Сергей Неклюдов о том, каким должен быть учёный
"Я глубоко не согласен с тем, что наука — это такая интеллектуальная игра, «игра в бисер». Возможно, для кого-то это так, но я этого не чувствую. С моей точки зрения, первое и главное для ученого — это желание знать. Это совершенно обязательное качество, потому что оно покрывает собой как познание закономерностей, так и выявление какой-либо реальной фактуры, истории, реального устройства текста, реального положения дел и так далее.
Второе важное качество — это рационально-логическое начало, которое не позволяет перевести узнавание в чисто эмоциональный регистр. Наука — дело скорее холодное. Инструмент должен быть чистым и холодным. С этой точки зрения гуманитарные предметы находятся в особом положении. В той или иной мере мы сами — носители той традиции, которую изучаем. Марр якобы говорил: «Рыба — еще не ихтиолог». А мы те рыбы, которым приходится быть ихтиологами. Это трудно; мы занимаемся собственной продукцией, поэтому уровень производства и уровень анализа легко смешиваются. Трудно, подчас невозможно заниматься любимым предметом. Я очень люблю поэзию — и ровно поэтому никогда не смог бы ею заниматься как аналитик. Тут у меня работают другие рецепторы, другие переживания.
Очень важны наблюдательность и склонность к систематизации. Неумение систематизировать и иногда неспособность это делать не значат, что человек ущербен, — у него просто такая умственная конституция. Бывает, что образ мыслей не рационально-логический, а скорее ассоциативный, в таком борхесовском стиле. Для занятий наукой это скорее не подходит.
Еще одна важная идея, которая восходит к Елеазару Моисеевичу и с которой я полностью согласен, состоит в том, что наука ― дело коллективное. У меня перед глазами было много примеров, когда люди талантливые, вроде бы даже успешно чем-то занимавшиеся, не состоялись как ученые ровно потому, что были в изоляции, часто ― добровольной. Наука — это содумание".
https://arzamas.academy/mag/717-nekludov?fbclid=IwAR34DI762mfC0xA3QOZxSyKgg-Xcrs4xPEMovG6skAHQigJS_9ocIqs7RbI
"Я глубоко не согласен с тем, что наука — это такая интеллектуальная игра, «игра в бисер». Возможно, для кого-то это так, но я этого не чувствую. С моей точки зрения, первое и главное для ученого — это желание знать. Это совершенно обязательное качество, потому что оно покрывает собой как познание закономерностей, так и выявление какой-либо реальной фактуры, истории, реального устройства текста, реального положения дел и так далее.
Второе важное качество — это рационально-логическое начало, которое не позволяет перевести узнавание в чисто эмоциональный регистр. Наука — дело скорее холодное. Инструмент должен быть чистым и холодным. С этой точки зрения гуманитарные предметы находятся в особом положении. В той или иной мере мы сами — носители той традиции, которую изучаем. Марр якобы говорил: «Рыба — еще не ихтиолог». А мы те рыбы, которым приходится быть ихтиологами. Это трудно; мы занимаемся собственной продукцией, поэтому уровень производства и уровень анализа легко смешиваются. Трудно, подчас невозможно заниматься любимым предметом. Я очень люблю поэзию — и ровно поэтому никогда не смог бы ею заниматься как аналитик. Тут у меня работают другие рецепторы, другие переживания.
Очень важны наблюдательность и склонность к систематизации. Неумение систематизировать и иногда неспособность это делать не значат, что человек ущербен, — у него просто такая умственная конституция. Бывает, что образ мыслей не рационально-логический, а скорее ассоциативный, в таком борхесовском стиле. Для занятий наукой это скорее не подходит.
Еще одна важная идея, которая восходит к Елеазару Моисеевичу и с которой я полностью согласен, состоит в том, что наука ― дело коллективное. У меня перед глазами было много примеров, когда люди талантливые, вроде бы даже успешно чем-то занимавшиеся, не состоялись как ученые ровно потому, что были в изоляции, часто ― добровольной. Наука — это содумание".
https://arzamas.academy/mag/717-nekludov?fbclid=IwAR34DI762mfC0xA3QOZxSyKgg-Xcrs4xPEMovG6skAHQigJS_9ocIqs7RbI
Arzamas
Сергей Неклюдов: «Я с детства любил сказки»
О Монголии, встрече с Лотманом в поле и о том, почему у ученого должен быть холодный ум
Современный городской фольклор.pdf
12.7 MB
Современный городской фольклор / Отв. ред. серии С.Ю. Неклюдов. — М. : Российск. гос. гуманит. ун-т, 2003. — 736 с.
Первое в отечественной науке комплексное исследование городского фольклора второй половины XX века. В этой книге читатель найдет описание современных субкультурных традиций (молодежных, клановых, любительских), переходных обрядов города (родильного, свадебного, похоронного), мифологии городского пространства, а также фольклорных жанров и речевого обихода современного города.
Для студентов, преподавателей, специалистов - культурологов, антропологов и фольклористов, а также для всех читателей, интересующихся современной культурой и фольклором.
Первое в отечественной науке комплексное исследование городского фольклора второй половины XX века. В этой книге читатель найдет описание современных субкультурных традиций (молодежных, клановых, любительских), переходных обрядов города (родильного, свадебного, похоронного), мифологии городского пространства, а также фольклорных жанров и речевого обихода современного города.
Для студентов, преподавателей, специалистов - культурологов, антропологов и фольклористов, а также для всех читателей, интересующихся современной культурой и фольклором.
Вышел в свет новый (уже 48-й!) номер научного журнала "Антропологический форум".
Главная дискуссия номера посвящена опасностям полевой работы для исследователей: от рисков физического насилия со стороны нетрезвых информантов в какой-нибудь глухой деревне до возможности оказаться избитым в автозаке во время проведения исследований уличных протестов.
Следует отметить, что несколько статей и рецензий посвящено городской антропологии.
- Михаил Агапов, анализируя трансформацию празднования Дня Когалыма, рассматривает сложный антагонизм между нефтяниками и не-нефтяниками в моногороде;
- Дмитрий Ермолин выявляет механизмы влияния установок политических элит на социокультурный ландшафт многонациональных городов Косово в XX-XXI вв.
- Федор Веселов рецензирует книгу Роберта Шоу "Ночной город" (2018), автор которой одновременно развивает городскую теорию и открывает в ней новое направление — исследования ночи (nightology).
Все статьи номера бесплатно доступны тут -
https://anthropologie.kunstkamera.ru/06/2021_48
Главная дискуссия номера посвящена опасностям полевой работы для исследователей: от рисков физического насилия со стороны нетрезвых информантов в какой-нибудь глухой деревне до возможности оказаться избитым в автозаке во время проведения исследований уличных протестов.
Следует отметить, что несколько статей и рецензий посвящено городской антропологии.
- Михаил Агапов, анализируя трансформацию празднования Дня Когалыма, рассматривает сложный антагонизм между нефтяниками и не-нефтяниками в моногороде;
- Дмитрий Ермолин выявляет механизмы влияния установок политических элит на социокультурный ландшафт многонациональных городов Косово в XX-XXI вв.
- Федор Веселов рецензирует книгу Роберта Шоу "Ночной город" (2018), автор которой одновременно развивает городскую теорию и открывает в ней новое направление — исследования ночи (nightology).
Все статьи номера бесплатно доступны тут -
https://anthropologie.kunstkamera.ru/06/2021_48
Отличная новость: наш кумир и лучший городской антрополог на свете Сета Лоу пишет новую книгу, которая будет называться "Public Space Matters" ("Общественное пространство имеет значение").
Книга будет одновременно и теоретической, и практической. С одной стороны, Сета обещает подробно разобрать, какими бывают общественные пространства в разных культурах, как они влияют на социальную жизнь города; с другой стороны, в книге будут и рекомендации по созданию и развитию общественных пространств, открытых и дружелюбных для каждого.
О новой книги (и не только о ней) Сета Лоу рассказала в публичной онлайн-лекции, которую она прочитала в программе урбанистических коллоквиумов Университета Тафтса. Организаторы выложили эту лекцию во всех возможных вариантах: можно смотреть видео с презентацией, можно слушать как подкаст, а можно читать расшифровку - https://www.shareable.net/setha-low-from-spatializing-culture-to-social-justice-and-public-space/
Книга будет одновременно и теоретической, и практической. С одной стороны, Сета обещает подробно разобрать, какими бывают общественные пространства в разных культурах, как они влияют на социальную жизнь города; с другой стороны, в книге будут и рекомендации по созданию и развитию общественных пространств, открытых и дружелюбных для каждого.
О новой книги (и не только о ней) Сета Лоу рассказала в публичной онлайн-лекции, которую она прочитала в программе урбанистических коллоквиумов Университета Тафтса. Организаторы выложили эту лекцию во всех возможных вариантах: можно смотреть видео с презентацией, можно слушать как подкаст, а можно читать расшифровку - https://www.shareable.net/setha-low-from-spatializing-culture-to-social-justice-and-public-space/
Нас часто спрашивают, как именно Центр городской антропологии КБ Стрелка проводит цифровые исследования социальных медиа. Какими программами и ресурсами мы пользуемся? Кто и как анализирует данные? Может ли "обычный человек" сделать что-то подобное?
Честно говоря, на некоторые из этих вопросов нам бывало ответить сложно, потому что почти все цифровые антропологические исследования мы проводим совместно с нашими коллегами - командой Strelka AI, которая как раз отвечает за обработку и анализ данных.
Но вот только что коллеги выпустили на Medium статью "Urban SML: как посты в соцсетях помогают развивать города", в которой разобрали, как устроена разработанная совместно с нами исследовательская технология Urban Social Media Listening, которая помогает городским администрациям, градостроителям и девелоперам проводить предпроектные исследования: выявлять потребности жителей и узнавать их мнение о текущих или готовящихся проектах.
Помните, как мы недавно представляли Индекс туристической привлекательности всех регионов России, который был составлен на базе 6,3 млн. пользовательских текстов в социальных сетях? Так вот, узнать, как это было сделано, можно в статье по ссылке - https://medium.com/ai-urbanism/urban-sml-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8B-%D0%B2-%D1%81%D0%BE%D1%86%D1%81%D0%B5%D1%82%D1%8F%D1%85-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%8E%D1%82-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B2%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0-8bd9e842d7c8
Честно говоря, на некоторые из этих вопросов нам бывало ответить сложно, потому что почти все цифровые антропологические исследования мы проводим совместно с нашими коллегами - командой Strelka AI, которая как раз отвечает за обработку и анализ данных.
Но вот только что коллеги выпустили на Medium статью "Urban SML: как посты в соцсетях помогают развивать города", в которой разобрали, как устроена разработанная совместно с нами исследовательская технология Urban Social Media Listening, которая помогает городским администрациям, градостроителям и девелоперам проводить предпроектные исследования: выявлять потребности жителей и узнавать их мнение о текущих или готовящихся проектах.
Помните, как мы недавно представляли Индекс туристической привлекательности всех регионов России, который был составлен на базе 6,3 млн. пользовательских текстов в социальных сетях? Так вот, узнать, как это было сделано, можно в статье по ссылке - https://medium.com/ai-urbanism/urban-sml-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8B-%D0%B2-%D1%81%D0%BE%D1%86%D1%81%D0%B5%D1%82%D1%8F%D1%85-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%8E%D1%82-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B2%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0-8bd9e842d7c8
Forwarded from AnthropoLOGS
Слушайте, этот Центр компетенций по развитию городской среды Ленинградской области прямо так и пишет, что им нужен антрополог (ну или социолог)! Кажется, антропологи города уже очень много сделали, чтобы слово "антропология" смотрелось легитимно не только в исследованиях этничности и индигенных народов.
С 18 мая по 15 июня по вторникам с 19:00 до 21:00 по Москве директор Центра антропологии религии Европейского университета в Санкт-Петербурге Александр Панченко в рамках проекта InLiberty будет читать онлайн-курс лекций "Что такое религия".
Программа курса уже опубликована, и там много всего интересного: от лекции про понимание веры в современной антропологии до рассмотрения того, какое отношение к будущему религии имеют вера в НЛО, полтергейст и тренинги личностного роста.
Следует добавить, что лекционная часть будет составлять лишь половину каждого занятия, а потом будут занимательные интерактивные форматы общения: открытые дискуссии со слушателями и даже игры (например, нужно будет придумать новое религиозное движение и попробовать убедить других участников стать его адептами).
Курс не сугубо научный, а скорее научно-популярный. Участие платное - 3500 рублей за пять вечеров. Записаться сможет не больше 30 человек (чтобы была теплая ламповая атмосфера во время дискуссий).
Всё подробности можно узнать тут - https://www.inliberty.ru/course/religion/
Программа курса уже опубликована, и там много всего интересного: от лекции про понимание веры в современной антропологии до рассмотрения того, какое отношение к будущему религии имеют вера в НЛО, полтергейст и тренинги личностного роста.
Следует добавить, что лекционная часть будет составлять лишь половину каждого занятия, а потом будут занимательные интерактивные форматы общения: открытые дискуссии со слушателями и даже игры (например, нужно будет придумать новое религиозное движение и попробовать убедить других участников стать его адептами).
Курс не сугубо научный, а скорее научно-популярный. Участие платное - 3500 рублей за пять вечеров. Записаться сможет не больше 30 человек (чтобы была теплая ламповая атмосфера во время дискуссий).
Всё подробности можно узнать тут - https://www.inliberty.ru/course/religion/
InLiberty
Курс Александра Панченко
18 мая — 15 июня | вт | 19:00–21:00
8 апреля в 17:00 по Москве (и в 15:00 по Лондону) Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии проводит в Zoom очередной виртуальный вебинар из цикла "Антропология взаимодействует c...".
На этот раз вебинар называется "Антропология взаимодействует с Гражданским обществом", и он посвящен тому, как могут взаимодействовать друг с другом антропологи и НКО, занимающиеся благотворительностью. В аннотации остроумно пишут, что у исследователей и у тех, кто занимается социальными проектами благотворительного характера есть много общего: постоянная нехватка финансирования, частая работа с маргинальными группами населения, ориентация на локальный характер деятельности. И это повод поговорить о том, как антропологи и благотворительные организации могут помогать друг другу.
В вебинаре примут участие Алекс Клегг (Senior community coordinator at Sense about Science)
Ингрид Абрю Шерер (Civil Society Lead at What Works Wellbeing) и
Дэниел Миллер (Professor of Anthropology, UCL), знаменитый даже в России специалист по антропологии интернета и гаджетов, инициировавший международный исследовательский проект "Why we post".
Зарегистрироваться на участие в вебинаре (бесплатно) можно тут - https://us02web.zoom.us/meeting/register/tZUtc-mrpj0tE9GyNp9bZQ9zOLbtqpPQ7qU-
На этот раз вебинар называется "Антропология взаимодействует с Гражданским обществом", и он посвящен тому, как могут взаимодействовать друг с другом антропологи и НКО, занимающиеся благотворительностью. В аннотации остроумно пишут, что у исследователей и у тех, кто занимается социальными проектами благотворительного характера есть много общего: постоянная нехватка финансирования, частая работа с маргинальными группами населения, ориентация на локальный характер деятельности. И это повод поговорить о том, как антропологи и благотворительные организации могут помогать друг другу.
В вебинаре примут участие Алекс Клегг (Senior community coordinator at Sense about Science)
Ингрид Абрю Шерер (Civil Society Lead at What Works Wellbeing) и
Дэниел Миллер (Professor of Anthropology, UCL), знаменитый даже в России специалист по антропологии интернета и гаджетов, инициировавший международный исследовательский проект "Why we post".
Зарегистрироваться на участие в вебинаре (бесплатно) можно тут - https://us02web.zoom.us/meeting/register/tZUtc-mrpj0tE9GyNp9bZQ9zOLbtqpPQ7qU-
В издательстве РГГУ вышел из печати сборник «Антропология города. Выпуск 2: Северный город. Культурное пространство и идентичность в арктических и субарктических городах».
Это совместный проект Института языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН и Центра социально-политических исследований и информационных технологий РГГУ. Основная работа по формированию сборника была сделана в секторе этнографии ИЯЛИ.
Второй выпуск «Антропологии города» посвящен северным и арктическим городам. Поиск авторов был главной проблемой, так как академических учреждений и вузов на Севере и в Арктической Зоне немного. Поэтому были привлечены музейные работники и журналисты, которые представили статьи о Нарьян-Маре (с некоторым участием сыктывкарцев), Салехарде, Норильске. Помимо названных городов были даны интересные описания Мурманска, Северодвинска и Архангельска, Воркуты. Единственным зарубежным участником стал профессор Отто Хабек из университета Гамбурга, который вместе с Галиной Белолюбской написал статью о Якутске.
Это совместный проект Института языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН и Центра социально-политических исследований и информационных технологий РГГУ. Основная работа по формированию сборника была сделана в секторе этнографии ИЯЛИ.
Второй выпуск «Антропологии города» посвящен северным и арктическим городам. Поиск авторов был главной проблемой, так как академических учреждений и вузов на Севере и в Арктической Зоне немного. Поэтому были привлечены музейные работники и журналисты, которые представили статьи о Нарьян-Маре (с некоторым участием сыктывкарцев), Салехарде, Норильске. Помимо названных городов были даны интересные описания Мурманска, Северодвинска и Архангельска, Воркуты. Единственным зарубежным участником стал профессор Отто Хабек из университета Гамбурга, который вместе с Галиной Белолюбской написал статью о Якутске.
Antropologiya-goroda_Vol_2.pdf
13.9 MB
Антропология города. Вып. 2: Северный город: Культурное пространство и культурные идентичности в арктических и субарктических городах / Под ред. Ю.П. Шабаева, И.Л. Жеребцова, М.А. Омарова. М.: РГГУ; Сыктывкар: Ин-т языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН, 2020.
Сегодня в День космонавтики наша традиционная рубрика #Видеонавыходные превращается в "Видео на праздник". И по этому случаю всем желающим предлагается посмотреть короткометражный документальный фильм Томаша Суски "Байконур. Город звезд" (2017), выразительный портрет одного из самых необычных городов на Земле, где обшарпанные советские панельки и огороды соседствуют с космическими ракетами, где за околицей степь до горизонта, откуда начинается дорога в космос.
Именно с космодрома Байконур 12 апреля 1961 года отправился в первый в истории человечества полет Юрий Гагарин. До сих пор Байконур остается главным местом на Земле, откуда отправляются пилотируемые полеты в космос.
Обычно всех интересует космодром, в то время как город Байконур, расположенный в 30 км. от него, вызывает мало интереса и у туристов, и у кинематографистов. Польский режиссер Томаш Суски идет против этого правила и посвящает свой небольшой документальный фильм именно городу.
Фильм можно посмотреть здесь - https://vimeo.com/248771295
Именно с космодрома Байконур 12 апреля 1961 года отправился в первый в истории человечества полет Юрий Гагарин. До сих пор Байконур остается главным местом на Земле, откуда отправляются пилотируемые полеты в космос.
Обычно всех интересует космодром, в то время как город Байконур, расположенный в 30 км. от него, вызывает мало интереса и у туристов, и у кинематографистов. Польский режиссер Томаш Суски идет против этого правила и посвящает свой небольшой документальный фильм именно городу.
Фильм можно посмотреть здесь - https://vimeo.com/248771295
"Город звезд. Байконур" / "Miasto Gwiazd. Baikonur" (Польша-Казахстан, 2017, 11 мин., режиссер: Томаш Суски)
Хотя кадры проводов космонавтов и запуска ракеты в фильме Томаша Суски тоже есть, его главный герой - именно "город звезд" Байконур (до 1995 года - закрытый город Ленинск). Он расположен на территории Казахстана, однако имеет двойное подчинение. По международным соглашениям, до 2050 года комплекс Байконур находится в аренде у России, поэтому в городе две системы власти - российская и казахстанская, а из 77 тысяч жителей гражданами Казахстана является лишь 37 тыс. человек.
Выразительные зарисовки повседневной жизни "космического города" соседствуют с фрагментами интервью с его жителями. Честно говоря, видно, что снимал иностранец, который не всегда смог "разговорить" жителей, многие их высказывания имеют случайный характер и в совокупности не выстраиваются в какую-то цельную объемную картину. Но слушать их интересно: пожилые жители вспоминают строительство города во второй половине 1950-х годов, встречи с первыми космонавтами, то, как брали у них автографы на сигаретных пачках, молодежь делится своими впечатлениями от запусков ракет.
Большой интерес представляет и антропологическая фиксация подготовки к полету: вот туристы с фотоаппаратами наблюдают, как ракеты вывозится из ангара; вот пресс-конференция космонавтов, вот жители города провожают их автобус. Самой яркой оказывается сцена, где проходит освящение ракеты батюшкой, который заодно решает окропить и толпу операторов, которым потом приходится потирать объективы от брызгов святой воды.
"Город звезд. Байконур" (2017) нельзя назвать великим фильмом. Это все-таки довольно традиционная документалистика с "говорящими головами" и "подснятыми" городскими панорамами. Но он прдеставляет интересный взгляд на затерянный в бескрайних казахских степях "город звезд", на его повседневную жизнь, где есть место и провинциальной скуке с малоэтажными панельками и огородами за дощатыми заборами, и романтике покорения космоса, которая привлекает сюда все больше людей, как жителей, так и туристов.
Итак, напонимаем, что бесплатно посмотреть фильм Томаша Суски "Город звезд. Байконур" на русском языке можно на сайте Vimeo - https://vimeo.com/248771295
Хотя кадры проводов космонавтов и запуска ракеты в фильме Томаша Суски тоже есть, его главный герой - именно "город звезд" Байконур (до 1995 года - закрытый город Ленинск). Он расположен на территории Казахстана, однако имеет двойное подчинение. По международным соглашениям, до 2050 года комплекс Байконур находится в аренде у России, поэтому в городе две системы власти - российская и казахстанская, а из 77 тысяч жителей гражданами Казахстана является лишь 37 тыс. человек.
Выразительные зарисовки повседневной жизни "космического города" соседствуют с фрагментами интервью с его жителями. Честно говоря, видно, что снимал иностранец, который не всегда смог "разговорить" жителей, многие их высказывания имеют случайный характер и в совокупности не выстраиваются в какую-то цельную объемную картину. Но слушать их интересно: пожилые жители вспоминают строительство города во второй половине 1950-х годов, встречи с первыми космонавтами, то, как брали у них автографы на сигаретных пачках, молодежь делится своими впечатлениями от запусков ракет.
Большой интерес представляет и антропологическая фиксация подготовки к полету: вот туристы с фотоаппаратами наблюдают, как ракеты вывозится из ангара; вот пресс-конференция космонавтов, вот жители города провожают их автобус. Самой яркой оказывается сцена, где проходит освящение ракеты батюшкой, который заодно решает окропить и толпу операторов, которым потом приходится потирать объективы от брызгов святой воды.
"Город звезд. Байконур" (2017) нельзя назвать великим фильмом. Это все-таки довольно традиционная документалистика с "говорящими головами" и "подснятыми" городскими панорамами. Но он прдеставляет интересный взгляд на затерянный в бескрайних казахских степях "город звезд", на его повседневную жизнь, где есть место и провинциальной скуке с малоэтажными панельками и огородами за дощатыми заборами, и романтике покорения космоса, которая привлекает сюда все больше людей, как жителей, так и туристов.
Итак, напонимаем, что бесплатно посмотреть фильм Томаша Суски "Город звезд. Байконур" на русском языке можно на сайте Vimeo - https://vimeo.com/248771295
Vimeo
ГОРОД ЗВЁЗД. Байконур
This is "ГОРОД ЗВЁЗД. Байконур" by Tom Suski on Vimeo, the home for high quality videos and the people who love them.
Уже второй день онлайн идёт отличнейшая научная конференция "(Ре)конструируя сельское", которую организовали Европейский университет в Санкт-Петербурге и Кунсткамера. Она про то, как в урбанизированной постсоветской России перепридумывается и переосмысляется деревня: от нового фермерства до полурелигиозных утопий, связанных с побегом в село из "неволи душных городов".
То, что конференция очень интересная, понятно даже из названий докладов. Оцените, например, какие удивительные темы будут обсуждаться сегодня (вторник, 13 апреля) на вечернем заседании про сложные взаимоотношения города и деревни:
15.30-18.00 ДЕРЕВНЯ – ГОРОД: ПРОБЛЕМАТИЗИРУЯ ДИХОТОМИЮ
Модератор: Павел Сергеевич Куприянов
Анна Алексеевна Крих, Ирина Валерьевна Чернова (Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, Омск) От подводы к BlaBlaCar: формы коммуникации и обмена между городом и деревней
Иван Владимирович Межевикин (Сибирский филиал Института культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, Омск). Как город приходит в село через кладбище
Елена Евгеньевна Левкиевская (РГГУ, Москва) Удобства во дворе & септик: сельский туалет как аксиологический концепт
Константин Вадимович Григоричев (Иркутский государственный университет, Иркутск) «Село городского типа»: российский субурбанизм как работа с образом села
Посмотреть полную программу и зарегистрироваться на участие в заседаниях конференции можно тут - https://project1092903.tilda.ws/
То, что конференция очень интересная, понятно даже из названий докладов. Оцените, например, какие удивительные темы будут обсуждаться сегодня (вторник, 13 апреля) на вечернем заседании про сложные взаимоотношения города и деревни:
15.30-18.00 ДЕРЕВНЯ – ГОРОД: ПРОБЛЕМАТИЗИРУЯ ДИХОТОМИЮ
Модератор: Павел Сергеевич Куприянов
Анна Алексеевна Крих, Ирина Валерьевна Чернова (Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, Омск) От подводы к BlaBlaCar: формы коммуникации и обмена между городом и деревней
Иван Владимирович Межевикин (Сибирский филиал Института культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, Омск). Как город приходит в село через кладбище
Елена Евгеньевна Левкиевская (РГГУ, Москва) Удобства во дворе & септик: сельский туалет как аксиологический концепт
Константин Вадимович Григоричев (Иркутский государственный университет, Иркутск) «Село городского типа»: российский субурбанизм как работа с образом села
Посмотреть полную программу и зарегистрироваться на участие в заседаниях конференции можно тут - https://project1092903.tilda.ws/
project1092903.tilda.ws
Новая сельскость
Проект РФФИ "Новая сельскость": институты, практики, социальное взаимодействие
Очень хороший телеграм-канал Нины Любинарской "Ужаленные урбанистикой" @uzalen_urban поднимает тему научного изучения уличных преступных группировок, рассказывает про один хороший немецкий сериал на эту тему, а также выкладывает две выдающиеся научные книжки про то, как изучать уличных преступников: социологическую и антропологическую.
Forwarded from Ужаленные урбанистикой (Нина Любинарская)
Сериал 4 квартала, 2017
Помните, я рассказывала про свою любовь к исследованиям гетто, трущоб, маргинальных районов, преступности и прочего девиантного. Так вот, нашла очень реалистичный сериал про жизнь наркоторговцев-мигрантов в Берлине. Называется 4 Blocks - 4 квартала.
Это не тот Берлин, который я привыкла видеть (хипстерский, дружелюбный, открытый разным культурам, свободный), в фильме он совершенно мрачный и угнетающий. Кажется, что изначально задумка режиссера была показать чем на самом деле живут мигранты в Германии. Как социальное неравенство и отсутствие привилегий не дает им заниматься честным бизнесом, и, поэтому семья Хамади занимается рэкетом, отмыванием денег, грабежом и наркоторговлей. Весь пучок криминальной жизни в одной семье (альтернативный сценарий им не нужен)
Семейный клан "честно трудиться" в районе Нойнкельн. Каждый день братья совершают ритуальные действия на своей так называемой территории: собирают деньги с торговцев лавок, которых они якобы охраняют, молодые парни на скутере доставляют хим.вещество покупателям, в течении дня всегда назревают какие-то конфликты (например, очередная облава - полиция пытается их поймать, но не на чем), вечером вся семья (исключительно мужчины) ходят в ночной клуб и решают семейные вопросы: кого-то бьют, кого-то прессуют, учат морали, преданности и прочим добродетелям в семейных отношениях, ведь семья никогда тебя не предаст и не обманет (в фильме все с точностью наоборот). Посмотреть 1 сезон с перемотками самых жестких пыток, еще можно, на 2-ом уже привыкаешь к тому, что люди так живут и для них это норма.
Помимо Крестного отца, Острых козырьков, Однажды в Америке и других культовых фильмов про гангстеров из семейных кланов, есть две замечательные книги. Про одну я уже здесь писала, это Судхир Венкатеш "Главарь банды на день: Изгой социолог выходит на улицы", а вторая на английском, ее мы читали на курсе по городской антропологии в Шанинке, книга Филиппа Бургуа "In Search of Respect: Selling Crack in El Barrio". Мне кажется прежде чем начать осуждать подобные кланы, достаточно прочитать эти две книги, чтобы понять природу создания подобных группировок и чем они все-таки живут и как наполняют свою жизнь смыслом :)
Помните, я рассказывала про свою любовь к исследованиям гетто, трущоб, маргинальных районов, преступности и прочего девиантного. Так вот, нашла очень реалистичный сериал про жизнь наркоторговцев-мигрантов в Берлине. Называется 4 Blocks - 4 квартала.
Это не тот Берлин, который я привыкла видеть (хипстерский, дружелюбный, открытый разным культурам, свободный), в фильме он совершенно мрачный и угнетающий. Кажется, что изначально задумка режиссера была показать чем на самом деле живут мигранты в Германии. Как социальное неравенство и отсутствие привилегий не дает им заниматься честным бизнесом, и, поэтому семья Хамади занимается рэкетом, отмыванием денег, грабежом и наркоторговлей. Весь пучок криминальной жизни в одной семье (альтернативный сценарий им не нужен)
Семейный клан "честно трудиться" в районе Нойнкельн. Каждый день братья совершают ритуальные действия на своей так называемой территории: собирают деньги с торговцев лавок, которых они якобы охраняют, молодые парни на скутере доставляют хим.вещество покупателям, в течении дня всегда назревают какие-то конфликты (например, очередная облава - полиция пытается их поймать, но не на чем), вечером вся семья (исключительно мужчины) ходят в ночной клуб и решают семейные вопросы: кого-то бьют, кого-то прессуют, учат морали, преданности и прочим добродетелям в семейных отношениях, ведь семья никогда тебя не предаст и не обманет (в фильме все с точностью наоборот). Посмотреть 1 сезон с перемотками самых жестких пыток, еще можно, на 2-ом уже привыкаешь к тому, что люди так живут и для них это норма.
Помимо Крестного отца, Острых козырьков, Однажды в Америке и других культовых фильмов про гангстеров из семейных кланов, есть две замечательные книги. Про одну я уже здесь писала, это Судхир Венкатеш "Главарь банды на день: Изгой социолог выходит на улицы", а вторая на английском, ее мы читали на курсе по городской антропологии в Шанинке, книга Филиппа Бургуа "In Search of Respect: Selling Crack in El Barrio". Мне кажется прежде чем начать осуждать подобные кланы, достаточно прочитать эти две книги, чтобы понять природу создания подобных группировок и чем они все-таки живут и как наполняют свою жизнь смыслом :)
Кинопоиск
«4 квартала» (4 Blocks, 2017-2019)
Молодой парень Тони тайно готовится сменить карьеру, чтобы наконец-то забыть о мире наркотиков, проституции и отмывания денег. Но когда его родственника задерживают во время очередной облавы, Тони понимает, что он не покинет бандитский клан Берлин-Нойкельн.…
Forwarded from Ужаленные урбанистикой (Нина Любинарская)
Главарь банды на день.pdf
1.5 MB
Forwarded from Ужаленные урбанистикой (Нина Любинарская)
Bourgois_In_Search_of_Respect_2002.pdf
35 MB
НОВАЯ КНИГА: Дуглас Роджер. Недра России: Власть, нефть и культура после социализма. М., 2021.
Эта книга антрополога и историка Дугласа Роджерса посвящена нефтедобывающему Уральскому региону, а именно Пермскому краю. Прослеживая историю пермской нефти начиная с 1929 года, когда было открыто первое в мире «социалистическое» месторождение, и вплоть до культурной политики 2000-х годов, обусловленной наличием обширных нефтяных запасов, автор по-новому освещает роль нефти в современном мире.
Особое внимание в книге уделяется самой природе нефти как материальной субстанции и ее роли во внутренней жизни и внешних отношениях государств и корпораций в условиях социалистической и капиталистической экономики. Книга основана на обширных этнографических исследованиях, интервью и архивных документах Пермского края.
Об авторе
Дуглас Роджерс — профессор антропологии Йельского университета, путешествует по России с 1994 года. На протяжении многих лет активно сотрудничал с учеными из МГУ, ПГУ и музеев Пермского края.
Эта книга антрополога и историка Дугласа Роджерса посвящена нефтедобывающему Уральскому региону, а именно Пермскому краю. Прослеживая историю пермской нефти начиная с 1929 года, когда было открыто первое в мире «социалистическое» месторождение, и вплоть до культурной политики 2000-х годов, обусловленной наличием обширных нефтяных запасов, автор по-новому освещает роль нефти в современном мире.
Особое внимание в книге уделяется самой природе нефти как материальной субстанции и ее роли во внутренней жизни и внешних отношениях государств и корпораций в условиях социалистической и капиталистической экономики. Книга основана на обширных этнографических исследованиях, интервью и архивных документах Пермского края.
Об авторе
Дуглас Роджерс — профессор антропологии Йельского университета, путешествует по России с 1994 года. На протяжении многих лет активно сотрудничал с учеными из МГУ, ПГУ и музеев Пермского края.
Etkind-Review-Douglas-Rogers-2015.pdf
69 KB
Эткинд Александр. Рецензия на: Douglas Rogers. The depths of Russia: Oil, power, and culture after Socialism. Ithaca, ny: Cornell University Press, 2015. // Laboratorium. 2016. №2.
Нефть, власть и культура - самые важные и самые проблематичные из факторов постсоциалистической истории России. Даглас Роджерс, антрополог из Йельского университета, рассказывает о нелегких отношениях между этими факторами на материале своих многолетних полевых исследований в Перми.
Этот российский регион - не самый популярный среди исследователей. Интерес к нему возникал разве что в связи с необычными культурными экспериментами, которые проводились в Перми в 2000-х годах; Роджерс документирует эти эксперименты с недоступной ранее полнотой.
Под пером Роджерса этот регион превращается в собирательный образ современной России, даже более того - всего постсоциалистического мира. Но как это свойственно даже и современным антропологам, Роджерс подчеркивает необычный, экзотический характер своего предмета.
Нефть, власть и культура - самые важные и самые проблематичные из факторов постсоциалистической истории России. Даглас Роджерс, антрополог из Йельского университета, рассказывает о нелегких отношениях между этими факторами на материале своих многолетних полевых исследований в Перми.
Этот российский регион - не самый популярный среди исследователей. Интерес к нему возникал разве что в связи с необычными культурными экспериментами, которые проводились в Перми в 2000-х годах; Роджерс документирует эти эксперименты с недоступной ранее полнотой.
Под пером Роджерса этот регион превращается в собирательный образ современной России, даже более того - всего постсоциалистического мира. Но как это свойственно даже и современным антропологам, Роджерс подчеркивает необычный, экзотический характер своего предмета.
21 апреля в 18-00 в Zoom в рамках Семинара городской антропологии ИЭА РАН состоится выступление Дмитрия Юрьевича Доронина (ШАГИ РАНХиГС) «БИОПОЛИТИКА В ГОРОДЕ: ЛЫСАЯ ГОРА ПРОТИВ СОУЧАСТВУЮЩЕГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ»
Несколько лет назад Битцевский лес, вторая по площади особо охраняемая территория Москвы, был известен широкой публике как местообитание «битцевского маньяка» и местонахождение капища Перуна. С осени 2020 года Битцевский лес снова становится известным на всю Москву, но уже как протестная площадка противостояния местных активистов и различных агентов политики городского благоустройства.
Доклад фокусируется на том, как конфликт интерпретаций идеи дикой природы в биополитике в очередной раз приводит к поляризации сторон среди экологов и специалистов по развитию территории. Несомненный интерес для прикладных антропологов представляет кампания, развёрнутая местными жителями против соучаствующего проектирования и интервьюирования.
Регистрация на TimePade: https://gga-iea-ras.timepad.ru/event/1620392/
Несколько лет назад Битцевский лес, вторая по площади особо охраняемая территория Москвы, был известен широкой публике как местообитание «битцевского маньяка» и местонахождение капища Перуна. С осени 2020 года Битцевский лес снова становится известным на всю Москву, но уже как протестная площадка противостояния местных активистов и различных агентов политики городского благоустройства.
Доклад фокусируется на том, как конфликт интерпретаций идеи дикой природы в биополитике в очередной раз приводит к поляризации сторон среди экологов и специалистов по развитию территории. Несомненный интерес для прикладных антропологов представляет кампания, развёрнутая местными жителями против соучаствующего проектирования и интервьюирования.
Регистрация на TimePade: https://gga-iea-ras.timepad.ru/event/1620392/