Опубликовано ежегодное исследование Arab Youth Survey, в котором опрашивали молодых людей из 17 арабских стран. Это очень важный срез общественного мнения, ведь больше половины населения региона еще не достигло 30 лет.

Помимо набора регулярных вопросов, повторяющихся из года в год, в этот раз есть один особенный: «Кто в первую очередь ответственен за конфликт между Россией и Украиной?»

Судя по распределению ответов, для аудитории все не так однозначно: 46% считают виновными в конфликте Запад или Украину, 18% - Россию, 37% не определились.
Из разговоров с коллегами и случайными людьми из региона (саудовцами, египтянами, ливанцами) вырисовывается примерно следующая позиция: Украина и Россия были братскими странами, но Украина поддалась на уловки Запада, повернулась спиной к России, поэтому Россия была вынуждена начать войну.
С одной стороны, в таком взгляде арабов на происходящее можно видеть успех российской пропаганды. Говорят, например, что несколько лет назад Russia Today Arabic был в топ-3 самых просматриваемых каналов в крупнейших арабских странах, а методы информационного воздействия на местную аудиторию оттачивались с момента начала российского участия в гражданской войне в Сирии (2015).

С другой стороны, есть и несколько более объективных причин, основанных на историческом опыте региона. Мне кажется, можно выделить следующие

1. На Ближнем Востоке исторически не любят Запад и привыкли видеть в нем источник многих конфликтов. Причин на это более чем достаточно: от крестовых походов до колониального передела региона после Первой Мировой войны и интервенций последних десятилетий (Ирак, Афганистан, Сирия, Ливия). При этом, ни одна страна региона не может похвастаться военными успехами в противостоянии с США и НАТО, поэтому так отрадно видеть, когда кто-то другой бросает им вызов. Конечно, это никому не мешает иметь плотные экономические связи с Европой и США, а также 60%+ молодым арабам хотеть переехать жить или учиться на Запад (о чем также говорит исследование). Но, как известно, исторический нарратив и актуальные личные или бизнес интересы - вещи не пересекающиеся.
2. У большинства стран на Ближнем Востоке есть свой собственный травмирующий опыт военных конфликтов, длящихся десятилетиями (если не веками) и имеющих очень запутанные корни. Возможно, у людей, переживших гражданские войны или их подобие, включается защитный механизм, переносящий причину конфликта во вне: нет, это не мы плохие, это все козни могущественного внешнего врага (США), который хочет ослабить наше государство и забрать наши ресурсы. Психологически легче принять реальность, если зло исходит от кого-то другого - вполне знакомая история
3. В политическом плане имидж нынешней российской власти хорошо резонирует с представлениями местных о правильном управлении страной. Учитывая, что успешную демократию на Ближнем Востоке никому создать пока не удалось, авторитарный правитель, наводящий порядок сильной рукой, видится лучшей альтернативой бесконечному хаосу, гражданским войнам или внешним вторжениям.

Важный нюанс: все эти идеи могут определять симпатии «арабской улицы» и вызывать гостеприимную улыбку местного таксиста (“Russia, Putin, very good!”), но не влиять на политические решения и поддержку на государственном уровне. Как метко заметил Александр Баунов в интервью у Дудя: «У России нет союзников, есть только болельщики».

Продолжая тему вот этого поста, нельзя не сказать, что для саудовцев в целом Россия - это что-то очень далекое и совершенно непонятное. Там холодно, много нефти и правит Путин - стандартный набор представлений в любой стране за пределами Европы и бывшего СССР.

Попадаются иногда и неожиданные проблески знаний. Например, отдельные таксисты, желая порадовать своего российского пассажира, включали мне что-то, что должно было напомнить о Родине (хотя выбор каждый раз был весьма сомнительным): в одном случае - видео на Ютубе с выступлением Путина (логично), в другом - забористый кальянный рэп (а вот это действительно внезапно!).

Немногие из обеспеченных саудовцев когда-либо приезжали в Россию, и, скорее всего, это случилось единственный раз в 2018 году во время Чемпионата Мира (пара знакомых делились восторженными отзывами, несмотря на горькое поражение 0-5 в первом матче). Россиян в Саудовской Аравии тоже совсем немного, хотя в 2022 уехавших айтишников и консультантов должно было ощутимо прибавиться (абсолютно субъективное ощущение, никакой статистики нет, само собой).

В общем, сегодня связей (экономических, дипломатических, культурных) действительно мало. Тем удивительнее думать о том, что Россия и Саудовская Аравия в некой параллельной реальности на протяжении многих десятилетий могли быть близкими союзниками, но этому помешали… сталинские репрессии.

В 1926 году СССР стал первой страной, признавшей независимое Саудовское государство, Королевство Неджд и Хиджаз (с 1932 - Саудовская Аравия). А первым главой советского представительства в Джидде стал Карим Хакимов - человек удивительнейшей судьбы. Родился то ли в 1890, то ли в 1892 году в деревне Дюсяново Уфимской губернии, воспитан в мусульманской семье, учился в медресе. В 1918 году вступил в коммунистическую партию, занимал ряд партийных должностей, с начала 1920-ых приглашен на дипломатическую работу, и в 1925 году отправился с миссией к будущему королю Абдулазизу. Формально - просить разрешение на совершение умры (паломничества в Мекку), на самом деле - строить отношения с Саудитами и опередить британцев, которые на тот момент продолжали поддерживать слабеющих Хашимитов (ключевых соперников Абдулазиза).

Карим Хакимов в совершенстве владел арабским, был знатоком ислама, и, по всей видимости, по-настоящему незаурядным дипломатом. Вместе со своим соратником Назиром Тюрякуловым (второй глава советского представительства) они заслужили прозвище «красных пашей» и доверие со стороны короля Абдулазиза, который искал новых союзников в противовес европейским колониальным империям. СССР поставлял в Саудовскую Аравию продукты и бензин (свою нефть найдут только в 1938), советские врачи работали при королевском дворе в Рияде. В 1932 году состоялся первый (и единственный) визит в СССР представителя королевской династии - принца Фейсала (королем он станет в 1964).

Увы, сотрудничество продлилось всего лишь чуть дольше 10 лет. В СССР начался «большой террор», под который попали и два дипломата: Тюрякулова расстреляли в октябре 1937, Хакимова - в январе 1938. Король Аблулазиз, глубоко ценивший обоих, был потрясен и отказался принимать других посланников из СССР. Советское представительство в Джидде было закрыто, а в том же 1938 году Standard Oil of California найдёт залежи нефти в Аравии, и страна станет все теснее сотрудничать с США. Дипломатические же отношения с СССР будут восстановлены только в 1990.

Конечно, даже в альтернативной реальности сложно представить долгосрочный союз между атеистическим СССР и ваххабитской Саудовской Аравией. Но, предаваясь одному из любимых русских интеллигентских занятий - сожалению по не сбывшимся возможностям, печально думать, что два человека, которые могли подружить двух будущих крупнейших экспортеров нефти в мире, покоятся на расстрельном полигоне в Коммунарке.

На днях Arab News писали об инциденте с иранской шахматисткой Сарой Хадем, которая выступала на соревнованиях по блицу в Алмате без хиджаба, получила в результате много угроз в свой адрес и (на данный момент) решила не возвращаться домой, а уехать в Испанию.

Arab News - это своего рода саудовские РИА Новости. Крупнейшее государственное СМИ, соответственным образом ангажированное, при этом полностью англоязычное и нацеленное на внешнюю аудиторию. Нет ничего удивительного, что там регулярно появляется критика Ирана (извечного противника Саудитов), но в данном случае повод может показаться необычным: Саудовская Аравия осуждает строгий консервативный дресс-код для женщин (что-что?). И действительно, в самой Сауди с 2018 ношение хиджаба не является обязательным, а в сфере гендерного равноправия в целом произошли колоссальные изменения.

В следующем посте расскажу о современном положении женщин в Саудовской Аравии, моих личных наблюдениях и разговорах с местными об этой теме.

Я впервые приехал в Сауди в марте 2022, не осознавая масштабов социальных изменений, которые произошли в стране за последние несколько лет. Поэтому для меня было неожиданностью увидеть, что многие женщины уже не закрывают лица, в кафе и других общественных местах нет гендерной сегрегации, а в местных компаниях и гос структурах есть немало женщин на руководящих позициях.

Женщинам больше не нужен «махрам» (близкий родственник, сопровождающий во время любых путешествий), они водят машины и посещают спортивные соревнования.
С 2018 государство не обязывает женщин одеваться определенным образом (в частности, закрывать лицо), если их внешний вид остаётся «достойным и уважительным».
Также была упразднена некогда весьма влиятельная религиозная полиция, следившая за соблюдением исламских предписаний, и особенно - за внешним видом и поведением женщин, которых могли арестовать прямо на улице. В Иране, например, даже на фоне текущих массовых протестов аналогичный шаг был сделан в большей степени формально, не изменив фактических ограничений.

Несколько моих личных простых наблюдений из 2022, которые было невозможно представить еще несколько лет назад. Например, меня несколько раз подвозили женщины-таксистки, одна из которых даже не покрывала голову, была коротко стрижена и прекрасно говорила английски. Я, мужчина-иностранец, регулярно оказываюсь в лифте, полном саудовских женщин. Такое тоже стало возможно относительно недавно, так как в том же самом государственном учреждении все женщины раньше работали в отдельном здании. И, конечно, я встречаю женщин-коллег, которые успешно делают свою карьеру (и могут зарабатывать больше своих мужей).

Типичный портрет современной молодой саудовки среднего класса: училась в Америке или Европе, работает в международной компании или в государственном секторе, носит хиджаб (то есть закрывает волосы), но не никаб (то есть не закрывает лицо). Выезжая за пределы Сауди, переодевается в европейскую одежду и становится неотличима от любых других ближневосточных женщин. Дома ее дресс-код будет зависеть от окружения: более темная и закрытая одежда в обществе пожилых и более консервативных родственников, более открытая в компании молодых. Любопытный пример «двойной жизни», рассказанный коллегой: со своим мужем она познакомилась напрямую в университете, но своим родителям она преподнесла это иначе - их якобы представили друг другу его сестры. Казалось бы, незначимая деталь, но реальная история все еще могла бы восприниматься, как неприличная.

Неочевидное место, где можно чувствовать себя в безопасности от осуждающих взглядов, - это кальянная. По исламским понятиям курение - это «макрух», не запрещенное («харам»), но нежелательное, порицаемое явление. Поэтому в кальянных в целом собирается не самая религиозная публика, тем более женщины - с не покрытой головой, разговаривающие с мужчинами на равных, громко и заливисто смеющиеся.

Мои общие впечатления по поводу положения женщин в Сауди следующие: законодательно многие барьеры уже сняты, и есть тренд, что в ближайшие годы это будет продолжаться. Де-факто оставшиеся ограничения больше диктуются окружением, консервативными родственниками, либо просто косыми взглядами на улице. Отсюда большое отличие во внешнем виде и поведении обусловлено тем, где и с кем ты находишься, кто может тебя увидеть и рассказать родственникам о чем-то «порочном».

Важный дисклеймер: у меня, конечно, очень специфичная выборка саудовцев, с которыми я регулярно общаюсь. 25-35 лет, средний класс и выше, с отличным образованием, разделяющие прогрессивные взгляды и с восторгом встречающие все нынешние перемены. Безусловно, репрезентативной картины всей 35-миллионной Сауди у меня нет. Но есть стойкое ощущение, что естественная смена поколений при сохранении текущего государственного курса в ближайшие 10-20 лет способны завершить коренную трансформацию образа жизни в стране.

А вот и еще один шаг прочь от религиозных ограничений. В большей степени символический и маркетинговый, конечно, но ведь так и работает со временем Окно Овертона

Египетская коптская церковь впервые в истории провела богослужения для христиан в Саудовской Аравии. Событие, сопоставимое по масштабу с разрешением женщинам водить машину, ведь долгие десятилетия публичные проявления религиозности немусульманами были под строгим запретом. А еще в 2018 МБС посетил Собор Святого Марка в Каире вместе с коптским патриархом - абсолютно невозможный шаг для предыдущих правителей Сауди.

Кажется, последние инфоповоды (курорт с бикини, открытые христианские богослужения) требуют рассказа о том, почему они так важны для трансформации в Сауди, которая четыре десятилетия была страной с одними из самых строгих религиозных запретов в мире.
Напишу об этом следующий длинный пост :)

Итак, как вообще вышло, что Саудовская Аравия долгие годы была страной жесточайших религиозных запретов? Очевидная предпосылка в том, что страна является родиной ваххабизма, а восхождение династии аль Сауд было тесно связано с этим религиозным течением (я писал об этом: часть 1, часть 2, часть 3). Тем не менее, с момента создания королевства в 1932 до конца 70ых, Сауди постепенно двигалась к все более и более светской жизни, пока не произошло одно конкретное событие, развернувшее этот курс на 180 градусов - террористическая атака в Мекке в ноябре 1979.

Во второй половине 70ых Сауди переживала стремительный экономический подъем, вызванный растущими ценами на нефть после кризиса 1973. Вместе с притоком денег, в страну проникала и мода на западный образ жизни. До мини-юбок как когда-то в Иране не доходило, но новых веяний было достаточно, чтобы вызвать постепенный рост недовольства религиозных консерваторов. Также 70ые - это время стремительной урбанизации в Сауди. Люди переселялись в города, теряли связь с привычным укладом жизни и не всегда могли найти себя в новой реальности, еще больше обращаясь к религии в поисках душевной опоры. Вдобавок к этому, рост благосостояния общества не был равномерным - естественным образом непропорционально богатела королевская семья. Образ жизни многих наследных принцев, прожигающих деньги на яхтах и казино Лазурного берега, уж точно не соответствовал строгим ваххабитским нормам.

В этой обстановке и зародилась тайная организация, желавшая очистить ислам от западных ценностей и свергнуть коррумпированную лицемерную монархию. Идейным вдохновителем и организатором подполья стал некто Джухайман аль Утайби, бывший офицер Национальной гвардии, которого по пассионарности можно было бы сравнить с Че Геварой. Как и подобает фанатичной группе, у них появился и свой духовный лидер. Ключевой сподвижник Джухаймана, Мухаммад аль Кахтани, провозгласил себя махди - преемником Пророка, явившимся людям для очищения веры в преддверии конца света.

Саудиты всегда опасались, что их власти может быть брошен вызов, но ожидали его слева - со стороны коммунистов, социалистов, и прочих безбожников, которых яростно преследовали еще с 60ых годов. Однако выяснилось, что правые религиозные радикалы, выросшие в самом центре ваххабизма, могут представлять гораздо большую угрозу для королевской власти.

20 ноября 1979 несколько сотен бойцов под руководством аль Утайби и аль Кахтани захватили Заповедную мечеть (Аль-Харам) в Мекке - главную исламскую святыню. Они пришли туда затемно, как обычные паломники, пронеся множество стрелкового оружия и боеприпасов в саванах под видом умерших, которых принято благословлять в мечети перед похоронами. С восходом солнца боевики закрыли все выходы из мечети, застрелив пару сопротивлявшихся охранников. Аль Утайби произнес проповедь, обличив саудовскую королевскую семью и повсеместное падение нравов, представил толпе махди и принес ему клятву верности. Удивительно, но, по всей видимости, никакого дальнейшего плана у террористов не было - Судный день наступил, все дальнейшие события отдавались на волю Всевышнего.

⬇️⬇️⬇️

⬇️⬇️⬇️

Произошедшее стало полнейшим шоком для руководства страны. Ни армия, ни спецслужбы не имели опыта противодействия такой угрозе, первые попытки отбить мечеть завершились провалом. Дополнительную сложность представляло то, что ислам запрещает любое насилие на территории священного города, поэтому для санкционирования штурма саудовские богословы выпустили специальную фетву (пояснение к сказанному в Коране), разрешающую применение силы в данном случае.

24 ноября саудовские силы с помощью бронетехники смогли ворваться во внутренний двор и оттеснить террористов в подземелья под мечетью. В ходе этого боя погиб самопровозглашенный пророк аль Кахтани. Так как прямой штурм подеземелья был невозможен, было решено применять отравляющий газ. 4 декабря, две недели спустя после начала теракта, последние оставшиеся в живых боевики (Джухайман в их числе) были взяты в плен.

(В интернете можно найти истории, об участии в штурме мечети французского спецназа, специально принявшего для этого ислам. Это неправда - помощь Франции ограничилась всего 3 военными советниками, обучивших саудовцев применять отравляющий газ. Собственно, сам газ был тоже доставлен из Франции)

По официальным данным в теракте погибло 255 террористов, заложников и военных, 560 человек было ранено. 67 попавших в плен захватчиков мечети, в том числе сам Джухайман аль Утайби, были обезглавлены в 8 разных городах Саудовской Аравии 9 января 1980.

По слухам, последними словами фанатичного лидера боевиков были проклятия в адрес королевской семьи. Вряд ли он мог представить, что значительная часть его замыслов начнет исполняться Саудитами уже спустя несколько недель после его казни.

Помимо проведения чисток в рядах армии и спецслужб, проспавших крупнейшее в истории покушение на власть правящей династии, произошло масштабное «закручивание гаек» на уровне общественной и культурной жизни. Закрылись кинотеатры, началась борьба с «тлетворным влиянием Запада» (вплоть до музыки и отмечания Рождества), были введены жесточайшая религиозная цензура и гендерная сегрегация, женщины лишились многих прав и свобод.

1979 год в целом был переломным для исламского мира: революция в Иране, вторжение СССР в Афганистан (где позднее выросли Талибан и аль-Каида) и вот, разворот Саудовской Аравии к религиозному консерватизму. Удивительным образом перекликаются события в Иране и Сауди. И там, и там радикальные консерваторы предприняли попытку переворота, вызванного недовольством от проникновения в общество западных норм, социальным неравенством и раздражающим богатством правящей монархии. В Иране радикалы победили и закономерно установили новые порядки. В Саудовской Аравии радикалы проиграли, но в ответ удержавшиеся у власти Саудиты применили тактику «не можешь победить - возглавь»: сами ввели тотальные запреты для максимального контроля общества. В итоге, в течение одного года две богатейшие страны Ближнего Востока превратились в оплоты радикального религиозного консерватизма. Иран продолжает держаться, а для Сауди, надеюсь, этот период навсегда в прошлом.