Видимо, болезненное припоминание великих алан в негативном контексте в таких случаях является в осетинской среде формой аутоагрессии. Великих славян, римлян или галлов в таком контексте осетинские авторы не обсуждают. Недавно вычитал здесь вполне доступное объяснение феномена:

"Если лобстеры и прочие членистоногие ограничиваются самоизоляцией, то у низкостатусных представителей видов с высокой душевной организацией часто наблюдается куда более интересная реакция самозащиты – аутоагрессия.

Так, например, зашуганные псы часто начинают сами себя кусать при виде других собак. Человек же неспособный "дать сдачи" своим соплеменникам часто занимается словесным самобичеванием, шутит над собой, грызет ногти, кусает пальцы, вырывает ресницы или волосы, царапает себя. Невозможность направления естественной для представителей фауны агрессии во внешнюю среду иногда заканчивается символическими действиями, когда особь или же индивид направляет её на себя. Этим самым решаются три задачи:

1. Снимается психоэмоциональное напряжение,
2. Саморазрушительное поведение играет роль белого флага и как бы говорит: "ты победил, не надо меня бить! вот видишь, я сам могу!".
3. Аутоагрессор получает чувство морального превосходства, которое заменяет ему превосходство в рамках традиционных иерархических структур, основанных на насилии".

https://t.iss.one/ossnews/1187

"Я очень хорошо помню одну ситуацию, в самом начале. Нас привезли и выкинули в тайге. Лежали бревна, и всех женщин с детьми посадили на эти бревна, а мужчины стояли вокруг. Впереди сидела пожилая женщина, со следами былой красоты, в кружевной накидке. И когда коммендант в первый раз читал, что сосланы нетрудовые элементы, то вдруг эта женщина начала хохотать.

Люди решили, что она сошла с ума. А когда коммендант закончил читать, сел в свой уазик и уехал, то она подошла и сказала: "А что вы плачете? Вот если бы он сказал "сосланы пожизненно", я бы плакала вместе с вами. Но он сказал "сосланы навечно". Они думают, что они хозяева вечности. Вот увидите, эта вечность скоро кончится".

Вечность кончилась через шесть лет. Когда Сталин умер, всех отпустили, причем долго не могли понять, как. Потому что суда не было".

Наум Клейман. И так происходит со всякой рукотворной "вечностью", основанной на зле.

Кажется, от одного проекта Rajdian для Осетии больше пользы, чем от большинства современных осетинских общественных и политических институтов, до сих пор незаметно для самих себя существующих в парадигме позднего Брежнева-раннего Андропова. Очень нужный эфир, надеюсь на развитие полноценного «кавказского сектора» в рамках Rajdian.

https://t.iss.one/rajdian/1463

На сайте Министерства обороны Грузии в разделе "военная история" отдельная статья посвящена Валико Джугели. О его деятельности в Осетии, правда, ничего не сказано. Человек, упивавшийся видом горящих осетинских сел и расправами над мирным осетинским населением - национальный герой Грузии.

https://history.mod.gov.ge/ge/page/48/valiko-jugeli

Сталинири, который мы потеряли.

Будущий маршал Франции Боске, наблюдая атаку английской легкой бригады на русскую батарею под шквальным пушечным огнем, пробормотал: «Это великолепно. Но это не война, это безумие». Личным героизмом и мужеством решаются эпизоды и бои, но выиграть войну ими невозможно. Война – это технология, планирование, материальные ресурсы и холодный расчет будущих смертей. Воевать учатся так же, как всякому иному ремеслу.

Нормальное государство постоянно готовится к войне, тогда как удел живущих в мире магов, генералиссимусов-сверхлюдей и КОБа – безумие по Боске. Искупление жалкой некомпетентности и безалаберности кровью лучших сыновей своего народа, которые потенциально могли бы принести ему большую пользу. Нормальному государству они нужны, потому что главный ресурс всякого государства – люди.

Мы выросли на историях о большом превосходстве осетин над грузинами в плане личного мужества и способности воевать. Не буду его оспаривать, но дело в том, что это превосходство уже не имеет никакого значения для будущей войны. Если кто-то собрался с автоматами воевать против беспилотников или планирует камнями подавить средства радиоэлектронного наблюдения, то для таких людей жизнь активно готовит очень неприятный сюрприз.

Неделю назад подразделения 3 пехотной бригады МО Грузии вернулись из Германии, где на базе Бундесвера в течение пяти месяцев проходили подготовку в тактике и стрельбе, обучались взаимодействию на поле боя. Это регулярная практика в грузинской армии. После их обычно отправляют в Афганистан. Где и чему обучаются осетинские воины? Могут ли они организованно воевать, а не жертвовать собой?

У каждого поколения, как известно, своя война. С большой долей вероятности у нашего поколения война будет не одна. На сегодняшний день мы находимся в положении людей с холодным оружием, которым предстоит воевать с противником, вооруженным пулеметами. Катастрофическая, позорная разница. Времени на то, чтобы привести себя в более-менее приличное состояние, не то что бы много.

Никакой успех не бывает окончательным. Значение, как известно, имеет только мужество продолжать.

https://t.iss.one/Sidaemon/624

Официальный грузинский нарратив гласит, что Грузия вообще никогда не воевала с Южной Осетией. Воевали грузины исключительно с Россией, и основная масса населения безусловно этому верит. Мысль о том, что армия уникального древнего государства два дня не могла отбить небольшой город у осетин, сильно бьет по их национальному самолюбию.

Обремененность историческими комплексами в целом характерна для Грузии в не меньшей степени, чем для нас. Ясно, что возможности противостоять России в военном плане у грузин нет сейчас и не было в 2008 году. После провала блицкрига они в паническом отступлении бросили невероятное количество оружия и техники, среди которой были и интересные экземпляры. Но грузинский миф всегда требует сильного, намного превосходящего грузин врага. Это необходимое условие для последующего разыгрывания очень важного, если не ключевого для Грузии сюжета мученичества.

Признание в Осетии сопоставимого с собой субъекта, а в осетинах (абхазах, леках, кистинах итп) равных себе людей подрывает основу грузинского мифа и потому всегда яростно грузинами отрицается. Нет никаких сомнений в том, что нынешний этап развития грузинского государства ничего в этом плане не изменил.

https://t.iss.one/rajdian/1469

Григорьева не читал, но подборка хорошая, и цитаты выделены интересные. Немного задумался над тем, что означает термин "информационная война", если отойти от привычных формулировок из политических ток-шоу и отечественной конспирологии.

Самое простое определение - навязывание своей версии того или иного события. И своим, и чужим. То есть для начала эта версия должна существовать и широко разделяться в обществе. Событие должно получить нужную интерпретацию, приобрести определенное значение.

Если слово приобретает значение только в предложении, то и событие не может иметь значения вне контекста. Возможно, беспрерывным поиском правильных контекстов и является наша осмысленная жизнь как существ, способных к речи. И информационные войны тогда являются противостоянием контекстов (здесь, кстати, есть прекрасный свежий пример из мира спорта).

В конечном итоге, все опять упирается в язык.

https://t.iss.one/more_more_burningbright/172?single

ЕСПЧ завершил сегодня 12-летнюю тяжбу Грузии против России по войне 2008 года. Грузинский иск частично удовлетворен, но в наиболее принципиальных вопросах ЕСПЧ грузинские обвинения отклонил. Пресс-релиз решения прилагаю к тексту, главные моменты:

1. За события 8-12 августа в Южной Осетии Россия юридической ответственности не несет. Эффективного контроля над территорией боевых действий у России в этот период не было, равно как и не было никакого контроля над действиями осетинских лиц или подразделений;
2. Подтверждена ответственность Грузии за развязывание войны: “В ночь с 7 на 8 августа грузинские вооруженные силы начали артиллерийский обстрел столицы Южной Осетии, города Цхинвал”;
3. За события с 12 августа по 10 октября, по мнению ЕСПЧ, Россия юридическую ответственность несет, потому что к тому времени война закончилась поражением Грузии;
4. Численность грузинских беженцев оценена ЕСПЧ в 23 тысячи человек. Цифра представляется завышенной, но в случае грузинских инсинуаций о десятках и сотнях тысяч беженцев можно оперировать и ей;
5. Южная Осетия обвиняется в удержании 160 гражданских (их потом отпустили) лиц на протяжении 15 дней в неподобающих условиях. Это, на мой взгляд, вообще не обвинение, поскольку речь идет об оставшихся перед грузинской агрессией лицах, в силу разных причин решивших переждать неминуемый грузинский триумф в своих домах. Они не подвергались пыткам или унижениям и были отпущены восвояси 27 августа. Что касается неподобающих условий (indecent conditons), то они тогда были indecent у всех, поскольку город в результате артиллерийского обстрела, расстрела жилых домов грузинскими танками и уличных боев был сильно разрушен;
6. Российская и южноосетинская стороны обвиняются в применении насилия к 30 военнопленным и нарушении ряда статей Европейской конвенции о правах человека.

Грузинская сторона, конечно, уже прокомментировала решение как свою великую победу, но решение ЕСПЧ в целом, конечно, более соответствует интересам Южной Осетии и России. Все в соответствии с докладом комиссии Тальявини.

https://www.echr.coe.int/Documents/Press_release_Georgia_Russia_2_ENG.pdf

Иной раз и карты бывают красивыми. Georgia, sweet Georgia.

Рауӕйӕ кӕнтӕ уӕ бӕхтӕ 
Цӕцӕн ма Мӕхъӕлӕн,
Ниббуцӕу кӕнтӕ уӕ къӕхтӕ
Мах колхозмӕ нӕ цӕуӕн.

Малиев все же драматически недооцененный поэт и человек. “Жил скромно и незаметно”, как пишут в одном из его редких биографических очерков, и настолько же незаметным и скрытым остается его творчество для современных осетин. Связано это, в первую очередь, с крайним сужением социальных функций осетинского языка. Оценить людей, в широком смысле занимавшихся словесностью, вне языкового контекста невозможно. Стихи Малиева в переводе – это замена живых, благоухающих цветов выцветшей искусственной пластмассой.

Незаметная, скромная жизнь великого поэта едва ли не лучшим образом отражает ломку традиционных устоев и ценностей осетинского общества в 1920-30-х годах. Малиев начинал как революционер и был таковым до тех пор, пока революционеры были оппозицией, боровшейся за справедливость. Когда они победили, и вместе с ними быстро победил тоталитарный этатизм, Малиев очень быстро все понял. Это был тонко чувствующий человек, очень рефлексирующий и внутренне свободный, не способный, подобно Кубалову (но по иным причинам) писать о колхозах и заводах. Тем более по заказу.

Васо Абаев был о Малиеве столь невообразимо высокого мнения, что считал его едва ли не избранным носителем какой-то тайны дигорского языка (диалекта), которую Малиев унес с собой в свою безвестную могилу в Гулаге. Васо отмечает музыкальность и напевность дигорского стиха Малиева и фактически констатирует, что в отношении языка и способности изъяснять на нем свои мысли Малиев обладал талантом магического свойства. Способностью, которой невозможно научиться, поскольку она дана Богом без всяких условий. Такого Васо не писал даже о Коста, перед которым он преклонялся. Здесь, впрочем, нужно сделать ссылку на несравнимо большую представленность иронского в осетинской литературе.

Музыкальность и напевность стиха Малиева можно интерпретировать как протест против выхолощенности и тоталитарности окружавшей его социальной реальности. Но это было бы непростительным принижением таланта великого дигорского поэта. Тихая и незаметная внешне жизнь в его случае означала богатую, интересную биографию. Но написать ее, вписав Малиева в контекст эпохи, а его талант в контекст осетинской культурной традиции и европейской эстетики, в Осетии пока не смогли.

Армянская катастрофа в Карабахе лишний раз подчеркнула значение фактора времени в политике. Турция и Азербайджан, по всей видимости, выбрали верный момент для своего наступления, исходя из степени готовности противника, своего запаса прочности и, что самое важное, регионального и глобального контекста (интересов и возможностей больших государств). Война это на самом деле великое дело, которое требует многоуровневого планирования и правильно выбранного времени.

Если допустить, что, подобно Карабаху, Южная Осетия осталась бы непризнанным государством до 2020 года, то в случае хорошо спланированного нападения Грузии с участием сильного союзника наше государство бы с большой долей вероятности фактически прекратило свое существование. Осталось бы несколько анклавов, обреченных на скорое поглощение. Ситуация в регионе за 12 лет сильно изменилась. Она будет изменяться и дальше, поэтому нужно беспрестанно и методично работать.

"Некоторые считали рискованным то, что мои деления в чистой философии почти всегда бывают трехчленными. Но это зависит от природы вещей. Если деление должно быть произведено a priori, то оно будет или аналитическим по закону противоречия, и тогда оно всегда будет двухчленным, или синтетическим. Если в этом случае оно должно быть выведено из априорных понятий, то деление необходимо должно быть трихотомией сообразно тому, что вообще требуется для синтетического единства, а именно: 1) условие, 2) обусловленное, 3) понятие, которое возникает из соединения обусловленного с его условием".

Кант, "Критика способности суждения". Кант еще до Гегеля фактически сформулировал триаду, которой мы с разным успехом пользуемся в своих суждениях. По сути же оба переводили на доступный человеку язык идею триединства Бога, пытаясь облечь её в понятные слова и приводя логические аргументы.

Это триединство, как пишет великий мыслитель, обусловлено природой вещей.

В 331 году до н.э. новый фараон Египта Александр Македонский объявил себя сыном бога Аммона. Правители Египта традиционно обожествлялись, поэтому завоеванный Восток признал Александра сыном Аммона-Зевса без каких-либо трудностей.

Но на Родине Александра, в Греции, вопрос вызвал споры. До времен божественных римских цезарей оставалось еще более трех столетий, а для эллинской традиции (особенно для городов с демократическим строем) идея живого полубога-царя была несколько эксцентричной. В конечном итоге, ослушаться Александра не решились и эллины, но с одной оговоркой

Из Спарты на требование царя пришел краткий ответ: "Если Александр желает быть богом, то пусть будет им". Мало кем превзойденный с тех пор пример великолепной двусмысленности. Точнее, "многосмысленности".

Если порассуждать об истории ментальностей в контексте теории лингвистической относительности (то есть зависимости мышления от языка), то разницу между осетинским и, к примеру, грузинским культурным нарративом можно свести к разным типам предложения в двух языках.

Грузинский – язык эргативного строя, переходящего к номинативному, то есть к именительному падежу субъекта. В эргативных языках подлежащее активно, но при этом и безусловно пассивно, то есть обозначает получателя действия. Именительного падежа еще нет. Субъект есть, что это за субъект – неизвестно, и он находится под влиянием различных обстоятельств. Происходит как бы объединение актива и пассива в деятеле.

В номинативных языках, к которым относится индоевропейский осетинский язык, субъект безусловен и ничем не ограничен. Предмет мыслится как таковой вне зависимости от обстоятельств. Именительный падеж в нашем и других языках – не только называние предмета, это его отождествление исключительно с ним самим. А это А и ничего кроме.

Такое понимание субъекта-подлежащего представляет революцию в мышлении и типе умозаключения. Речь, фактически, о переходе к рациональному мышлению, с конкретным субъектом и предельной способностью к абстракции.

В грузинских мистических теориях и политической мифологии, прямо вытекающих из грузинского языка, меня всегда что-то непреодолимо и необратимо отвращало в эстетическом плане. Возможно, дело в разном строе языков и разном понимании субъекта.

Желающих почитать по этой теме отсылаю к классической, но вполне доступной статье Лосева “О типах грамматического предложения в связи с историей мышления”.

Требование умеренности и сдержанности не является каким-то уникальным атрибутом кавказских культур. Умеренность – одна из основных античных добродетелей, и тому есть вполне рациональное объяснение.

Для древних греков и римлян вслед за ними сдержанность была важнейшим маркером, который позволял им культурно и ментально отгородиться от варваров. Варвар не может проявлять умеренности, потому что не понимает ее значения. Он живет инстинктами, не соблюдает правил и не вполне полноценен как человек, поскольку на его решения влияет множество непредсказуемых факторов.

Человек культурный и благородный, напротив, контролирует себя и свое поведение. Культура не является физиологической необходимостью, она усложняет реальность, поскольку структурирует ее. Культура – это правила и ограничения, которые необходимо соблюдать для того, чтобы быть свободным и благородным человеком.

Античное понимание умеренности органически присуще кавказским культурам (северо-кавказским, по крайней мере), пусть и в силу известных причин не получило здесь философской аргументации и воспринимается исключительно как традиционный стереотип поведения.

67-летний Цоцко Амбалов, 65-летний врач Агубе Тлатов и 68-летний общественный деятель и переводчик Бабу Зангиев, построивший на свои средства санаторий для легочных больных в Цее, были приговорены к расстрелу одним списком. Немногочисленную нацию при определенных обстоятельствах можно обезглавить одним росчерком пера.

"Надо заново строить нашу старую добрую Европу. Европу, о которой мы мечтали. Европу, которую они потеряли. Европу здорового человека". Константин Богомолов, 2021.

"Дай бог, чтоб русские взяли Париж, — пора окончить эту тупую Европу, пора в ней же расчистить место новому миру". Александр Герцен, 1848.

В традиционном ожидании очередного неминуемого конца Европы.