захожу, значит, в чувашский паблик послушать местной музыки, включаю первый попавшийся трек и понимаю, что знаю эту мелодию по плейлистам водителей, с которыми мотался стопом по астраханской области. чувашей я там точно не встречал и по аранжировке сначала подумал, что это кавер на какую-то русскую народную песню, но такой не вспомнил, да и в наших краях популярнее казахская и кавказская попса. в общем, нашёл-таки — это чувашская версия песни «я смеюсь, а в сердце рана» адыгских исполнителей магамета дзыбова и анжелики начёсовой. такой вот культурный обмен между народами россии!

недавно я радовался, что при регистрации самозанятым в россии человек сам решает, какому субъекту федерации платить налоги — фактически это не зависит ни от прописки, ни от места реальной деятельности, и сразу решил, что если буду что-то такое делать в питере, налоги платить стану в астрахань. теперь узнал из твиттер-треда, что в японии есть более эксплицитный, универсальный и крутой аналог — там можно отдавать часть всех своих налогов не тому населённому пункту, в котором живёшь, а любому на свой выбор. изначально это делалось для того, чтобы уехавшие в токио жители глубинки могли поддерживать экономику малой родины, но многие — даже живущие в японии иностранцы — отправляют налоги в любые симпатичные им места. муниципалитеты, нуждающиеся в налогоплательщиках, всячески соревнуются за внимание таких людей и предлагают им разные трогательные и очень локальные бонусы на любой вкус: от экскурсий к дрейфующим льдам и редких жуков до местных сладостей, огромного тунца и возможности выступить на местом телеканале, см. тред по ссылке. в общем, рай для идейного регионалиста!

меня тут позвали участвовать в одном проекте, призванном популяризовать деятельность активистов по сохранению и развитию миноритарных языков россии. сейчас одна из координаторок приводила мне примеры вопросов, на которые участникам нужно будет прислать ответы, мне больше всего понравился этот: «почему хорошо быть удмуртом?»

скучаешь зимними длинными вечерами? заходи в чат "новиопская чайхана"...

убедил, петровский, можешь не каяться перед темнокожими, если настолько не хочется. но раз признаёшь, что белым американцам стоит, будь добр, начинай каяться перед марийцами, чукчами, узбеками и даже евреями. очень ждём!

петровский отвечает какую-то несуразицу и заканчивает гордым «империи не извиняются». так-то оно так, но много вы живых империй знаете? если они не начинают извиняться, они разваливаются. так и запишем: «раша тудей» у нас главные сепаратисты

коротко и грустно об астраханских казахах из рандомного срача в жж. помните, я писал, как в володарском районе двое парней покончили с собой, получив миллионные штрафы за браконьерство, когда ловили рыбу просто поесть, потому что есть больше нечего было? вот это оно и есть. наши районы с казахским большинством — володарский, красноярский, части камызякского, харабалинского, наримановского и так далее — это очень красивые места, чудесные люди и очень много социального неравенства и такой тоски, что хоть на стенку лезь. не говорю, что в татарских, ногайских, русских, калмыцких сёлах всё радужно, но разница есть, и тут нужен большой комментарий моей подруги динары об истории негласной сегрегации и маргинализации именно казахов, которую нам, астраханским регионалистам, нужно изучать и прорабатывать

сжв шагает по стране! а по-марийски, кстати, чечен — это «красивый, прекрасный, доставляющий наслаждение»

расселение марийцев и мордовских народов (перепись считает эрзю и мокшу как единую группу). карта интересная сама по себе — тут хорошо видно, как и те, и другие двигались по широте на восток из своих коренных ареалов. марийцы массово уходили от русской колонизации и попыток обратить их в христианство, эрзяне в основном переселялись позже и более добровольно, в поисках новых и пустых плодородных земель. что меня тут удивило сильнее всего, так это самое южное голубое пятно с мордовским большинством — село рыбкино в новосергиевском районе оренбургской области. это не причуды советских распределений — рыбкино было основно аж в 1805 году выходцами из одноимённого села в нынешнем ковылкинском районе мордовии. поражает меня то, что от него всего пятьдесят километров до казахстана. казалось бы, где центральная азия, а где финно-угры, но бывает и такое. конечно, мордовские поселенцы когда-то были ещё южнее и ближе к казахстану — у нас в астрахани, но они бесследно ассимилировались, а в оренбуржье держатся. впечатляет!

«газпрому» надоело быть единственной федеральной компанией, отравляющей нашу землю, и «руссоль» решила составить ему компанию

Бразильская лингвистическая ассоциация Abralin, покорившая сердца лингвистов и других сочувствующих ещё весной, когда стала проводить открытые онлайн-лекции со светилами мировой науки, теперь ещё и провела первую твиттер-конференцию

Формат-конференции: доклад это ветка в Twitter не длиннее 6 твитов, на написание которой дается не более 15 минут. Максимально коротко и по делу

https://twitter.com/linguistweets?s=21

Про медийную важность BLM

Весной обсуждала с подругами, что меня бесит писать о расизме. Не потому что «эта проблема недостаточно важная, в России этого нет», нет, проблема расизма жуткая хотя бы потому, что меня условно в сотни раз чаще гнобили за внешность, нежели за плохое (уже нормальное) ментальное здоровье, потому что внешность элементарно видно сразу и гнобить за неё — самое лёгкое.

Я расстраивалась потому что не вижу как такового даже упоминания этой самой борьбы в массовой культуре.

Ну, то есть, бесспорно, классно рассказывать людям об этой проблеме, но не хватало чего-то массового, чтоли. Чтобы там эти мелкие лекции о расизме, которые я читала студентам-волонтерам AIESEC, вышли так сказать за пределы маленьких комнаток подростковых клубов.

И вот на фоне этого дела яркой проблемой мне виделось отсутствие какой-то возможности идентификации себя с движением (в том числе у молодёжи). К примеру вот ты будучи геем можешь пойти во Флаинг Тайгер в Стокгольме и купить себе радужный шоппер без голубого цвета, шо значит не радужный, а сос мыслом, чтобы он тебе душу грел. И это классно, это помогает в плане ощущения, что ты причастен к такому крутому движу.

А борьба с расизмом до случая с Джорджем Флойда считалась чем-то тяжелым, грустным, маргинальным, чем занимаются скучные дяди и тети. Но вот в июне все изменилось.

На этом пост меня навёл просмотр бьюти-блогерки, которая летом делала подборки black creators в бьюти индустрии. Потому что BLM, пусть и стало ругательным словом в российских сми, дало возможность огромному количеству ребят по всему миру возможность идентифицировать себя как темнокожего участника всемирной движухе.

Именно после протестов в США а русскоязычном интернете появились тематические статьи о расизме, его истории и даже, прости господи, немного поговорили о бытовом национализме и ксенофобии, обсуждение которых в контексте России важны не меньше.

Итог: вместо подсчета разбитых витрин я бы лучше занималась подсчётом статей, где поднялась проблема расизма за последние полгода. Потому что если только разбитая витрина и поваленный памятник могут привести к обсуждению проблемы социального неравенства, то проблема в обществе, а не в тех, кто эти памятники валит.

ух, петровский, янгмашу в обиду не дадим! маша — одна из тех, кто популяризует базовые прогрессивные ценности среди молодёжи, то есть делает будущее нашего общества лучше. а даша ваша стыдливо зигует во втором канале поменьше основного, делает колониальные и крымнашевые игрушки для позорного «мэша» и учит свою аудиторию, что насилуют россиянок исключительно мигранты, почему-то думая, что это называется «феминизм»

«русские — очень терпимый народ, который принимает любого иностранца с открытым сердцем и дарит ему больше внимания, чем он заслуживает, потому что, смотрите, издалека приехал, а по-нашему могёт». я бы и рад согласиться, но обилие авторов вроде вас среди русских и их популярность среди русских же напрямую говорит об обратном. а по-настоящему такой народ — это марийцы, о чём я уже не раз писал

​​увидел у йорги памятник в городе лисичанске луганской области: «вместо памятника ленину теперь памятник контейнеру». я неплохо отношусь к ильичу и в принципе не считаю десоветизацию хорошим способом борьбы с наследием русского и российского колониализма, но тут всё равно выглядит концептуально и просто круто

Тяжело, тяжело, быть всё это понимающим русским националистом, и как же наверное перспективно вдруг переобуться в регионалиста. Хоп, и вот ты уже не ворчащий грустный 30-летний старик, а счастливый бенефициар грядущего развала РСФСР: ингерманландец, ментальный удмурт, помор, сибиряк, уралец, астраханец, москвановиоп и т.д.

https://t.iss.one/jigachannel/1208

Русский! если не хочешь в 30 лет стать унылым национал-бумером — вставай в ряды регионалов!

чебоксарский издательский дом «хыпар» начал выпускать аудиогазету на чувашском языке — тексты новостных материалов и статей, озвученные носителями языка из числа сотрудников редакции и выложенные на ютьюб. задумка вроде бы нехитрая, но раньше этим никто не занимался, а расширение сферы использования миноритарного языка и освоение новых форматов — всегда хорошо

​​fellow noviop appreciation post: на полчаса залип в тиктоки товарища марсэля из «чайханы». чувак прям по всем нашим скрепам снимает: и про гейскую месть колонизаторам, и про казахскую идентичность при русской маме и татарском отце, и про рисёч, а в комментах аж по-чувашски пишут. короче, подписывайтесь ✨

нашёл в жж географа нури багапша интересную табличку по преподаванию языков и литератур в разных школах абхазии. народы россии могут только позавидовать такой мощной репрезентации — как видите, у абхазских армян в первом классе нет ни одного урока государственных абхазского и русского, и армянский остаётся самым преподаваемым языком во все последующие годы

​​коллега показала интересный проект: в инстаграме paperboy_nikola публикуют астраханские новости 1900 года от лица мальчика — разносчика газет