По состоянию на 2014 г. легальных золотых приисков было крайне мало — только 8 штук. И очень сильно в несколько раз больше — кустарных.

#инцидент #Африка #БуркинаФасо #Сахель

@angiezen

22 октября 1941 года в Белграде открылась «Большая антимасонская выставка». Сегодня есть немало сил, пытающихся преподнести «Недичеву Сербию» в качестве некоего аналога «Павеличевой Хорватии». Выискиваются крамольные цитаты свт. Николая (Велимировича), высказанные им в 1935-37 годах, дабы отождествить сербского святителя с «архиепископом геноцида» Степинацем, вырываются из контекста не совсем осторожные высказывания Дмитрия Лётича… Но чаще всего «антисемитизм» сербов иллюстрируется репродукциями почтовых марок, выпущенных в честь проведения «Большой антимасонской выставки».

Однако прежде, чем мы расскажем об этом мероприятии, сделаем экскурс в историю югославского масонства.

Хорошим подспорьем стала книга Зорана Николича «Масонские символы в Белграде» [1].

Обычно о масонах на Балканах упоминают в связи с графом Иваном Драшковичем, основавшем в 1764 году в городе Глина ложу «Ратная дружба» (Ratno prijateljstvo).

В начале тайных дел

Масонство на территории Военной Границы напрямую связано с созданием одной из первых лож в Австрии «Zu den drei Kanonen», в Вене 17 сентября 1749 года, поскольку одним из основателей этой ложи был хорватский епископ Иосип Франьо Сигизмунд Гондола (Гундулич), декан теологического факультета Венского Университета. [2]

Если учесть, что история масонства Нового Времени начинается в 1717 году, можно лишь поражаться той скорости, с которой «сетевое общество» распространялось по всему свету. Граф Драшкович, хорватский аристократ, вскоре основал ещё одну ложу, которая тоже была офицерской. Это говорит о том, что австрийские пограничники, вернувшиеся с семилетней войны, первыми вступили в контакт со свободными каменщиками. Позже, под патронатом того же Драшковича произошло объединение существовавших лож в «Великую хорватскую ложу».

В то же самое время с масонством знакомятся и сербы Воеводины. В их числе архимандрит монастыря Крушедол Стефан Стратимирович (будущий митрополит Карловацкий), чьё имя впоследствии будет носить одна из лож.

Но наиболее уважаемым и влиятельным в кругах «каменщиков» считался Досифей Обрадович. Досифей был близко знаком с реформатором сербского языка Вуком Караджичем, которого тоже некоторые историки зачисляют в масоны. Впрочем, фактов, подтверждающих членство Вука в «братьях», нет, однако в данном случае можно о многом судить по плодам.

В 1795 году после того, как был раскрыт заговор масонов, готовивших переворот по примеру Французской революции, масонство в Австрии (частями которой, как мы помним, была Военная Граница и собственно Хорватия) было запрещено.

В Европе рубежа восемнадцатого-девятнадцатого веков созидалась новая культура – как проявление мировоззрения эпохи Просвещения, которое хотя и не было напрочь атеистическим, но в религиозном смысле слова было деистическим, т.е. исповедовало убеждение в том, что Творец – как Великий Мастер-Часовщик якобы запустил свой чудесный механизм мироздания, который и работает по заведённой программе.

Масонская идеология вписалась в это мировоззрение, добавив, что Творение осталось не довершённым отчасти ради того, чтобы люди, наделённые «искрой Божией» могли реализовать свой творческий потенциал, «достраивая то, что промыслительно не достроил Великий Архитектор».

Вместе с тем, масонство привлекало ещё и тех, кому душно было в бездуховном пространстве позитивизма аптекарей и часовщиков, но церковная традиция воспринималась средневековым пережитком.

Таким образом, всплеск мистицизма – как реакции на этот самый позитивизм – так же был одной из причин интереса к масонству и культуре Европейского романтизма.

Подробнее:
https://ruskline.ru/opp/2024/05/14/masony_v_yugoslavii