Куда нацелился Алексей Цыденов? Читайте coming soon 👇👇👇

Бурятия как российская Сицилия

В новейшей Бурятии понятие “клан” приобрело яркий окрас, свое содержание и смысл. Толчком для этого послужил, наверное, становящийся эпохальным, инфопост на тг-канале главы Бурятии.

Алексей Цыденов красочно описал существующую в Бурятию внутриполитическую ситуацию, описывающую устоявшуюся клановую конструкцию республики. Так что же такое клан?

В современном мире словом “клан” часто называют преступные группировки, сросшиеся с властью и бизнесом. Хотя научная формулировка понятия звучит немного по-иному. Клан - это тайная замкнутая социальная структура объединяющая людей на основе их родовой или иной общности для обеспечения возможности выживания, процветания и развития своих членов и самих структур.

Рассуждая далее о кланах, невольно приходит на ум знаменитая Сицилия, ставшая символом деления Италии на богатый Север и бедный Юг. В свою очередь, сама Сицилия делится на свой Запад и Восток, разделяясь далее до небольших структур и даже семейств.

Считается, что в такой сложной ситуации на этой захваченной мафиозным спрутом территории любой крупный проект невозможен, и островной регион выживает только за счёт туристов и примитивного сельского хозяйства.

Всё это ярко описал Марио Пьюзо в своем киношедевре “Крёстный отец”. Классик обрисовал общественно-политическую реальность итальянского региона. Благословенная земля оказалась невозможной для нормальной жизни при господстве кланов, и что развитие личности возможно лишь вне Сицилии.

Возвращаясь к Бурятии мы наблюдаем подобную же картину. В советское время сложилась ситуация, когда честные бурятские партийцы и романтики оказались на порядок слабее тех, кто объединился в клан. И разрозненное большинство Бурятии проиграло организованному меньшинству, как это часто бывает в истории. В республике воцарилась кромешная модогоевщина.

И выстроилась классическая клановая структура на основе территориальной и родоплеменной общности!Правящий клан провозгласил собственную идеологию, где “есть те, кто должны петь и танцевать, а есть слой избранных, который рожден управлять” (Восток-Запад).

При всём своем примитивизме эта порочная идеология оказалась живучей и достаточно эффективной для удержания власти в течении многих десятилетий и эпох. Модогоевщина мимикрировалась под потаповщину, айдаевщину и наговицыновщину, но суть её апардеидной сущности оставалась неизменной.

Однако 2010-е годы оказались временем деконструкции этой некогда монолитной бурятской общественной пирамиды. Впервые в истории Бурятии инициатива начала исходить из глубин народных масс. В политике Бурятии начал оформляться, так называемый, восточный вектор, приоритетом которого стали традиционные ценности, восстановление почти утраченного языка, установление связей с Монголией и Азией в целом.

Сегодня глава республики Алексей Цыденов задает в повестке борьбу с кланами. Данный импульс разительно отличается по мощи и глубине содержания от появившегося на заре его политической карьеры, политтехнологической идеи “Суперреспублики”.

Очевидно, что новую идиологему Алексей Цыденов выстрадал на собственной шкуре, глубоко все прочувствовал, понял и ощущает её содержательно. И здесь глава Бурятии, кажется, един с народом.

Моя монгольская мама

В годы корейской войны Монголия приютила и вырастила более 600 корейских сирот, которых усыновили и удочерили простые монгольские семьи. Эти связи двух стран, ставшие кровными, сегодня не разорвать. Монголия и Корея - сёстры.

В 1959-1961 годы разразился Великий китайский голод, в которых погибло не менее 15 миллионов людей. И чтобы спасти детей, многие бросали их возле детских приютов.

В эти страшные годы в свои тёплые материнские объятия приняла три тысячи осиротевших детей из Шанхая Внутренняя Монголия Китая. "Государственные дети", как их назвала госпропаганда, нашли спасение, кров и новых родителей в семьях овор-монголов.

Спустя десятилетия своих повзрослевших детей разыскали их кровные родители. Какой выбор сделают китайские дети, обретшие монгольскую душу и сердце? Рассказывает шедевр китайского кинорежиссёра Каи Нин "Моя монгольская мама" (Е ji), снятый в 2010 году.

https://youtu.be/OEDKDSBR1_Q?si=L4bebsZzpP_kP5XZ

В популярном в Монголии видеоклипе "Би буряад, бүлээд, бүлээд…" поётся, как не нарваться на нож бурята. Подробности читайте 👇👇👇
Видео режиссера munkhbetter.

Дегуманизация бурят

Популярный эстрадный трек от монгольских звезд камеди-клаб "Би буряад, бүлээд, бүлээд…" тонко переигрывает стеоретипные представления о бурятах,  сложившиеся в Монголии.

Бүлээд - старобурятское слово означающее от "резать ножом скотину " до "порезать обидчика" и необязательно насмерть. Поэтому ребята речитативом пересмеиваются, что кое-кому лучше помалкивать, чтобы не нарваться на бүлээд бурята.

Как-то один из моих зятьев из халха-монголов с некоторой долей боязни поинтересовался у меня: "А правда ли, что в Бурятии считается плохой свадьбой, если никого не зарезали?". На что я пошутил, чтобы он не вздумал задавать такие вопросы бурятам, иначе нарвется на бүлээд. Парень уважительно притих.

Но сам я был очень удивлён такому своеобразному представлению наших единокровных соседей о бурятском народе. Ведь в  самой Бурятии поножовщина больше ассоциируется с братьями-тувинцами, в шутку в народе называемых "хирургами", о криминальных похождениях которых ходят целые легенды.

Сегодняшние буряты скорее характеризуют сами себя как один из самых продвинутых, высокообразованных и культурных народов России. И образ бурята с ножом давно остался в закромах памяти как забытый атавизм скотоводческого и охотничьего образа жизни.

Другое дело, что сегодня и в российском общественном дискурсе отмечается противоречивая тенденция. От восхищения бурятским народом как смелыми и отважными солдатами на фронтах до его стигматизации как жестоких беспредельщиков, склонных к выпивке, дракам и поножовщине.

В любом случае, все - это ярлыки, такие же как оторванные от жизни представления о бесропотных и миролюбивых буддистах, в которых превратили, якобы, монголов китайцы.

Бато Багдаев, специально для MONUZEL.

Работники культуры Бурятии во главе с министром культуры Соелмой Дагаевой возложили цветы на мемориале "Черный тюльпан", тем самым выразив скорбь и солидарность со всем российским народом.

Семь врагов бурятского народа и примкнувший к ним Баир Мункуев

Накануне очередного фестиваля "Эхэ хэлэн - манай баялиг" (Материнский язык - наше богатство) Хамбо лама Дамба Аюшеев публично озвучил имена врагов бурятского языка (читай: народа). По его мнению, это главы нескольких муниципалитетов Бурятии, которые не решались отправлять своих школьников на очередной детский конкурс.

- Если они обратно не помогут детям поучаствовать на празднике, то кого-то из них не страшно объявить врагом бурятского языка, - предупредил буддийский иерарх.

Во вражеский список попали главы нескольких районов республики: Закаменского - Сергей Гонжитов, Тункинского - Чингис Маншеев, Окинского - Матвей Мадасов, Курумканского - Леонид Будаев и Еравнинского - Чингис Цыренжапов.

- Туда же можно будет причислить депутата НХ РБ Баира Мункуева из Кяхты, чтоб другим не было обидно, - добавил Хамбо лама. В чем провинился перед Святым престолом народный избранник Дамба Аюшеев не разъяснил. Виноват и точка.

Предупредительный выстрел большинством из фигурантов буллы был услышан, и похоже не только ими, но и другими районными главами, которые решили подстраховаться от возможных обвинений. Например, прямо на телеграмм-канале святителя от лица Баргузинского района отчитался некий Зоригто Сунгаров: "Баргажан аймагаан Хилганай дунда сургуули хабаадаха!".

В итоге в Иволгинском дацане на 56-м турнире по бурятскому языку участвовали 48 школ из Бурятии, но...

- Город Улан Удэ ни одной школы своего подчинения не отправил, как и Тункинский район.
Потому мэра Шутенкова и Главу Маншеева объявляем врагами бурятского языка, – резюмировал Пандито Хамбо лама, что широко разошлось в прессе.

Посыпались прошутенковские сообщения, что мэра можно вычеркнуть из списка врагов бурятского языка. Команда из Улан-Удэ была, честь города представляли ребята из республиканской Мариинской школы-интернат, и заняли 10 место. Ребята отлично показали себя в пошиве из войлока, овечьей шкуры. Также проявили себя в краеведении и других состязаниях, сообщил провластный ТК "Весь Улан-Удэ".

Выяснилось, что и ребята из Тункинского района также присутствовали на соревнованиях.

Но история на этом не закончилась. На промэрские опровержения в свою очередь посыпались другие обвинения. Например, некий Роман пожаловался Хамбо ламе: "В школах города к бурятскому языку относятся шал-пял. Мини жа басаган 1 класта буряад хэлэндэ, как обязательный ябадаг. Асухадам ю узо муно, ямар узэг? Юш узогубди, ганца шулэг, дуун богонинуд хоер дабталга болодог и все гэдэг. Намарha мунош болтор тимэ байна. Тижэ городэ сургулинуд байхадан ямар буряад хэлэнтэ болохоим ухибуд?! Гайхалтай. Ганца гэртэ хоролдонмнай болдоглда".

Общественность замерла в ожидании окончательного вердикта Предстоятеля, который пока ограничился замечанием в адрес главы Кижингинского района Геннадия Лхасаранова, что ученики из кижингинских школ недостаточно хорошо изучают труды и уникальное нравственное учение своего земляка и великого буддийского просветителя Доромбо ламы Галшиева. И объявил, что следующий праздник бурятского языка должен пройти 26 апреля.

"Я не вижу,  чтобы в России буряты были на высоком уровне цивилизации"
- считает русофоб и бурятоненавистник Oyunsanaa Bars.
Читайте о массовой гибели скота от бескормицы в Монголии на телеграмм-канале MONUZEL
https://t.iss.one/Monuzel/10793

Кто выслеживает, ловит, избивает и сдаёт в полицию гастарбайтеров-монголов и бурят в Южной Корее? 👇👇👇