Продолжаем.
ЧАСТЬ V (с): "Тихая деревня", резня в Лидице и сюрреальный перфоманс в Уэльсе (2)
Почти сразу именно из Лондона разносится весть о "резне в Лидице", там же организуется международная кампания "Lidice Shall Live!" ("Лидиц будет жить"), целый ряд населенных пунктов в Латинской Америке вдруг решает переименоваться в Лидиц (в ответ Гитлеру, который якобы лично настоял, чтобы запретили и вычеркнули из истории само название деревни - "Моя борьба: непримиримое сражение Фюрера против Малых Пиздюков").
В рамках этой кампании наш герой Хамфри Дженнингс делает кое-что особое - что не умещается ни в формат документального, ни художественного кино. Скорее - сюрреальный перфоманс плюс социальный эксперимент.
Фильм "Тихая деревня" (1943)
Итак, в Уэльсе находят маленькую шахтёрскую деревню Cwmgiedd (нет, я не уронил стакан с вискарем на клавиатуру, это реальное название), которую объявляют "духовным близнецом Лидица", и местных жителей заставляют принять участие в постановке, написанной по "документальным фактам" произошедшего в чехословацкой деревне. Т.е. люди играют самих себя, но в условиях воображаемой нацистской оккупации.
В начале показывают идиллический быт валлийцев, мирно и радостно живущих в своем уютном уголке, который нарушает вторжение немцев, полностью меняющее окружающую обстановку: они устанавливают новый график, заставляют всех регистрироваться в своем списке, без промедления казнят всех кто смеет не повиноваться, итд.
Сюрреалистичный аспект картины - В НЕЙ ВООБЩЕ НЕТ НЕМЦЕВ. Буквально. Вторжение изображает зловеще выглядящая нацистская машина с громкоговорителем рычащим приказы, и затемненными окнами, создающими впечатление будто она едет сама по себе. Когда людей расстреливают, слышны лишь выстрелы за кадром, потом уже показывают "трупы". По домашнему радио объявляют приказы оккупационных войск, а также перечисляют имена приговоренных к расстрелу, семьи сидят в комнате и слушают с обреченным видом. Фильм делает на этом акцент - радио превращается в персонажа и соучастника, врага прямо в доме (демо версия телекрана с Большим Братом)
Т.е. преподноситься это так, будто их атакует некая механизированная нечеловеческая цивилизация. Безликий и вездесущий "Скайнет". Фильм смотрится как научно-фантасический хоррор, эпизод из The Twilight Zone.
Кульминация картины - взрослое население ставят к стенке, они отважно поют песню на своем уэльском языке, после чего их расстреливают невидимые немцы за кадром. Стройный ряд женщин и детей уходит за горизонт, в концлагеря.
Такая вот "документалистика": реальная деревня (в Уэльсе) и реальные люди (местные, не актеры) воспроизводят реальные (?) события в Лидице (который ни один из них в глаза не видел) - но в совокупности всё это стопроцентная постановка с четкой политической целью. Можно ли считать данную работу - документальной? Формально - да. Её таковой и считают, более того - основополагающей классикой жанра, которую преподают в киношколах.
Дженнингс смотрит на данную историю описанным выше "Глазом Сюрреализма": открытым глазом - на реальность (городок в Уэльсе), закрытым (внутренним) - на Лидиц. Даже если учесть, что все описываемые события достоверны, очевидцев произошедшего на тот момент не было, и они творили опираясь на фантазию. На выходе получаем синтез по Бретону - "абсолютную реальность". Которой как бы нет, но она как бы есть, поскольку правдива в некоем "высшем метафизическом смысле".
В общем, после достаточной международной раскрутки произошедшего Лидице (а также всех сопутствующих репрессий после ликвидации Гейдриха) - Великобритания денонсировала Мюнхенский договор. Позорное пятно на английском костюме смыли - чешской кровью.
Немецкое гражданское население из Судет после войны полностью вычистили, десятки тысяч по ходу просто убили. Но об этом никто фильмов не снял. Не влезло в рамки "абсолютной реальности".
ЧАСТЬ V (с): "Тихая деревня", резня в Лидице и сюрреальный перфоманс в Уэльсе (2)
Почти сразу именно из Лондона разносится весть о "резне в Лидице", там же организуется международная кампания "Lidice Shall Live!" ("Лидиц будет жить"), целый ряд населенных пунктов в Латинской Америке вдруг решает переименоваться в Лидиц (в ответ Гитлеру, который якобы лично настоял, чтобы запретили и вычеркнули из истории само название деревни - "Моя борьба: непримиримое сражение Фюрера против Малых Пиздюков").
В рамках этой кампании наш герой Хамфри Дженнингс делает кое-что особое - что не умещается ни в формат документального, ни художественного кино. Скорее - сюрреальный перфоманс плюс социальный эксперимент.
Фильм "Тихая деревня" (1943)
Итак, в Уэльсе находят маленькую шахтёрскую деревню Cwmgiedd (нет, я не уронил стакан с вискарем на клавиатуру, это реальное название), которую объявляют "духовным близнецом Лидица", и местных жителей заставляют принять участие в постановке, написанной по "документальным фактам" произошедшего в чехословацкой деревне. Т.е. люди играют самих себя, но в условиях воображаемой нацистской оккупации.
В начале показывают идиллический быт валлийцев, мирно и радостно живущих в своем уютном уголке, который нарушает вторжение немцев, полностью меняющее окружающую обстановку: они устанавливают новый график, заставляют всех регистрироваться в своем списке, без промедления казнят всех кто смеет не повиноваться, итд.
Сюрреалистичный аспект картины - В НЕЙ ВООБЩЕ НЕТ НЕМЦЕВ. Буквально. Вторжение изображает зловеще выглядящая нацистская машина с громкоговорителем рычащим приказы, и затемненными окнами, создающими впечатление будто она едет сама по себе. Когда людей расстреливают, слышны лишь выстрелы за кадром, потом уже показывают "трупы". По домашнему радио объявляют приказы оккупационных войск, а также перечисляют имена приговоренных к расстрелу, семьи сидят в комнате и слушают с обреченным видом. Фильм делает на этом акцент - радио превращается в персонажа и соучастника, врага прямо в доме (демо версия телекрана с Большим Братом)
Т.е. преподноситься это так, будто их атакует некая механизированная нечеловеческая цивилизация. Безликий и вездесущий "Скайнет". Фильм смотрится как научно-фантасический хоррор, эпизод из The Twilight Zone.
Кульминация картины - взрослое население ставят к стенке, они отважно поют песню на своем уэльском языке, после чего их расстреливают невидимые немцы за кадром. Стройный ряд женщин и детей уходит за горизонт, в концлагеря.
Такая вот "документалистика": реальная деревня (в Уэльсе) и реальные люди (местные, не актеры) воспроизводят реальные (?) события в Лидице (который ни один из них в глаза не видел) - но в совокупности всё это стопроцентная постановка с четкой политической целью. Можно ли считать данную работу - документальной? Формально - да. Её таковой и считают, более того - основополагающей классикой жанра, которую преподают в киношколах.
Дженнингс смотрит на данную историю описанным выше "Глазом Сюрреализма": открытым глазом - на реальность (городок в Уэльсе), закрытым (внутренним) - на Лидиц. Даже если учесть, что все описываемые события достоверны, очевидцев произошедшего на тот момент не было, и они творили опираясь на фантазию. На выходе получаем синтез по Бретону - "абсолютную реальность". Которой как бы нет, но она как бы есть, поскольку правдива в некоем "высшем метафизическом смысле".
В общем, после достаточной международной раскрутки произошедшего Лидице (а также всех сопутствующих репрессий после ликвидации Гейдриха) - Великобритания денонсировала Мюнхенский договор. Позорное пятно на английском костюме смыли - чешской кровью.
Немецкое гражданское население из Судет после войны полностью вычистили, десятки тысяч по ходу просто убили. Но об этом никто фильмов не снял. Не влезло в рамки "абсолютной реальности".
1🔥40👍30❤7✍2👏1🤔1
AngloWatch
Закройте один глаз, и загляните в свой внутренний мир, другой глаз оставьте открытым и фиксируйте им окружающую реальность. Таким образом, вы сделаете синтез этих двух миров, синтез объективной и субъективной жизни.
i-D — культовый британский журнал, посвященный авангардной моде, музыке, искусству и молодежной культурe
Подмигивание и улыбка на каждой обложке — графическое изображение логотипа журнала — стали неотъемлемой частью I-D.
🔥21
AngloWatch
он делает неожиданный ход, и показывает склейку вальцующих в роскошных залах господ, танцующих на улице детей, отплясывающих в пабах трудящихся.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Адам Кёртис является пожалуй самым главным британским последователем традиции "документального коллажа" Дженнингса. В частности, фильм "Bitter Lake" 2015 года, о истории американских приключений в Афганистане начиная с конца Второй Мировой. В эпическом вступлении нам говорят следующее:
Ну да, так и есть, только умалчивается КТО эти истории рассказывал - кто формировал наше видение истории и событий в мире на протяжении поколений - вы же, господа документалисты-сюрреалисты.
Впрочем, месседж профессионального деконструктора Кёртиса понятен - "я тебя породил, я тебя и убью".
В отрывке, по традиции, коллаж из сцен с танцующими, только по непонятной (в 2015 году) причине с Афганистаном соседствуют кадры из Украины.
Станет понятно несколько позже. В 2021 американская история в Афганистане кончится, и уже в 2022 на Украине - начнется.
Чем дальше, тем больше мы обнаруживаем себя в мире, где ничто не имеет смысла. События приходят и уходят, как волны лихорадки, оставляя нас в растерянности и смятении. Находящиеся у власти рассказывают нам истории, чтобы как-то объяснить запутанную реальность, но эти истории становятся все менее убедительными и совершенно пустыми.
Ну да, так и есть, только умалчивается КТО эти истории рассказывал - кто формировал наше видение истории и событий в мире на протяжении поколений - вы же, господа документалисты-сюрреалисты.
Впрочем, месседж профессионального деконструктора Кёртиса понятен - "я тебя породил, я тебя и убью".
В отрывке, по традиции, коллаж из сцен с танцующими, только по непонятной (в 2015 году) причине с Афганистаном соседствуют кадры из Украины.
Станет понятно несколько позже. В 2021 американская история в Афганистане кончится, и уже в 2022 на Украине - начнется.
1🔥27👍13✍3❤1
Оккультные корни сюрреализма
В комментариях просили тему углУбить, но проблема в том, что она уж слишком объемная, про одного Андре Бретона под этим углом материала на отдельную книгу хватит, поэтому ограничусь пока базовой информацией.
Как мы знаем, заявленная суть сюрреализма - в "изучении подсознательного", в первую очередь путем трактовки снов. Но тут встает вопрос о конкретной методологии, каким образом это делать? Сны, как известно, в большинстве случаев довольно быстро и бесследно "рассеиваются" из памяти после пробуждения. Однако решение было найдено уже давно - введение в состояние полусна, т.н. искусственного сомнамбулизма, тем самым вставая на пересечении этих двух видов сознания, и перетягивая информацию из одного в другое.
Я уже как-то писал про истоки альтернативной медицины у которых стоял Франц Месмер, изобретший гипноз. Так вот, у него было богатый последователь - Маркиз де Пюисегюр, который стал экспериментировать с гипнозом на своих крепостных, их "лечить", в процессе чего случайно открыл другое состояние - транс.
Отличие транса от гипноза в том, что последний требует наличия фигуры Гипнотизера, мага-профессионала, который буквально за ручку водит пациента по ту сторону сознания. Сомнамбулизм (он же лунатизм и снохождение) - естественный вид расстройства, которое возникает само по себе. Искусственный же сомнамбулизм - методика, при которой ты самостоятельно вводишь себя в подобное состояние, и которую теоретически может задействовать любой желающий. Тут уже дала о себе знать, как говорится, смена эпох. Гипнотизеры типа Месмера или де Пюисегюра воспринимались как аристократичные и авторитарные фигуры, сомнамбулизм презентовался как течение сугубо демократическое, DIY (Do It Yourself).
Именно оттуда в 19 веке вышло движение медиумов, которые самостоятельно вводили себя в пограничное состояние транса, где, как они "обнаружили", можно коммуницировать с духами и инопланетянами.
Одной из основных техник медиумов/спиритов было т.н. автоматическое письмо, когда человек в состоянии транса себя не контролирует, и если ему дать ручку и он начнет писать на бумаге - делать это будет не он/она, а дух из потустороннего мира, где медиум якобы пребывает. Таким образом, медиум служит своего рода лишь мессенджером, через которого Иной Мир общается с нашим.
Теперь возвращаемся к сюрреалистам. Открываем их первый основополагающий документ, "Манифест сюрреализма" Бретона от 1924 года, читаем как он сам же определяет движение:
Что такое "психический автоматизм"? Да ровно то же самое, что выше упомянутое "автоматическое письмо" - прием информации из "потусторонних миров" через состояние транса. Сами сюрреалисты, конечно, все это заворачивали в якобы научные исследования (через их связь с психоанализом), мол, мы исследуем человеческое (под)сознание и только, но в эру гиперинформации эта залепуха уже не работает: достоверно известно, что Бретон и вся компания была завсегдатаями спиритических сеансов, где вводили друг друга в пограничные состояния, получали важные месседжи с других планет, итд. Прочитать можно в любой из биографий главных их представителей.
Во втором Манифесте Сюрреалистов (1929) Бретон уже в открытую призывает к, цитирую, "оккультации" движения ("Occultation" - на французском и английском присутствует игра слов, имеется ввидуастрологический астрономический термин "покрытие", где одно небесное тело полностью заслоняет собой другое).
Повторюсь - это лишь то, что лежит на поверхности, и прямо на вас смотрит (своим сюрреалистическим глазом), даже копать особо не надо. А если нАчать, то там не только про Бретона, а про каждого из его компашки по отдельности можно книгу навалять. Ибо в кого не ткни - маги да алхимики, отважные путешественники в другие измерения (они кстати так себя и называли "Марко Поло в потустороннем мире").
В комментариях просили тему углУбить, но проблема в том, что она уж слишком объемная, про одного Андре Бретона под этим углом материала на отдельную книгу хватит, поэтому ограничусь пока базовой информацией.
Как мы знаем, заявленная суть сюрреализма - в "изучении подсознательного", в первую очередь путем трактовки снов. Но тут встает вопрос о конкретной методологии, каким образом это делать? Сны, как известно, в большинстве случаев довольно быстро и бесследно "рассеиваются" из памяти после пробуждения. Однако решение было найдено уже давно - введение в состояние полусна, т.н. искусственного сомнамбулизма, тем самым вставая на пересечении этих двух видов сознания, и перетягивая информацию из одного в другое.
Я уже как-то писал про истоки альтернативной медицины у которых стоял Франц Месмер, изобретший гипноз. Так вот, у него было богатый последователь - Маркиз де Пюисегюр, который стал экспериментировать с гипнозом на своих крепостных, их "лечить", в процессе чего случайно открыл другое состояние - транс.
Отличие транса от гипноза в том, что последний требует наличия фигуры Гипнотизера, мага-профессионала, который буквально за ручку водит пациента по ту сторону сознания. Сомнамбулизм (он же лунатизм и снохождение) - естественный вид расстройства, которое возникает само по себе. Искусственный же сомнамбулизм - методика, при которой ты самостоятельно вводишь себя в подобное состояние, и которую теоретически может задействовать любой желающий. Тут уже дала о себе знать, как говорится, смена эпох. Гипнотизеры типа Месмера или де Пюисегюра воспринимались как аристократичные и авторитарные фигуры, сомнамбулизм презентовался как течение сугубо демократическое, DIY (Do It Yourself).
Именно оттуда в 19 веке вышло движение медиумов, которые самостоятельно вводили себя в пограничное состояние транса, где, как они "обнаружили", можно коммуницировать с духами и инопланетянами.
Одной из основных техник медиумов/спиритов было т.н. автоматическое письмо, когда человек в состоянии транса себя не контролирует, и если ему дать ручку и он начнет писать на бумаге - делать это будет не он/она, а дух из потустороннего мира, где медиум якобы пребывает. Таким образом, медиум служит своего рода лишь мессенджером, через которого Иной Мир общается с нашим.
Теперь возвращаемся к сюрреалистам. Открываем их первый основополагающий документ, "Манифест сюрреализма" Бретона от 1924 года, читаем как он сам же определяет движение:
Сюрреализм - это чистый психический автоматизм, имеющий целью выразить — или устно, или письменно, или любым другим способом — реальное функционирование мысли. Диктовка мысли вне всякого контроля со стороны разума, вне каких бы то ни было эстетических или нравственных соображений
Что такое "психический автоматизм"? Да ровно то же самое, что выше упомянутое "автоматическое письмо" - прием информации из "потусторонних миров" через состояние транса. Сами сюрреалисты, конечно, все это заворачивали в якобы научные исследования (через их связь с психоанализом), мол, мы исследуем человеческое (под)сознание и только, но в эру гиперинформации эта залепуха уже не работает: достоверно известно, что Бретон и вся компания была завсегдатаями спиритических сеансов, где вводили друг друга в пограничные состояния, получали важные месседжи с других планет, итд. Прочитать можно в любой из биографий главных их представителей.
Во втором Манифесте Сюрреалистов (1929) Бретон уже в открытую призывает к, цитирую, "оккультации" движения ("Occultation" - на французском и английском присутствует игра слов, имеется ввиду
Повторюсь - это лишь то, что лежит на поверхности, и прямо на вас смотрит (своим сюрреалистическим глазом), даже копать особо не надо. А если нАчать, то там не только про Бретона, а про каждого из его компашки по отдельности можно книгу навалять. Ибо в кого не ткни - маги да алхимики, отважные путешественники в другие измерения (они кстати так себя и называли "Марко Поло в потустороннем мире").
1👍33✍13🔥10❤4👏1🤔1
AngloWatch
Оккультные корни сюрреализма В комментариях просили тему углУбить, но проблема в том, что она уж слишком объемная, про одного Андре Бретона под этим углом материала на отдельную книгу хватит, поэтому ограничусь пока базовой информацией. Как мы знаем, заявленная…
Ладно, добавлю ещё кое-что по теме оккультизма. К тому же в комментариях к предыдущему посту затронул тему Мексики и Троцкого.
Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон.
Она была дочерью очень богатого владельца текстильной фабрики, но происхождением не вышел - обычный ирландский католик, nouveau riche. Поэтому всеми правдами и неправдами пытался закрепиться и залезть чуть выше по феодальной пирамиде. Сыновей отправил в элитные закрытые интернаты, дочку на специальный бал устроенный Георгом V в поисках подходящего жениха. Молодая Леонора была со странностями, поэтому не выгорело, тогда её пихнули в школу искусств одной известной мадам.
Потом в возрасте 19 лет отправляют на Лондонскую Выставку Сюрреалистов, организованную Пенроузом и Дженнингсом. Там сводят с Максом Эрнстом, который на 25 лет её старше. Далее она со всей тусовкой находится во Франции до начала ВМВ.
В 1940-х Каррингтон десантируют в Мексику, где она впоследствии займет ведущую роль в основании движения феминисток - из её дома организовывали все мероприятия (по всей видимости, там и находилась главная ритуальня).
Учитывая местную латиноамериканскую специфику, тут люди особо не парились и работали в открытую - вся левая и феминистская тема имеет подчеркнуто оккультный характер, Каррингтон буквально так и называет - Alchemical Kitchen (Алхимическая Кухня). То бишь, бросайте бабоньки патриархальное кухонное рабство, присоединяйтесь к кухонной алхимии и духовному освобождению, которое предшествует освобождению политическому (всё по заветам Блаватской).
На протяжении оставшейся жизни к ней паломничали фемки со всей округи (в том числе США).
В 2000 году, в возрасте 83 лет, наконец получает медальку за заслуги - Орден Британской империи.
Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон.
Она была дочерью очень богатого владельца текстильной фабрики, но происхождением не вышел - обычный ирландский католик, nouveau riche. Поэтому всеми правдами и неправдами пытался закрепиться и залезть чуть выше по феодальной пирамиде. Сыновей отправил в элитные закрытые интернаты, дочку на специальный бал устроенный Георгом V в поисках подходящего жениха. Молодая Леонора была со странностями, поэтому не выгорело, тогда её пихнули в школу искусств одной известной мадам.
Потом в возрасте 19 лет отправляют на Лондонскую Выставку Сюрреалистов, организованную Пенроузом и Дженнингсом. Там сводят с Максом Эрнстом, который на 25 лет её старше. Далее она со всей тусовкой находится во Франции до начала ВМВ.
В 1940-х Каррингтон десантируют в Мексику, где она впоследствии займет ведущую роль в основании движения феминисток - из её дома организовывали все мероприятия (по всей видимости, там и находилась главная ритуальня).
Учитывая местную латиноамериканскую специфику, тут люди особо не парились и работали в открытую - вся левая и феминистская тема имеет подчеркнуто оккультный характер, Каррингтон буквально так и называет - Alchemical Kitchen (Алхимическая Кухня). То бишь, бросайте бабоньки патриархальное кухонное рабство, присоединяйтесь к кухонной алхимии и духовному освобождению, которое предшествует освобождению политическому (всё по заветам Блаватской).
На протяжении оставшейся жизни к ней паломничали фемки со всей округи (в том числе США).
В 2000 году, в возрасте 83 лет, наконец получает медальку за заслуги - Орден Британской империи.
1🔥46👍16✍4👏2
AngloWatch
Ладно, добавлю ещё кое-что по теме оккультизма. К тому же в комментариях к предыдущему посту затронул тему Мексики и Троцкого. Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон. Она была дочерью очень богатого…
Вообще, рекомендую добавить в закладки и время от времени медитировать на картинами (особенно теми что в комменты скинул). Каждый раз, когда у вас возникает вопрос - а почему "дорогие западные партнёры" так себя ведут? Ну вот потому - приоткрыл окошечко в их внутренний мир.
Мир феодальных вырожденцев со средневековой мутью в головах.
Мир феодальных вырожденцев со средневековой мутью в головах.
1👍25✍14🔥6
Только сейчас понял кем вдохновился автор известного пропагандистского плаката Второй Мировой.
Слева Макс Эрнст, Fireside Angel (1937); Справа Kultur-Terror (1944)
Слева Макс Эрнст, Fireside Angel (1937); Справа Kultur-Terror (1944)
1🔥34👍7🤔2
Агент Ли Миллер
ЧАСТЬ VI: Финал | Дахау
V for Vogue. V for Vоенкор
Возвращаемся к приключением нашей главной геронии.
Итак, в прошлой серии мы остановились на том, как Миллер из тусовки сюрреалистов и фэшн-фотографа в Лондоне внезапно занялась военной пропагандой (хотя почему "внезапно" - ей занялись все остальные сюрреалисты) и официально вступила в ряды армии США.
Cразу после высадки в Нормандии, её забрасывают в Сен-Мало (город северо-западе Франции), где ведутся активные бои. Пользуясь её знанием французского Миллер задействуют в допросах коллаборантов, также она фиксирует на фото последствия первого применения напалма американской армией.
Оттуда Ли отправляется в уже освобожденный Париж, где встречает давних приятелей сюрреалистов, живших при оккупации (включая Пикассо).
Далее она посещает Мюнхен, где делает свой самый знаменитый снимок - в ванне Гитлера. Каким образом она в первый же день в городе обнаружила координаты личной квартиры Фюрера до сих пор не указывается, "особая журналистская чуйка". Нам же становится очевидно, что её место в армии далеко не обычного военного репортера - Ли предоставляют эксклюзив.
Таким эксклюзивом была следующая остановка - Дахау. Ли (и её напарник Дэвид Шерман) оказались первыми репортёрами, запечатлевшими нацистские концентрационные лагеря, и всё что в них происходило. И вот тут начинается самое интересное.
Во-первых, Миллер присутствует и фиксирует (и частично организует - но об это подробней в комментариях) знаменитую Бойню в Дахау, где расправлялись с немецкими военнопленными тюремщиками.
Во-вторых - тут наступает её звёздный час - документирует первые свидетельства Холокоста. Учитывая, какое отношение сюрреалисты имеют к "документалистике", эта информация обретает совершенно новый смысл. Фотографии оттуда почти все - постановочные. Не в смысле "фейковые" или нарисованные, но Миллер точно не занималась беспристрастной фиксацией происходящего (как сделал бы обычный репортёр) - она организовала фотосессию с определенной творческой и пропагандистской целью. Т.е. она четко понимала куда и с какой целью ехала, и что от неё требовалось. А требовались не опыт журналиста (которого у неё не было) освещающего ужасную реальность - но опыт художника-сюрреалиста. Самое поразительное, что историки пишут про это открыто - "Миллер смотрела на войну "Глазом Сюрреализма" (это цитата).
Дальше - история становится ещё мутнее и загадочнее. Миллер формально является журналисткой британского Vogue, но по части пропаганды они теснейшим образом сотрудничают с редакцией в Нью-Йорке (что логично в военное время). И вот этот исторический репортаж они договариваются опубликовать одновременно, но тут как гласит легенда - Ли Миллер в приступе необъяснимого психоза врывается в лондонскую редакцию и уничтожает негативы. Таким образом, американское издание оказывается единственным кто публикуют репортаж. Который приводит публику в шок, но... на этом всё и заканчивается. Когда американцы понимают, что англичане их опрокинули и во что они вляпались - этой истории не дают ход.
А что же Ли? Её чествуют как самого успешного фотожурналиста, запечатлевшего сенсацию века? Ничего подобного - после войны муж Роланд Пенроуз по сути изолирует её на отдаленной ферме, где она благополучно спивается и умирает. Довольно странный конец для такой легендарной личности.
И она, и её репортаж предаются тотальному забвению, и только в конце 1980-х их с Пенроузом сын - Энтони - случайно находит на чердаке коробку с архивом её снимков, пишет мамину биографию, и так мир снова "открывает" для себя эту неординарную даму - теперь в качестве героини-феминистки.
С какой стороны ни посмотри - крайне странная история. Армия США нанимает сюрреалистку, чтобы предоставить ей доступ к эксклюзиву про концлагеря, после чего результат публикует (из всех возможных изданий) в... Vogue - женском журнале мод. А потом усиленно делает вид что ничего не произошло - историю заметают под ковёр до самого конца века.
Кажется, дорогие друзья, тут мы дорылись до корней основополагающего мифа того миропорядка, что установился после Второй Мировой.
ЧАСТЬ VI: Финал | Дахау
V for Vogue. V for Vоенкор
Возвращаемся к приключением нашей главной геронии.
Итак, в прошлой серии мы остановились на том, как Миллер из тусовки сюрреалистов и фэшн-фотографа в Лондоне внезапно занялась военной пропагандой (хотя почему "внезапно" - ей занялись все остальные сюрреалисты) и официально вступила в ряды армии США.
Cразу после высадки в Нормандии, её забрасывают в Сен-Мало (город северо-западе Франции), где ведутся активные бои. Пользуясь её знанием французского Миллер задействуют в допросах коллаборантов, также она фиксирует на фото последствия первого применения напалма американской армией.
Оттуда Ли отправляется в уже освобожденный Париж, где встречает давних приятелей сюрреалистов, живших при оккупации (включая Пикассо).
Далее она посещает Мюнхен, где делает свой самый знаменитый снимок - в ванне Гитлера. Каким образом она в первый же день в городе обнаружила координаты личной квартиры Фюрера до сих пор не указывается, "особая журналистская чуйка". Нам же становится очевидно, что её место в армии далеко не обычного военного репортера - Ли предоставляют эксклюзив.
Таким эксклюзивом была следующая остановка - Дахау. Ли (и её напарник Дэвид Шерман) оказались первыми репортёрами, запечатлевшими нацистские концентрационные лагеря, и всё что в них происходило. И вот тут начинается самое интересное.
Во-первых, Миллер присутствует и фиксирует (и частично организует - но об это подробней в комментариях) знаменитую Бойню в Дахау, где расправлялись с немецкими военнопленными тюремщиками.
Во-вторых - тут наступает её звёздный час - документирует первые свидетельства Холокоста. Учитывая, какое отношение сюрреалисты имеют к "документалистике", эта информация обретает совершенно новый смысл. Фотографии оттуда почти все - постановочные. Не в смысле "фейковые" или нарисованные, но Миллер точно не занималась беспристрастной фиксацией происходящего (как сделал бы обычный репортёр) - она организовала фотосессию с определенной творческой и пропагандистской целью. Т.е. она четко понимала куда и с какой целью ехала, и что от неё требовалось. А требовались не опыт журналиста (которого у неё не было) освещающего ужасную реальность - но опыт художника-сюрреалиста. Самое поразительное, что историки пишут про это открыто - "Миллер смотрела на войну "Глазом Сюрреализма" (это цитата).
Дальше - история становится ещё мутнее и загадочнее. Миллер формально является журналисткой британского Vogue, но по части пропаганды они теснейшим образом сотрудничают с редакцией в Нью-Йорке (что логично в военное время). И вот этот исторический репортаж они договариваются опубликовать одновременно, но тут как гласит легенда - Ли Миллер в приступе необъяснимого психоза врывается в лондонскую редакцию и уничтожает негативы. Таким образом, американское издание оказывается единственным кто публикуют репортаж. Который приводит публику в шок, но... на этом всё и заканчивается. Когда американцы понимают, что англичане их опрокинули и во что они вляпались - этой истории не дают ход.
А что же Ли? Её чествуют как самого успешного фотожурналиста, запечатлевшего сенсацию века? Ничего подобного - после войны муж Роланд Пенроуз по сути изолирует её на отдаленной ферме, где она благополучно спивается и умирает. Довольно странный конец для такой легендарной личности.
И она, и её репортаж предаются тотальному забвению, и только в конце 1980-х их с Пенроузом сын - Энтони - случайно находит на чердаке коробку с архивом её снимков, пишет мамину биографию, и так мир снова "открывает" для себя эту неординарную даму - теперь в качестве героини-феминистки.
С какой стороны ни посмотри - крайне странная история. Армия США нанимает сюрреалистку, чтобы предоставить ей доступ к эксклюзиву про концлагеря, после чего результат публикует (из всех возможных изданий) в... Vogue - женском журнале мод. А потом усиленно делает вид что ничего не произошло - историю заметают под ковёр до самого конца века.
Кажется, дорогие друзья, тут мы дорылись до корней основополагающего мифа того миропорядка, что установился после Второй Мировой.
1🔥46👍13