Запретили свободно зайти в одно из правительственных зданий Бурятии, хотя меня там ждали.
Между тем согласно части 1 статьи 27 Конституции России каждый, кто законно находится на территории Российской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства.

И будет день и будет пища

По такому божьему завету сложилась судьба Найдана Дансорунова, с которым столкнулся на Арбате в Улан-Удэ. Протянул бумажный стаканчик, спросил: "Не могли бы Вы помочь?". Купил ему сигареты, да себе-то подороже. Перекурили.

Рассказывает, что родом из села Эрдэм в Селенинском районе. Дочь выгнала из дома. Говорит, у неё 5 детей, а он каждый день приходил подвыпивший. Сын - врач, живёт в Краснодаре, второй - сам снимает квартиру. К жене в Гусиноозезерск не хочет возвращаться, поругались.

- Иногда много подают, русские более щедрые. Однажды 5 тысяч дал мужик одной купюрой. Стою возле аптеки, где люди все сдачи мне отдают. Могут и тысячей помочь. Живу в гостинице "Дулан" за 600 рублей в сутки. Своя постель, есть душ, - делится мужчина. - Очень помогает племянник Эрдем-лама, говорит мне: "Дядя, не пей", - показывает бомж в сторону Росгостраха, где на 4 этаже расположился буддийский дуган священника.

Говорит, что выходит на божий промысел в 9 утра, и уходит, как заработает достаточно денег. Конкуренции нет: все другие попрошайки промышляют возле ТЦ Гэлэкси.

Холода пенсионер провел в СИЗО, куда его определили на 2 месяца за телефон, который он подобрал. Улыбается, что в тюрьме было тепло и он не голодал. Полиция его вычислила по камерам наблюдения, телефон вернули хозяевам, судья вникла в дело и оправдала.

Надеется старик, что устроится на работу сторожем за 2 тысячи за сутки дежурства. Не унывает, на мир не озлоблен, жене благодарен, детей и внуков любит.

Буддийская скорбь Монголии

Дорогие друзья!
Общественность Монголии понесла тяжёлую утрату - ушел из жизни Ганхугийн Пүрэвбат-лама, легендарная для страны личность, бывший не только духовным наставником нынешнего поколения, но и большим подвижником искусства, вклад которого в возрождения буддийской живописи Монголии трудно переоценить.

Выпускник Художественное училища в Улан-Баторе и мастерской личного художника Далай-ламы XIV в Дхарамсале он был основателем Монгольского института буддийских искусств при университете монастыря Гандан.

Пүрэвбата любил монгольский народ, называя его современным Дзанабазаром, издавшим 66 книг и альбомов по живописи. Более 20 произведений монгольских философов Пурэвбат переписал со  старомонгольского на современном монгольский язык. И был удостоен высокого звания заслуженный работник культуры Монголии.

У себя на родине, в сомоне Борнуур, Пурэвбат построил самый большой в стране музей буддийской архитектуры, принял участие в восстановлении  Дэмчигийн-хийда в сомоне  Ханбогд  аймака Умнеговь, активно участвовал в строительстве монастыря Бэтувлин, основанного Его Святейшеством Бакулой Ринпоче.

Настоящей святыней Улан-Батора стала написанная ламой икона в технике аппликации «Ваджрапани» размерами 18х12 метров, которое экспонируется в Гандане вместе со монументальной статуей Мэгжид Жанрайсэг.

Как однокурсник Хамбо ламы БТСР Дамбы Аюшеева по Буддийскому университету, досточтимый монах внес большой вклад в возрождение буддийской иконописи в Бурятии и Тыве.

От лица министерства культуры Бурятии, культурной общественности и себя лично выражаю глубокое соболезнование с невосполнимой утратой родным, близким и всей Монголии.