Возвращаясь к вопросу новых Западных Земель, у Берроуза есть крайне любопытный отрывок, который коррелирует с моими размышлениями.
По сути, у меня мысли такие же, только для меня космос это скорее воображаемые миры (как впрочем и для Берроуза). И стремление к единству в многообразии различных мировых систем.
По поводу коммун - у них есть одна тенденция, что они превращаются в конкретные маслушки с низким человеческим капиталом. Хотя идея Хакима Бея с T.A.Z (временные автономные зоны) мне очень нравится и она близка к коммунам для трансценденции.
Система майя - полная противоположность этому. Все меньше и меньше людей для все большего и большего количества драгоценного записанного времени. Одна система ведет к преизбытку простых смертных и недостатку Богов; другая - к избытку Богов и нехватке простых смертных. В обоих случаях - к тупику. В современности очевиден цикл: рост населения, загрязнение окружающей среды, все меньше и меньше пищи для все большего числа людей. Так что делаются попытки восстановления качественного опыта: медитации, коммуны, экология, биологическое питание, эст, группы контактеров, магия - короче, трансцендентность. Но вся эта мешанина - уже задним числом. Ущерб нанесен, смертоносная формула количественного роста необратима. Все эти меры, даже если они увенчаются успехом, заведут в тупик, в котором оказались майя.
А какие меры могли принять майя? Они могли бы расширять свою территорию за счет колонизации, увеличивать население ради наращивания человеческих ресурсов. Но это завело бы их в тупик современности. Кроме того, им все сложнее было расширяться, - так и современной системе, где постоянно увеличивается низкокачественный человеческий продукт, все труднее и труднее ассимилировать что-либо еще. Представьте, что обеспеченные чеки майя возникли бы в Настоящем Времени. Это привело бы к вспышке неизвестных эпидемий, население сократилось бы до масштабов эпохи майя, и в результате, - тот же тупик, в котором оказались майя. Подобным образом, выброс необеспеченных чеков на рынок майя привел бы к резкому увеличению населения
и к современному тупику.
Время - то, что кончается. Единственный путь из времени лежит в космос. Зачем жрецам майя нужны были человеческие тела и человеческое время? Им нужны были эти тела и это время как стартовая площадка для запуска в космос. Им нужны были настоящий маис и человеческий Бог Маиса.
По сути, у меня мысли такие же, только для меня космос это скорее воображаемые миры (как впрочем и для Берроуза). И стремление к единству в многообразии различных мировых систем.
По поводу коммун - у них есть одна тенденция, что они превращаются в конкретные маслушки с низким человеческим капиталом. Хотя идея Хакима Бея с T.A.Z (временные автономные зоны) мне очень нравится и она близка к коммунам для трансценденции.
❤3👍3
Forwarded from Cabbalistic Cabaret (Badlands Era) 🪬
«Сторонник фуркан, христианский священник, буддистский монах, раввин, безбожник и мусульманин» - так Сармад Кашани определял собственную религиозную идентичность. Но кем же он был?
Сармад родился около 1590 года в Армении в купеческой семье персоязычных армянских евреев. В юности он изучал Тору и каббалу, впоследствии принял ислам и стал приверженцем суфийской мистики.
По купеческим делам он поехал в Индию, где встретил Абхая Чанда, молодого человека из индуистской семьи, который стал его возлюбленным. Юноша покорил его сердце искусством чтения любовных стихов.
После этой встречи Сармад бросил бизнес. Вместе с партнером они перестали носить одежду, стричь волосы и ногти и стали бродячими факирами.
Кашани странствовал по городским улицам, пророчествовал, читал стихи и проповедовал, посещал императорские дворы, а также преподавал иврит своему возлюбленному. Вместе с Абхаем Чандом Кашани переехал сначала в Лахор, затем в Хайдарабад и окончательно обосновался в Дели. Также он занимался переводом Торы на персидский язык.
Как идеолог синкретизма Сармад Кашани привлек внимание одного из принцев, интересовавшегося возможностью совмещать индуизм и ислам. Бродячий суфий занял определенное положение при дворе, но после смены власти был казнен как безбожник.
Согласно преданию, Сармаду отрезали голову за то, что он отказывался продолжать фразу «нет Бога», внося в неё более ортодоксальное уточнение «кроме Аллаха». Кашани отвечал, что его взор прикован скорее к негативной стороне этого традиционного формуляра.
Несмотря на сомнительную ортодоксальность, Сармад Кашани стал почитаемой фигурой у индийских мусульман. Его мавзолей находится у входа в соборную мечеть Дели. День памяти Сармада Кашани отмечается ежегодно 18 числа месяца Раби уль-авваль
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4🤯3
Три философских проблемы, которые я могу выделить для своей философии.
1. Вавилонская проблема (проблема разницы языков и понятий, из-за чего в культуре происходит различные точки зрения)
2. Проблема сознания (тут думаю понятно)
3. Проблема множественности миров и единства в многообразии. (из-за чего идет вечная война идей, некая ноомахия.)
1. Вавилонская проблема (проблема разницы языков и понятий, из-за чего в культуре происходит различные точки зрения)
2. Проблема сознания (тут думаю понятно)
3. Проблема множественности миров и единства в многообразии. (из-за чего идет вечная война идей, некая ноомахия.)
🤯3
Forwarded from Уильям Берроуз: Наследие
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В 1994 году Nike, известные рекламой с мускулистыми атлетами, совершили неочевидный ход. Они пригласили Уильяма Берроуза — живую антитезу здоровому образу жизни.
Писатель-битник, чей образ был далёк от спортивного гламура, начитывал слоганы вроде: «Что же еще такое технология, как не разум, раздвигающий границы мышц?».
Зачем это было нужно? Берроуз стал тем самым «чужеродным элементом», который взламывал клише. Его образ белого старика-интеллектуала на фоне чернокожих спортсменов разрушал шаблоны и вызывал доверие.
К середине 90-х Берроуз и сам стал символом подросткового бунта — через коллаборации с Куртом Кобейном и Мэттом Диллоном. Nike просто воспользовались модой на авангард, наняв его главного гуру.
#литература #культура #мода
Писатель-битник, чей образ был далёк от спортивного гламура, начитывал слоганы вроде: «Что же еще такое технология, как не разум, раздвигающий границы мышц?».
Зачем это было нужно? Берроуз стал тем самым «чужеродным элементом», который взламывал клише. Его образ белого старика-интеллектуала на фоне чернокожих спортсменов разрушал шаблоны и вызывал доверие.
К середине 90-х Берроуз и сам стал символом подросткового бунта — через коллаборации с Куртом Кобейном и Мэттом Диллоном. Nike просто воспользовались модой на авангард, наняв его главного гуру.
#литература #культура #мода
❤2
Forwarded from Data Secrets
LLMs Can Get Brain Rot: статья о том, что модельки тоже деградируют от думскролинга
Исследователи из Техаса выпустили ну очень интересную работу, вызвавшую волну обсуждений. Они показали, что если LLM начать дообучать на низкокачественных данных из соцсетей (коротких, популярных, кликабельных постах), то она начинает терять свои когнитивные способности. Примерно так же, как человек теряет внимание и память, когда слишком много думсерфит.
Разбираемся, почему так, с технической точки зрения.
По факту, эксперимент был следующий. Взяли Llama 3 8B Instruct и начали дообучать на (а) коротких и очень популярных постах, у которых много лайков, ретвитов и реплаев; и (б) на контенте с низкой смысловой ценностью: кликбейт, конспирология, все такое. После этого замерили метрики и сравнили с результатами до дообучения. Итоги:
– Качество ризонинга упало с 74.9 до 57.2
– Понимание длинного контекста – с 84.4 до 52.3
– На элаймент-тестах выяснилось, что у модели развился нарциссизм, макиавеллизм и психопатия
Даже после дополнительного тюнинга на чистых данных деградация не исчезала полностью.
Но дело в том, что никакого глобального открытия тут нет. Объясняется все это простым сдвигом распределения. При дообучении на коротких, популярных, эмоционально окрашенных твитах модель видит совсем другой статистический ландшафт, чем во время исходного претрейна на книжках, статьях и тд.
Это смещает распределение в пространстве эмбеддингов и меняет attention-паттерны. Модель постоянно видит короткие тексты без логической цепочки, и, естественно, маски внимания начинают больше фокусироваться на последних нескольких токенах и терять долгосрочные зависимости, которые раньше и обеспечивали качественный CoT.
Градиентная динамика тут тоже играет против нас. Лосс просто-напросто минимизируется за счет поверхностных корреляций, а параметры, отвечающие за долгие причинно-следственные связи, почти не получают обновлений. Вот и получается, что моделька теряет способность длинно рассуждать. Авторы называют этот феномен thought-skipping.
Вот так. Просто еще одно доказательство, что данные – наше все. Теперь можно идти дальше листать рилсы☕️
arxiv.org/pdf/2510.13928
Исследователи из Техаса выпустили ну очень интересную работу, вызвавшую волну обсуждений. Они показали, что если LLM начать дообучать на низкокачественных данных из соцсетей (коротких, популярных, кликабельных постах), то она начинает терять свои когнитивные способности. Примерно так же, как человек теряет внимание и память, когда слишком много думсерфит.
Разбираемся, почему так, с технической точки зрения.
По факту, эксперимент был следующий. Взяли Llama 3 8B Instruct и начали дообучать на (а) коротких и очень популярных постах, у которых много лайков, ретвитов и реплаев; и (б) на контенте с низкой смысловой ценностью: кликбейт, конспирология, все такое. После этого замерили метрики и сравнили с результатами до дообучения. Итоги:
– Качество ризонинга упало с 74.9 до 57.2
– Понимание длинного контекста – с 84.4 до 52.3
– На элаймент-тестах выяснилось, что у модели развился нарциссизм, макиавеллизм и психопатия
Даже после дополнительного тюнинга на чистых данных деградация не исчезала полностью.
Но дело в том, что никакого глобального открытия тут нет. Объясняется все это простым сдвигом распределения. При дообучении на коротких, популярных, эмоционально окрашенных твитах модель видит совсем другой статистический ландшафт, чем во время исходного претрейна на книжках, статьях и тд.
Это смещает распределение в пространстве эмбеддингов и меняет attention-паттерны. Модель постоянно видит короткие тексты без логической цепочки, и, естественно, маски внимания начинают больше фокусироваться на последних нескольких токенах и терять долгосрочные зависимости, которые раньше и обеспечивали качественный CoT.
Градиентная динамика тут тоже играет против нас. Лосс просто-напросто минимизируется за счет поверхностных корреляций, а параметры, отвечающие за долгие причинно-следственные связи, почти не получают обновлений. Вот и получается, что моделька теряет способность длинно рассуждать. Авторы называют этот феномен thought-skipping.
Вот так. Просто еще одно доказательство, что данные – наше все. Теперь можно идти дальше листать рилсы
arxiv.org/pdf/2510.13928
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
Forwarded from Е-нутрия
https://t.iss.one/akademia_space/3292
Это вообще хорошо, по Крыловски - уничтожай архивы! Ведь если периодически менять соц.сети, то неизбежно будет многое потерянно и придется начинать все заново. Два переезда равны одному пожару, правда же?
Память общества не должна накапливаться, да еще и в таком удобном виде, с комментариями-ветками, поиском и тд. Память общества надо периодически обнулять.
Вот на эту советскую тему - разве не было говорено-переговорено в ЖЖ? Было, но мы ж не в ЖЖ. И не в фейсбуке, и не в контакте. Мы в телеграме. А скоро будем где-то еще.
Только начнем как-то ОПРЕДЕЛЯТЬСЯ, выстроится экосистема, установятся сети взаимного цитирования, установится язык, набор ключевых тем - как хоп! "Я извиняюсь, но я вас отключаю!"
Давай все по новой! Это хорошо они придумали...
Это вообще хорошо, по Крыловски - уничтожай архивы! Ведь если периодически менять соц.сети, то неизбежно будет многое потерянно и придется начинать все заново. Два переезда равны одному пожару, правда же?
Память общества не должна накапливаться, да еще и в таком удобном виде, с комментариями-ветками, поиском и тд. Память общества надо периодически обнулять.
Вот на эту советскую тему - разве не было говорено-переговорено в ЖЖ? Было, но мы ж не в ЖЖ. И не в фейсбуке, и не в контакте. Мы в телеграме. А скоро будем где-то еще.
Только начнем как-то ОПРЕДЕЛЯТЬСЯ, выстроится экосистема, установятся сети взаимного цитирования, установится язык, набор ключевых тем - как хоп! "Я извиняюсь, но я вас отключаю!"
Давай все по новой! Это хорошо они придумали...
Telegram
Ακαδημία
Что касается снова обозначившейся перспективы блокировки ТГ.
Сейчас будет коротко, на следующей неделе после завершения цикла о свободе более развёрнуто в нескольких постах.
Исходно Gapi планировалась как площадка для монетизации, альтернатива Boosty. Сейчас…
Сейчас будет коротко, на следующей неделе после завершения цикла о свободе более развёрнуто в нескольких постах.
Исходно Gapi планировалась как площадка для монетизации, альтернатива Boosty. Сейчас…
❤2👍2
Forwarded from PhilosophyToday
В январе «Фабрика» выпустит книжку историка Лорана Леви про то, как Арагон додумался опубликовать портрет Сталина кисти Пикассо и что из этого вышло.
«Эта публикация вызвала грандиозный скандал во Французской коммунистической партии. В этой книге, полной неожиданных поворотов, раскрывается смутный образ забытой эпохи: история малая встречается с большой. Споры об искусстве переплетаются с политическими конфликтами на фоне разворачивающейся риторики времен холодной войны.
По мере того, как страница за страницей, мы знакомимся с главными героями этого дела – как известными, так и малоизвестными. Мы видим реакцию активистов, шокированных рисунком, не совсем похожим на привычные портреты, и реакцию оппортунистического руководства, которое категорически не одобряет эту публикацию и приказывает Арагону опубликовать протесты читателей.
Мы видим Пикассо, почти безразличного к буре, разразившейся из-за его рисунка, а Арагона, напротив, глубоко потрясённого этой кампанией, который одновременно подчиняется решениям, принятым против него, и сопротивляется им, ожидая поддержки генерального секретаря Мориса Тореза, отсутствующего во Франции по состоянию здоровья. Последний, вернувшись спустя более двух лет, возьмёт бразды правления в свои руки... и для начала сфотографируется рядом с Пикассо.
Мы становимся свидетелями политического падения «номера 2» ФКП, Огюста Лекёра, главного организатора этой кампании против портрета, и позора его протеже, художника Андре Фужерона, ставшего благодаря его поддержке подлинным папой «нового реализма», который стремилась продвигать коммунистическая партия, и который первым напал на Арагона и Пикассо. Наконец, косвенные, но глубокие отголоски всех этих противоречий мы обнаруживаем в медленной и хаотичной политической и культурной десталинизации ФКП».
«Эта публикация вызвала грандиозный скандал во Французской коммунистической партии. В этой книге, полной неожиданных поворотов, раскрывается смутный образ забытой эпохи: история малая встречается с большой. Споры об искусстве переплетаются с политическими конфликтами на фоне разворачивающейся риторики времен холодной войны.
По мере того, как страница за страницей, мы знакомимся с главными героями этого дела – как известными, так и малоизвестными. Мы видим реакцию активистов, шокированных рисунком, не совсем похожим на привычные портреты, и реакцию оппортунистического руководства, которое категорически не одобряет эту публикацию и приказывает Арагону опубликовать протесты читателей.
Мы видим Пикассо, почти безразличного к буре, разразившейся из-за его рисунка, а Арагона, напротив, глубоко потрясённого этой кампанией, который одновременно подчиняется решениям, принятым против него, и сопротивляется им, ожидая поддержки генерального секретаря Мориса Тореза, отсутствующего во Франции по состоянию здоровья. Последний, вернувшись спустя более двух лет, возьмёт бразды правления в свои руки... и для начала сфотографируется рядом с Пикассо.
Мы становимся свидетелями политического падения «номера 2» ФКП, Огюста Лекёра, главного организатора этой кампании против портрета, и позора его протеже, художника Андре Фужерона, ставшего благодаря его поддержке подлинным папой «нового реализма», который стремилась продвигать коммунистическая партия, и который первым напал на Арагона и Пикассо. Наконец, косвенные, но глубокие отголоски всех этих противоречий мы обнаруживаем в медленной и хаотичной политической и культурной десталинизации ФКП».
Forwarded from Наивные наблюдения
Краткое становление информации
Слово информация происходит от латинского informatio - "придание формы", "формирование", что заметно отличается от современного значения.
Вергилий, например, писал в Энеидах (Verg. A. 8.426) о том, как Зевс придал форму (informatum) молнии:
Иными словами, Зевс не просто создаёт (creatio) молнию из ничего, но придаёт материи форму молнии (informatio).
Эта традиция понимания слова informatio как "придание формы" сохранилась вплоть до схоластов. Блаженный Августин в трактате "О Троице" (trin. 11, 2, 3) писал о процессе визуального восприятия как о придании формы (отпечатке) на органы чувств (informatio sensus) и на интеллект (informatio intellectus).
Николай Кузанский, рассматривая процесс визуального восприятия, утверждал, что видение невозможно без двух подобий, которые он называл formae formantes и formae informantes - подобие интеллекта и подобие объекта соответственно.
Подобие интеллекта внутренне и центрально, а подобие объекта внешне и поверхностно. Однако только при наличии этих двух подобий возможно видение: подобие объекта является инструментом подобия интеллекта, а подобие интеллекта способно чувствовать и познавать лишь благодаря подобию объекта.
Сильный сдвиг произошёл после упадка схоластики и подъёма эмпирической науки. Под влиянием критики теории форм значение слова информация сместилось от придания формы материи к приданию формы разуму. Здесь уже начинает вырисовываться последующее значение информации как передачи знаний о мире - иными словами, как действия по приданию формы разуму.
Этот сдвиг можно детально наблюдать у Декарта, который назвал идеи формами мысли:
Идеи лепят самые причудливые сосуды из человеческого разума.
В информационную эпоху тот, кто контролирует информацию, формирует мысли -
а кто формирует мысли, формирует мир.
А больше мыслей на сегодня у меня для вас нет, думайте.
См. также:
- Николай Кузанский - Compendium
- Блаженный Августин - О Троице
- Рене Декарт - Размышления о первой философии
- Rafael Capurro (2009) - Past, Present, and Future of the Concept of Information
Слово информация происходит от латинского informatio - "придание формы", "формирование", что заметно отличается от современного значения.
Вергилий, например, писал в Энеидах (Verg. A. 8.426) о том, как Зевс придал форму (informatum) молнии:
his informatam manibus iam parte polita
fulmen erat, toto genitor quae plurima caelo
deicit in terras, pars imperfecta manebat.
Форму и блеск под руками у них в тот миг обретала
Молнии грозной стрела, какие во множестве мечет
С неба на землю Отец.
Иными словами, Зевс не просто создаёт (creatio) молнию из ничего, но придаёт материи форму молнии (informatio).
Эта традиция понимания слова informatio как "придание формы" сохранилась вплоть до схоластов. Блаженный Августин в трактате "О Троице" (trin. 11, 2, 3) писал о процессе визуального восприятия как о придании формы (отпечатке) на органы чувств (informatio sensus) и на интеллект (informatio intellectus).
Николай Кузанский, рассматривая процесс визуального восприятия, утверждал, что видение невозможно без двух подобий, которые он называл formae formantes и formae informantes - подобие интеллекта и подобие объекта соответственно.
Подобие интеллекта внутренне и центрально, а подобие объекта внешне и поверхностно. Однако только при наличии этих двух подобий возможно видение: подобие объекта является инструментом подобия интеллекта, а подобие интеллекта способно чувствовать и познавать лишь благодаря подобию объекта.
Сильный сдвиг произошёл после упадка схоластики и подъёма эмпирической науки. Под влиянием критики теории форм значение слова информация сместилось от придания формы материи к приданию формы разуму. Здесь уже начинает вырисовываться последующее значение информации как передачи знаний о мире - иными словами, как действия по приданию формы разуму.
Этот сдвиг можно детально наблюдать у Декарта, который назвал идеи формами мысли:
Под именем идея я разумею ту форму любой мысли, путём непосредственного восприятия которой я осознаю эту самую мысль; таким образом, я не могу выразить словами (при условии понимания моих слов) ничего, откуда не следовало бы с достоверностью, что у меня есть идея той вещи, коя этими словами обозначается. Итак, я именую идеями не только образы, запечатлённые в фантазии; более того, я называю их здесь идеями не в силу того, что они имеются в телесной фантазии, то есть запечатлены в какой-то части мозга, а постольку, поскольку они формируют саму мысль, возникающую в данной части мозга.
Идеи лепят самые причудливые сосуды из человеческого разума.
В информационную эпоху тот, кто контролирует информацию, формирует мысли -
а кто формирует мысли, формирует мир.
А больше мыслей на сегодня у меня для вас нет, думайте.
См. также:
- Николай Кузанский - Compendium
- Блаженный Августин - О Троице
- Рене Декарт - Размышления о первой философии
- Rafael Capurro (2009) - Past, Present, and Future of the Concept of Information
🔥4
https://suvorovaanna.wordpress.com
Отличный сайт моей преподавательницы с различными презентациями. Аж у самого глаза разбегаются!
Отличный сайт моей преподавательницы с различными презентациями. Аж у самого глаза разбегаются!
Forwarded from Биософия
Здесь мы положим начало "Классической Русской Философии".
Речь не о той классике, которая в прошлом. Речь о классике как онтологической основе. Классической философия назввается тогда, когда она опирается на греков, которые измышляли мир изнутри своего языка. Немцы это поняли, изучая греков, и развили свой философский язык, последовав этому интернальному пути постижения мира изнутри экзистенциала самого языка.
Но русской классической философии не создано! И доказательство этому — отсутствие понимания градности, хотя она лежит на поверхности.
Речь не о той классике, которая в прошлом. Речь о классике как онтологической основе. Классической философия назввается тогда, когда она опирается на греков, которые измышляли мир изнутри своего языка. Немцы это поняли, изучая греков, и развили свой философский язык, последовав этому интернальному пути постижения мира изнутри экзистенциала самого языка.
Но русской классической философии не создано! И доказательство этому — отсутствие понимания градности, хотя она лежит на поверхности.
👍5
Forwarded from Allotria
I.
В соли, что зовётся Бёме, я родился.
Мой Баал-учитель, с пальцем усталым,
Указал на реторту, где клубятся знаки:
«Тайное знание — это сера и боль.
Алхимия — рана, что светится впотьмах».
Свитки пропитанные дымом
Я читал губами, я читал гортанью,
Пока слюна не становилась ртутью,
А буквы — червями, пожирающими глаз.
II.
Мы вызывали Баала в полночь, на пустыре,
Где ржавела история. Он явился
Не с лицом жабы, с улыбкой аптекаря,
Спросил: «Готов ли ты к переменам?»
И началось: мои кости — белый магний,
Моя кровь — зелёный купорос.
Тайное знание входило, как игла,
В самую суть, в слоёный мозг.
Я стал тигелем. Я стал формой.
Бёме шептал на ухо: «Тьма — это тоже Бог.
Самая чёрная, самая невыносимая тьма».
III.
Теперь я знаю, что феникс — это ложь.
Нет воскресения.
Есть лишь бесконечная
Трансмутация пепла в иной пепел.
Мой Бог смеётся, моя алхимия завершена.
Я — философский камень, неподвижный
И ни на что не годный. Я — тайна,
Которую не нужно знать.
В соли, что зовётся Бёме, я родился.
Мой Баал-учитель, с пальцем усталым,
Указал на реторту, где клубятся знаки:
«Тайное знание — это сера и боль.
Алхимия — рана, что светится впотьмах».
Свитки пропитанные дымом
Я читал губами, я читал гортанью,
Пока слюна не становилась ртутью,
А буквы — червями, пожирающими глаз.
II.
Мы вызывали Баала в полночь, на пустыре,
Где ржавела история. Он явился
Не с лицом жабы, с улыбкой аптекаря,
Спросил: «Готов ли ты к переменам?»
И началось: мои кости — белый магний,
Моя кровь — зелёный купорос.
Тайное знание входило, как игла,
В самую суть, в слоёный мозг.
Я стал тигелем. Я стал формой.
Бёме шептал на ухо: «Тьма — это тоже Бог.
Самая чёрная, самая невыносимая тьма».
III.
Теперь я знаю, что феникс — это ложь.
Нет воскресения.
Есть лишь бесконечная
Трансмутация пепла в иной пепел.
Мой Бог смеётся, моя алхимия завершена.
Я — философский камень, неподвижный
И ни на что не годный. Я — тайна,
Которую не нужно знать.
❤2☃1👏1