"Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах". (Евр. 5:1-3)
"И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мк.8:34-36)
"И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мк.8:34-36)
Смерть Исуса на кресте нужна была, чтобы достучаться до сердца каждого человека. Христос говорит о любви, как наивысшей заповеди на пути к соединению с Богом. Любовь есть состояние блаженства души. Но суть любви в христианстве — жертвенность. Умение дарить, отдавать, заботиться и, вообще, выходить за рамки собственного эго развивает душу человека. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). А именно друзьями со страниц Евангелия Спаситель называет всех нас. Он наш Друг, Который, пытаясь достучаться до окаменевших в эгоизме сердец, умирает ради нас вот таким трагическим образом, пытаясь привлечь наше внимание к настоящим проблемам души, на которые мы стараемся не обращаться внимания. Христос спасает нас Своей смертью на кресте от заблуждений, которые приведут нас к вечной смерти. Подвиг — это всегда то, что шокирует и вызывает уважение, заставляет переосмыслить убеждения и начать жить по-новому.
Подробности: https://regnum.ru/news/polit/2891745.html
Подробности: https://regnum.ru/news/polit/2891745.html
ИА REGNUM
Неделя крестопоклонная: следовать за Богом
В третье воскресенье Великого поста Православная церковь воздает почести символу христианского спасения души – Кресту, на котором была распят Иисус. На богос...
ПРАВИЛА ПЕРЕЗАГРУЗКИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОТ ВЕНЕДИКТА НУРСИЙСКОГО
В VI веке искавший святости парень бежал из Рима, ушел в отшельники, основал монастырь и заложил фундамент для всего западного монашества. Сегодня православные христиане Запада обращаются к опыту древнего подвижника как способу заново «запустить» свою религиозную жизнь через возвращение к корням, чтобы укрепиться в вере и не потерять ее в будущих поколениях.
В VI веке искавший святости парень бежал из Рима, ушел в отшельники, основал монастырь и заложил фундамент для всего западного монашества. Сегодня православные христиане Запада обращаются к опыту древнего подвижника как способу заново «запустить» свою религиозную жизнь через возвращение к корням, чтобы укрепиться в вере и не потерять ее в будущих поколениях.
В честь памяти Венедикта Нурсийского бонус - мой старый текст про книгу Рода Дреера "The Benedict Option"
Род Дреер считает, что современные христиане проиграли культурную войну. Чтобы сохранить себя и свою веру, им необходимо на время дистанцироваться от мира, переключив усилия от сферы публичной к вопросам внутреннего содержания современных общин. Дреер убежден, что духовная и интеллектуальная мощь христианства сегодня подорвана. И потому необходимо замкнуться, поднять уровень религиозного образования и просвещения в своей среде в целом, уделить внимание и силы созданию коммерческих предприятий, основанных на фундаменте прочных духовных убеждений. В противном случае, считает Дреер, христиане уже спустя поколение начнут исчезать и не сохранят свою веру.
Род Дреер считает, что современные христиане проиграли культурную войну. Чтобы сохранить себя и свою веру, им необходимо на время дистанцироваться от мира, переключив усилия от сферы публичной к вопросам внутреннего содержания современных общин. Дреер убежден, что духовная и интеллектуальная мощь христианства сегодня подорвана. И потому необходимо замкнуться, поднять уровень религиозного образования и просвещения в своей среде в целом, уделить внимание и силы созданию коммерческих предприятий, основанных на фундаменте прочных духовных убеждений. В противном случае, считает Дреер, христиане уже спустя поколение начнут исчезать и не сохранят свою веру.
Православие.Ru
Актуален ли для России «Выбор Бенедикта»?
Нельзя в постхристианском мире быть христианами по воскресеньям, – говорит Род Дреер, и его слова словно соль на рану. Писатель подводит нас к монастырскому идеалу жизни для мирян.
In honor of the memory of Benedict of Nursia, a bonus is my old text about Rod Dreher's book "The Benedict Opinion":
Rod Dreher believes that modern Christians have lost a cultural war. In his opinion, in order to survive and preserve their faith they should distance themselves from the world for a time and switch from the public sphere to the inward reality of the life of modern communities. The journalist feels confident that the spiritual and intellectual power of Christianity is now being undermined. That is why, according to him, Christians need to isolate themselves, to increase the level of education in their own environment in general, to make efforts to create commercial enterprises, based on the foundation of firm spiritual convictions. Otherwise, Dreher believes, a generation later Christians will begin to disappear and lose their faith.
Rod Dreher believes that modern Christians have lost a cultural war. In his opinion, in order to survive and preserve their faith they should distance themselves from the world for a time and switch from the public sphere to the inward reality of the life of modern communities. The journalist feels confident that the spiritual and intellectual power of Christianity is now being undermined. That is why, according to him, Christians need to isolate themselves, to increase the level of education in their own environment in general, to make efforts to create commercial enterprises, based on the foundation of firm spiritual convictions. Otherwise, Dreher believes, a generation later Christians will begin to disappear and lose their faith.
OrthoChristian.Com
Vladimir Basenkov. Is The Benedict Option Relevant to Russia?
Some reflections on the sensational book by an Orthodox American Rod Dreher, The Benedict Option, the post-Christian world, and some parallels with the reality in Russia.
Роковая женщина Куприна царя Соломона:
- Вот ты засмеялась, и зубы твои — как белые двойни-ягнята, вышедшие из купальни, и ни на одном из них нет порока. Щеки твои — точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы — наслаждение смотреть на них. А волосы твои... Знаешь, на что похожи твои волосы? Видала ли ты, как с Галаада вечером спускается овечье стадо? Оно покрывает всю гору, с вершины до подножья, и от света зари и от пыли кажется таким же красным и таким же волнистым, как твои кудри. Глаза твои глубоки, как два озера Есевонских у ворот Батраббима. О, как ты красива! Шея твоя пряма и стройна, как башня Давидова!..
— Как башня Давидова! — повторяет она в упоении.
— Да, да, прекраснейшая из женщин. Тысяча щитов висит на башне Давида, и все это щиты побежденных военачальников. Вот и мой щит вешаю я на твою башню...
— О, говори, говори еще...
— А когда ты обернулась назад, на мой зов, и подул ветер, то я увидел под одеждой оба сосца твои и подумал: вот две маленькие серны, которые пасутся между лилиями. Стан твой был похож на пальму и груди твои на грозди виноградные.
Девушка слабо вскрикивает, закрывает лицо ладонями, а грудь локтями, и так краснеет, что даже уши и шея становятся у нее пурпуровыми.
— И бедра твои я увидел. Они стройны, как драгоценная ваза — изделие искусного художника...
Так посетила царя Соломона — величайшего из царей и мудрейшего из мудрецов — его первая и последняя любовь.
Много веков прошло с той поры. Были царства и цари, и от них не осталось следа, как от ветра, пробежавшего над пустыней. Были длинные беспощадные войны, после которых имена полководцев сияли в веках, точно кровавые звезды, но время стерло даже самую память о них. Любовь же бедной девушки из виноградника и великого царя никогда не пройдет и не забудется, потому что крепка, как смерть, любовь, потому что каждая женщина, которая любит, — царица, потому что любовь прекрасна!
Александр Куприн "Суламифь"
- Вот ты засмеялась, и зубы твои — как белые двойни-ягнята, вышедшие из купальни, и ни на одном из них нет порока. Щеки твои — точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы — наслаждение смотреть на них. А волосы твои... Знаешь, на что похожи твои волосы? Видала ли ты, как с Галаада вечером спускается овечье стадо? Оно покрывает всю гору, с вершины до подножья, и от света зари и от пыли кажется таким же красным и таким же волнистым, как твои кудри. Глаза твои глубоки, как два озера Есевонских у ворот Батраббима. О, как ты красива! Шея твоя пряма и стройна, как башня Давидова!..
— Как башня Давидова! — повторяет она в упоении.
— Да, да, прекраснейшая из женщин. Тысяча щитов висит на башне Давида, и все это щиты побежденных военачальников. Вот и мой щит вешаю я на твою башню...
— О, говори, говори еще...
— А когда ты обернулась назад, на мой зов, и подул ветер, то я увидел под одеждой оба сосца твои и подумал: вот две маленькие серны, которые пасутся между лилиями. Стан твой был похож на пальму и груди твои на грозди виноградные.
Девушка слабо вскрикивает, закрывает лицо ладонями, а грудь локтями, и так краснеет, что даже уши и шея становятся у нее пурпуровыми.
— И бедра твои я увидел. Они стройны, как драгоценная ваза — изделие искусного художника...
Так посетила царя Соломона — величайшего из царей и мудрейшего из мудрецов — его первая и последняя любовь.
Много веков прошло с той поры. Были царства и цари, и от них не осталось следа, как от ветра, пробежавшего над пустыней. Были длинные беспощадные войны, после которых имена полководцев сияли в веках, точно кровавые звезды, но время стерло даже самую память о них. Любовь же бедной девушки из виноградника и великого царя никогда не пройдет и не забудется, потому что крепка, как смерть, любовь, потому что каждая женщина, которая любит, — царица, потому что любовь прекрасна!
Александр Куприн "Суламифь"
Forwarded from Мир фантастики
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В сети появился трейлер короткометражкии «Песня Сирин», посвященной славянской мифологии. Это часть анимационного проекта «СКАЗ» — коллаба различных художников и аниматоров на тему русского фольклора.
«СКАЗ» начнётся уже 3 апреля с фильма Матвея Лашко «Песня Сирин».
https://www.mirf.ru/news/trejler-korotkometrazhki-pesnya-sirin-po-slavyanskoj-mifologii/
«СКАЗ» начнётся уже 3 апреля с фильма Матвея Лашко «Песня Сирин».
https://www.mirf.ru/news/trejler-korotkometrazhki-pesnya-sirin-po-slavyanskoj-mifologii/
3 года назад я был в экспедиции на одном из единоверческих приходов Карелии, на Водлозере. Холодно, спокойно и полное отсутствие интернета с мобильной связи. Когда выходишь из этих мест в цивилизацию, меняется даже взгляд...
https://t.iss.one/National_Geograph1c/4862
https://t.iss.one/National_Geograph1c/4862
Telegram
National Geographic
Ладожское озеро, Карелия
Forwarded from ⚔️☦️ Послѣднiй Русскій
Солдат трёх императоров.
Василий Николаевич Кочетков.
(1785–1892), «солдат трех императоров», прожил 107 лет. 100 из 107 лет Василий Кочетков был на действительной службе.
Родился в Симбирской губернии Курмышского уезда в 1785 году. Кочетков был из кантонистов (солдатский сын). Кантонисты со дня рождения находились в списках военного ведомства. Начал служить в 1811 году марта 7 числа музыкантом.
Он с боями прошел всю Отечественную войну 1812 года. Потом в составе лейб-гвардии Павловского полка дрался с турками в войне 1828—1829 годов. Переведен в лейб-гвардии конно-пионерный (инженерный) дивизион. В 1836 году, при жизни Пушкина, Василий Кочетков уже отслужил положенные 25 лет, но из армии не ушел.
В 1843 году 58-летний солдат оказывается на Кавказе. Ему предписано использовать незаурядный военный опыт и учить солдат наводить, укреплять и разводить понтонные мосты на «быстрых реках». Кочетков зачислен в славный Нижегородский драгунский полк. На Кавказе он был трижды ранен: дважды в обе ноги и в шею навылет. Тяжело раненный, не способный двигаться, он попадает в плен.
Выздоровев, Кочетков бежит из плена, проявив редкую находчивость, предусмотрительность и отвагу. В 64 года по экзамену бывалый солдат был произведен в офицеры. В.Н.Кочетков отказался от эполет, ему дороги были его солдатские погоны, и через два года вышел в отставку, после 40 лет действительной службы, в возрасте 66 лет.
В 1853 году началась так называемая Крымская война. Василий Кочетков просится на войну и в рядах Казанского егерского полка сражается на Корниловском бастионе, в самом пекле Севастопольской обороны. Здесь его ранило разорвавшейся бомбой.
По личному указу царя, который уже был знаком с Василием Николаевичем, Кочетков вновь переведен в гвардию и служит в драгунах. Минуло почти десять лет, и Василий Николаевич Кочетков подает докладную записку царю и просит «высочайшего соизволения» идти на войну. Так он оказался из гвардии вновь в любимой полевой действующей армии в Туркестанской конно-артиллерийской бригаде фейерверкером первого класса.
Ему шел 78-й год.
Двенадцать лет Кочетков служил в Средней Азии и в 1874 году по указу государя переводится в конвойные императорского поезда.
В 1876 году против турецкого ига восстали Сербия с Черногорией. Пять тысяч русских добровольцев отправились на помощь братским славянским народам. Кочетков вновь уговорил царя отпустить его на войну. «Служивый» в свои 92 года сражался в первых рядах, увлекая за собой добровольцев.
Не успел он отдохнуть на родине от ратных дел, как грянула русско-турецкая война 1877—1878 годов. 93-летний Кочетков сражался на Шипке в составе 19-й конно-артиллерийской бригады.
На Шипке Кочетков от взрыва бомбы лишился левой ноги. Он выжил и еще послужил в лейб-гвардии конно-артиллерийской бригады и дожил до 107 лет. Умер Василий Николаевич Кочетков 31 мая 1892 года в Выборге.
Петербургский художник П. Ф. Борель сделал гравюру с фотографического портрета Кочеткова. Снят Василий Николаевич за 11 дней до кончины. Сидит столетний воин в гвардейском мундире, упершись правой рукой в колено, со спокойным достоинством. Меж пальцев левой руки торчит самокрутка, набитая не слабым самосадом. 23 креста и медали значатся в наградном листе Василия Кочеткова. На левом рукаве темного мундира восемь полос из золота и серебра -нашивки за отличия в службе. Служил в четырех родах войск. Дрался в пехоте, кавалерии, был отважным артиллеристом, сметливым сапером. Все сухопутные рода войск он воплотил в себе.
Василий Николаевич Кочетков.
(1785–1892), «солдат трех императоров», прожил 107 лет. 100 из 107 лет Василий Кочетков был на действительной службе.
Родился в Симбирской губернии Курмышского уезда в 1785 году. Кочетков был из кантонистов (солдатский сын). Кантонисты со дня рождения находились в списках военного ведомства. Начал служить в 1811 году марта 7 числа музыкантом.
Он с боями прошел всю Отечественную войну 1812 года. Потом в составе лейб-гвардии Павловского полка дрался с турками в войне 1828—1829 годов. Переведен в лейб-гвардии конно-пионерный (инженерный) дивизион. В 1836 году, при жизни Пушкина, Василий Кочетков уже отслужил положенные 25 лет, но из армии не ушел.
В 1843 году 58-летний солдат оказывается на Кавказе. Ему предписано использовать незаурядный военный опыт и учить солдат наводить, укреплять и разводить понтонные мосты на «быстрых реках». Кочетков зачислен в славный Нижегородский драгунский полк. На Кавказе он был трижды ранен: дважды в обе ноги и в шею навылет. Тяжело раненный, не способный двигаться, он попадает в плен.
Выздоровев, Кочетков бежит из плена, проявив редкую находчивость, предусмотрительность и отвагу. В 64 года по экзамену бывалый солдат был произведен в офицеры. В.Н.Кочетков отказался от эполет, ему дороги были его солдатские погоны, и через два года вышел в отставку, после 40 лет действительной службы, в возрасте 66 лет.
В 1853 году началась так называемая Крымская война. Василий Кочетков просится на войну и в рядах Казанского егерского полка сражается на Корниловском бастионе, в самом пекле Севастопольской обороны. Здесь его ранило разорвавшейся бомбой.
По личному указу царя, который уже был знаком с Василием Николаевичем, Кочетков вновь переведен в гвардию и служит в драгунах. Минуло почти десять лет, и Василий Николаевич Кочетков подает докладную записку царю и просит «высочайшего соизволения» идти на войну. Так он оказался из гвардии вновь в любимой полевой действующей армии в Туркестанской конно-артиллерийской бригаде фейерверкером первого класса.
Ему шел 78-й год.
Двенадцать лет Кочетков служил в Средней Азии и в 1874 году по указу государя переводится в конвойные императорского поезда.
В 1876 году против турецкого ига восстали Сербия с Черногорией. Пять тысяч русских добровольцев отправились на помощь братским славянским народам. Кочетков вновь уговорил царя отпустить его на войну. «Служивый» в свои 92 года сражался в первых рядах, увлекая за собой добровольцев.
Не успел он отдохнуть на родине от ратных дел, как грянула русско-турецкая война 1877—1878 годов. 93-летний Кочетков сражался на Шипке в составе 19-й конно-артиллерийской бригады.
На Шипке Кочетков от взрыва бомбы лишился левой ноги. Он выжил и еще послужил в лейб-гвардии конно-артиллерийской бригады и дожил до 107 лет. Умер Василий Николаевич Кочетков 31 мая 1892 года в Выборге.
Петербургский художник П. Ф. Борель сделал гравюру с фотографического портрета Кочеткова. Снят Василий Николаевич за 11 дней до кончины. Сидит столетний воин в гвардейском мундире, упершись правой рукой в колено, со спокойным достоинством. Меж пальцев левой руки торчит самокрутка, набитая не слабым самосадом. 23 креста и медали значатся в наградном листе Василия Кочеткова. На левом рукаве темного мундира восемь полос из золота и серебра -нашивки за отличия в службе. Служил в четырех родах войск. Дрался в пехоте, кавалерии, был отважным артиллеристом, сметливым сапером. Все сухопутные рода войск он воплотил в себе.
"Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их". (Ис. 14:31)
"И сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся". (Быт. 8:21-22)
"Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит". (Притч. 11:27)
"И сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся". (Быт. 8:21-22)
"Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит". (Притч. 11:27)
По спецзаданию Сретенского монастыря открываю цикл бесед с духовенством Зарубежной Церкви в канун 15-летия подписания акта о каноническом общении между Московской Патриархией и РПЦЗ. И первый мой собеседник - епископ Каркасский и Южноамериканский Иоанн (Берзинь).
– Я пользуюсь словом «примирение». Этот процесс длился несколько лет, поэтому для меня он не был неожиданностью. Большие сдвиги начались в начале 2000-х годов, когда я служил в Иерусалиме. Митрополит Виталий (Устинов) ушел тогда на покой, а он был ярым противником переговоров с Москвой. После его ухода вокруг него создали раскол. Но дело сближения уже началось, начались переговоры, значит, примирению суждено было быть. Для меня это было радостно... Мне вначале казалось, что немного торопились с этим решением. Но после примирения появились нормальные отношения, я подумал – надо было быстрее, еще в 1991 году начинать что-то делать!
- Отношение владыки Даниила (Александрова) было намного сложнее, чем об этом писали. Епископ Даниил задолго до подписания Акта был за примирение, но против соединения. Еще в 1998 он написал письмо Собору Зарубежной Церкви (поскольку он не мог участвовать из-за болезни) об этом, при этом осуждая сектантский менталитет. Епископ Даниил уже был в довольно плохом состоянии. Епископ Даниил переживал, что произойдет соединение как растворение, и Зарубежная Церковь как таковая перестанет существовать. Если бы ему грамотно объяснили, что на самом деле происходит, он не был бы против. Владыка Даниил участвовал в моей хиротонии. Мы тогда из уважения к нему спросили, нужно ли поминать Патриарха (мы в Ири могли не поминать в течение пяти лет, нужно было к этому постепенно привыкнуть). И владыка Даниил тогда ответил: «Конечно, надо помянуть!» Было даже такое, что раскольники обманом хотели владыку Даниила украсть!
Те, кто был против примирения, ушли в раскол. И до этого они десятилетиями отравляли нашу церковную жизнь. Здравомыслящие люди боялись, что будет раскол… Ну, ушли. Теперь можно свободно дышать.
– Единство Русской Церкви – естественное состояние. Столько лет нас разделяли преграды… Это все было происками внешних врагов. Теперь, слава Богу, у нас нормальное церковное общение и Церковь – одна. Думаю, что для Московской Патриархии наше влияние не особо ощущается в России, но заграницей – да.
Больше - по ссылке
– Я пользуюсь словом «примирение». Этот процесс длился несколько лет, поэтому для меня он не был неожиданностью. Большие сдвиги начались в начале 2000-х годов, когда я служил в Иерусалиме. Митрополит Виталий (Устинов) ушел тогда на покой, а он был ярым противником переговоров с Москвой. После его ухода вокруг него создали раскол. Но дело сближения уже началось, начались переговоры, значит, примирению суждено было быть. Для меня это было радостно... Мне вначале казалось, что немного торопились с этим решением. Но после примирения появились нормальные отношения, я подумал – надо было быстрее, еще в 1991 году начинать что-то делать!
- Отношение владыки Даниила (Александрова) было намного сложнее, чем об этом писали. Епископ Даниил задолго до подписания Акта был за примирение, но против соединения. Еще в 1998 он написал письмо Собору Зарубежной Церкви (поскольку он не мог участвовать из-за болезни) об этом, при этом осуждая сектантский менталитет. Епископ Даниил уже был в довольно плохом состоянии. Епископ Даниил переживал, что произойдет соединение как растворение, и Зарубежная Церковь как таковая перестанет существовать. Если бы ему грамотно объяснили, что на самом деле происходит, он не был бы против. Владыка Даниил участвовал в моей хиротонии. Мы тогда из уважения к нему спросили, нужно ли поминать Патриарха (мы в Ири могли не поминать в течение пяти лет, нужно было к этому постепенно привыкнуть). И владыка Даниил тогда ответил: «Конечно, надо помянуть!» Было даже такое, что раскольники обманом хотели владыку Даниила украсть!
Те, кто был против примирения, ушли в раскол. И до этого они десятилетиями отравляли нашу церковную жизнь. Здравомыслящие люди боялись, что будет раскол… Ну, ушли. Теперь можно свободно дышать.
– Единство Русской Церкви – естественное состояние. Столько лет нас разделяли преграды… Это все было происками внешних врагов. Теперь, слава Богу, у нас нормальное церковное общение и Церковь – одна. Думаю, что для Московской Патриархии наше влияние не особо ощущается в России, но заграницей – да.
Больше - по ссылке
Это не про фантастику - это про судьбу книжного рынка в России и в мире, увеличение стоимости бумаги и снижение объема печатных книг.
https://t.iss.one/mirf_ru/27989
https://t.iss.one/mirf_ru/27989
Telegram
Мир фантастики
Что теперь будет с книгами в России? На чём печатать, когда нет бумаги? Что печатать, когда нет прав? И кто это будет покупать, когда нет денег? Анализируем кризис российского книгоиздания в новом мире 2022 года.
https://u.mirf.ru/8Dt2o
https://u.mirf.ru/8Dt2o
"Последнее время" - не то, что наступит в какой-то период или наступило прямо сейчас и скоро закончится. Оно есть сейчас для каждого живущего, и оно совсем не печальное и не тревожное. Оно радостное. Это лишь персональное время ожидания выхода из времени в вечность. В вечность, с которой христианин встречается еще на земле.
"Для первых христиан «конец времени переживался как наступивший, ибо Крещение вводило их в единый праздник — в “вечную” Пасху, в день восьмой… Праздников нет, ибо всё стало праздником. При этом восьмой день воспринимался как «день вне времени, вне семи, вне этого мира», как «невечерний день» Царствия Божия".
https://bogoslov.ru/article/6172853
"Для первых христиан «конец времени переживался как наступивший, ибо Крещение вводило их в единый праздник — в “вечную” Пасху, в день восьмой… Праздников нет, ибо всё стало праздником. При этом восьмой день воспринимался как «день вне времени, вне семи, вне этого мира», как «невечерний день» Царствия Божия".
https://bogoslov.ru/article/6172853
bogoslov.ru
Христианская эсхатология: вечность во времени
Научный богословский портал
Задали вопрос, похоже ли происходящее сейчас на "последние времена" и события из Апокалипсиса.
Сначала такая мысль была. Теперь ее нет. Слабовато для Апокалипсиса, если честно. Кто-то там решил поиграть во властителей судеб, взял в концепцию для great reset образы "война-чума-голод-смерть" (чтоб побольше народу напугать и убедить его в приближении "конца света", что упростило бы задачу глобализаторов) и запугивает жителей планеты.
Но все дело в том, что так называемый "конец света" не наступит, пока на то не будет воли Бога. И все, что касается толкования на Апокалипсис - наши, человеческие трактовки. А вот персональный "конец света" и новая реальность ждет каждого вне зависимости от времен и сроков завершения человеческой истории.
Сначала такая мысль была. Теперь ее нет. Слабовато для Апокалипсиса, если честно. Кто-то там решил поиграть во властителей судеб, взял в концепцию для great reset образы "война-чума-голод-смерть" (чтоб побольше народу напугать и убедить его в приближении "конца света", что упростило бы задачу глобализаторов) и запугивает жителей планеты.
Но все дело в том, что так называемый "конец света" не наступит, пока на то не будет воли Бога. И все, что касается толкования на Апокалипсис - наши, человеческие трактовки. А вот персональный "конец света" и новая реальность ждет каждого вне зависимости от времен и сроков завершения человеческой истории.
Православный старообрядец Феофан Стил из штата Вашингтон рядом со своей потаенной моленной и книгой Владимира Басенкова "Old Beliviers' Tresure" в руках.
#tresure
#tresure
ПАТРИК ИРЛАНДСКИЙ: КАК НЕ СЛОМАТЬСЯ В ТРУДНЫЙ МОМЕНТ И СУМЕТЬ НАЧАТЬ ВСЕ ЗАНОВО
В юношеском возрасте святой Патрик получил тяжелую психологическую травму, похищенный и увезенный в рабство. Казалось бы, жизнь пущена под откос и надежды на нормальное будущее нет. Но у Бога на каждого из нас свои планы.
https://pravlife.org/ru/content/patrik-irlandskiy-kak-ne-slomatsya-v-trudnyy-moment-i-sumet-nachat-vse-zanovo
В юношеском возрасте святой Патрик получил тяжелую психологическую травму, похищенный и увезенный в рабство. Казалось бы, жизнь пущена под откос и надежды на нормальное будущее нет. Но у Бога на каждого из нас свои планы.
https://pravlife.org/ru/content/patrik-irlandskiy-kak-ne-slomatsya-v-trudnyy-moment-i-sumet-nachat-vse-zanovo