Был ҡанун булһа, минең балам мәктәпкә баралмаған булыр ине. Ике балам да урыҫса белмәй ине. Нурислам инде өйрәнде
https://t.iss.one/azatliqradiosi/26079

🌲Новогоднее обращение к коренным народам. 2025 – год деколонизации

Новогоднее обращение Лиги Свободных Наций к коренным народам России.

За свою независимость нужно бороться. Мы верим, что в 2025 году мы непременно станем свободными от московской колонизации!

👉 Видео в Ютуб-версии

⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

Итоги уходящего 2024 года от Комитета Башкирского национального движения за рубежом.

После захвата власти большевики развернули масштабную борьбу с религиозными традициями, стремясь заменить их новыми — атеистическими и советскими.

Одной из ключевых целей этой кампании было Рождество, так как оно являлось значимым христианским праздником, глубоко укоренившимся в культуре народов.

Коммунистическая власть не только запрещала празднование Рождества, но и пыталась преобразовать его символику в духе советской идеологии. Так Новый год стал инструментом пропаганды.

Борьба с Рождеством
Уже с 1920-х годов начались активные антирождественские кампании. Церковь объявляли «контрреволюционным элементом», а рождественские обычаи – пережитком «религиозного дурмана». В школах детям рассказывали, что именно в Рождество совершается больше всего преступлений и пьянства. А на уроках проверяли, нет ли на руках краски от писанок.

Особое внимание уделяли рождественской елке, которая считалась «поповским обычаем». До 1935 года ее установка в домах была запрещена, а за соблюдение рождественских традиций можно было столкнуться с преследованиями.

Возвращение елки и ее советская трансформация
Когда запреты оказались неэффективными, в 1935 году было принято решение вернуть елку, но уже в качестве светского символа Нового года, лишенного религиозного подтекста.

«Переосмысленная» елка отражала советскую идеологию. Вместо Вифлеемской звезды на ее вершине появилась красная пятиконечная звезда – символ коммунистической власти. Игрушки изображали революционных матросов, шахтеров, потом космонавтов, а также символы индустриального прогресса и достижений СССР.

На украшениях какое-то время имелись портреты Ленина и Сталина. Правда, потом от этой практики решили отказаться. Фраза «повесить вождей на елку» имела двоякое значение.

Советский Дед Мороз
Рождественский Святой Николай также был запрещен как «союзник попов и кулаков». Вместо него был создан новый образ – Дед Мороз, уже не связанный с религиозными традициями. В Украине изначально его роль «играл» 2-й секретарь ЦК КП(б)У Постышев, один из организаторов Голодомора и репрессий конца 1930-х гг.

В 1937 году этот советский персонаж появился на праздновании Нового года в колонном зале Дома Союзов. Отныне Дед Мороз стал не только дарителем подарков, но и участником общественной жизни. Его изображали то защитником Родины, то строителем социализма, то исследователем космоса.

Пропагандистский потенциал праздника
Празднование Нового года использовалось для подчеркивания успехов и достижений советской власти. Центральными темами праздничных мероприятий становились революционные подвиги, индустриализация и борьба с врагами.

Чтобы способствовать еще большей популяризации Нового года как главного зимнего праздника, с 1947 года 1 января официально стало выходным днем.

Создание новых традиций
Со временем советская власть влезла и на стол граждан. Вместо христианских застольных традиций с кутьей и узваром людям навязали, что праздник обязательно должен быть с шампанским и салатом оливье и под «Голубой огонек» с «Иронией судьбы».

Все это настолько укоренилось, что до сих пор на постсоветском пространстве Новый год остается зимним праздником №1.

В нашем доме было 60 квартир, из которых казахскими считались ровно шесть. Это я посчитал однажды, когда мне было лет двенадцать. Одна из тех бессмысленных задач, которые ставит перед собой ребёнок: скажем, запомнить все номера троллейбусов или узнать, почему взрослые так любят говорить слово «дружба».

В школе, куда я ходил, из 45 человек в классе казахов было десять. Один Аслан, один Досым, один Галым, один Торебек, один Айбек, один Ануар, одна Алия, одна Талшат, два Нурлана, ну и пожалуй всё. Остальные были русскими, украинцами, корейцами, немцами – а кто-то вообще из Ташкента. Это не то чтобы мешало нам дружить, но всё же как-то странно: ты растёшь в Алма-Ате, на казахской земле, а вокруг тебя – не казахская жизнь.

Казахскую жизнь тогда любили в теории. На практике она вызывала нервную улыбку. Если кто-то включал домбру, его тут же просили «переключить на что-нибудь нормальное». Если кто-то говорил с акцентом, его поправляли так, что больше говорить ему уже не хотелось. О национальных костюмах вообще молчу — так и слышу, как русская бабушка, посмотрев на всё это богатство, произносит: «Ну, цирк уехал, а клоуны остались».

Это время называлось интернационализмом. В переводе с нашего языка это значило: «мы старший брат, а вы сидите смирно». Мы сидели. Но чувствовали себя не младшими братьями, а кем-то вроде двоюродных племянников, которых держат на случай, если понадобится помочь с картошкой.

Казахский язык я знал плохо. Во-первых, нас почти не учили. Во-вторых, на нём мало кто говорил. Да что там говорить: в Алма-Ате была одна (!) казахская школа, и попасть туда было сложнее, чем в МГУ. Моя вина ли, что я рос в этом языковом вакууме? Конечно, нет. Но всё равно я чувствовал и чувствую стыд. Стыд за то, что родной язык стал для меня неродным.

Когда я начал учиться говорить по-казахски лет в сорок, оказалось, что это не так просто. «Қазақ» произносится с акцентом, «рақмет» звучит, как будто я извиняюсь, а мои ошибки становились поводом для шуток. Особенно от своих же. Это самое обидное. Если раньше мне объясняли, что «по-казахски не надо», теперь меня осуждают за то, что я не могу правильно сказать «по-казахски».

Но я учился и продолжаю. Учился через стыд, через ошибки, через насмешки. Потому что знаю: если я не сделаю этого, то мои дети однажды просто забудут, кто они. А этого нельзя допустить.

Теперь дома мы говорим только по-казахски. Нет, я не против русского — дети всё равно его выучат. Мультфильмы, интернет, разговоры на улице — он повсюду. Но их первый язык должен быть родным. Потому что язык — это не только слова, это наша память, наша история, наше "я".

Смотрю на них и понимаю: я сделал правильный выбор. Они говорят, думают, шутят на казахском. И это их язык, не выученный, а свой. Возможно, мой акцент их иногда смешит, но это уже другая история.

И знаете, что самое главное? Теперь я уже не боюсь ошибаться. Потому что этот путь — наш путь. Идти по нему трудно, но ещё труднее с него свернуть.

Мы живем в другое время, когда национальная гордость становится не актом сопротивления, а естественным выражением любви к своей стране. Наша сила в том, чтобы помнить свои корни, чтить предков и гордиться тем, кто мы есть. Мы должны строить общество, где каждый язык, каждая культура будет цениться, но где казахский язык и культура будут занимать свое законное место на своей земле.

Эта история — не о горечи прошлого, а о надежде на будущее. Пусть же больше никогда не будет обстоятельств, которые заставят нас забыть, кто мы.

https://www.facebook.com/share/p/14VGHiM5vg/

Баласаҡ шиғыры.


БЕСӘЙ КИТТЕ ЕЛӘККӘ

Бесәй китте еләккә,
Тырыз элеп беләккә.
Аяғында йөн ойоҡ,
Тырызының төбө юҡ.

Килеп етте еләккә,
Менеп китте тирәккә.
Тырнай-тырнай тирәкте
Эҙләй бешкән еләкте.

Еләкһеҙ тирәк икән,
Әллә бейектә микән?
Үрмәләне бейеккә,
Күренмәй бер еләк тә.

- Мыяу-мыяу, был ни эш,
Ҡайҙа булған был емеш?
- Бесәй, бесәй, бес-бес-бес!
Унда булмай бит емеш!

Бында еләк, ергә төш, -
Тип саҡырҙы Гөлйемеш.
Бесәй һикереп төштө,
Тапты ҡыҙыл емеште.

Бесәй йөрөй еләктә,
Тырыз элеп беләккә.
Аяғында йөн ойоҡ,
Тырызының төбө юҡ.

М.Хисмәтуллина

Был абзыйҙы күргәс, үҙебеҙҙең ауыл иҫкә төшөп китте. Беҙҙә лә Андрей еҙнә бар ине. Псковтан иген урырға килгән еренән, ауылдаш апайға өйләнеп тороп ҡалды. Балалар үҫтерҙеләр, башҡортса иҫ китмәле итеп һөйләшеп, ауылда эшләп йөрөнө.
15-20 йылдан тыуған еренә ҡайтып киләм тип киткән еренән кире әйләнеп ҡайтманы. Барған поездда үлтереп ташлап киткәндәр. Бөтә ауыл иланы. Ҡатыны ерләп ҡайтты.

https://t.iss.one/grs_bashqort/5689

Әбйәлил районында башбаштаҡлыҡ дауам итә.
Хәбирән ҡушҡанды үтәп, ерле хәкимиәт аягын сисмәй йорттарға килеп инә, видеоға төшөрә, халыҡты алдап-йолдап, ҡурҡытып, һуғышҡа барырға күндерергә маташа.
Видеола аҙ керемле ғәилә вәкилләре, ауылда мал көтөп көн күреүселәр. Атай-әсәйһеҙ ҡалған бер туғандар. 1969 йылғы ағаһын һуғышҡа ебәрергә теләп, ауыл советынан килгәндәр

Скринда россияның һуғыш генералдарының ысын ҡарашы, кешегә ҡарата мөнәсәбәте.
Суҡына-тәгәрәй доброволец булып китеүсе, йырлап-бейеп, ҡурай тартып китеүсе мобиктар, һеҙ иҫәнме икән? Үҙегеҙҙең обезьяндар икәнегеҙҙе белә инегеҙме?

Тимур менән минең интервью булған ине. Иҫән-имен тыуған еренә ҡайтып етер тип өмөтләнәм.
Борсолам.
https://t.iss.one/kushtaybairam_2024/16473

А путин родился в сталине...
Был һөйләшеү беҙҙе Баймаҡ ваҡиғаларына алып ҡайта.
Ҡолағы булған - ишетер, аҡылы булған - аңлар
https://t.iss.one/grs_bashqort/5826

Башҡортостанда халыҡ һанын боҙоп күрһәтәләр

Ишембай районының Кинйәкәй ауылында рәсми мәғлүмәттәр буйынса 276 кеше иҫәпләнһә лә, унда йәшәгән халыҡ һаны 100 лә етмәй. Ҡалғандары күптән эскелеккә бирелгән, үлгән йәки күсеп киткән. Әммә Рәсәй властары өсөн халыҡҡа был трагедияның ысын күләмен күрһәтеү отошло түгел, сөнки был хәлде улар үҙҙәре ойошторған.

Башҡорттарҙың көсһөҙ һәм ихтыярһыҙ булыуы, Рәсәй тарафынан махсус ойошторолған ярлылыҡ һәм өмөтһөҙлөк, республиканың тәбиғи байлыҡтарын ҡырағайҙарса талауға ҡаршы тора алмау, өҫтәүенә, күпмелер аҡса өсөн хәкимиәттәгеләрҙең мәнфәғәтен яҡлап һуғышырға әҙер булыуына килтерә. Был — халыҡтың юҡҡа сығыуына туры юл аса.

🔵Яҙылыу ⚪️Проект тураһында 🟢Хәбәр биреү

❗️Московская интеллигенция обвинила башкирскую интеллигенцию

Башкиры сами виноваты что бедно живут

⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

Хөрмәтле дуҫтар!
Беҙҙең Сит илдәге Башҡорт милли хәрәкәте комитетының Ютуб-каналы асылыуы тураһында һөйөнөслө яңылыҡ менән уртаҡлашабыҙ. Был канал тик башҡорт телендә генә видеояҙмалар сығарырға ниәтләй.

Бында беҙ башҡорт халҡының тарихы, мәҙәниәте һәм ғөрөф-ғәҙәттәре тураһында видеолар биреп барасаҡбыҙ. Шулай уҡ, башҡорт халҡының һәм Башҡортостан Республикаһының бөгөнгө сәйәси һәм иҡтисади хәл-торошо хаҡында ла һөйләйәсәкбеҙ.

https://youtube.com/channel/UCdMoDgwwVcDBo_lSuC0gz-Q?si=GBNdaUKzOaJAkkBj

Кереп яҙылып сығығыҙ! 👆
Ирекле Башҡортостанда күрешкәнгә тиклем!

Уберите меня из этого клоунского списка никчемных импотентов и внесите в список нормальных русофобов - Митець, Портников, Степан Бандера, Джохар Дудаев, Мустафа Джемилев, Звиад Гамсахурдия, Салават Юлаев, Карл Маннергейм, имам Шамиль и прочие достойные террористы.
Доброе утро.

Сит илдәрҙәге Башҡорт милли хәрәкәте комитетынан революция осрағында эш планы.

https://youtube.com/shorts/ivmOO3uN7d8?si=fw21AXB4o4xJONnc