در کلاس عاشقی عباس غوغا میکند.....

ماجرای سوختن کبوترها در مراسم عزاداری چیست؟

⛔️سوءاستفاده ضد دین ها و دشمنان اهل بیت از عواطف مردمی

🔹از روز گذشته فیلمی دردناک از سوختن تعدادی کبوتر در حاشیه یکی از مراسم‌ عزاداری محرم در فضای مجازی منتشر شد که واکنش شدید کاربران فضای مجازی را درپی داشت.

🔹اما بررسی ها نشان می‌دهد که این اتفاق تلخ ۴ سال پیش و در استان زنجان رخ داده و فیلم آن در سال های قبل نیز در فضای اینترنتی پخش شده بود منتها امسال بصورت ویژه در دستور کار رسانه های صهیونیستی قرار گرفته تا بواسطه آن عزاداری امام حسین (ع) و عزادارن اهل بیت را مورد حمله رسانه ای قرار دهند
هدف این مراسم سوزاندن کبوترها نبوده، بلکه اشتباه سهوی این حادثه را بوجود آورده است و حتی قرار بوده در انتهای تعزیه این 72 کبوتر ازاد شوند

🔸مجید غضنفری فعال محیط زیست هم در توضیحاتی در اینستاگرامش نوشت: بنابرپیگیری شخصی چندین سال قبل و بر اثر قصور و اهمال مسئول دکورهای مراسم و عدم هماهنگی وی با افرادی که وظیفه داشته اند چادرها را به آتش بکشند، به وجود آمده و قبل از اینکه پرنده‌ها از محوطه خارج شوند، چادرها به آتش کشیده شد.

🔹همچنین مشخص شد که در همان زمان مدیران هیأت و حسینیه مورد توبیخ قرار گرفته اند.

#سواد_رسانه_ای_برای_همه

@asrehooshmandi

📽 حسین (ع) با شهادت خود ارزش‌ها را حفظ کرد و با مرگ خویش آن‌ها را زنده ساخت
◾️پیام تلویزیونی امام موسی صدر درباره عاشورا / ۱۹۷۷

#محرم #عاشورا
🆔 @imammoussasadr

«عمرسعد» آدم عجیبی‌ست. آدم فکر نمی‎کند کسی مثل او فرمانده‎ تاریک‌ترین سپاه تاریخ بشود. ماها تصور می‎کنیم سردسته‌ی آدم‌هایی که مقابل امام حسین می‎ایستند، باید خیلی آدم عجیب و غریبی توی ظلم و قساوت باشد. ظاهراً اما اینطور نیست. عمرسعد، خیلی هم آدم دور از دسترس و غریبی نیست. ماها شاید شبیه «شمر» نباشیم یا نشویم هیچ‌وقت، اما رگه‌هایی از شخصیت عمرسعد را خیلی‌هایمان داریم. رگه‌هایی که وسط معرکه می‌تواند آدم را تا لبه‌ی پرت‌گاه ببرد.

از همان لحظه‌ی اول ورود به کربلا شک دارد به آمدنش، به جنگیدنش با حسین. حتی جایی آرزو کرده که کاش خدا من را از جنگیدن با حسین نجات بدهد. عمر سعد «علم» دارد. «علم» دارد به این‌که حسین حق است. به این‌‎که جنگیدن با حسین، یعنی قرار گرفتن توی سپاه باطل. اما چیزهایی هست که وقت «عمل» می‌لنگاندش. زن و بچه‌هاش، مال و اموالش،‌ خانه و زندگی‌اش و مهم‌تر از همه‌ی این‌ها؛ گندم‌های ری؛ وعده‌ی شیرین فرمانداریِ ری.
شب دهم امام می‌کِشدش کنار، حرف می‌زند با او. حتی دعوتش می‌کند به برگشتن، به قیام در کنار خودش. می‌گوید؛ می‌ترسم خانه‌ام را خراب کنند،‌امام جواب می‎دهند: خانه‌ی دیگری می‌‎سازم برایت. می‎گوید؛ می‎ترسم اموالم را مصادره کنند! امام دوباره می‎گویند؛ بهتر از آن‌ها را توی حجاز به تو می‎دهم. می‎گوید نگران خانواده‌ام هستم، ‌نکند آسیبی به آن‌ها برسانند..

ماها هم «شک» داریم، همیشه در رفت و آمدیم بین حق و باطل. با آن‌که به حقانیت حق واقفیم. مال و جان و زندگی و موقعیت‌مان را خیلی دوست داریم؛‌ از دست دادنشان خیلی برایمان نگران‌کننده است. و این‌ها نشانه‌های خطرناکی‌ هستند. نشانه‌های سیاهی از شباهت ما با عمرابن‌سعد‌ابن‌ابی‌وقاص. هزاری هم که هر بار توی زیارت عاشورا لعنتش کنیم. عمرسعد از آن خاکستری ‎هایی بود که کربلا تکلیفشان را با خودشان معلوم کرد. رفت و آمد میان سیاهی و سفیدی تمام شد دیگر. رفت تا عمق سیاهی‌ها و دیگر همان‌جا ماند...
کربلا مساله، انتخاب بود. انتخاب بین درست و نادرست.

#دل_نوشته
#شب_عاشورا

@asrehooshmandi

🖌نقش رسانه ای حضرت زینب(س) بعد از عاشورا

سال 61 هجری قمری، حسین(ع) و یارانش در کربلا به شهادت می رسند. سالی که تصور بر این است رسانه فاقد معناست و هنوز اثری از تکنیک های رسانه ای وجود ندارد اما نگاهی به قبل، حین و بعد از این حادثه نمایانگر چیزی جر آنچه می پنداریم، است.

برای وقوع چنین جنایتی آماده سازی افکار عمومی دارای اهمیت است. حاکمان آن دوران با تکیه بر شیوه های رسانه ای همچون عملیات روانی و شایعه سازی سعی در اقناع افکار عمومی برای همراهی با برنامه هایشان را داشتند و از همین روی مردم کوفه به یکباره تحت تاثیر روش های مورد اشاره، تغییر رویکرد داده و از همراهی با امام(ع) منصرف می شوند. آنها که خود حسین ابن علی را دعوت کرده بودند، تحت تاثیر القائات آن زمان رفتاری مغایر با آنچه باید را اتخاذ کردند.

عملیات روانی گسترده دستگاه یزید و القای دروغ در پوشش واقعیت، افکار عمومی آن دوران را برای همراهی در جنگ علیه خاندان رسالت، اقناع و متقاعد کرد. پنهان سازی بخشی از واقعیت و استفاده از تکنیک دروغ بزرگ توسط دستگاه حاکم باعث شد تا بعد از حادثه عاشورا بسیاری ندانند آنکسی که یزید و ابن زیاد از او به عنوان خارجی یاد کردند و به قتلش رساندند، نوه رسول خدا بوده است. آنها با تکنیک برچسب زنی و عنوان سازی مردم را متقاعد کردند علیه کسی وارد جنگ شوند که در برابر حکومت خروج کرده است و «قیام علیه ظلم» به «خروج علیه خلیفه» تغییر عنوان داده شد. بنابراین استفاده از تکنیک های مختلف پیش از وقوع حادثه کربلا، در وقوع آن نقش مهمی را ایفا کرد.

حین حادثه عاشورا تک تک رفتارهای امام حسین(ع) و یارانشان کارکرد رسانه ای خاص خودش را داشته است. از نماز ظهر عاشورا در میان جنگ تا توبه حر و رفتار ابوالفضل العباس و .... همگی حاوی پیام رسانه ای به مخاطب بوده است.

اما نکته مهم رفتار و نقش رسانای حضرت زینب کبری(س) پس از عاشوراست. نقش رسانه ای ایشان در این مقطع تاریخی بر کسی پوشیده نیست. اوست که پیام عاشورا را در محیطی که دستگاه حاکم با القای دروغ و انگاره سازی های مختلف علیه امام حسین(ع) وارد عمل شده است، به گوش افکار عمومی می رساند و با خطبه های تاریخی اش و رفتار توام با صبر و وقارش به گوش دنیا می رساند آنچه به آنها گفته شده دروغ بوده و آنکه در دشت کربلا به شهادت رسیده، حسین (ع) بوده و آنجاست که مردم متوجه می شوند چه روی داده است و آنکسی که علیه وارد جنگ شدند نوه رسول گرامی اسلام بوده است.

زینب کبری(س) با افشاگری خود انگاره سازي و دستکاری واقعيت توسط دستگاه یزید را ناکارآمد می کند.

حضرت زینب (س) رسانه ای گرم بود که توانست تمام عمق فاجعه دشت کربلا را به گوش همگان برساند رسانه گرمی که در تعریف امروزی تنها یکی از حواس پنج‌گانه مخاطب را در نهایت تکامل و قدرت آن بکار می‌گیرد و با حجم زیادی از داده‌ها همراه است و از نظر بیان مقصود، کامل است؛ آنچنان دارای وضوح و روشنی است که چیزی را باقی نمی‌گذارد؛ تا دخالت مخاطب را در پر کردن فراموش‌شده‌ها و خلاء‌ها ایجاب کند و همکاری مخاطب را به حداقل ‌می رساند.

بانوی گرامی کربلا با این ویژگی امکان هرگونه دستکاری یا رمزگشایی اشتباه را از مخاطب سلب و او را با حجمی از اطلاعات مواجه می کند تا چرایی و اهداف قیام حضرت اباعبدالله در برابر ظلم را برای همیشه تاریخ زنده نگه دارد که اگر او و خطبه هایش نبودند، دروغ پردازی دستگاه جور حادثه را به گونه ای دیگر پیش می برد. این نقش آفرینی رسانه ای قدرتمند ایشان بود که توانست افکار عمومی را آگاه و تمام فضاسازی های شکل گرفته را بی اثر کند.

آنچه به عنوان کارکرد رسانه ای آن دوران توسط حاکمیت صورت گرفته بود سرکوب افکار از طريق حذف حقايق بود. آنها گاه بخشي از حیقیت را حذف و گاه بخشي غيرواقعي به آن اضافه مي کردند و دست به تخریب می زدند. آنها با برچسب زدن(خروج علیه خلیفه) به ايجاد حوزه معنايي منفي براي سرکوب موضوع و فرد موردنظر، می پرداختند.

زینب (س) در عصر بی رسانه ای توانست با ایفای نقش دقیق و به هنگام خود پیام واقعی کربلا و آنچه رخ داده بود را به گوش افکار عمومی برساند و تمام تکنیک های رسانه ای حاکمان دورانش را خنثی و پیام واقعی کربلا را برای همیشه در تاریخ زنده نگه دارد.

#معصومه_نصیری
#قائم_مقام_انجمن_سواد_رسانه_ای_ایران

🆔@MLiteracy

هماهنگی رسانه ای برای بکار بردن واژه «حمله مسلحانه» بجای «حمله تروریستی» توسط خط رسانه ای سعودی_غربی

@asrehooshmandi

اهمیت رصد فضای مجازی

@asrehooshmandi

تظاهرات کودکان آلمانی در اعتراض به استفاده بیش از حد پدر و مادرها از تلفن‌های هوشمند

شعار کودکان: با من بازی کن نه با گوشیت!

@asrehooshmandi

❌اگر اهل خرید اینترنتی هستید حتما بخوانید

⭕️11 توصيه بانکی در خرید کالا در فضای مجازی

متن کامل را در لینک زیر مطالعه کنید.👇👇👇
https://www.asriran.com/fa/news/632810/11-توصيه-بانکی-در-فضای-مجازی

🆔@asrehooshmandi

خبرگزاری مهر عکس کفن پیچ شده طاها اقدامی شهید کوچک حوادث اهواز را در پیج اینستاگرامش منتشر کرده است.

در کنار سواد رسانه ای، به شعور رسانه ای هم نیاز داریم.

بر اساس پروتکل های اخلاقی گذاشتن چنین عکسی، نقض اخلاق واصول حرفه ای محسوب می شود.

کاش همه رسانه ای های ما اصول کار رسانه ای در شرایط بحران را فرا می گرفتند.

پ.ن: لطفا اگر عکس را برایتان ارسال کردند، خواهش کنید دیگر برای کسی ارسال نکنند و شما هم برای دیگری ارسال نکنید. خانواده این کودک با این‌عکس برای همیشه آزار خواهند دید.
لطفا هوای دل آنها را داشته باشید و این عکس را دست به دست نکنید.

@asrehooshmandi

👈در پی حمله «تروریستی» در اهواز،
انجمن سواد رسانه ای ایران عملکرد متناقض برخی رسانه های بیگانه را محکوم کرد

👈 انجمن سواد رسانه ای ایران با صدور بیانیه ای تناقض عملکرد برخی رسانه های بیگانه در انعکاس خبر حادثه تروریستی اهواز را محکوم کرد.

در این بیانیه آمده است: در کنار حمله «تروریستی» 31 شهریور ماه که همزمان با سالگرد آغاز جنگ تحمیلی علیه ایران رخ داد، هماهنگی برخی رسانه های بیگانه در حذف واژه تروریستی و استفاده همزمان از واژه حمله مسلحانه و سعی در القای غیر تروریستی بودن این اقدام، بار دیگر نقاب از چهره مافیای برخی رسانه های بیگانه برداشت.
برخی رسانه هایی که همواره داعیه بی طرفی را دارند، بر اساس منافع خود و حامیانشان با جا به جایی واژگان اقدام به وارونه نمایی رخدادها می کنند.
این گروه از رسانه ها نه تنها به اصول اخلاقی و انسانی پشت می کنند، بلکه از اصول ژورنالیستی و حرفه‌ای نیز عدول می‌کنند.
انجمن سواد رسانه ای ایران، بار دیگر و از رهگذر این دوگانگی آشکار برخی رسانه های بیگانه در قبال حمله تروریستی اهواز، از مخاطبان می خواهد در مواجه با این قسم از رسانه ها نگاه انتقادی داشته باشند.
بر این اساس، انجمن سواد رسانه ای ایران ضمن محکوم کردن حمله «تروریستی» اخیر در اهواز، از رسانه های داعیه دار بی طرفی می خواهد اگر به اصول اخلاقی پایبند نیستند، لااقل به اصول حرفه ای رسانه ای پایبند باشند.
هر چند که قطعا منافع رسانه های یاد شده در گرو مخالفت با این درخواست و زیر پا گذاشتن حق و حقیقت است و رفته رفته وابستگی مادی رسانه های مذکور به صهیونیست و وهابیت آشکار خواهد شد.
در نهایت انجمن سواد رسانه ای ایران بار دیگر یاد قربانیان بی دفاع حمله مسلحانه تروریستی اهواز را گرامی میدارد و اعلام میکند که تحلیل و شناخت نحوه انعکاس اخبار این حادثه از سوی برخی رسانه ها و قلب واژگان به کار برده شده توسط ایشان با اتکا به توانمندی حاصل از سواد رسانه ای، ضرورت بسط این دانش را هرچه بیشتر نمایان ساخته است.
برای بازماندگان از درگاه خداوند متعال صبر و سلامتی خواستاریم.
انجمن سواد رسانه ای ایران
@MLiteracy

📽این آگهی تبلیغاتی در حد یه فیلم انگیزشی عالیه

فراتر از تبلیغ!

@asrehooshmandi

🌿آنهایی كه دلار و رب گوجه فرنگی احتكار نكردند؛بخوانند!


توی تصاویر غریبی که این روزها، دست به دست می‌شود، یکی از حیرت انگیز‌ترین فیلم‌ها، برای یک فروشنده‌ی بی‌دکان است. توی فیلم، جوانکی می‌خواهد سیب‌زمینی‌ها را با خاک بفروشد. خاکی که کناری ریخته، و مشت مشت می‌ریزد توی مشمای پیرمرد مشتری.

من این فیلم را بارها دیده‌‌ام. چندباری زوم کرده‌ام روی صورت پسرک، و خوب به‌چشم‌هایش، نگاه کرده‌ام. بعد، با پیرمرد رفته‌ام توی آلونک گونی‌پیچ شده‌، به مرد دیگری خیره شده‌ام که خاک روی سیب‌زمینی‌ها می‌ریزد تا وزنش درست شود و بعدتر، با دل شکستگی پیرمرد، کیسه را رها کرده‌ام همانجا که خاک را نمی‌شود خورد.

من، توی این تصویر ترامپ را نمی‌بینم حضرات. شمربن ذی‌الجوشن را، صدام حسین کافر و یا بنیامین اسرائیلی‌ها را که شب‌ها خواب تورقوزآباد می‌بیند. توی این تصویر، ماییم. خود ما آدم‌های معمولی... اما بی‌رحم.

ما که ترکیبی هستیم از دوگانگی‌ای دلهره‌آور. فحش می‌دهیم از بالا را تا پایین، و بعد توی فروشگاه، دیکتاتورتر می‌شویم از قذافی با سبدهای پر از روغن، رب و نوار‌ بهداشتی؛ که تصویر واضحی‌است از ایدئولوژی احمقانه‌ی کارشناسی آن ور مرزی که نه من را می‌شناسد و نه تو را.

ما این روزها، داریم به خودمان می‌بازیم. به دلارهای پنهان توی بالشت‌های خانه، به سکه‌های چیده شده توی گاوصندوق قدیمی و گونی‌های برنج آماده‌ی کرم گذاشتن توی انباری‌های شش متری‌خانه‌ها. و بدتر از آن، تصور غلط‌یکه هر کس باید گلیم خودش را از آب بیرون بکشد.

بیایید حالا یک بار به این فکر کنیم که شاید منظور از کشیدن جنگ‌ها به داخل ایران، فقط بمب و موشک و ترور بی‌گناهان نیست. که شاید آن‌ها، صدای بیشتری داشته باشند، خون‌های فراوانی بریزند و مادرهای زیادی را داغدار کنند،

اما، به گمانم، این بی‌رحمی ما نسبت به هم، جنگ دلهره آور‌تری است. چرا که بعد از شروع این جنگ، همه‌ی ما از هم خواهیم ترسید. از نگاه‌های هم. از کلام هم و حتا از محبت‌های هم. آن وقت دیگر، مادر، فرزند، رفیق و وطن، چه معنایی خواهد داشت؟

و باید بگویم که هنر این روزها، نه چیدن حسادت برانگیز کلمات است، نه ساخت فیلم‌هایی درخشان یا کشیدن نقاشی‌هایی غریب. که هنرمند واقعی کسی است که نیازهای مردم را انبار نمی‌کند یا دلار نمی‌خرد که نقدینگی بالاتر برود.

کسی است که به آینده فکر می‌کند و به جامعه و دوست ندارد همه را غرق ویرانی ببیند و خودش در خشکی باشد. چرا که ما یک ملتیم. ترسیده و دلخور و آسیب خورده. اما واحد. با هم غرق می‌شویم و با هم رستگار.... ان شالله.

@asrehooshmandi

🎥کارتون "بچه رئیس" و خیانتی که به خانواده ایرانی می کنند

⛔️پدران و مادران ببینند⛔️

#سواد_رسانه_ای

#سبک_زندگی

@asrehooshmandi

قائم مقام انجمن سواد رسانه ای خبر داد:
پاویون سواد رسانه ای، میهمان ویژه دوازدهمین نمایشگاه بین المللی رسانه های دیجیتال است

دوازدهمین نمایشگاه رسانه های دیجیتال تفاوت های چشمگیری با نمایشگاه های قبل دارد که از آن جمله راه اندازی پاویون های تخصصی با موضوعات قابل توجه برای مخاطبان است.

https://www.asriran.com/fa/news/633723/

@MLiteracy

وقتی #حقیقت با #تحریف_واژگان، #دستکاری شده به مخاطب عرضه می شود

گفت و گوی رادیویی قائم مقام انجمن سواد رسانه ای درباره رویکرد متناقض بی بی سی در انتشار خبر حادثه تروریستی اهواز


@asrehooshman

وقتی #حقیقت با #تحریف_واژگان، #دستکاری شده به مخاطب عرضه می شود

گفت و گوی رادیویی قائم مقام انجمن سواد رسانه ای درباره رویکرد متناقض بی بی سی در انتشار خبر حادثه تروریستی اهواز

@asrehooshmandi

🔺رفتار آماتوری "بی‌بی‌سی فارسی" در مورد کاهش قیمت ارز

🔹این شبکه در افزایش های جزئی با سرعت واکنش نشان می‌دهد اما امروز با تاخیری ۱۰ ساعته خبرهای کاهش را پوشش می دهد.

@MLiteracy

اين عكس كه برخي كانال‌هاي خبري به عنوان تصویر یک فرد ایرانی متضرر در خرید دلار در رسانه ها منتشر كرده‌اند، مربوط به بحران اقتصادي يونان است و ربطي به ايران ندارد!

@MLiteracy

💢آقای ولایتی! کاش به #فرامتن دقت می کردید

چند روز پیش یکی از اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام گفته بود: «از یمنی‌ها یاد بگیریم که چگونه در برابر تهدید و تحریم مقاومت می‌کنند. به جای لباس لنگ می‌بندند و اسلحه به دست دارند و چند تکه نان خشک دستشان است با پای پیاده و سعودی‌ها از دست این‌ها عاجز شدند.»
این اظهارات واکنش هایی را به همراه داشت و همین نیز سبب صدور بیانیه ای از سوی دفتر ایشان شد که در آن گلایه هایی را مطرح کردند. اساسا صدور بیانیه نیز سبب نگارش این سطرها شد.

❌چند نکته

✅طی سال های اخیر بارها و بارها درباره ضرورت فراگیری سواد رسانه ای از سوی مردم و عواقب کم سوادی رسانه ای آنها سخن گفته ایم و شنیده ایم که البته همگی در جای خود صحیح و قابل تامل هستند، اما آنچه هیچگاه به آن اشاره نشده ضرورت فراگیری سواد رسانه ای از سوی مسوولان و مدیران کشور و عواقب به مراتب فراگیرتر و غیرقابل جبران تر کم سوادی رسانه ای این قشر برای کشور و مردم است.

✅کم نیستند مدیرانی که شناختی از انواع رسانه و ملاحظات خاص هر کدام آنها ندارند و از سوی دیگر تنها به «متن» توجه دارند و چیزی از «زیرمتن» و «فرامتن» نمی دانند. همین رویکرد است که باعث می شود اظهارنظرها، رفتارها و واکنش هایی داشته باشند که هزینه هایی را به کشور و مردم تحمیل می کند. هر مقام مسوول و مدیری باید بداند یکی از نشانه های داشتن سواد رسانه ای، توجه به «متن»، «زیرمتن» و «فرامتن» است.

✅همه اطلاعات، تصاویر، جلوه های صوتی و... که ظاهر محصول رسانه ای را نشان می دهد، «متن» هستند. پیام های پنهان و غیرمستقیمی که تولیدکننده پیام با بهره گیریِ هدفمند از فنون اثرگذاری بر مخاطب استفاده می کند، «زیر متن» هستند و به بخش بالاتر از این دو که خارج از متن و درون پیام است و شامل اوضاع محیطی، فرهنگی و عوامل بیرونی حاکم بر درک و اثرگذاری پیام است و حتی گاهی مفهوم یا هدف هر پیام را به ضد آن چیزی که سازنده می خواهد تبدیل می کند، «فرامتن» می گویند.

✅بر این اساس ممکن است شما پیامی را در قالب سخنرانی، نطق پیش از دستور، نامه به شخص یا نهاد و .... تولید کنید که این می شود متن، شاید حتی توجه لازم و کافی به زیرمتن را نیز داشته باشید که البته گاها هم ندارید، اما آنجایی مساله مهم می شود که توجهی به «فرامتن» نمی شود. چه بسا طرح ها و اظهاراتی که دارای اهمیت و ارزش هستند اما بدون در نظر گرفتن فرامتن ها، تبدیل به ضد خودشان شده اند.

♨️فرامتن: اوضاع نامناسب معیشتی مردم

♨️متن: «از یمنی‌ها یاد بگیریم که چگونه در برابر تهدید و تحریم مقاومت می‌کنند. به جای لباس لنگ می‌بندند و اسلحه به دست دارند و چند تکه نان خشک دستشان است با پای پیاده و سعودی‌ها از دست این‌ها عاجز شدند.»

⭕️توجه: پیام آنچه ارسال می کنید نیست، آنچه دریافت می شود است.

همانگونه که ویژگی های عصر دیجیتال با قبل، دارای تفاوت های قابل توجهی است، مدیران عصر دیجیتال نیز باید با گذشته تفاوت داشته باشند. با رویکرد سنتی نمی توان در عصر دیجیتال رفتار و برنامه ریزی رسانه ای داشت. داشتن سواد رسانه ای یعنی حرکت به سمت مدیر هوشمند شدن.

آموزش و افزایش سواد رسانه ای در عصر رسانه ضرورتی انکارناشدنی است.

#معصومه_نصیری
#مدرس_و_پژوهشگر_سواد_رسانه

🆔@asrehooshmandi

دلال‌ها چطور در عرض ٣ دقیقه
و در یک گروه تلگرامی
فضای بازار ارز را ملتهب می‌کنند
و عده ای دار و ندار خود را می بازند!

@asrehooshmsndi