Антропологи на Медузе! Отличное интервью Сергея Мохова о том что такое death studies, и его собственных исследованиях на этой ниве.

Я все время шучу, что в Советском Союзе хоспис должен был выглядеть как трудовая коммуна, где врачи продолжали дергать умирающего инвалида, чтобы он взял стамеску в руки и продолжал производить какую-нибудь деревянную деталь. Все потому, что человек воображался, субъективировался через труд.

Отличное интервью антропологов из Европейского университета в СПб Марии Момзиковой и Аси Карасевой о том, как они изучали то, как жители Владивостока и Магадана адаптируются к тому, что у них большая разница во времени с Москвой:

"Интересно, что в этих городах разницу во времени с Москвой оценивают по-разному. Во Владивостоке люди этим, скорее, гордятся и воспринимают как символическое отличие, говоря, что их город как будто находится на краю земли. В случае Магадана, наоборот, судя по формулировкам и эмоциональным реакциям жителей во время интервью, разница во времени, скорее, указывает на периферийность и заброшенность города" -

https://syg.ma/@sygma/prostranstvienno-vriemiennoie-nieravienstvo-v-sovriemiennoi-rossii

31 августа, в последний день этого странного лета, в 19:00 по Москве в онлайн-лектории Strelka Live социолог Константин Филоненко, автор книги «Социология стрёма: путеводитель по современным страхам», выступит с публичной лекцией "Стакан наполовину techno".

Собственно, речь там пойдет про то, почему нас стремают технологии, стремительно проникающие в нашу жизнь. Есть те, кто боится технических новшеств. Есть те, кто их приветствует. Но, как обещает показать, Константин, в любом случае движущей силой нашего отношения к технике является наши социальные страхи.

Как с этим жить? Узнаем во время лекции, зарегистрироваться на которую бесплатно можно здесь - https://strelka.timepad.ru/event/1407944/

Филоненко К.И. Включенное наблюдение за барной стойкой: ценности и практики потребления крафтового пива // Фольклор и антропология города. 2019. № II (3–4). С. 257–267.

Пользуясь случаем, спешим поделиться статьей Константина Филоненко про прикладное изучение баров крафтового пива. Эта публикация заслуженно стала одним из главных хитов последнего номера журнала "Фольклор и антропология города".

В статье описывается история про то, как исследователь, работая по заказу Ассоциации производителей крафтового пива Craft Depot, два месяца подряд ходит по барам (всего было изучено 17 точек!), чтобы заниматься там "этнографическим наблюдением", а также интервьюировать владельцев и барменов. Как говорится, работа мечты!

В публикации подробно описано, как определялись цели и задачи исследования, как строились исходные гипотезы, какие из них подтвердились, а какие были опровергнуты. Не обходит стороной автор и сложности, которые возникали в процессе исследования, например, при интервьюировании барменов: "В целом большинство информантов крайне охотно общались с исследователем. Это создавало другие трудности, уже не технические, но этические: соглашаться или нет на дегустацию пива".

И хотя сам сюжет про то, как ученый изучает культуру и повседневные практики посетителей крафтовых баров "методом включенного наблюдения", может показаться полуанекдотическим, в статье убедительно показано, как проведенное исследование разрушает стереотипы и мифы крафтовых пивоваров о своей целевой аудитории: "Гипотеза, высказанная владельцами баров о том, что выбор пива зависит от типа посетителя, не подтверждается ни в пользовательских ответах, ни в интервью с барменами. Данные, собранные в ходе исследования, говорят о том, что предпочтения пива у каждого любителя пива трансформируются, в разное время у человека может быть любимым разный тип, вкус эволюционирует и проходит путь вплоть до возвращения к изначальному".

Что можно сказать? Честь и хвала бизнесменам, которые понимают ценность прикладных антропологических и социологических исследований своей аудитории, даже когда речь идет о крафтовом пиве. Хочется надеяться, что таких исследований и таких заказчиков будет все больше и больше.

Интересная новость для наших читателей из Санкт-Петербурга. Факультет антропологии Европейского университета выложил расписание курсов, открытых для вольнослушателей. По понятным причинам особенно рекомендуем курс Михаила Лурье "Городская антропология", его сдвоенные занятия будут проходить с 6 октября по вторникам с 15:50 до 19:00.

Хочется отметить, что в программе вообще много хороших курсов: "Медицинская антропология" (А. Клепикова, М. Пироговская), "Антропология миграции и транснационализма" (С. Абашин), "Антропология религии" (А. Панченко, С. Штырков) и др. Полное расписание смотрите на картинке.

Обучение платное, стоимость одного курса (который обычно длится семестр) - 10 тыс. рублей. Для записи на тот или иной курс необходимо обратиться к администратору факультета Эльвире по электронной почте [email protected]

Друзья, чтобы наша (и ваша) жизнь стала интереснее, мы придумали новый формат неформального онлайн-разговора о науке, который назвается... АНТРОПОТРЫНДЕЖ!

И дебютный АнтропоТрындёж про прикладную антропологию состоится в Zoom уже 17 сентября в 19:00 по Москве!

Что снится прикладным антропологам в страшных снах? Каких самых необычных информантов им приходится интервьюировать? Нужно ли соглашаться, когда в кабинете высокопоставленного чиновника тебе наливают коньяк? Как быть, если заказчик потребовал провести исследование за неделю? Хотите узнать ответы на эти вопросы? Мы приглашаем всех желающих заглянуть на «кухню» прикладных исследований!

На онлайн-презентации очередного номера научного журнала «Фольклор и антропология города», посвященного прикладным антропологическим исследованиям, не будет академических докладов и торжественных речей. Зато будет много научных баек, смешных и драматичных, безумных и поучительных.

Очень часто бывает, что самое интересное из того, что происходит с антропологом во время исследования, не попадает ни в научные статьи, ни в итоговые отчеты. Зато подобные полевые байки очень популярны в курилках или в кулуарах конференций. И нередко они становятся отправной точкой для серьезных разговоров о методологических и этических проблемах научных исследований. В качестве эксперимента мы запускаем специальный вечер таких баек, присвоив этому формату ироничное, но выразительное название «АнтропоТрындеж». И первое такое мероприятие будет посвящено научным проектам «на заказ».

Своими историями об опыте проведения прикладных антропологических исследований поделятся авторы номера: Михаил Лурье (ЕУ СПб), Никита Петров (РАНХиГС, Москва), Тина Полек (Центр прикладной антропологии; компания «Die Kulturträger», Киев), Марина Байдуж (Группа прикладных антропологов «Артель», Москва), Константин Филоненко (компания «Ценципер», Москва). Ну а задать вопрос или поделиться своими мыслями смогут все желающие.

Модераторы – приглашенный редактор номера Михаил Алексеевский (Центр городской антропологии КБ Стрелка) и Дарья Радченко (ЦГА КБ Стрелка, РАНХиГС, заместитель главного редактора журнала «Фольклор и антропология города»).

АнтропоТрындёж состоится в Zoom 17 сентября (четверг) в 19:00. Чтобы принять в нем участие, необходимо пройти предварительную регистрацию, а затем за час до мероприятия получить ссылку в электронной почте - https://ufa-ion.timepad.ru/event/1424975/

Внимание! Запись принципиально вестись не будет, ведь это сугубо неформальное мероприятие, ценность которого в том, что оно происходит «здесь и сейчас».

Мало какая социальная теория так популярна у широкого круга просвещенной публики, как теория поколений. Бумеры, зумеры, иксеры и конечно же миллениалы... Люди из самых разных сфер бодро жонглируют этими терминами по любому поводу. Даже "народный" мем "Ок, бумер" появился.

При этом в серьезной науке теория поколений, мягко говоря, не в почете, а если более жестко говорить, то давно уже разгромно критикуется. Считается, что идеальная сфера ее применения - манипулятивные маркетинговые исследования в духе "Какие творожки на завтрак предпочитают миллениалы".

Медиапроет "Нож" выложил отличную статью Маргариты Литовской "Я зумер, но веду себя как бумер: 8 вопросов, которые ставят под сомнение теорию поколений" с комментариями хорошо известного нам прикладного социолога Константина Филоненко. Прочтите ее, чтобы понять, почему злоупотреблять этими заманчивыми терминами - дурной тон:

"Теория поколений Штрауса и Хау напоминает скорее гороскоп, чем социальную концепцию. Это попытка делать выводы исключительно на основании года рождения (а точнее, даже диапазона лет) без учета прочих факторов, таких как место появления на свет, семья, стартовые возможности, образование и целый ворох других формирующих личностные и социальные качества характеристик" - https://knife.media/nonexistent-generations/

Эксперты КБ Стрелка примут участие в Российской креативной неделе

Завтра, 11 сентября, в мероприятиях Российской креативной недели примут участие специалисты КБ Стрелка — Елена Короткова, руководитель Центра городской экономики, Александр Каменев, руководитель лаборатории «Искусственный интеллект для городов», и Михаил Алексеевский, руководитель Центра городской антропологии.

Елена Короткова примет участие в дискуссии «Как креативные кластеры формируют экономику и облик современного города». Мероприятие начнется в 11:00 по московскому времени. Узнать подробности и зарегистрироваться для участия можно по ссылке.

Александр Каменев станет спикером паблик-тока «Дроны над стройкой. Как наука и технологии меняют архитектуру?». Мероприятие начнется в 16:20 по московскому времени. Узнать подробности и зарегистрироваться для участия можно по ссылке.

Михаил Алексеевский выступит с лекцией «Что с нами стало? Влияние пандемии на потребительские привычки горожан». Михаил расскажет о том, как город подстраивается к новой реальности, как изменились запросы горожан и какие изменения останутся с нами и после возвращения к норме. Лекция начнется в 18:10 по московскому времени. Узнать подробности и зарегистрироваться для участия можно по ссылке.

Через час (в 18:10 по Москве) в рамках Российской креативной недели состоится лекция руководителя Центра городской антропологии КБ Стрелка Михаила Алексеевского "Что с нами стало? Влияние пандемии на потребительские привычки горожан", пройдет она в Парке Горького в красном шатре, дорога к которому указана на карте. Вход свободный.

Но вообще послушать лекцию и узнать, что же с нами стало, можно и онлайн. Прямую трансляцию обещают вот здесь - https://creativityweek.ru/event/1423

UPDATE: Эксклюзивная трансляция идёт вот тут - https://vk.com/video-198432432_456239073

Сегодня в нашей традиционной рубрике #Видеонавыходные показывается совсем новый бразильский документальный фильм Хьюго Хаддада "Бетонные джунгли" (2020) про скейтбордистов, которым разрешили покататься по крышам и стенам 13 зданий классика архитектуры модернизма Оскара Нимейера.

"Бетонные мечты" / "Concrete Dreams" (Бразилия, 2020, 15 мин., режиссер: Хьюго Хаддад)

"Я с детства не любил овал. Я с детства угол рисовал!" - писал когда-то 18-летний поэт Павел Коган. А вот великий бразильский архитектор-модернист Оскар Нимейер как раз не очень любил углы, но любил овалы. А еще он очень любил железобетон и активно использовал его в своих проектах. Самые знаменитые свои проекты он реализовал в 1950-1960-е годы, а несколько десятилетий спустя неожиданно оказалось, что его фирменное сочетание железобетона и овальных изгибов идеально подходит для... скейтеров.

Короткометражный документальный фильм Хьюго Хаддада "Бетонные мечты" (2020) снят в рамках маркетинговой кампании энергетического напитка "Red Bull", традиционно поддерживающего уличные виды спорта, в том числе и скейтбордистов. Но данная работа получилась значительно глубже и интереснее, чем стандартные "райдерские" видео с эффектными трюками и головокружительными прыжками.
Главные герои фильма - два молодых, но уже прославленных бразильских скейтбордиста Педро Баррос и Мурило Перес. Авторы фильма предлагают им совершить небывалое - покататься на скейтах по 13 знаковым шедеврам Оскара Нимейера, который, кстати, скончался лишь несколько лет назад в возрасте 104 года. Архитектура Нимейера оказывается своего рода раем для скейтбордистов, плавные изгибы парящих бетонных конструкций словно предназначены для того, чтобы кататься там на скейте. Вот только сложно себе представить, что скейтерам, которых многие считают вандалами и маргиналами, разрешат прокататься, скажем, по дворцу Национального конгресса. К счастью, Барросу и Пересу специально для съемок фильма это разрешают.

Конечно же фильм "Бетонные мечты" дает возможность оценить красоту и величие архитектуры Оскара Нимейера за счет необычных ракурсов и зрелищных съемок с квадрокоптера. Трюки скейтбордистов тоже сняты отлично: от некоторых сцен, когда они катаются по изогнутым крышам совсем близко от края, буквально перехватывает дыхание. Но с антропологической точки зрения интереснее всего закадровые размышления героев, которые как делятся своими впечатлениями от модернистской архитектуры Нимейера, так и говорят об особенностях восприятия скейтбординга в обществе. Их явно огорчает то, что скейтбордистов в целом воспринимают как маргиналов, а в некоторых местах катание на скейте даже пытаются запретить.

Предоставленная рекламными спонсорами возможность прокатиться на скейтах по архитектурным шедеврам работает в двух направлениях. С одной стороны, эти заезды словно легализуют скейтбордистов в общественном сознании ("Раз этих ребят пустили кататься по крышам дворцов и государственных зданий, значит, они неопасные"); с другой стороны, веселые скейтеры, то взлетающие в воздух над бетонными изгибами, то комично падающие со своих досок, сильно гуманизируют модернистскую архитектуру, которая многими воспринимается как величественная, но бездушная. Оказывается, что все это эпическое железобетонное великолепие может иметь и вполне практическое применение, становясь для веселых скейтеров "площадкой мечты".

Словом, в фильме не только есть на что посмотреть, но и есть над чем подумать. Горячо его рекомендуем и архитекторам, и урбанистам, и антропологам, и конечно же скейтбордистам!

Фильм Хьюго Хаддада "Бетонные мечты" на португальском языке с английскими субтитрами бесплатно и без рекламы можно посмотреть тут - https://vimeo.com/451935702. Отдельную благодарность получает сотрудница Бразильского культурного центра в Москве Марианна Осипова, которая порекомендовала нам эту картину.

У нас новый стипендиальный проект — теперь для студентов и магистрантов!

Лаборатория социальных наук SSL и Оксфордский российский фонд запускают новую программу — Oxford Russia Scholarship.

Стипендиатом можно стать, если вы:
· магистрант или аспирант российского вуза по одному из следующих направлений:
– социология;
– городские исследования;
– проблемы правоприменения;
– экономика;
· вам ещё не исполнилось 35 лет;
· у вас гражданство Российской Федерации.

В 2020-21 учебном году стипендиаты при поддержке Фонда:
· реализуют совместный проект в рамках стипендии под руководством опытных менторов;
· участвуют в научной конференции в Оксфордском университете;
· знакомятся со студентами разных специальностей;
· получают стипендию 40 000 рублей в месяц.

Заявку на Oxford Russia Scholarship можно подать до 1 октября 2020 года, она должна включать ваше портфолио или CV в свободной форме, а также письмо с обозначением исследовательских или проектных интересов.

Подробнее: https://bit.ly/oxford-russia-scholarship

Как вы знаете, мы регулярно выкладываем короткометражное антропологическое кино про городскую жизнь в рамках нашей традиционной рубрики "Видео на выходные". И вот сегодня оказалось, что прямо сейчас в Киеве проходит Первый международный фестиваль этнографического кино "OKO". Из-за пандемии фестиваль пришлось перевести в онлайн-формат, а это значит, что теперь все фильмы фестиваля могут увидеть зрители из любой точки мира, где есть интернет.

Фестиваль проходит с 12 по 19 сентября, и большинство фильмов из всех программ можно совершенно бесплатно посмотреть в эти сроки. Важно только зарегистрироваться на сайте, что можно сделать автоматически в два клика через регистрацию в Фейсбуке или Google.

Посмотреть все доступные фильмы можно на специальной странице фестиваля (кликайте на черные плашки с названиями программ, а дальше уже будет все более-менее понятно), ну а мы постараемся сделать обзор самых интересных работ - https://ru.okofilmfest.com.ua/онлайн-покази

TOP-10 этнографических фильмов международного кинофестиваля "OKO", которые привлекли наше внимание

1. "Рай" (Украина, реж. Александр Ткаченко, 45 мин).
Демьян отказался от пенсии, паспорта и электричества. Долгие годы он живет в одиночестве, старательно молился отцу Иннокентию. Серафима - настоятельница и единственная послушница несуществующего монастыря. Ведет вместе с черными археологами раскопки "Райского сада" - уникального подземного монастыря. Иннокентьевцы - старая русская секта, которая получила огромную популярность в начале ХХ века. Невероятно выразительная и странностями. Фильм рассказывает о жизни последних ее последователей.

2. "Изгнание Гушегу" / "Gushegu Exile" (Дания, Гана, реж. Эмиль Норгаард Мунк, 52 мин.).
В Гушегу в ссылке живут 100 женщин. Их выслали из своих сел из-за обвинений в колдовстве. Со временем женщины стареют и слабеют, и некоторые получают шанс вернуться домой. Однако годы разлуки с семьями затрудняют процесс репатриации.

3. "Трещины" / "Пукнатини" (Болгария, реж. Димитра Кофты, 55 мин.).
Сверкающие супермаркеты стоят рядом с полуразрушенными фабричными зданиями в болгарском городе Перник, одном из важнейших когда промышленных районов Балкан. Фильм рассказывает истории о интенсивные исторические преобразования и экономические кризисы, через опыт людей, переживших подъем и упадок промышленности.

4. "Транзит" / "Transit" (Турция, реж.: Мариам Эль Марракеше, 25 мин.)
Фильм рассказывает мощные личные истории молодых беженцев, которые рисковали своей жизнью, пересекая Эгейское море, чтобы попасть в ловушку на греческом острове Лесбос без будущего и с закрытыми границами. Они надеялись, что это будет лишь "транзитная" остановка, но именно там закончилось их путешествие.

5. "Мисс Соблазн" / "Miss Curvy" (Великобритания, реж. Гхада Елдемеллави, 24 мин.)
Когда Уганда объявляет о первом в своей истории конкурс красоты для женщин plus-size, школьная учительница и мать-одиночка Намукаса Мариам использует такую ​​возможность. Надеясь стать сильнее, сталкиваясь травмами прошлого (и бывшим мужем, что применял насилие), она вскоре оказывается в окружении жестокого соперничества и экстравагантных персонажей.

6. "Ужин для мертвых душ" / "Supper for the Dead Souls" (Италия, реж. Игнасио Фигус, 16 мин.)
На Сардинии до сих пор жива старая привычка оставлять в ночь с 1 на 2 ноября ужин для своих мертвых, состоящий из полноценного питания, которое называется "sos macarrones de sos mortos" ("макароны мертвых"). Этот документальный фильм, снятый в Оруна, на центральной Сардинии, описывает подготовку банкета и некоторые связанные с ним ритуалы.

7. "Расправь крылья" / "Spread the wings" (Ирландия, реж. Элис МакДавел, 11 мин.)
Сестры Мэгги и Нора происходят из общины путешественников Ирландии - коренной кочевой этнического меньшинства. Несмотря на то, что в 1980-х годах они вынужденно покинули дорогу в связи с законодательством о борьбе с нарушением территориального владения, Мэгги и Нора все же путешествуют обратно в Коннемары (Западный Голуэй, Ирландия) каждое лето, чтобы восстановить связь с землей. С караванами, вытянутыми на обочину дороги, они вспоминают детство, проведенное в этой местности, оплакивая потерю близких людей, сплоченную общину и странствующий образ жизни.

8. "Перекресток Цветаевой и Маяковского" (Украина, реж. Полина Мошенская, 27 мин.)
Типичный спальный район - Троещина в Киеве. Наибольшие пульсирующие артерии микрорайона, улицы Цветаевой и Маяковского, были построены почти одновременно за несколько лет до распада Советского Союза. Сочетание архивных кадров и сегодняшних съемок преподносит почти 100-летнюю историю - от начала революции, в 1918 году, когда Маяковский начинает снимать фильмы, до современности.

9. "Амстердам: проект футболок" / "The Amsterdam T-Shirt Project" (США, реж. Мэттью Е.Донахью, 20 мин.)
Фильм рассказывает о художниках, продавцах и создателях сувенирных футболок в Амстердаме, сувенирной столицы мира, и о том, как сувенирная футболка связана с туризмом и популярной культурой города Амстердам.

10. "Место силы" (Украина, реж. Татьяна Станева, 101 мин.)
Живя на чужбине, в мегаполисе, вдали от родительского дома уроженка уникального болгарского села на юге Украины возвращается домой, к своему народу, где ее корни и сила, где голос предков, заглушен глобализацией и урбанизацией, взывает к ней через память предков.

Этим летом в Москве закончилась реставрация Дома Наркомфина, одного из самых знаменитых памятников советского конструктивизма. Иностранные архитекторы, приезжающие в Москву, обычно просят местных показать им именно это здание, оно хрестоматийно известное во всем мире. До недавнего времени водить туда заморских гостей было даже как-то неловко - здание было в ужасном состоянии, а многие оригинальные элементы были утрачены или перестроены.

Теперь же Дом Наркомфина был бережно отреставрирован под руководством Алексея Гинзбурга — внука автора оригинального проекта. "Афиша Daily" опубликовало много невероятно красивых фотографий здания и подробно описало его непростую судьбу. Приятно, что открывает подборку текстов о Доме Наркомфина комментарий старшего антрополога Центра городской антропологии Елены Чернец, которая занималась изучением наследия московского конструктивизма в магистратуре.

Читать статью и смотреть фотографии отреставрированного Дома Наркомфина можно тут - https://daily.afisha.ru/cities/17066-ot-utopii-k-elitnomu-zhilyu-kak-skladyvalas-sudba-otrestavrirovannogo-doma-narkomfina/

Напоминаем, что сегодня в 19:00 по Москве в Zoom по случаю выхода нового номера журнала "Фольклор и антропология города" состоится экспериментальный АнтропоТрындеж про прикладную антропологию, сугубо неформальная дискуссия про то, как сейчас на постсоветском пространстве делают исследования "на заказ". С полевыми байками и интересными разговорами.

Примечательно, что главные участники этого мероприятия будут вести диалог, находясь в разных городах. Модераторы и Марина Байдуж подключатся из Москвы, Михаил Лурье и Константин Филоненко будут вещать из Питера, Тина Полек присоединится из Киева, а оригинальнее всего выступит Никита Петров, который будет участвовать в дискуссии из... Урюпинска (что?! да!), где он сейчас находится в экспедиции.

Официально на участие в АнтропоТрындеже зарегистрировалось уже более 100 участников (честно говоря, мы не ожидали такого большого интереса!), но еще не поздно к нам присоединиться. Надо пройти простую регистрацию по ссылке и за час до мероприятия получить в электронную почту инструкции, как подключиться - https://ufa-ion.timepad.ru/event/1424975/

До скорой встречи! Надеемся, что будет интересно. ☺

В России этот жанр почему-то не очень популярен, но вообще антропологи умеют писать не только книги и научные статьи, но и эссе. Новое интернет-издание о культуре EastEast впервые публикует русский перевод эссе живого классика антропологии глобализации Арджуна Аппадураи "Паспорт".

Это крошечный, но удивительно глубокий текст о "маленьком объекте с большими возможностями". Аппадураи отлично показывает двойственность паспорта: с одной стороны, он - "точка национальной идентификации"; с другой стороны, маркер глобализации, когда паспорта есть у каждого:

"Паспорт важен и как средство производства мобильности, и как средство производства неподвижности. На самом деле визы — это инструменты мобильности, в то время как паспорта в основном служат инструментами обездвижения, не важно, на границах ли национального государства или в его пределах".

Словом, почитайте - https://easteast.world/posts/60

Сеть прикладных антропологов при Европейской ассоциации социальных антропологов (EASA) с 2013 года проводит симпозиум "Зачем миру нужны антропологи". В этом году симпозиум проводится в онлайн-формате, зато участие бесплатно и свободно для всех желающих.

Тема симпозиума этого года крайне злободневная - "Мобилизация планеты цифровым образом", про интернет-активизм.

В программе: презентация сборника статей "Зачем миру нужны антропологи" (выходит в ноябре), лекция памяти недавно умершего антрополога-анархиста Дэвида Грэбера, круглый стол про цифровой активизм и ежегодное заседание Сети прикладных антропологов.

Симпозиум пройдет 16-17 октября, бесплатно зарегистрироваться можно тут - https://www.eventbrite.com/e/why-the-world-needs-anthropologists-mobilizing-the-planet-digitally-tickets-121773238033

Не секрет, что в России в последнее время антропология, прежде малоизвестная, стала довольно модной. И это привело к тому, что сейчас "антропологами" начинают себя называть все, кому не лень.

На днях обнаружился новый яркий пример - "эксперт в области сексуальной антропологии" Керим Костоев. Судя по доступным данным, он никогда всерьез не занимался на сексологией, ни антропологией. Но пару лет назад начал раскручивать свой аккаунт в Инстаграме, где сначала позиционировал себя как "секс-блогера", потом как "сексолога", а теперь стал "экспертом в области сексуальной антропологии".

В этом качестве он активно "поучает" широкую публику и постоянно даёт интервью различным СМИ, с "научных позиций" объясняя, почему Тарзан изменяет Наташе Королевой, почему футболист Дзюба шутит гомосексуальные шутки, как вести себя на первом свидании, ну и всё в таком роде - https://newinform.com/249257-antropolog-rasskazal-o-travmakh-kotorye-mogut-sluchitsya-vo-vremya-seksa