Осторожно! Антропологическая шутка. Если вам нужны доказательства участия инопланетян в жизни земных цивилизаций, то внимательно посмотрите на этот погребальный барельеф из греческого города Книда (ныне Турция) римского времени (картинка выше) . Правда, Марс атакует?
Update. Подписчики канала хором говорят, что это древний ОМОН, а вовсе не марсиане. Соглашусь!

Итак, правильный ответ, а потом весёлая история. Не кидайтесь тапочками :), а сначала прочитайте. Греки в храмах ставили статую бога, но это было не сколько изображение, сколько аватар. Как бы бог оживает в виде статуи. Поэтому статуя в полтора (примерно) раза больше человека, сделана по размерам божественного тела. И сиденье у него больше, и ступеньки ему делаются больше - вдруг бог захочет прогуляться. Большие высокие ступеньку ведут к тому месту в храме, где стоит греческий бог, точнее, его аватар. А вообще это не единственный пример про то воображаемую поступь богов. Сейчас напишу про это целую историю.

Страшилки полнолуния Выгляните в окно. Сейчас полнолуние. Надо мной луна, на которой я вижу зайца, точнее, лунного кролика. Но так видят не все. В Северной Монголии (в Дархатской котловине) на диске луны видят девочку (побольше) и мальчика (поменьше). И рассказывают страшную историю, как они там оказались. Однажды вечером нерадивые и ленивые родители послали своих двух детей за водой (вечером, после заката солнца!!!). Дети задержались и родители стали громко их звать по именам. Мол, такие сякие, а ну домой, в хату (зачёркнуто) юрту. Луна услышала и забрала себе детей. С тех порте дети - в плену на Луне, а в северной Монголии есть табу - ночью нельзя детей звать по именам. Что характерно, давать неприятные поручения можно, но лучше при этом обращаться: "о, нерадивый старший сын!"

Свежайший анекдот по итогам переговоров Путина и Лукашенко: Мошенник, выдающий себя за президента Беларуси, обманом выманил у доверчивого пенсионера из Москвы 4.5 миллиарда долларов.

Дорогие подписчики канала, я редко прибегаю к такой просьбе, но сейчас попрошу. Нам для исследования реакции на вакцинацию в разных городах России (но не Москвы и Питера) очень нужно ваше мнение. Не то, как официально устроена вакцинация, а то, что вы видите, слышите, чувствуете вокруг себя, в том числе и всякие мнения и слухи по поводу вакцинации. Конечно, это можно и надо распространять. Спасибо! https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScC4dtluKWE5A3L7eFCNHRnv6Zxd-_ou-8phHfhnmbkJPOITw/viewform

Имя Навального как табу и оберег
Последние несколько лет имя Навального является почти тотальным табу в речах политической элиты, и это не секрет. Но также слово Навальный может работать оберегом, то есть защищать тебя от неприятного. Можно написать слово "Навальный" и на снегу и снег коммунальщики убегут, засыпят или зальют водой (как залили на Фонтанке 31 января).
Слово "Навальный" овершенно случайно стало моим личным оберегом. Сначала я предлагала (искренне) разным журналистам поговорить не про избитые темы, а вот про это табу. И как правило, в ответ - молчание. Теперь, если не очень дружественные журналисты (и особенно телевизионщики) просят интервью о том, о чем я не могу/хочу говорить или уже много раз говорила, а потом задают вопрос "а про что можете?" - и я совершенно искренне говорю: "могу про истоки табуирования имени, на примере Навального". И все, диалог заканчивается.
А между прочим, все чистая правда. И статья пишется, и данные у меня есть, и поговорить об этом хочется.

PDF книги "Мы не немы": Антропология протеста в России 2011-2012 годов. Тарту, 2014 - Academia.edu
https://www.academia.edu/36933711/_%D0%9C%D1%8B_%D0%BD%D0%B5_%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D1%8B_%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_2011_2012_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%A2%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%83_201

Это полный pdf книги "мы не немы:антропология протеста в России 2011-2012 годов". Главы в книге написали те, кто занимался полевой работой на митингах тогда, а составителем и редактором выступили Михаил Алексеевский и ваша покорная слуга

Свежайший анекдот про Спутник-лайт от жительницы Перми (из моего исследования про отношение к вакцинации):
- Вчера чипировался спутником, сразу выросло доверие к Путину.
- А что там про спутник-лайт?
- От него начинаешь доверять Медведеву.
Интересно, что Медведев давно вне активной политической арены, но в анекдотах он по-прежнему слабый спарринг-партнер Путина

Акция памяти Немцова 2021: "старики" готовы к политическим выступлениям, женщины потеснили мужчин и много чего другого интересного. Как всегда, мы (точнее, героические волонтеры) проводили опрос участников акции памяти Бориса Немцова в Москве (простите, в текст вкралась ошибка, я его сейчас поправила). https://telegra.ph/Akciya-pamyati-Nemcova-stariki-nemnogo-molodeyut-gotovyatsya-k-politicheskim-vystupleniyam-i-mnogo-chego-drugogo-interesnogo-02-27

Pdf (прямой ссылкой) книги "мы не немы: антропология протеста в России в 2011-2012". По просьбам трудящихся, посылаю pdf книги прямо сюда

Кефир в лицо Брежневу и шоколадка с лицом дочери: а какие легенды о Гагарине знаете вы?

Мне моя бабушка рассказывала: мол, она слышала, что на каком-то приёме Брежнев начал как-то оскорблять простых людей, а Гагарин взял и плеснул ему в лицо кефиром. Кефиром - потому что не пил алкоголь. И тогда его запаковали на всю жизнь в дурку и объявили умершим.
Это типичный пример легенды о псеыдоумерших героях - они были очень распространены в СССР.
Другие городские легенды о Гагарине связаны с атрибутами (или всевдоатрибутами) его культа. Так, например, история о том, что якобы девочка на шоколадка "Алёнка" - это его дочка.
А знаете ли вы эти легенды или какие-то другие о Гагарине? Очень надо! Только пишите, в какие годы слышали и где, если можно!

Сегодня странный праздник - день финского эпоса Калевала

Говорили, что сегодня повсеместно и всесветно люди мира отмечают день заразной Калевалы. Если ты её откроешь, если вслух прочтёшь две руны, то потом уже хореем говорить до смерти будешь. Тот хорей четырёхстопный (или, может, восьмистопный) никогда уж не отпустит тело дряблое в укусах. Милый мальчик, ты так весел, так светла твоя улыбка, белой ночью месяц красный бродит призрачно-прекрасный, не проси об этом счастье дев из Похьёлы морозной Только мудрый Вяйнемейнен на крыло к орлу уселся, Лимпопо лежит пред ними, он кричит и тучи слышат.

Февраля двадцать восьмого — Калевалы день всемирный.

Про «карело-финский народ», эпос Калевала и конструкты в советской этнографии. Меня поправляют тут и говорят, что мол, Калевала - карело-финский эпос. Это не совсем так. (Предупреждаю - дальше занудно). Есть люди, говорящие на карельском и еще нескольких языках, живущие на территории нынешней Карелии (например, людиковский, язык тверских карел). Эти языки - финно-угорские, причем карельский очень близок к финскому, и некоторые горячие головы считали его диалектом. Но нет народа «карело-финны» и нет «карело-финского языка». «Карело-финский народ» появился (как и некоторые другие названия народов), когда это захотелось товарищу Сталину, где-то в 1940 году, прямо перед финской войной. Цель - доказать, что это какой-то отдельный этнос, говорящий на отдельном языке (товарищ Сталин такие штуки очень уважал). И пошло-поехало. Что касается Калевалы, то тут вообще все интересно. Финский поэт Леннерт записал на территории Карелии несколько песен (рун) и дальше очень творчески их обработал, превратив в большое связное сериальное повествование. И назвал «Калевала» - но в виде связного большого эпоса Калевала в устной традиции никогда не бытовала. Такое фольклористы называют «изобретение традиции». Поскольку изначальные песни были записаны на карельском, Калевала - карельский эпический текст, литературно сильно обработанный. Но праздник - финский, для финнов - Калевала важный текст, часть государственный идеологии, поэтому можно сказать и «финский эпос». Но не эпос «карело-финского народа». То, что вы встречаете в интернете и в википедии - это наследие советской номенклатуры.

А теперь - а̶к̶в̶а̶д̶и̶с̶к̶о̶т̶е̶к̶а̶ мухоморы! а также другие потрясающие истории о шаманской жизни. Конечно, это пост надо было написать вечером, а не утром в понедельник. Ну будем думать, что у кого-то еще продолжается ночь выходного дня. 🙂 Книг про шаманов Сибири, написанных российскими этнографами- море. Из серьезного чтения можно начать с отличного исследования Елены Новик «Обряд и фольклор в сибирском шаманизме». Но к сожалению, российские этнографы писали сугубо научные тексты, а более легкого чтения, в духе полевых заметок, «невинного антрополога» Барли, почти нет. За одним ярким исключением. Полевой этнограф Юрий Симченко, замечательный специалист по нганасанам написал книгу «Обычная шаманская жизнь». Там сначала вполне конвенциональная академическая статья, скучноватая, но в меру. А потом, с 20 страницы - потрясающие истории из его полевого опыта, одна другой лучше. И надо понимать, что написана эта книга в конце 80-начале 90-х, когда шаманов уже можно не называть «торговцами опиумом для народа» и именно поэтому мы там постоянно слышим апологетические нотки в рассказах о шаманах и конечно, страстную любовь к Северу. И начинается книга рассказом о мухоморах. Они, по представлениям нганасан (и других народов) - не только грибы. Но и не духи. Они мухоморный народец. Их роднит с любьми тот факт, что, как и люди, они обладают волей и желанием (а у духов нет субъектности). Когда ты сьешь мухомор, он будет пытаться подчинить тебя своей воле. А ты - его. И тут кто победит. Если он - будешь выполнять его желания (как в игре в фанты). Если ты - он тебя отнесет в другие страны (включая страну мертвых). В пандемию - самое то. Короче, вот pdf в следующем посте. Наслаждайтесь!

Вот книга рассказов Симченко «Обычная шаманская жизнь». О, как я хочу написать что-то подобное.