جنون شبکه های اجتماعی

@asrehooshmandi

♦️شفاف سازی جنجالی غول شبکه های اجتماعی
🔹توییتر انواع درخواستهای دولتی سال 2018 را علنی کرد / انتخاب
#تکنولوژی #IT

جزئیات در👇👇
entekhab.ir/001sgS
🆔 @Entekhab_ir

⚡️نقدی بر مستند «بهتان برای حفظ نظام»

قسمت اول

اخیرا مستندی با عنوان «بهتان برای حفظ نظام» از شبکه بی‌بی سی منتشر شد که در آن مشروع بودن بُهتان‌ به بدعت‌گزاران و مخالفان را نظر فقهیِ امام خمینی و آیت الله خامنه ای دانسته و بهتان‌سازی را یک دستور دینی در برخورد با مخالفان نظام جلوه می‌دهد.

اگرچه سازنده این مستند حسین باستانی است ولی براساس تحلیل‌های محسن کدیور ساخته‌ شده است که پیشین از این، مطالبی را نیزدرباره منتشر کرده بود. جناب کدیور در این مستند حضور پررنگی دارد و نظریه‌پردازی این مستند برعهده اوست.

در این مستند برای اثباتِ نسبتِ بُهتان برای حفظ نظام، ابتدا روایت معروف «داود بن صِرحان» نقد و بررسی قرار می‌گیرد و این نکته بیان می‌شود که عده‌ای از دین‌داران با سوء‌برداشت از تعبیر «باهتوهم» در این روایت، آن را به معنای بهتان و تهمت‌زدن به بدعت‌گزاران و مخالفان تفسیر کرده‌اند، در حالی که این تعبیر به معنای مَبهُوت کردن به وسیله استدلال است. دراین بخش از مستند نقدی از شهید مطهری نیز منتشر می‌شود که تفسیر بُهتان از این روایت را به «بعضی از آدم های کم سواد» نسبت می‌دهد.

اما در ادامه سازندگان این مستند با پخش دو سخنرانی از امام خمینی، تلاش می‌کنند ایشان را معتقد به مشروعیت بهتان‌سازی برای مخالفان سیاسی و دینی نشان دهند. سخنرانی اول مربوط به یکی از جلسات 13 گانه دروس ولایت فقیه امام خمینی در بهمن ماه 1348 در نجف است که امام پس از بیان جواز غیبت و لزوم رسوا‌‎ ‎کردن عده‌ای از روحانیون به شاه لقب «جل جلاله» داده‌اند، برای تأکید بر موضوع جوازغیبت این افراد می گوید: « حتی در یک روایتی که حالا یادم نیست کجاست، تهمتی که از گناهان کبیره است، در یک همچین مواردی گاهی وقت‌ها جایز می شود، گاهی وقت‌ها واجب می شود.»

همان‌گونه که مشخص است سخنرانی امام خمینی در اینجا یک موضع گیری سیاسی است و ایشان بدونِ ارزیابیِ علمی روایتی که آن را به صورت مبهم و اجمالی در خاطر دارند، مطلبی را بیان می کنند که شاید نظر فقهی ایشان نبوده است و فقط برای تأکید بر جواز غیبت بیان شده است. از همین‌رو در همان سال هنگامی کتاب ولایت فقیه در نجف برای چاپ آماده می‌شود، جملات مربوط به تهمت زدن از سخنان امام حذف می‌شود وبا تأیید ایشان این کتاب قبل از انقلاب منتشر می‌شود. ولی در این مستند، بیان می‌شود که این جملات بعدها توسط موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی حذف شده است.

همچنین در ادامه این مستند سخنرانی دیگری از امام خمینی مربوط به مرداد 1360 پخش می‌شود که ایشان با تاکید بر ضرورت و وجوب حفظ اسلام، مصلحت آن را از تمام احکام بالاتر می‌داند، آن گونه که برای حفظ اسلام می‌تواند دروغ گفتن هم واجب شود، شرب خمر هم واجب شود.

اما تهیه‌کنندگان این مستند به مخاطبین این‌گونه القا می‌کنند که گویا دروغ گفتن برای حفظ نظام، با این سخنان موضوعیت و فعلیت یافته است و امام و مسئولین دروغ گویی را به یک قانون برای حفظ نظام یا حتی دفاع از آن تبدیل کرده‌اند. در حالی که سخن امام در مقامِ امکان فرضی است نه جواز فعلی دروغ‌گویی و قانون عمومی شدن آن. به دیگر سخن، احرازِ دروغ خاصی که حفظ نظام تنها منوط به بیان آن است، شاید هیچ‌گاه صورت نگیرد، همان‌گونه که شاید هیچ‌گاه احراز نشود که کسی برای حفظ نظام، فقط و منحصراً باید شراب بنوشد.

اما از آنجا که سازندگان این مستند به مطلبی از آیت الله خامنه‌ای برای نسبت دادن «بهتان برای حفظ نظام» دست نیافته‌اند، با تکیه بر #تکنیک‌های_رسانه‌ای کوشیده‌‌اند که این اندیشه را به ایشان نسبت دهند. مثلاً در ابتدای این مستند دریافت نشدن پاسخ از سایت رهبری درباره مشروعیت تهمت به مخالفان را به گونه‌ای نمایش می‌دهند که گویا رهبری جوابی مثبت به مشروعیت تهمت به مخالفان داشته‌اند و از بیان آن خودداری کرده‌اند. همچنین سازندگان این مستند با طرح موضوع نزدیکی و ارتباط آیت الله مؤمن با رهبری، به سراغ کتاب مبانی تحریر الوسیله ایشان می‌روند و پس از اذعان به این که وی نیز تهمت‌زدن به بدعت‌گزاران را نامشروع می‌دانند، متن یک احتمالِ ایشان را که درباره جواز نسبت‌های غیرمعلوم‌ به بدعت گزاران است، برجسته می‌کنند. سازندگان این مستند با این مقدمه‌چینی می‌خواهند طرح احتمالات را در کتاب آیت الله مؤمن به عنوان نظر دینی آیت الله خامنه‌ای به مخاطب جلوه دهند.

ادامه یادداشت در پست بعدی
مهدی سائلی
@asrehooshmandi

⚡️نقدی بر مستند «بهتان برای حفظ نظام»

قسمت دوم

اما نکته‌ مهمی که آنها از آن بی‌اطلاع بوده‌اند یا نخواسته‌اند آن را مطرح کنند این‌که آیت الله خامنه‌ای در درس‌های فقهی خویش که به صورت عمومی منتشر نشده است، درباره روایت مورد بحث، اظهارنظر نموده‌اند و تفسیر بُهتان را از فراز «باهتوهم» رد کرده‌ و آن را قبول ندارند. جالب‌اینکه حتی رهبری از غیبت و بیان معایبی از مخالفان که با نقد آنها ارتباطی ندارد، نهی می‌کنند، ایشان در قسمتی از درس خارج فقه (7/۱۰/89) که اتفاقاً به صورت عمومی منتشر شده، می‌گویند:

«اینی که اصلاً این کار [غیبت] جایز است یا جایز نیست ولو به قصد اصلاح باشد، این را نمیشود به طور مطلق یک چنین چیزی را پابند شد؛ که ما بگوئیم ما چون میخواهیم در امر جامعه اصلاح کنیم، پس زیدی را، عمروی را یا یک جریانی را به طور مطلق مورد تهاجم قرار بدهیم، غیبت کنیم؛ حالا آن کسانی که این کارها را میکنند، خیلی اوقات به غیبت هم اکتفاء نمیکنند؛ خب، ملاحظه میکنید دیگر. گاهی چیزهائی را می‌آورند که معلوم نیست حدِّ غیبت بر او صادق باشد؛ شاید مصداق تهمت است، مصداق افتراء است، مصداق قول به غیر علم است، مصداق سبّ و شتم است؛ نمیشود این را گفت که اگر طرف قصد اصلاح دارد، پس بنابراین این جایز است برای او، نه؛ موارد استثناء همان مواردی است که [در کتب فقهی] ذکر شده است....البته انتقاد منطقی، گفتن حرف صحیح اینقدر حرف‌های آشکار وجود دارد که انسان اگر ذکر آنها را بکند، اصلاً هم غیبت نیست، و می‌تواند انسان نقد بکند. بله مسلّم است، امروز یک جریان صحیح و حقّی در جامعه‌ی ما وجود دارد، جریان‌های باطلی هم وجود دارد که به انواع و اقسام طرق می‌خواهند جامعه را خراب کنند، انقلاب را منحرف کنند؛ در این شکی نیست. آدم‌هائی هم در رأس این جریانات هستند. چه لزومی دارد که انسان به این آدمها تهمت بزند. چه لزومی دارد که غیبت اینها را بکند. حرف آشکار اینقدر دارند؛ همان حرف‌های آشکار را بیان بکنند، تبیین بکنند، توضیح بدهند، مطلب روشن خواهد شد؛ هیچ نیازی به غیبت کردن نیست که آدم بگوید حالا ما برای اصلاح مثلاً غیبت میکنیم.(منتشر شده در سایت رهبری)

سازندگان این مستند در ادامه برای اثبات ادعای خویش گزارش‌هایی را از عملکرد انقلابیون در قبل و بعد از انقلاب به گونه‌ای چینش می کند که گویا افرادی به صورت سازماندهی شده و با تکیه بر آموزه‌های مکتبی خویش به مخالفان جمهوری اسلامی تهمت زده‌اند. در حالی‌‌که این گزارش‌ها صحیح یا ناصحیح ارتباطی با آموزه‌های دینی و مکتبی ندارد و پشتوانه آن رقابت‌های سیاسی، هواهای نفسانی و یا غفلت رسانه‌ای آنها است و چنین برخوردهای به جمهوری اسلامی نیز اختصاص ندارد و در تمام نظام‌های سیاسی وجود دارد.

متأسفانه سازندگان این مستند حتی با پخش گزارش‌های ناقص و یکسویه از بعضی اتفاقات تاریخی همچون اختلاف امام خمینی و آیت الله سید محمد روحانی همان بُهتان‌‌سازی را که به انقلابیون منتسب می کنند، خود مرتکب شده‌اند و به امام خمینی بهتانِ سکوت و رضایت در برابر بهتان‌سازی را نسبت داده‌اند.

حقیقت این که ایراد تُهمت‌‌ و بُهتان به گونه‌ای که دیگران آن را تهمت فرض نکنند و به آن معتقد شوند، خود یک هنر رسانه‌ای است که بی‌بی‌سی در این کار خُبره است. ایرادِ تهمت همیشه با بیان اطلاعات دروغ و معلوم‌الکذب صورت نمی‌گیرد، بلکه مطرح نکردن همه حقیقت‌ها یا طرح اجمالی آنها، و چینش نادرست یا ناقصِ اطلاعات صحیح، در ذهن مخاطبین عادی تهمت‌های ناروا را ایجاد و اثبات می‌کند و بی‌بی‌سی همواره از این روش بهره می برد.
لینک یادداشت:
https://mobahesat.ir/17539
✍️مهدی مسائلی

@asrehooshmandi

معاون فرهنگی قوه قضائیه:

🔹تمام کارهایی که در فضای مجازی مانند تلگرام صورت می گیرد، مجرمانه نیست هم کارهای خوب و هم کارهای مجرمانه در آن انجام می شود

🔹 باید سواد رسانه ای مردم را بالا برد، فضای مجازی را نمی توان تعطیل کرد/ایرنا

@asrehooshmandi

🔴خاطره‌ی جعلی کلینتون در کتاب درسی

🔹در صفحات ۷۴ و ۷۵ کتاب «دین و زندگی» پایه‌ی یازدهم، ذیل بحث وحدت شیعه و سنی، «خاطره»ای عجیب از هیلاری کلینتون، وزیر سابق امور خارجه‌ی ایالات متحده، نقل شده است:
«... من به ۱۱۲ کشور جهان سفر کرده بودم و با برخی از دوستان، این توافق حاصل شد تا به محض اعلام تأسیس داعش، ما و اروپا هرچه سریع‌تر آن را به رسمیت بشناسیم که ناگهان همه‌چیز در مقابل ما بدون هشدار قبلی، فرو ریخت.
مصر قلب جهان عرب و جهان اسلام است و ما تلاش داشتیم تا از طریق اخوان‌المسلمین و داعش این کشور را تحت کنترل درآوریم و آن را تقسیم کنیم و پس از آن به کشورهای حوزۀ خلیج فارس برویم. کویت اوّلین کشوری بود که از طریق دوستان ما در آنجا آماده بود و سپس عربستان و بعد از آن، امارات، بحرین و عمان مدّ نظر ما بودند و پس از آن منطقۀ عربی کاملاً تقسیم می‌شد و به صورت کامل آن را تحت کنترل در می‌آوردیم. ما منابع نفتی و گذرگا‌ه‌های آبی را تحت تصرف خود درمی‌آوردیم...»

🔸کتاب درسی منبع این «خاطره» را کتاب «گزینه‌های دشوار» کلینتون به ترجمه‌ی علی‌اکبر رشیدی ذکر کرده است.
از آنجا که اعتراف به چنین مسئله‌ای که قاعدتاً باید از اسرار امنیتی شمرده می‌شد، حتا اگر واقعیت داشته باشد، بعید می‌نمود، صحت این نقل قول را از طریق متن انگلیسی کتاب بررسی کردم.

🔹تلاش خود را با جستجوی عدد ۱۱۲ در متن کتاب آغازیدم. اولین جمله‌ای که در کتاب شامل این عدد بود، جمله‌ای بود که در آن کلینتون گفته بود در زمان ایفای مسئولیت وزارت امور خارجه به ۱۱۲ کشور سفر کرده است. این عدد دو بار دیگر در کتاب تکرار شده بود و در آن دو بار نیز به مسئله‌ی دیگری اشاره نداشت.

🔸تلاش خودم را با جستجوی کلیدواژه‌های دیگری همچون «بحرین»، «مصر»، «اخوان المسلمین»، «عربستان»، «خلیج فارس» و «خلیج» ادامه دادم. با این حال کماکان هیچ نتیجه‌ای حاصل نشد.

🔹حال سؤال جدیدی پیش می‌آمد: آیا ترجمه چنین افزوده‌ای دارد یا ارجاع کتاب درسی به آن درست نیست؟

🔸با جستجویی سریع در اینترنت توانستم همین «خاطره» را در چند خبرگزاری بیابم. با ادامه‌ی جستجو به این نتیجه رسیدم که منبع همه‌ی این‌ها خبری در سایت ایسنا است که در تاریخ ۱۵ مرداد ۱۳۹۳ با ارجاع به روزنامه‌ی الاهرام مصر (آن هم بدون ذکر تاریخ و شماره‌ی صفحه) چنین گفته‌ای را به کتاب جدیدالانتشار کلینتون یعنی کتاب «گزینه‌های دشوار» نسبت داده بود.
نکته‌ی جالب اما این بود که مطابق دادگان خانه‌ی کتاب، ترجمه‌ی عبدالرشیدی از این کتاب در سال ۱۳۹۴ و با عنوان «گزینه‌های سخت» و نه «گزینه‌های دشوار» منتشر شده بود.

🔹به نظر می‌رسید مؤلفان کتاب «دین و زندگی» خاطره را از اینترنت نقل کرده‌اند و تصمیم گرفته‌اند این‌گونه وانمود کنند که مرجعشان ترجمه‌ی کتاب بوده است. از این رو اطلاعات یکی از ترجمه‌های کتاب را به عنوان مأخذ ذکر کرده‌اند و سهواً عنوان کتاب را بر اساس سایت ایسنا (یعنی «گزینه‌های دشوار») و نه بر اساس خود ترجمه‌ی انتخاب‌شده (یعنی «گزینه‌های سخت») نقل کرده‌اند. طبیعی است در ارجاع کتاب درسی، هیچ خبری از ذکر شماره‌ی صفحه نیست.

🔸حال چند سؤال مطرح می‌شود: مگر امکان دارد که سیاست‌مداری نقشه‌ای تا به این اندازه محرمانه را این‌چنین افشا کند؟ پس چرا مؤلفین کتاب درسی نتوانسته‌اند جعلی‌بودن خاطره را تشخیص بدهند؟ و مگر مؤلفین کتاب درسی خبر ندارند که مطابق قواعد استناد، نمی‌توان مطلبی را از یک منبع برداشت و به منبع دیگر استناد کرد؟ و چرا این زحمت را به خودشان نداده‌اند که صحت خاطره را از روی ترجمه‌ی کتاب کلینتون بررسی کنند؟ اما پرسشی از همه‌ی این پرسش‌ها مهم‌تر است: نوجوانان عصر اطلاعات که بسیاری‌شان در همان نگاه نخست دروغ‌بودن این نقل را تشخیص می‌دهند، چگونه می‌توانند به باقی مطالب کتب درسی اطمینان کنند؟
https://t.iss.one/SharafMedia/17
#نوید_رشیدیان، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

@asrehooshmandi

ایرانیان در آذر ماه چه قدر از #تلگرام استفاده کردند؟
🔹افزایش روزانه بازدید کانال‌های تلگرامی به میزان ۳۲۰ میلیون بازدید در هر روز

@asrehooshmandi

🚨تهديد به پخش عڪسها و پیامهای خصوصی جرم است🚨

⁉️سوال :
مدتی پیش با شخصی در اینترنت آشنا شدم و با هم دوست بودیم اما بعد از مدتی متوجه شدم ڪه اخلاق و رفتار بدی داره و ازش خواستم ڪه رابطه را تموم ڪنیم. بارها و بارها تاڪید ڪردم و ایشون اصلا اعتنایی نمی کردن و مدام می گفتن ما برای همیم و مال هم ، ڪه بار آخر با عصبانیت برخورد ڪردم و گفتم دست از سر من برداره. الان ڪه با یڪ نفر دیگه آشنا شدم حالا تهدید می ڪنه ڪه عڪسهای خصوصی و پیامهامون را برای اون مرد و دوستان و در هرڪجای دیگه و نت می فرسته ، می خواستم بدونم جرم این ڪار دقیقا چی هست و من باید چه اقدامی ڪنم؟

✍پاســــــــــخ :
بر اساس ماده ۱۶ قانون جرایم رایانه ای هرڪس به وسیله سیستم‎های رایانه‎ای یا مخابراتی ، صدا ، تصویر یا فیلم خصوصی یا خانوادگی یا اسرار دیگری را بدون رضایت او منتشر ڪند یا در دسترس دیگران قرار دهد، به نحوی ڪه منجر به ضرر یا هتڪ حیثیت او شود، به حبس از ۹۱ روز تا دو سال یا جزای نقدی از پنج تا چهل میلیون ریال یا هر دو مجازات محڪوم خواهد شد.

البته گاهی ممکن است این مجازاتها، جبران خسارت را نکند. بهترین راه توجه به موضوع مهم حفظ حریم خصوصی است.

طلوع نو

@asrehooshmandi

روندهای حوزه کلان داده در سال 2019

@asrehooshmandi

♨️برادر محسن و چند نکته رسانه ای

امروز #برادر_محسن رضایی در برنامه حالا خورشید جهت شفاف سازی توئیتی که چند روزی است حاشیه ساز شده است، حاضر شد. فارغ از محتوای این توضیحات، باید چند نکته را یادآوری و تاکید کنم.

#برادر_محسن و سایر مسوولان محترم باید بدانند گاهی پیام ها به ضد خودشان تبدیل می شوند. حال چگونه یک پیام به ضد خود تبدیل می شود؟

باید بدانیم بر اساس نظریات مختلف در حوزه رسانه، پیام آن چیزی نیست که ما ارسال می کنیم. آن چیزی است که مخاطب دریافت می کند. پس پیامی که در توئیتر منتشر می کنیم، باید بتواند در چند جمله دقیق ترین و نزدیک ترین محتوایی باشد که در ذهن داریم که در غیر این صورت در رمزگشایی از سوی مخاطب با مشکل مواجه شده و مساله ساز می شود. ما و تفکر ما و توضیحات بعد از آن، به پیام سنجاق نشده ایم که مخاطب با استناد به آن بتواند متوجه منظور اصلی ما شود.

در رمزگشایی پیام های رسانه ای، تجربه زیسته های افراد، فضای ذهنی آنها و حتی نقدهایشان و ....تاثیرگذار هستند پس اگر بناست پیامی تولید کنیم، حتما باید بتواند در کمترین سطح از تحریک کنندگی این بخش ها از سوی مخاطب قرار گیرد. اینجا باز باید تاکید کرد پیام لزوما آنچه شما می گویید نیست، آنچه برداشت و دریافت می شود، است.

در این گفت و گو جناب #برادر_محسن گلایه داشتند که چرا منتقدان توئیت دومشان را که در آن توضیحات بیشتری داده شده بود، مورد توجه قرار ندادند. باید تاکید کنم یک جمله معروف در حوزه رسانه می گوید «تا حقیقت بخواهد شلوارش را بالا بکشد، دروغ همه دنیا را فراگرفته است». از سوی دیگر نباید فراموش کنیم درصد کمی از مخاطبان، تکذیبیه ها را می خوانند و یا باور می کنند. پس اگر به این امید هستیم که اصلاحات بعدی، تاثیر سخن اول را دارد سخت در اشتباهیم. بالاترین سطح تاثیر پیام بر مخاطب مربوط به نخستین محتوا است.

برادر محسن امروز مطرح کردند توئیتر جای بسیار خوبی است و سایر مسوولان هم دعواهای سیاسی و غیر سیاسی شان را از طریق این بستر انجام می دهند. فارغ از اینکه در این سطح کلان از مسوولان توئیتر را خوب می دانند و در آن فعال هستند ولی این فضا که از آن با عنوان بسیار خوب!! تعبیر شده، فیلتر است! توجه را به این نکته جلب می کنم که در خیابان‌های توییتر حقیقت مثل یک ماشین قراضه است و اخبار جعلی شبیه ماشینی آخرین مدل. طبیعی است که ماشین‌های آخرین مدل سریع‌تر از «ماشین قراضه» خیابان‌های توییتر را بالا و پایین می‌کنند و توجه بیشتری جلب می‌کنند. طبق یافته‌های علمی #دروغ شش برابر سریع‌تر از #حقیقت در توییتر بازنشر می‌شود. این شرایط تقصیر کیست و برایش چه می‌توان کرد؟(ترجمان علوم انسانی)

در عصر رسانه مدیر دارای سواد رسانه ای و اساسا دارای شناخت رسانه ای باید در هر سه حوزه #متن، #زیر_متن و #فرامتن دقیق باشد. اگر این امکان برایش فراهم نیست حتما از مشاوران مسلط بر این حوزه استفاده کند. این عدم تسلط از سوی مردم یک عواقبی دارد از سوی مقامات مسوول هزاران عواقب. نمونه های اخیرش نیز کم نبودند.
پیش از این، به مخاطب تاکید می کردیم مکث، تفکر و انتشار در حال حاضر باید به مسوولان نیز این تاکید را داشته باشیم: #مکث، #تفکر، #انتشار.....

#معصومه_نصیری
#مدرس_و_پژوهشگر_سواد_رسانه_ای

@asrehooshmandi

⁉️لطفا چند لحظه به این سوال فکر کنید

چند درصد از احساس یاس و ناامیدی که بر شما غلبه دارد ناشی از واقعیت و چند درصد را پیام های رسانه ای برایتان درونی کرده اند؟
چقدر مطالب فضای مجازی که ما ایرانی ها فلان هستیم و ما ایرانی ها این ایرادات را داریم و ما ایرانی ها عصبانی هستیم، بدبخت هستیم، خوشحال نیستیم، به یکدیگر رحم نمی کنیم، بی نظم هستیم، صادق نیستیم و.... در ذهن شما متاثر از #تکرار پیام هایی با این محتواست؟

🔅می دانید که #تکرار به عنوان یکی از تکنیک های رسانه ای می تواند در شما باور عزت مندی ملی ایجاد کرده یا برعکس، آن را از بین ببرد.

حتی این باور که تمام مسوولان ما فاسد هستند (بگذریم که عده ای هستند) رسانه برای شما ایجاد کرده است. به جرات می توان ادعا کرد بخش زیادی از آنچه امروز می اندیشیم و رفتار می کنیم، تماما متاثر از تکرار و تکرار و تکرار پیام های رسانه ای با یک خط سیر مشخص است.

🔆عده ای می خواهند که ما ایرانی ها فکر کنیم بی خاصیتیم، دزدیم، بی رحمیم و....و این قسمتی از #عملیات_روانی هم هست.

✅حواستان به تکرارها هم باشد لطفا.

@asrehooshmandi

❇️نوموفوبیا کلمه‌ی‌ سال ۲۰۱۸

دیکشنری کمبریج واژه‌ی #نوموفوبیا به‌معنای «بی‌گوشی‌هراسی» یا «هراس ناشی از همراه نداشتن یا شارژ نبودن موبایل» را واژه‌ی سال ۲۰۱۸ معرفی کرده که سرواژه‌ی این عبارت است:
no mobile phone phobia

به گفته‌ی روان‌شناسان، یکی از دلایل این اختلال، ارضا نشدن احساساتی است که در زندگی واقعی فرصت بروز پیدا نمی‌کنند و افراد تنها از تخلیه‌ی آن‌ها در فضای مجازی راضی می‌شوند. بنا به یک آمار تحقیقی، امروزه ۵۸ درصد مردان و ۴۷ درصد زنان به اختلال نوموفوبیا دچارند.

کارشناسان دیکشنری کمبریج چهار واژه‌ی
نوموفوبیا به‌معنای «بی‌گوشی‌هراسی»
فاصله‌ی جنسیتی
جلوگیری از بیان ایده و تفکر دیگران
تخریب محیط زیست
را به‌عنوان نامزدهای نهایی واژه‌ی سال انتخاب کرده بودند که در نهایت «نوموفوبیا» با رأی‌گیری به‌عنوان کلمه‌ی سال ۲۰۱۸ انتخاب شد.

bit.ly/2GOhf67

@asrehooshmandi

باز هم تقطیع خبر از بی بی سی فارسی، هر چند خبر ممنوع الکار شدن مهدی یراحی تکذیب شد و موضوع هیچ ربطی به اجرا کنسرت با لباس کار کارگران فولاد اهواز نداشت اما بی بی سی جهت مهندسی افکار عمومی از عکس و تیتر این خبر استفاده کرد.
‏⁧ #سواد_رسانه‌ای ⁩
@asrehooshmandi

📣 فراخوان سومین دوره المپیاد سواد رسانه ای منتشر شد

✅ دانش آموزان پایه های دهم و یازدهم می توانند برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام در المپیاد به سایت باشگاه سواد رسانه ای مراجعه نمایند.

➡️ imlc.ir/?p=790

🔷 معلمان باشگاه مدرسان سواد رسانه ای می توانند با در اختیار قرار دادن کد عضویت خود در این باشگاه، تخفیف بیست درصدی ثبت نام المپیاد و سی درصدی تهیه منابع المپیاد را برای دانش آموزان خود فراهم نمایند.

➡️ @imlc_ir

کتاب «لایک ممنوع» منتشر شد.

در این‌کتاب درباره
#شایعه
#زودباوری
و چگونگی مواجهه با #اخبارجعلی در #فضای_مجازی
خواهید خواند.

آیین رونمایی دوشنبه ۱۷دی ماه، فرهنگسرای رسانه

@MLiteracy

محققان "کره جنوبی" با بررسی کردن ۱۷۹ پروفایل شبکه اجتماعی اینستاگرام، دریافتند که افرادی که در رابطه عاطفی هستند در مقایسه با کسانی که شریک عاطفی ندارند عکس‌های بیشتری را با دنبال کنندگان خود به اشتراک می‌گذارند. به گفته این محققان، عکس‌های آنها بیشتر از دیگران دارای رنگ‌های برجسته و پررنگ و لعاب می‌باشد.

همچنین در این تحقیق نتیجه گرفته شده است که افراد برون‌گرا بیشتر از دیگر افراد، عکس‌هایی با فیلترهای پررنگ به اشتراک می‌گذارند.

در تحقیق دیگری، محققان آمریکایی دریافتند که افراد افسرده بیشتر از دیگر از افراد، از خود در شبکه اجتماعی اینستاگرام، عکس به اشتراک می گذارند که در غالب عکس ها فقط تمرکز بر روی صورت شخص است و از فیلتری استفاده نشده است.
همچنین افراد افسرده در عکس‌های خود از رنگ‌های تیره استفاده می‌کنند و یا اینکه تمایل به اشتراک عکس‌های سیاه و سفید دارند.‏

کتاس
#سواد_سایبری
‏
@asrehooshmandi

#وسواسی باشید
در انتخاب #کتابی که می‌خوانید
#فیلمی که می‌بینید
#آدمی که با آن #معاشرت می‌کنید
#موضوعی که به آن #فکر می‌کنید
#خبری که می خوانید

این‌ها #غذای #روح شما هستند ...

فَلیَنظُرِ الانسانُ الی طعامِه(عبس/۲۴)

@asrehooshmandi

#اینفوگرافی

قوانین پنج‌گانه #سواد_رسانه‌ای و اطلاعاتی

@asrehooshmandi

🔺روایت یونس شکرخواه از مضرات شبکه های اجتماعی

از اکتیویست های مبل نشین تا فومو و داروینیسم دیجیتال / ویدیو را ببینید👆

@asrehooshmandi

🔰حلقه آموزش شبکه مربیان مؤسسه #مسیر_رسانه برگزار می‌کند:

🔸 حلقه میم ۲
(مطالعه، مباحثه‌ و‌ مستند)
🔻خوانشی متفاوت پیرامون #سلبریتی‌ها

🔹با حضور
- دکتر احسان #شاه‌_قاسمی (عضو هیأت‌علمی دانشگاه تهران)
- حسین #حق‌_پناه (پژوهشگر حوزه رسانه)

⏳آخرین مهلت ثبت‌نام: ۱۸ دی‌ماه ۱۳۹۷ (ظرفیت محدود)
چهار جلسه | پنجشنبه‌‌ها ۲۰ و ۲۷ دی‌ماه و ۴ و ۱۱ بهمن‌ماه | ساعت ۱۰:۳۰ الی ۱۲

💰هزینه ثبت‌نام: ۸۰هزار تومان | ۴۰درصد تخفیف ویژه اعضای #شبکه_مربیان مسیر رسانه و شرکت‌کنندگان حلقه میم ۱

🏢 مکان: خیابان استاد نجات‌اللهی، خیابان لباف، پلاک ۶، واحد ۳
yon.ir/tUaBB

✅ جهت ثبت نام از طریق لینک ذیل اقدام نمایید:

🌐 https://evnd.co/T3lDV

☎️ راه‌های ارتباطی با مؤسسه مسیر رسانه:
📱۰۹۳۷۱۱۲۰۰۳۵
🌎 massir.ir
🆔 @massir_resane

@asrehooshmandi