах таких случаев, повсеместно бытовавших в период эхирит-булагатского владычества в республике, в фильме даже нет намёка. Именно Андрей Модогоев первым в стране свернул изучение родного языка. Обескровил свою родную Усть-Орду, откуда вывез в Бурятию все кадры, которыми заполонил должности от завучей в школе до завхозов предприятий.
Модогоев - отец парадигмы, которую не стеснялись публично провозглашать его выкормыши и последователи: "Западные буряты должны управлять, а восточные - петь и плясать". Слово "худари", обозначавшее выходцев из Иркутской области, в Бурятии стало синонимом слова "сатрап" и однокоренным неологизма "Хударистан".
Внутрибурятский раскол и родо-племенной раздрай, щедро посеянный Модогоевым, до сих пор не может преодолеть бурятский народ. По-сути, эта личность - не герой, а преступник, устроивший этноцид собственного народа.
Верна заветам дедушки и Татьяна Бороноева, получившая по праву крови должность директора Национального музея Бурятии, хотя не знает и не хочет знать бурятский язык и глубоко презирают местных плебеев.
Свои амбиции стать министром культуры Татьяна Анатольевна не скрывает, формирует вокруг себя пул сторонников переворота в ведомстве. А назначение министром Соелмы Дагаевой называла, что деревня пришла к власти. Ждём появление в сети проплаченного ею фильма о любимом дедушке.
В нацбиблиотеку сбежалась вся западно-бурятская элита от начальников до бизнесменов, чтобы лицезреть парадный документально-художественный фильм "Модогоев из рода Ользон", который призван обелить эту погрязшую в толстом слое трайбализма историческую личность.
Создатели фильма - известная бурятская журналистка Баярма Раднаева с дочерьми и братом Солбоном Лыгденовым. Как известно, она ближайшая подружка Татьяны Бороноевой, внучки Модогоева. Конечно каждое слово и фраза в фильме щедро проплачены заказчиком, и говорить о какой-либо объективности не приходится.
В сценарии много сказано, какой отсталой принял Бурятию в бразды правления Андрей Модогоев, и какой передовой и развитой оставил республику после себя. Видимо, убедительно, раз общественник Биликто Дураков (вернее Дугаров) пишет: "Получается, что я родился и вырос в эпоху этого талантливого руководителя республики Андрея Урупхеевича Модогоева".
Смешно, а накануне этот юрист-общественник со слезами на глазах вспоминал, как он стал жертвой трайбализма. Когда он пытался попроситься в судьи у председателя Верховного суда Бурятии модогоевца Анатолия Хориноева, тот увидев только фамилию соискателя, не стал разговаривать и гневе послал его на улицу.
Разумеется о тысячах таких случаев, повсеместно бытовавших в период эхирит-булагатского владычества в республике, в фильме даже нет намёка. Именно Андрей Модогоев первым в стране свернул изучение родного языка. Обескровил свою родную Усть-Орду, откуда вывез в Бурятию все кадры, которыми заполонил должности от завучей в школе до завхозов предприятий.
Модогоев - отец парадигмы, которую не стеснялись публично провозглашать его выкормыши и последователи: "Западные буряты должны управлять, а восточные - петь и плясать". Слово "худари", обозначавшее выходцев из Иркутской области, в Бурятии стало синонимом слова "сатрап" и однокоренным неологизма "Хударистан".
Внутрибурятский раскол и родо-племенной раздрай, щедро посеянный Модогоевым, до сих пор не может преодолеть бурятский народ. По-сути, эта личность - не герой, а преступник, устроивший этноцид собственного народа.
Верна заветам дедушки и Татьяна Бороноева, получившая по праву крови должность директора Национального музея Бурятии, хотя не знает и не хочет знать бурятский язык и глубоко презирают местных плебеев.
Свои амбиции стать министром культуры Татьяна Анатольевна не скрывает, формирует вокруг себя пул сторонников переворота в ведомстве. А назначение министром Соелмы Дагаевой называла, что деревня пришла к власти. Ждём появление в сети проплаченного ею фильма о любимом дедушке.
👍12🔥3😁1🤩1💊1
Хударистан наносит ответный удар
На пост "Гимн Модогоевщине", как и ожидалось, посыпались оскорбления и угрозы от западэнцев. Привычное дело, за период противостояния с Мархаевым и Айдаевым их было столько, что выработался иммунитет.
Бывший мэр даже пытался высудить у меня миллион рублей, якобы, за его оскорбление и клевету, и засадить меня в тюрьму по статье терроризм и подрыв конституционного строя. Еле ушёл живым, повезло, что прокуратуру в тот момент возглавлял не его земляк Валерий Петров.
Но после критики мэрского сынка Сергея Айдаева, когда тот рвался в Горсовет, на меня реально напали возле дома и избили. Нападавших разумеется никто не нашёл, и да бог с ними, есть инстанции повыше.
Мархаев - почище, без угроз его сторонников физически меня изничтожить, конечно, не обходилось, но Паровоз (как любя я его называл) ходу хулиганью не давал. Во всяком случае, в личной беседе со мной Вячеслав Михайлович разоткровенничался, что омоновцы предлагали ему замочить меня в сортире, но он запретил. Охотно верю.
После последней статьи проявился некий Сергей Урханов, пишет в коментах: "Мерзкий человек (((. Чего вокруг Юры Ботоева крутишься? В следующий раз в пятак прилетит…".
Вот такой вот рецидив западнобурятского высокомерия, чтоб восток ходил по другую сторону улицы. А Юрий Ботоев - это кинорежиссёр, работали 30 лет назад вместе на Ариг Усе, потом он привёл меня на телеканал ОТБ. Но дружить с ним теперь мне западом запрещено, иначе побьют.
Изучил профиль ВК высокородного отпрыска семьи Урхановых, и нарвался на его видео, где он рассказывает, как служил в Монголии, в Налайх, и наслаждался невиданным в те времена лакомством - клубникой в сливках. А мы то, плебеи, ничего слаще кроме морковки не ели.
Вот и теперь, как в славные времена эхирит-булагатского ига, за чуждую им позицию обещают наказать. Слава богу, что не расстреливают, нашим предкам не повезло: пуль на них собратья с Правобережья Байкала не жалели.
Получил звонки и со словами поддержки от аксакалов. Утром поговорил целый час с Даримой Базаржаповной Сангажаповной, заслуженной артисткой России. Ветеран труда долго работала в минкульте Бурятии, и что творилось знает из первых уст. Послушаешь - ужаснешься.
Отписался мой старший друг и соратник Найдан Данзанович Чимбеев, известный патриарх Хурала. Экс-коммунист в свое время бежал из КПРФ из-за боханского землячества, устроенного в рескоме Мархаевым. Пишет, что я дерзок, но правдив.
Унизить кого-то из бурят по происхождению не стремлюсь, сам ношу булагатскую фамилию прадеда. Но этот гештальт трайбализма мы должны закрыть вместе: поругаться, обсудить, покаяться и прийти к общенациональному примирению.
На пост "Гимн Модогоевщине", как и ожидалось, посыпались оскорбления и угрозы от западэнцев. Привычное дело, за период противостояния с Мархаевым и Айдаевым их было столько, что выработался иммунитет.
Бывший мэр даже пытался высудить у меня миллион рублей, якобы, за его оскорбление и клевету, и засадить меня в тюрьму по статье терроризм и подрыв конституционного строя. Еле ушёл живым, повезло, что прокуратуру в тот момент возглавлял не его земляк Валерий Петров.
Но после критики мэрского сынка Сергея Айдаева, когда тот рвался в Горсовет, на меня реально напали возле дома и избили. Нападавших разумеется никто не нашёл, и да бог с ними, есть инстанции повыше.
Мархаев - почище, без угроз его сторонников физически меня изничтожить, конечно, не обходилось, но Паровоз (как любя я его называл) ходу хулиганью не давал. Во всяком случае, в личной беседе со мной Вячеслав Михайлович разоткровенничался, что омоновцы предлагали ему замочить меня в сортире, но он запретил. Охотно верю.
После последней статьи проявился некий Сергей Урханов, пишет в коментах: "Мерзкий человек (((. Чего вокруг Юры Ботоева крутишься? В следующий раз в пятак прилетит…".
Вот такой вот рецидив западнобурятского высокомерия, чтоб восток ходил по другую сторону улицы. А Юрий Ботоев - это кинорежиссёр, работали 30 лет назад вместе на Ариг Усе, потом он привёл меня на телеканал ОТБ. Но дружить с ним теперь мне западом запрещено, иначе побьют.
Изучил профиль ВК высокородного отпрыска семьи Урхановых, и нарвался на его видео, где он рассказывает, как служил в Монголии, в Налайх, и наслаждался невиданным в те времена лакомством - клубникой в сливках. А мы то, плебеи, ничего слаще кроме морковки не ели.
Вот и теперь, как в славные времена эхирит-булагатского ига, за чуждую им позицию обещают наказать. Слава богу, что не расстреливают, нашим предкам не повезло: пуль на них собратья с Правобережья Байкала не жалели.
Получил звонки и со словами поддержки от аксакалов. Утром поговорил целый час с Даримой Базаржаповной Сангажаповной, заслуженной артисткой России. Ветеран труда долго работала в минкульте Бурятии, и что творилось знает из первых уст. Послушаешь - ужаснешься.
Отписался мой старший друг и соратник Найдан Данзанович Чимбеев, известный патриарх Хурала. Экс-коммунист в свое время бежал из КПРФ из-за боханского землячества, устроенного в рескоме Мархаевым. Пишет, что я дерзок, но правдив.
Унизить кого-то из бурят по происхождению не стремлюсь, сам ношу булагатскую фамилию прадеда. Но этот гештальт трайбализма мы должны закрыть вместе: поругаться, обсудить, покаяться и прийти к общенациональному примирению.
👍9🤡3❤1