9-10 сентября в столице в рамках празднования Дня города Музей Москвы проводит серию мероприятий по городской антропологии.
- В субботу 9 сентября в 13:30 на Хохловской площади состоится лекция фольклориста Никиты Петрова «Как читать знаки города? Легенды Хохловки и Хитровки». Обещают не только рассказ о местном фольклоре (подземные ходы, подвалы и призраки), но и анализ городских граффити.
- Там же в 15:00 соосновательница группы прикладных антропологов «Артель» Марина Байдуж проводит мастер-класс по ментальным картам города как методу антропологического исследования.
- В воскресенье 10 сентября в 20:00 в фойе 1-го корпуса Музея Москвы цифровой антрополог Дарья Радченко выступит с лекцией «"Бэтмен", "Глыба" и "Инопланетянин": московские памятники в рассказах москвичей». У слушателей будет шанс узнать, как горожане относятся к городским памятникам, почему дают им смешные прозвища и зачем трут у них некоторые части тела.
Все мероприятия бесплатные, но лучше зарегистрироваться по ссылкам выше.
- В субботу 9 сентября в 13:30 на Хохловской площади состоится лекция фольклориста Никиты Петрова «Как читать знаки города? Легенды Хохловки и Хитровки». Обещают не только рассказ о местном фольклоре (подземные ходы, подвалы и призраки), но и анализ городских граффити.
- Там же в 15:00 соосновательница группы прикладных антропологов «Артель» Марина Байдуж проводит мастер-класс по ментальным картам города как методу антропологического исследования.
- В воскресенье 10 сентября в 20:00 в фойе 1-го корпуса Музея Москвы цифровой антрополог Дарья Радченко выступит с лекцией «"Бэтмен", "Глыба" и "Инопланетянин": московские памятники в рассказах москвичей». У слушателей будет шанс узнать, как горожане относятся к городским памятникам, почему дают им смешные прозвища и зачем трут у них некоторые части тела.
Все мероприятия бесплатные, но лучше зарегистрироваться по ссылкам выше.
В Москве не так много мест, где старшеклассники могут поучиться на городского антрополога. Раньше их не было совсем, но в 2021 году в Хамовниках в месте под названием "Точка варения" начал работать клуб "Исследуем город" (для школьников от 12 лет и учеников колледжей).
В субботу 16 сентября в 12.00 клуб начинает новый учебный год, и для юных фанатов городских исследований это классный шанс бесплатно вписаться в эту историю. На встрече состоится исследовательская прогулка в "народный" Парк "некошенных трав" напротив Новодевичьего монастыря, а ещё расскажут про программу этого года.
Ведут клуб антрополог Вера Комарова и дизайнер Анастасия Сидорова. Участники клуба под их руководством будут не только исследовать район Хамовники, но создавать фирменный стиль парка "Усадьба Трубецких" (мерчи, стикеры, информационные стенды, листовки и настольные игры и др.), а также делать аудиогид "Пушкинские Хамовники".
Кажется, это очень крутая история.
Узнать подробности можно в телеграм-канале "Исследуем город".
В субботу 16 сентября в 12.00 клуб начинает новый учебный год, и для юных фанатов городских исследований это классный шанс бесплатно вписаться в эту историю. На встрече состоится исследовательская прогулка в "народный" Парк "некошенных трав" напротив Новодевичьего монастыря, а ещё расскажут про программу этого года.
Ведут клуб антрополог Вера Комарова и дизайнер Анастасия Сидорова. Участники клуба под их руководством будут не только исследовать район Хамовники, но создавать фирменный стиль парка "Усадьба Трубецких" (мерчи, стикеры, информационные стенды, листовки и настольные игры и др.), а также делать аудиогид "Пушкинские Хамовники".
Кажется, это очень крутая история.
Узнать подробности можно в телеграм-канале "Исследуем город".
Внимание, очень поздний анонс, но крайне ценный! Если вы любите городской песенный фольклор, то у вас есть уникальный шанс 25.09 в 17:30 по Москве послушать онлайн-доклад классика фольклористики Сергея Юрьевича Неклюдова на семинаре "Фольклор и постфольклор". Тема доклада - «Купите бублички»: Песня между фольклором и эстрадой.
Среди песен «эпохи НЭПа» широкой известностью пользовались «Бублики», автор которой, вероятно – одесский поэт Яков Ядов (1926), а мелодия восходит к еврейской песенке «Уголь». С 1927 по 1945 г. в Европе и в Америке напечатано более 50 записей «Бубликов»; в СССР – лишь одна грамзапись Л. Утесова. Интерес к песне возрождается после выступления сестер Берри с версией на идише, особенно – с 1960-х – 1970-х годов, в русле ретро-увлечения городской песней.
Сравнительному анализу разных версий песни, а также рассмотрению «фольклорно-эстрадных» форм ее бытования посвящен доклад.
Подключаться тут.
P.S. Вот наша любимая версия "Бубличков" группы "Golem" на английском, идиш и ломанном русском.
Среди песен «эпохи НЭПа» широкой известностью пользовались «Бублики», автор которой, вероятно – одесский поэт Яков Ядов (1926), а мелодия восходит к еврейской песенке «Уголь». С 1927 по 1945 г. в Европе и в Америке напечатано более 50 записей «Бубликов»; в СССР – лишь одна грамзапись Л. Утесова. Интерес к песне возрождается после выступления сестер Берри с версией на идише, особенно – с 1960-х – 1970-х годов, в русле ретро-увлечения городской песней.
Сравнительному анализу разных версий песни, а также рассмотрению «фольклорно-эстрадных» форм ее бытования посвящен доклад.
Подключаться тут.
P.S. Вот наша любимая версия "Бубличков" группы "Golem" на английском, идиш и ломанном русском.
Чтобы жизнь стала чуть-чуть интереснее, мы запускаем новую рубрику #Карьера_антрополога, в которой будет рассказывать истории про исследователей, которые нашли какую-то необычную нишу в прикладной антропологии и добились там успеха. И нашей первой героиней становится Таня Родригес, прославившаяся как одна из самых ярких прикладных антропологов, работающих в... пищевой промышленности!
Антрополог Таня Родригес работает в огромной американской компании Hormel Foods, которая производит консервы, снеки и различные полуфабрикаты. В России компания и ее продукты практически неизвестны, но в США некоторые консервы производства Hormel Foods имеют абсолютно культовый статус и используются несколькими поколениями американских семей. Например, прямо-таки пищевой легендой является консервированная ветчина "Spam", благодаря которой и в русском языке появилось слово "спам". Во время Второй мировой войны Hormel Foods наладила производство этой консервированной ветчины для нужд армии США в огромных масштабах. Однако после войны компания столкнулась с тем, что спрос со стороны военных резко упал, а консервов с ветчиной произвели столько, что склады забиты под завязку. Чтобы распродать эти залежи, Hormel Foods запустила масштабнейшую и очень навязчивую рекламную кампанию ветчины "Spam", которая настолько всех достала, что через некоторое время само слово "спам" стало нарицательным.
Консервы и полуфабрикаты Hormel десятилетиям пользовались популярностью у миллионов американских семей, однако в XXI веке стало понятно, что компании надо как-то меняться. Ее продукция идеально подходила, чтобы в эпоху Холодной войны сделать запасы в домашнем подвале на случай ядерной войны с СССР, но выглядела очень несовременно во времена торжества здорового питания и мультикультурализма.
В 2004 году компания, пытаясь угнаться за трендами, запустила новую линейку продуктов в духе "кухни народов мира" (например, там были "мясные стрипсы по-сычуаньски"). Продавались новые продукты очень плохо, поэтому в 2006 году эксперимент свернули, а линейку закрыли. А в 2007 году Hormel Foods впервые за 120 лет своей истории решила взять в штат антрополога, чтобы начать системно решать свои проблемы. И дала об этом объявление.
В это время Таня Родригес училась на медицинского антрополога в Университете Висконсина и писала диссертацию о том, как и почему в случае тяжёлых болезней люди начинают обращаться к магическим практикам чужих для них культур (например, к индейским шаманам). Объявление о том, что Hormel Foods ищет антрополога, Таня увидела на доску объявлений на факультете. Для нее это оказалась в чем-то очень личная история: Таня выросла в Техасе в небогатой неполной семье, где и мама, и бабушка часто покупали полуфабрикаты Hormel Foods для готовки. Она откликнулась на объявление и вскоре уже проводила свое первое исследование - компанию интересовало, как привлечь молодую активную аудиторию, поэтому полевая работа проходила прямо на кампусе университета, где Таня проводила время в кафе, методом влюченного наблюдения изучая, что едят студенты между парами.
Вскоре стало понятно, что важнее обратить внимание не на их рацион, а на то, как они едят. Незадолго до этого вышли первые айфоны, и студенты прямо во время трапезы в них "залипали". Таня обратила внимание на то, что нередко им было не очень удобно есть, так как одна рука была занята телефоном. Через несколько месяцев Hormel Foods выпустила на рынок новый продукт под названием Rev - что-то вроде уже готовой шаурмы без соуса, которую удобно было есть, держа в одной руке. К 2015 году Rev был признан самым успешным новым продуктом компании.
После этого громкого успеха и Таня Родригес завоевала огромный авторитет в компании. Она продолжает проводить исследования для Hormel Foods, много путешествует по стране, посещаяя и домики американских фермеров, и небоскребы крупных городов. Со своими информантами она ходит по супермаркетам, выбирая еду, изучает содержимое их холодильников, наблюдает, как они готовят обед.
Один из прикладных проектов Тани оказался связан с ее диссертацией - она изучала, как меняется питание у больных раком, которые проходят курсы химиотерапии. По результатам исследования компания выпустила специальную линейку продуктов Vital Cuisine, учитывающую потребности таких людей.
Сейчас Таня Родригес - одна из звёзд прикладной пищевой антропологии, но с каждым годом у нее всё больше конкурентов. Другие компании, увидев успехи Hormel Foods, тоже хотят себе антрополога в штат.
Консервы и полуфабрикаты Hormel десятилетиям пользовались популярностью у миллионов американских семей, однако в XXI веке стало понятно, что компании надо как-то меняться. Ее продукция идеально подходила, чтобы в эпоху Холодной войны сделать запасы в домашнем подвале на случай ядерной войны с СССР, но выглядела очень несовременно во времена торжества здорового питания и мультикультурализма.
В 2004 году компания, пытаясь угнаться за трендами, запустила новую линейку продуктов в духе "кухни народов мира" (например, там были "мясные стрипсы по-сычуаньски"). Продавались новые продукты очень плохо, поэтому в 2006 году эксперимент свернули, а линейку закрыли. А в 2007 году Hormel Foods впервые за 120 лет своей истории решила взять в штат антрополога, чтобы начать системно решать свои проблемы. И дала об этом объявление.
В это время Таня Родригес училась на медицинского антрополога в Университете Висконсина и писала диссертацию о том, как и почему в случае тяжёлых болезней люди начинают обращаться к магическим практикам чужих для них культур (например, к индейским шаманам). Объявление о том, что Hormel Foods ищет антрополога, Таня увидела на доску объявлений на факультете. Для нее это оказалась в чем-то очень личная история: Таня выросла в Техасе в небогатой неполной семье, где и мама, и бабушка часто покупали полуфабрикаты Hormel Foods для готовки. Она откликнулась на объявление и вскоре уже проводила свое первое исследование - компанию интересовало, как привлечь молодую активную аудиторию, поэтому полевая работа проходила прямо на кампусе университета, где Таня проводила время в кафе, методом влюченного наблюдения изучая, что едят студенты между парами.
Вскоре стало понятно, что важнее обратить внимание не на их рацион, а на то, как они едят. Незадолго до этого вышли первые айфоны, и студенты прямо во время трапезы в них "залипали". Таня обратила внимание на то, что нередко им было не очень удобно есть, так как одна рука была занята телефоном. Через несколько месяцев Hormel Foods выпустила на рынок новый продукт под названием Rev - что-то вроде уже готовой шаурмы без соуса, которую удобно было есть, держа в одной руке. К 2015 году Rev был признан самым успешным новым продуктом компании.
После этого громкого успеха и Таня Родригес завоевала огромный авторитет в компании. Она продолжает проводить исследования для Hormel Foods, много путешествует по стране, посещаяя и домики американских фермеров, и небоскребы крупных городов. Со своими информантами она ходит по супермаркетам, выбирая еду, изучает содержимое их холодильников, наблюдает, как они готовят обед.
Один из прикладных проектов Тани оказался связан с ее диссертацией - она изучала, как меняется питание у больных раком, которые проходят курсы химиотерапии. По результатам исследования компания выпустила специальную линейку продуктов Vital Cuisine, учитывающую потребности таких людей.
Сейчас Таня Родригес - одна из звёзд прикладной пищевой антропологии, но с каждым годом у нее всё больше конкурентов. Другие компании, увидев успехи Hormel Foods, тоже хотят себе антрополога в штат.
На этом фото Таня Родригес, прикладной антрополог компании Hormel Foods, проводит полевую работу дома у информантки, совмещая глубинное интервью с инспектированием холодильника. Обратите внимание, что даже в этих условиях она использует полевой блокнот!
А ещё на YouTube можно посмотреть коротенькое 1,5-минутное видео, где Таня Родригес вдохновенно рассказывает о своей работе.
А ещё на YouTube можно посмотреть коротенькое 1,5-минутное видео, где Таня Родригес вдохновенно рассказывает о своей работе.
Марина Байдуж, одна из основательниц Группы прикладных антропологов "Артель" (@anthropological_artel), находясь в качестве эксперта образовательной программы по урбанистике "Городские практики" в Омске, дала очень необычное интервью местному изданию "Омск здесь".
Там нет ни одной занимательной полевой байки, которыми всегда славятся интервью антропологов. Там нет ничего про то, чем Марина занимается в Омске. Там нет ничего содержательного про сам Омск, хотя журналистка очень старалась про это что-то выведать.
А что тогда там есть? Там есть ряд резонерских, но принципиальных для исследовательницы базовых положений и идей по поводу того, какой должна быть антропология в современном мире. Своего рода исследовательский манифест, с которым в чем-то можно спорить, но который интересно читать и обсуждать.
Вот некоторые из тезисов, которые предлагает Марина Байдуж в своем интервью:
- Антрополог должен постоянно рефлексировать по поводу методов своего исследования, уделяя особое внимание его этике.
- Очарование "легкодоступностью" собираемых в поле данных, и "право" на использование всего, что попадается в ходе использования, - это большие и недопустимые ошибки социального исследователя.
- Исследователям важно искать точки схождения между дисциплинами и научными школами, а не продолжать конструировать научные "касты", считающие именно свой подход настоящей антропологией или настоящей социологией.
- Антропологию нельзя относить к гуманитарным наукам, да и само деление исследователей на гуманитариев и негуманитариев неправильно: "Существование стереотипа о гуманитариях или гуманитарных науках как о будто бы более хаотичных, лёгких и неструктурированных наносит им вред".
- Название "городской антропологии" как субдисциплины не отражает специфику предмета исследования. Некорректо делить всё на город и не-город, правильнее говорить скорее о спектре урбанистичности мест.
- Культурного кода, как и социального, не существует. Так же, как и гения места или особого менталитета отдельных групп людей. Все эти романтичные и поэтизированные словосочетания потеряли свою объяснительную роль как термины и не могут быть применены к описанию современных социальных процессов.
Словом, интересно. Не факт, что всё это смогли оценить по достоинству читатели "Омск здесь", но вам рекомендуем ознакомиться.
Там нет ни одной занимательной полевой байки, которыми всегда славятся интервью антропологов. Там нет ничего про то, чем Марина занимается в Омске. Там нет ничего содержательного про сам Омск, хотя журналистка очень старалась про это что-то выведать.
А что тогда там есть? Там есть ряд резонерских, но принципиальных для исследовательницы базовых положений и идей по поводу того, какой должна быть антропология в современном мире. Своего рода исследовательский манифест, с которым в чем-то можно спорить, но который интересно читать и обсуждать.
Вот некоторые из тезисов, которые предлагает Марина Байдуж в своем интервью:
- Антрополог должен постоянно рефлексировать по поводу методов своего исследования, уделяя особое внимание его этике.
- Очарование "легкодоступностью" собираемых в поле данных, и "право" на использование всего, что попадается в ходе использования, - это большие и недопустимые ошибки социального исследователя.
- Исследователям важно искать точки схождения между дисциплинами и научными школами, а не продолжать конструировать научные "касты", считающие именно свой подход настоящей антропологией или настоящей социологией.
- Антропологию нельзя относить к гуманитарным наукам, да и само деление исследователей на гуманитариев и негуманитариев неправильно: "Существование стереотипа о гуманитариях или гуманитарных науках как о будто бы более хаотичных, лёгких и неструктурированных наносит им вред".
- Название "городской антропологии" как субдисциплины не отражает специфику предмета исследования. Некорректо делить всё на город и не-город, правильнее говорить скорее о спектре урбанистичности мест.
- Культурного кода, как и социального, не существует. Так же, как и гения места или особого менталитета отдельных групп людей. Все эти романтичные и поэтизированные словосочетания потеряли свою объяснительную роль как термины и не могут быть применены к описанию современных социальных процессов.
Словом, интересно. Не факт, что всё это смогли оценить по достоинству читатели "Омск здесь", но вам рекомендуем ознакомиться.
Омск Здесь
Строить мосты, а не стены. Социальный антрополог о том, как развиваются современные города и люди
Мы узнали, почему стираются междисциплинарные границы в антропологии, почему важно изучать прошлое, настоящее не только под землёй, но и на поверхности, и из этого делать прогнозы на будущее, и почему в современном мире...
KONSTRUIRUYa_GOROD_PLAN_SERDA_PO_RASShIRENIYu_BARSELONY_Eduardo.pdf
830 KB
В отличном телеграм-канале @theversia и одноименном блоге в VK, которые посвящены техноантропологии и социальному измерению технологий, вышел интереснейший материал про программную статью Эдуардо Айбара и Уиба Э. Бейкера "Конструируя город: план Серда по расширению Барселоны" (1997) про то, как в XIX веке проектировался и строился городской район Эшампле.
Новаторство авторов в том, что они, рассматривая обсуждения и споры по поводу того, как должно осуществляться "расширение города", действуют в парадигме "социального конструирования технологий" (SCoT). Воспринимая городское проектирование как технологию, они показывают, что пути ее развития во много определяются социальными установками ключевых акторов процесса.
Саму статью можно прочитать на языке оригинала, но мы прикладываем и ее перевод на русский язык, опубликованый в журнале "Социология власти" в 2017 году.
Новаторство авторов в том, что они, рассматривая обсуждения и споры по поводу того, как должно осуществляться "расширение города", действуют в парадигме "социального конструирования технологий" (SCoT). Воспринимая городское проектирование как технологию, они показывают, что пути ее развития во много определяются социальными установками ключевых акторов процесса.
Саму статью можно прочитать на языке оригинала, но мы прикладываем и ее перевод на русский язык, опубликованый в журнале "Социология власти" в 2017 году.
Forwarded from Versia
В конце 70-ых годов в исследованиях города появился особый интерес к роли технологий – например, уличного освещения и канализации – в развитии городских процессов и пространств. При этом авторы придерживались технодетерминизма – установки, при которой технологии не проблематизируются и являются безусловным двигателем перемен, тогда как город и его планирование – зависимая переменная. Через одно десятилетие акцент сменился на роль политических и культурных процессов, где технологии отчасти стали социально-сконструированными, а город, тем временем, так и остался локусом применения технологий.
В попытках избежать этих крайностей, В. Байкер и Э. Айбар в работе «Constructing a City» исследуют расширение Барселоны XIX века, используя конструктивистский подход. Они рассматривают городское планирование как форму технологии, а город — как своего рода артефакт. В этом тексте рассказываю, как с помощью обращения к понятию технологических фреймов авторы предлагают новый взгляд на власть и ее отношения с технологиями.
В попытках избежать этих крайностей, В. Байкер и Э. Айбар в работе «Constructing a City» исследуют расширение Барселоны XIX века, используя конструктивистский подход. Они рассматривают городское планирование как форму технологии, а город — как своего рода артефакт. В этом тексте рассказываю, как с помощью обращения к понятию технологических фреймов авторы предлагают новый взгляд на власть и ее отношения с технологиями.
Telegraph
Конструируя город: власть и технологии
В конце 70-ых годов в исследованиях города появился особый интерес к роли технологий – например, уличного освещения и канализации – в развитии городских процессов и пространств. При этом авторы придерживались технодетерминизма – установки, при которой технологии…
Парочка организационных объявлений.
Во-первых, анонсируем, что в октябре у нас будет очередная тематическая неделя (когда мы с понедельника по воскресенье каждый день выкладываем разборы научных статей по одной теме). Летом мы делали здесь голосовалку, какие темы вас больше интересуют. Победила тогда в голосовании Антропология северных городов, которую в итоге и выбрали. Но почетное второе место заняла Антропология полицейской повседневности. И именно этой теме и будет посвящена тематическая неделя "Антрополога на районе" в октябре!
Во-вторых, хотим дать обещание, что мы не будем выкладывать у нас в канале никакие сторис и в этой связи точно не планируем выпрашивать у своих читателей бусты. Нам с вами и так хорошо!
Во-первых, анонсируем, что в октябре у нас будет очередная тематическая неделя (когда мы с понедельника по воскресенье каждый день выкладываем разборы научных статей по одной теме). Летом мы делали здесь голосовалку, какие темы вас больше интересуют. Победила тогда в голосовании Антропология северных городов, которую в итоге и выбрали. Но почетное второе место заняла Антропология полицейской повседневности. И именно этой теме и будет посвящена тематическая неделя "Антрополога на районе" в октябре!
Во-вторых, хотим дать обещание, что мы не будем выкладывать у нас в канале никакие сторис и в этой связи точно не планируем выпрашивать у своих читателей бусты. Нам с вами и так хорошо!
Пять лайфхаков, как сделать крутую молодежную конференцию
В субботу 7 октября в Тюменском государственном университете завершила работу молодежная научная конференция «Метрополисы: множественная урбанистика и ее языки описания», которую организовала команда, которая делает магистерскую программу "Концептуальная урбанистика" @urbanutmn (если помните, с лёгкой руки Елены Трубиной ее стали называть российским аналогом Чикагской школы).
Конференция получилась настолько удачной и продуктивной, что кажется, что всем вузам имеет смысл изучать и перенимать опыт ее организаторов. Потому что в каждом вузе ежегодно проходят десятки конференций (в том числе и молодежных), но среди них очень много тоскливого "проходняка", когда с утра до вечера пулеметными очередями идут вереницы докладов по 10 минут, которые никто толком не обсуждает и не осмысляет.
Если вы хотите организовать крутую научную конференцию (или понять, чем хорошие конференции отличаются от унылых), ловите Топ-5 лайфхаков из опыта тюменских коллег.
1. Удачно выбранная тема. Выбор темы очень важен для конференции: если выбрать что-то совсем узкое, есть риск не набрать докладов; если тема очень широка, то конференция не получится цельной. Тюменцы нашли золотую середину - они сосредоточились на междисциплинарных подходах к изучению города: с одной стороны, подаваться могли представители разных дисциплин (антропологи, социологи, географы, историки); с другой стороны, использование разных методологических подходов к изучению общих тем открывало новую оптику и вызывало интересные споры.
2. Сложно написанное информационное письмо. Самый неожиданный лайфхак. И формулировка темы конференции, и приглашение к участию выглядели сложными и даже немного зубодробительными. Это было сознательным решением, которое сработало как своего рода фейс-контроль: сильных участников эта сложность привлекла, а слабых - отпугнула. Заявок было не очень много (и это хорошо!), но почти все они оказались крайне интересными и сильными.
3. Щедрый регламент. На каждый доклад (с обсуждением) выделялось 40 минут! Обычно 15-20 минут длился сам доклад, а 20-25 минут длилась дискуссия с вопросами. В итоге по каждому докладу получались глубокие и интересные обсуждения. А ещё помимо докладов участников в программе были лекции приглашенных "взрослых" преподавателей и интереснейшие дискуссии о дисциплинарных границах (и способах их преодоления).
4. Много дискутантов. На каждой секции было по 4-5 "взрослых" дискутантов разных специальностей, каждый из которых на обсуждении развернуто высказывался про доклад и давал рекомендации, как можно улучшить/развить исследование. Сложно представить что-то более полезное для молодых учёных.
5. Насыщенная неформальная программа. Каждый вечер после окончания заседаний организаторы устраивали для всех желающих урбанистистические прогулки по Тюмени, показывая не только исторические достопримечательности, но и благоустроенные общественные пространства или, скажем, кварталы новой застройки местных девелоперов. Прогулки перемежались посещениями лучших крафтовых баров города, где с новой силой разгорались обсуждения докладов. Причем и студенты, и преподаватели участвовали в этих дискуссиях наравне.
В субботу 7 октября в Тюменском государственном университете завершила работу молодежная научная конференция «Метрополисы: множественная урбанистика и ее языки описания», которую организовала команда, которая делает магистерскую программу "Концептуальная урбанистика" @urbanutmn (если помните, с лёгкой руки Елены Трубиной ее стали называть российским аналогом Чикагской школы).
Конференция получилась настолько удачной и продуктивной, что кажется, что всем вузам имеет смысл изучать и перенимать опыт ее организаторов. Потому что в каждом вузе ежегодно проходят десятки конференций (в том числе и молодежных), но среди них очень много тоскливого "проходняка", когда с утра до вечера пулеметными очередями идут вереницы докладов по 10 минут, которые никто толком не обсуждает и не осмысляет.
Если вы хотите организовать крутую научную конференцию (или понять, чем хорошие конференции отличаются от унылых), ловите Топ-5 лайфхаков из опыта тюменских коллег.
1. Удачно выбранная тема. Выбор темы очень важен для конференции: если выбрать что-то совсем узкое, есть риск не набрать докладов; если тема очень широка, то конференция не получится цельной. Тюменцы нашли золотую середину - они сосредоточились на междисциплинарных подходах к изучению города: с одной стороны, подаваться могли представители разных дисциплин (антропологи, социологи, географы, историки); с другой стороны, использование разных методологических подходов к изучению общих тем открывало новую оптику и вызывало интересные споры.
2. Сложно написанное информационное письмо. Самый неожиданный лайфхак. И формулировка темы конференции, и приглашение к участию выглядели сложными и даже немного зубодробительными. Это было сознательным решением, которое сработало как своего рода фейс-контроль: сильных участников эта сложность привлекла, а слабых - отпугнула. Заявок было не очень много (и это хорошо!), но почти все они оказались крайне интересными и сильными.
3. Щедрый регламент. На каждый доклад (с обсуждением) выделялось 40 минут! Обычно 15-20 минут длился сам доклад, а 20-25 минут длилась дискуссия с вопросами. В итоге по каждому докладу получались глубокие и интересные обсуждения. А ещё помимо докладов участников в программе были лекции приглашенных "взрослых" преподавателей и интереснейшие дискуссии о дисциплинарных границах (и способах их преодоления).
4. Много дискутантов. На каждой секции было по 4-5 "взрослых" дискутантов разных специальностей, каждый из которых на обсуждении развернуто высказывался про доклад и давал рекомендации, как можно улучшить/развить исследование. Сложно представить что-то более полезное для молодых учёных.
5. Насыщенная неформальная программа. Каждый вечер после окончания заседаний организаторы устраивали для всех желающих урбанистистические прогулки по Тюмени, показывая не только исторические достопримечательности, но и благоустроенные общественные пространства или, скажем, кварталы новой застройки местных девелоперов. Прогулки перемежались посещениями лучших крафтовых баров города, где с новой силой разгорались обсуждения докладов. Причем и студенты, и преподаватели участвовали в этих дискуссиях наравне.
Две недели назад в издательстве Duke University Press вышла монография Сары Эль-Казаз "Политика в закоулках: Городской дизайн и создание рынков собственности в Каире и Стамбуле" ("Politics in the Crevices"). Хотя Сара и по образованию, и по месту работы (департамент политики и международных исследований Лондонского университета) относится к политологам, ее книга кажется очень важной и в чем-то даже революционной для урбанистики и городской антропологии. А ещё это исследование показывает, насколько эффективным и полезным может стать использование методов городской этнографии для представителей других дисциплин.
В чем заключается главное новаторство монографии Сары Эль-Казаз? В том, что она пытается по-новому посмотреть на процессы, связанные с градостроительной политикой в отношении исторических жилых районов крупных городов Глобального Юга. Речь преимущественно идёт о расположенных в центре города районах, которые, с одной стороны, считаются социально неблагополучными; с другой стороны, богатое историко-архитектурное наследие этих мест часто находится под угрозой, так что старинные дома в плохом состоянии регулярно пытаются снести как "ветхое и аварийное жилье". Обычно проблему подобного рода "трущоб в сердце города" пытаются анализировать в контексте большой градостроительной политики, например, смотрят, как городские власти объявляют программу реновации подобных районов, а затем анализируют, как местные активисты пытаются бороться за свои права, что часто приводит к публичным конфликтам общегородского масштаба. А Сара Эль-Казаз убедительно показывает, что в подобных случаях куда продуктивнее анализировать не громкую "большую городскую политику", а "политику в закоулках" (дословный перевод названия - "Политика в щелях" города).
Редко так бывает, что в центре города есть живописные трущобы, власти объявляют о решении их снести, реализуют свой план, а потом строит на этом месте новое жилье. Обычно ситуация гораздо сложнее: среди трущоб есть охраняемые памятники, которые надо реставрировать; есть городские программы обновления инженерных коммуникаций (водопровод, электричество, оптоволокно), которые сильно влияют на жизнь в таких районах; есть программы благоустройства и развития туристической инфраструктуры. Формально это всё "технические" программы, не имеющие прямого отношения к большой городской политике. Но на самом деле именно на таком микроуровне "политики в закоулках" и формируется будущее этих проблемных районов и его обитателей. Причем активные участниками этой политики становятся не только городские власти, девелоперы и местные локальные сообщества, но другие акторы: районные активисты, архитекторы, инженерные компании, международные фонды сохранения культурного наследия и т.п. Поэтому и анализировать эти политические процессы "в закоулках" правильнее всего на микроуровне - с применением методов городской этнографии/антропологии.
Именно по этому пути и идёт политолог Сара Эль-Казаз. Ее исследование проводилось в 6 районах двух крупных столиц с богатым историческим прошлым: Стамбула (районы Фенер-Балат, Тарлабаши и Сулукуле) и ее родного Каира (районы Дарб Эль-Ахмар, Вуст Эль-Балад и Гамалийя). Все эти районы в 1990-2000-е годы переживали различные градостроительные трансформации, чаще всего связанные с джентрификацией и "туристизацией".
Основная часть полевого исследования проходила в 2011-2012 гг., когда Сара по полгода жила в каждом из этих городов, брала там огромное количество экспертных интервью (всего более 200 интервью с градопланировщиками, архитекторами, чиновниками, активистами, риалторами, жителями районов и т.д.), анализировала различную градостроительную документацию, а также активно занималась включенным наблюдением, проводя сотни часов на улицах интересуюющих ее районов, и даже вместе с местными активистами участвовала в создании "районного сада" в Стамбуле.
В чем заключается главное новаторство монографии Сары Эль-Казаз? В том, что она пытается по-новому посмотреть на процессы, связанные с градостроительной политикой в отношении исторических жилых районов крупных городов Глобального Юга. Речь преимущественно идёт о расположенных в центре города районах, которые, с одной стороны, считаются социально неблагополучными; с другой стороны, богатое историко-архитектурное наследие этих мест часто находится под угрозой, так что старинные дома в плохом состоянии регулярно пытаются снести как "ветхое и аварийное жилье". Обычно проблему подобного рода "трущоб в сердце города" пытаются анализировать в контексте большой градостроительной политики, например, смотрят, как городские власти объявляют программу реновации подобных районов, а затем анализируют, как местные активисты пытаются бороться за свои права, что часто приводит к публичным конфликтам общегородского масштаба. А Сара Эль-Казаз убедительно показывает, что в подобных случаях куда продуктивнее анализировать не громкую "большую городскую политику", а "политику в закоулках" (дословный перевод названия - "Политика в щелях" города).
Редко так бывает, что в центре города есть живописные трущобы, власти объявляют о решении их снести, реализуют свой план, а потом строит на этом месте новое жилье. Обычно ситуация гораздо сложнее: среди трущоб есть охраняемые памятники, которые надо реставрировать; есть городские программы обновления инженерных коммуникаций (водопровод, электричество, оптоволокно), которые сильно влияют на жизнь в таких районах; есть программы благоустройства и развития туристической инфраструктуры. Формально это всё "технические" программы, не имеющие прямого отношения к большой городской политике. Но на самом деле именно на таком микроуровне "политики в закоулках" и формируется будущее этих проблемных районов и его обитателей. Причем активные участниками этой политики становятся не только городские власти, девелоперы и местные локальные сообщества, но другие акторы: районные активисты, архитекторы, инженерные компании, международные фонды сохранения культурного наследия и т.п. Поэтому и анализировать эти политические процессы "в закоулках" правильнее всего на микроуровне - с применением методов городской этнографии/антропологии.
Именно по этому пути и идёт политолог Сара Эль-Казаз. Ее исследование проводилось в 6 районах двух крупных столиц с богатым историческим прошлым: Стамбула (районы Фенер-Балат, Тарлабаши и Сулукуле) и ее родного Каира (районы Дарб Эль-Ахмар, Вуст Эль-Балад и Гамалийя). Все эти районы в 1990-2000-е годы переживали различные градостроительные трансформации, чаще всего связанные с джентрификацией и "туристизацией".
Основная часть полевого исследования проходила в 2011-2012 гг., когда Сара по полгода жила в каждом из этих городов, брала там огромное количество экспертных интервью (всего более 200 интервью с градопланировщиками, архитекторами, чиновниками, активистами, риалторами, жителями районов и т.д.), анализировала различную градостроительную документацию, а также активно занималась включенным наблюдением, проводя сотни часов на улицах интересуюющих ее районов, и даже вместе с местными активистами участвовала в создании "районного сада" в Стамбуле.
У Сары Эль-Казаз получилась уникальная книга, где проблемы, связанные с трансформацией проблемных исторических районов Стамбула и Каира, рассматриваются сразу в нескольких оптиках: и на макроуровне (первые две главы посвящены истории градостроительной политики двух столиц за последние несколько веков), и на микроуровне (та самая "политика в закоулках" очень подробно разбирается на материале личных историй жителей проблемных районов).
Кажется, что книга "Политика в закоулках: Городской дизайн и создание рынков собственности в Каире и Стамбуле" (2023) заслуживает самого пристального внимания всех, кто интересуется вопросами градостроительной политики, локальными сообществами и проблемами сохранения исторического наследия.
На Google books можно бесплатно прочитать введение к монографии.
Кажется, что книга "Политика в закоулках: Городской дизайн и создание рынков собственности в Каире и Стамбуле" (2023) заслуживает самого пристального внимания всех, кто интересуется вопросами градостроительной политики, локальными сообществами и проблемами сохранения исторического наследия.
На Google books можно бесплатно прочитать введение к монографии.
Во вторник 17 октября в 20:30 по Москве в Университетском колледже Лондона (UCL) пройдет интересный онлайн-диспут про активистскую антропологию "Возвращение к действию: Дискуссия по переосмыслению ценностей антропологии действия".
Там выступит с докладом и будет вести обсуждение легендарная личность - антрополог и панафриканский активист Тойин Агбету. Он скандально прославился в 2007 г., когда во время торжественной службы в Вестминстерском аббатстве по случаю 200-летия отмены работорговли в Великобритании с присутствием Елизаветы II выбежал в центр зала и крикнул королеве: "Вам должно быть стыдно! Это оскорбление для нас", после чего его вывели охранники.
В 2021 году Тойин Агбету защитил в UCL любопытную диссертацию "Джентрификация протеста: Исследование государственных форм активизма в Восточном Лондоне" и теперь совмещает активизм с чтением лекций. Ему явно есть что рассказать про антропологию действия.
Зарегистрироваться на дискуссию в Zoom можно тут.
На фото: Тойин учит Елизавету II деколонизации.
Там выступит с докладом и будет вести обсуждение легендарная личность - антрополог и панафриканский активист Тойин Агбету. Он скандально прославился в 2007 г., когда во время торжественной службы в Вестминстерском аббатстве по случаю 200-летия отмены работорговли в Великобритании с присутствием Елизаветы II выбежал в центр зала и крикнул королеве: "Вам должно быть стыдно! Это оскорбление для нас", после чего его вывели охранники.
В 2021 году Тойин Агбету защитил в UCL любопытную диссертацию "Джентрификация протеста: Исследование государственных форм активизма в Восточном Лондоне" и теперь совмещает активизм с чтением лекций. Ему явно есть что рассказать про антропологию действия.
Зарегистрироваться на дискуссию в Zoom можно тут.
На фото: Тойин учит Елизавету II деколонизации.
Если вы давно мечтали в комфортных условиях ближе познакомиться с современной антропологией, есть смысл обратить внимание на 4-дневную онлайн-программу "Культурная антропология: введение в современные исследования", которую в декабре запускает факультет антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Жанр мероприятия обозначен скучно - "программа повышения квалификации". Но по факту это образовательный интенсив, который подходит и для тех, кто уже антропологией занимался, и для тех, кто такого опыта (пока) не имеет.
С 3 по 7 декабря читать лекции будет сборная лучших преподавателей факультета антропологии - все самое интересное по их направлениям (от истории антропологических идей до антропологии религии). Лекцию по городской антропологии читает Михаил Лурье (на фото). Если у вас есть исследовательский проект, можно его проработать и получить советы экспертов.
13 лекций и два семинара стоят 18 тыс. рублей. Студентам - на 6 тыс. дешевле. Учиться можно из любой точки мира, где есть интернет.
Жанр мероприятия обозначен скучно - "программа повышения квалификации". Но по факту это образовательный интенсив, который подходит и для тех, кто уже антропологией занимался, и для тех, кто такого опыта (пока) не имеет.
С 3 по 7 декабря читать лекции будет сборная лучших преподавателей факультета антропологии - все самое интересное по их направлениям (от истории антропологических идей до антропологии религии). Лекцию по городской антропологии читает Михаил Лурье (на фото). Если у вас есть исследовательский проект, можно его проработать и получить советы экспертов.
13 лекций и два семинара стоят 18 тыс. рублей. Студентам - на 6 тыс. дешевле. Учиться можно из любой точки мира, где есть интернет.
В эти выходные 21-22 октября 2023 года в Музее истории ГУЛАГа впервые пройдет Memory Forum — междисциплинарная конференция, посвященная истории и наследию советских массовых репрессий.
Попытка публично обсудить значение этих репрессий для современной России кажется особенно важной и в чем-то героической в условиях, когда почти каждую неделю появляются новости об уничтожении очередного мемориала памяти их жертв или об открученной неизвестными табличке "Последнего адреса".
Форум будет проходить и оффлайн, и онлайн. На сайте можно зарегистрироваться и посмотреть очень мощную программу из 7 секций по разным вопросам: от семейной истории о репрессиях до обсуждения, как про эти темы может говорить современное искусство.
Отдельно рекомендуем дискуссию "Как пространство хранит память о репрессиях?", которая будет ближе всего к городской антропологии - про то, как память о репрессиях может быть представлена в среде города (и не только города): от Соловецкого камня до маленьких табличек проекта "Последний адрес".
Попытка публично обсудить значение этих репрессий для современной России кажется особенно важной и в чем-то героической в условиях, когда почти каждую неделю появляются новости об уничтожении очередного мемориала памяти их жертв или об открученной неизвестными табличке "Последнего адреса".
Форум будет проходить и оффлайн, и онлайн. На сайте можно зарегистрироваться и посмотреть очень мощную программу из 7 секций по разным вопросам: от семейной истории о репрессиях до обсуждения, как про эти темы может говорить современное искусство.
Отдельно рекомендуем дискуссию "Как пространство хранит память о репрессиях?", которая будет ближе всего к городской антропологии - про то, как память о репрессиях может быть представлена в среде города (и не только города): от Соловецкого камня до маленьких табличек проекта "Последний адрес".
Мы тут в последнее время мало пишем. Но это всё только из-за того, что сейчас очень много работы. Например, эти строки пишутся из Якутска, где мы в рабочей поездке (см. фото).
По этой же причине временно отложилось начало Недели полицейской повседневности. Однако обещаем, что она обязательно будет.
А пока обращаем внимание на интересное событие, которое сегодня пройдет в онлайн-формате. Мы неоднократно писали про канал @KentuckyFriedIra, его (преступно нерегулярно) ведёт Ира Головицкая, которая 2 года училась на прикладного антрополога в Университете Кентукки, а теперь живёт в Чикаго, где как раз занимается прикладной городской антропологией, развивая один не самый благополучный местный район.
Сегодня (26 октября) в 16:00 по Москве она в компании ещё нескольких прекрасных специалистов будет участвовать в вебинаре по урбанистике, рассказывая о своем опыте. И хотя Ира переживает из-за трудностей перевода англоязычных терминов и концепций, кажется, что это должно быть очень интересно.
Регистрация тут.
По этой же причине временно отложилось начало Недели полицейской повседневности. Однако обещаем, что она обязательно будет.
А пока обращаем внимание на интересное событие, которое сегодня пройдет в онлайн-формате. Мы неоднократно писали про канал @KentuckyFriedIra, его (преступно нерегулярно) ведёт Ира Головицкая, которая 2 года училась на прикладного антрополога в Университете Кентукки, а теперь живёт в Чикаго, где как раз занимается прикладной городской антропологией, развивая один не самый благополучный местный район.
Сегодня (26 октября) в 16:00 по Москве она в компании ещё нескольких прекрасных специалистов будет участвовать в вебинаре по урбанистике, рассказывая о своем опыте. И хотя Ира переживает из-за трудностей перевода англоязычных терминов и концепций, кажется, что это должно быть очень интересно.
Регистрация тут.
Forwarded from Kentucky Fried Ira
Один из подводных камней изучения новой для себя специальности на неродном для себя языке - это проблема перевода и терминов. До того, как приехать сюда, я, конечно, читала антропологов в свободное от работы и тоски время, но читала я, во-первых, классиков, которые не знали, что их скоро отменят, а во-вторых, спорадического чтения не хватило, чтобы специфические термины задержались у меня в мозгу.
По итогу двух лет в магистратуре я могу часами заливаться соловушкой на научные темы по-английски, но как только я собираюсь все то же самое сказать по-русски, в моей голове раздается оглушительный звук сверчка. Мой речевой аппарат силится выдавить из себя что-то интеллигентное, но вываливаются оттуда только мертворожденные речевые конструкции и убогие кальки с английского. Как решить эту проблему малыми силами и быстро, я пока не знаю, а говорить по-русски, поминутно вставляя английские слова, тоже не очень хочется (если вы в русской речи сыпете английскими словами, у которых есть нормальный русский перевод, вы скорее всего долбоеб, а не билингв).
Мой выбор очевиден в своей гениальности - страдать и позориться (это кстати во многих сферах жизни работает, попробуйте).
Это я к чему. Завтра в 16.00 по московскому времени я буду наглядно демонстрировать все описанное выше на вебинаре “Школы обрзовательной урбанистики”.
https://lab-skop.timepad.ru/event/2608927/
По итогу двух лет в магистратуре я могу часами заливаться соловушкой на научные темы по-английски, но как только я собираюсь все то же самое сказать по-русски, в моей голове раздается оглушительный звук сверчка. Мой речевой аппарат силится выдавить из себя что-то интеллигентное, но вываливаются оттуда только мертворожденные речевые конструкции и убогие кальки с английского. Как решить эту проблему малыми силами и быстро, я пока не знаю, а говорить по-русски, поминутно вставляя английские слова, тоже не очень хочется (если вы в русской речи сыпете английскими словами, у которых есть нормальный русский перевод, вы скорее всего долбоеб, а не билингв).
Мой выбор очевиден в своей гениальности - страдать и позориться (это кстати во многих сферах жизни работает, попробуйте).
Это я к чему. Завтра в 16.00 по московскому времени я буду наглядно демонстрировать все описанное выше на вебинаре “Школы обрзовательной урбанистики”.
https://lab-skop.timepad.ru/event/2608927/
lab-skop.timepad.ru
Вебинар Школы образовательной урбанистики / События на TimePad.ru
Недавно Музей Москвы, лекционные мероприятия которого мы давно знаем и любим, открыл новую программу воркшопов - "Как писать о городе?". Она ориентирована на тех, кто хотел бы из читателя стать автором текстов о городе для разных медиа: от соцсетей до академических изданий.
Программа небольшая, присоединиться можно в любое время (воркшопы платные, но очень умеренно). И один из наших авторов, Дарья Радченко, которая является заместителем главного редактора рецензируемого журнала "Фольклор и антропология города", будет в рамках этого курса проводить воркшоп уже на следующей неделе (3 ноября в 19:00).
Обсудим сразу две темы: во-первых, как корректно использовать данные академических журналов в лонгридах, и, во-вторых, как выбрать место для публикации, "попасть в формат" научного журнала и пережить все круги рецензирования и редактуры, если вы только начинаете научную карьеру в области социальных или гуманитарных исследований города.
Присоединяйтесь!
https://mosmuseum.ru/events/p/writing_city/
Программа небольшая, присоединиться можно в любое время (воркшопы платные, но очень умеренно). И один из наших авторов, Дарья Радченко, которая является заместителем главного редактора рецензируемого журнала "Фольклор и антропология города", будет в рамках этого курса проводить воркшоп уже на следующей неделе (3 ноября в 19:00).
Обсудим сразу две темы: во-первых, как корректно использовать данные академических журналов в лонгридах, и, во-вторых, как выбрать место для публикации, "попасть в формат" научного журнала и пережить все круги рецензирования и редактуры, если вы только начинаете научную карьеру в области социальных или гуманитарных исследований города.
Присоединяйтесь!
https://mosmuseum.ru/events/p/writing_city/
mosmuseum.ru
Как писать о городе и городских событиях / Музей Москвы
От соцсетей и СМИ до литературы — практический курс для начинающих авторов
Сегодня (28 октября) в 19:00 в Европейском университете Санкт-Петербурга пройдет знаковое событие - первый круглый стол про антропологические телеграм-каналы.
Авторы таких телеграм-каналов и раньше неоднократно встречались на полях каких-то научных мероприятий и выкладывали совместные фотки на радость своей аудитории. Но всё это были скорее дружеские посиделки.
А теперь всё серьёзно! Золотой зал ЕУ СПб., регистрация слушателей и мощный список участников:
- Дмитрий Верховцев AnthropoLOGS
- Григорий Винокуров Иней на цветущей ежевике
- Евгения Аброськина Свободные женщины Востока
- Расул Абдухаликов Abdulhalikoff
- Александра Мартыненко Факультет антропологии ЕУСПб
Вести круглый стол будет Денис Сивков, автор телеграм-канала про антропологию космоса "Земляки и земляне".
Жители и гости Петербурга имеют счастливую возможность лично поприсутствовать на мероприятии ивзять автограф запилить селфи с любимыми авторами.
А все остальные могут смотреть онлайн-трансляцию, предварительно зарегистрировавшись.
Авторы таких телеграм-каналов и раньше неоднократно встречались на полях каких-то научных мероприятий и выкладывали совместные фотки на радость своей аудитории. Но всё это были скорее дружеские посиделки.
А теперь всё серьёзно! Золотой зал ЕУ СПб., регистрация слушателей и мощный список участников:
- Дмитрий Верховцев AnthropoLOGS
- Григорий Винокуров Иней на цветущей ежевике
- Евгения Аброськина Свободные женщины Востока
- Расул Абдухаликов Abdulhalikoff
- Александра Мартыненко Факультет антропологии ЕУСПб
Вести круглый стол будет Денис Сивков, автор телеграм-канала про антропологию космоса "Земляки и земляне".
Жители и гости Петербурга имеют счастливую возможность лично поприсутствовать на мероприятии и
А все остальные могут смотреть онлайн-трансляцию, предварительно зарегистрировавшись.
В Москве в Библиотеке поэзии в Сокольниках (это такой модный медиацентр на базе Библиотеки №76 им. М.Ю. Лермонтова) в ноябре запускается небольшой лекторий на стыке городской антропологии и антропологии медиа.
Всего планируется три лекции - про отражение города в СМИ, про антропологию школьного образования и про роль интернета в жизни локальных сообществ. Проходят они вечером по четвергам (первая лекция - 7 ноября), вход свободный.
Адрес библиотеки: м. Сокольники, ул. Шумкина, 17/16.
Всего планируется три лекции - про отражение города в СМИ, про антропологию школьного образования и про роль интернета в жизни локальных сообществ. Проходят они вечером по четвергам (первая лекция - 7 ноября), вход свободный.
Адрес библиотеки: м. Сокольники, ул. Шумкина, 17/16.