По приказу Геры титаны утащили новорожденного сына Зевса Диониса — рогатого дитя, увенчанного змеями, — и, несмотря на его превращения, разорвали на куски. Куски его тела они сварили в котле, а из пролитой на землю крови выросло гранатовое дерево. Однако его бабка Рея разыскала внука, вновь составила из кусков его тело и вернула к жизни...

(Р. Грейвс "Мифы Древней Греции")

Подчиненность солнца луне вплоть до того момента, когда Аполлон занял место Гелиоса и превратил бога солнца в интеллектуальное божество, является отличительный чертой древнегреческого мифа. Гелиос даже не был олимпийцем, а всего лишь сыном титана. Несмотря на то, что со временем Зевс приобретает некоторые солярные характеристики, заимствованные у хеттского и коринфского бога Тесупа и других восточных солнечных божеств, они остаются несущественными по сравнению с тем, что ему подчинялись громы и молнии. Количество скота в стадах Гелиоса, который в «Одиссее» предстает под именем Гипериона, напоминает о его подчиненности Великой богине: оно соответствует количеству дней, содержащихся в двенадцати полных лунных месяцах, как в календаре Нумы (Цензорин XX), минус пять дней, посвященных Осирису, Исиде, Сету, Гору и Нефтиде. Кроме того, это произведение «лунных чисел» — пятидесяти и семи. Так называемые дочери Гелиоса — это жрицы луны, поскольку в древнеевропейской мифологии коровы относились к лунному, а не солярному культу. Мать Гелиоса волоокая Эврифаесса — это не кто иной, как сама луна-богиня.
Пересекающая небосвод солнечная колесница является, по сути, эллинской аллегорией, однако Нильссон в книге «Примитивное восприятие времени» (1920) показал, что культ предков даже в классической Греции строился только по лунному календарю, как и все земледелие в Беотии времен
Гесиода. Золотые кольца, найденные в Тиринфе и на микенском акрополе, подтверждают, что богине подчинялись как луна, так и солнце, которое изображалось у нее над головой

(Р. Грейвс "Мифы Древней Греции")

«…Гермес, вестник богов, истолкователь таинств, провожатый душ, хранитель знаний…» — это описание из «Асклепия» (гл. 37) раскрывает классические эллинистические функции Гермеса как Психопомпа, Иерофанта и Логоса

«Неведение (agnosia) есть величайшая болезнь души, а обладающий знанием (gnosis)… уже является богом»
(Изречения Гермеса).

«Удались от [души], насытившейся пороком, о Ум… ибо порок отнимает у нее способность видеть сны и получать вещие видения во сне» (Корпус Герметикум, IX).

«Восприявший его [гнозис] становится всем… Все есть он сам, и он принимает их в себя, не видя ничего вовне»
(Изречения Гермеса)

«Если ты не сделаешь себя равным Богу, ты не сможешь постичь Бога: ибо подобное познается подобным» (Корпус Герметикум, IX)