🌎 نمودار مقایسه تجارت کشورهای مختلف با ایران و آمریکا

🔹چرا برای این کشورها تجارت با آمریکا مهمتر است؟

🔹علت روند آهسته "اینستکس" و گاهی یواشکی بودن جزئیات آن و ابهام در کارایى آن چیست؟

🔺ارقام به میلیارد دلار است

#مجمع_فعالان_اقتصادى
@andishepouya1

🥀 چه کسانی جنایت نیوزیلند را رقم‌ زدند؟📝

✍🏽احمد پازوکی

١- سیاستمداران امریکایی به دلیل تقویت و تجهیز گروه‌های تروریستی اسلامگرا با دو هدف: ایجاد آلترناتیو در برابر تفکرات کمونیستی در خاورمیانه٬ قبل از فروپاشی شوروی و ادامهٔ «تئوری دشمن» و نیاز به دشمن فرضی٬ پس از پایان جنگ سرد.

٢- شبکه رسانه ای یهودی-صهیونیستی که برای سرپوش گذاشتن بر جنایات اسراییل٬ اسلام‌هراسی و اسلام‌ستیزی را ترویج می‌کند.

٣- حاکمان فاسد و ظالم و بی‌کفایت کشورهای اسلامی که از یکسو با چپاول منابع ثروت عمومی٬ زمینه ایجاد و استمرار فقر و بی‌عدالتی و به تبع آن٬ خشونت و افراطی‌گری را در لایه‌هایی از مردم پدید می‌آورند و عضوگیری گروه‌های تروریستی را تسهیل می‌کنند و از سوی دیگر بخشی از بهترین شهروندان را در جست‌وجوی زندگی بهتر به سمت سرزمین‌های دور سوق می‌دهند.

♨️ همه چیز دست به دست هم داده تا ناآگاه‌ترین٬ خشن‌ترین و عقده‌ای‌ترین آدم‌های منطقه٬ سمبول فرهنگ و عقاید اسلامی شوند و در آن سوی جهان نیز با فضاسازی و تحریک مغرضین٬ جانوران درنده و جانیانِ روانی به جان مهاجران مظلوم خاورمیانه و‌ شمال افریقا بیفتند.

◽️خدایا! بلا عظیم شد و پنهان آشکار گشت و امید قطع و زمین تنگ و آسمان بسته؛ و شکایت به تو می‌بریم و بر تو تکیه می‌کنیم که تکیه‌گاه ما در سختی و آسانی تویی. إنا لله و إنا إلیه راجعون.

#خلاصه_روز
@andishepouya1

"ستوده را دنيا ستوده"

✍🏻 بارها و بارها ؛ روشنفكران ، كنشگران و شخصيت هاى عرصه سياست و حقوق مدنى در ايران و جهان در مدح و ستايش نسرين ستوده اعلام موضع مثبتى داشته اند./ #انديشه_پويا

و اكنون خبر یورونیوز: تمام نمایندگان پارلمان اروپا روز پنجشنبه با رای مثبت به یک قطعنامه بار دیگر از ایران خواستند تا نسرین ستوده را فوراً و بدون قیدوشرط آزاد کند.
@andishepouya1

🎥 دریچه ی تخلیه سد مونتیسلو در کالیفرنیای شمالی می‌تواند در هر ثانیه حدود یک میلیون و سیصد هزار لیتر آب را از سد تخلیه کند و این تصاویر خارق العاده را به وجود آورد.
#سرگرمى #دنياى_علم_و_تكنولوژى
@andishepouya1

📰 هفته‌نامه "نیویورکر" با این کاور خوش رنگ و جذاب به استقبال بهار رفته است.
#راهبرد
@andishepouya1

📝آیا زمان آشتی با عرصه خیابان نرسیده است!؟

✍🏻رضا عليجانى، فعال و تحليلگر برجسته سياسى

https://t.iss.one/rezaalijani41
@andishepouya1
📎براى مطالعه متن اين مقاله بر روی گزينه INSTANT VIEW و يا لینک زير کلیک نماييد:
https://goo.gl/Qpvqyy

👁‍🗨 #نگاه_تحليلگران:
"جنبش خیابانی راه‌حل نیست"

✍🏽مجید یونسیان، روزنامه‌نگار پیشکسوت و تحلیلگر سیاسی، در یادداشتی برای "راهبرد" نوشت:

رضا علیجانی، بر مبنای سخنان اخیر آقای خاتمی که گفته است: "دیگر سخت است که به مردم بگوییم بیایید رای بدهید"؛ راه‌حل برون‌رفت از مشکلات را در آشتی با جنبش خیابانی می‌داند و به اصلاح‌طلبان دو پیشنهاد می‌دهد:

اول، پیوستن به جنبش خیابانی و دوم، در صورت عدم تمایل، تایید آن و واگذاشتن مردم برای آمدن به خیابان.

آقای علیجانی برای تایید درستی پیشنهاد خود حوادث اخیر الجزایر و ونزوئلا را مثال می‌زند. حال بماند که این دو مثال ومقایسه آن با ایران بسیار ساده‌انگارانه است و شرایط، مسائل و تقریبا همه مولفه‌های تحولات ایران با این دو کشور متفاوت است.

در الجزایر، معترضان هدفی مشخص، کوتاه‌مدت و معین دارند. تقریبا حرکت اعتراضی مردم الجزایر در چارچوب حفظ ساختار کنونی و نوعی اصلاح است که نیروی اجتماعی و سیاسی را یکپارچه ساخته است.

ساخت قدرت نیر ناهمسو با این جنبش نیست؛ چون جنبش خیابانی در الجزایر با اعتراض به یک فرد شروع شده و حول آن شکل گرفته و تداوم یافته است.

البته در ونزوئلا شرایط بسیار پیچیده‌تر است؛ سیاست سوسیالیستی-پوپولیستی چاوز-مادورو سال‌هاست که شکست خورده است.

در ونزوئلا همانند بسیاری از کشورهای آمریکای لاتین دوگانه سرمایه‌داری-سوسیالیسم جوامع این کشورها را دوقطبی کرده است.

رقابت دوبلوک قدرت از دو اردوگاه، سال‌هاست که این دوگانه را به تعارض و شکاف عمیق تبدیل کرده و امکان مصالحه و گفتگو را از بین برده است؛ لذا اکنون ونزوئلا صحنه نبرد این دو اردوگاه است و مردم قربانیان آن.

گرچه سیاست‌های غلط مادورو در بروز این رخدادها موثر بوده؛ اما غفلت از عوامل بیرونی نتایج تحلیلی غلطی را به دنبال خواهد داشت.

شرایط ایران به چند دلیل متفاوت است:

اول، ایران کنونی میراث یک انقلاب را بر دوش می‌کشد که نیروهای موثر در بروز و ظهور آن همچنان زنده و فعال است و در درونش نوعی آتشفشان انقلابی شعله می‌کشد.

درست است که انقلاب از آرمان‌های اولیه فاصله گرفته، درست است که مدیران جامعه به دلیل ضعف در عملکرد موجب بروز نارضایتی گسترده شده‌اند، درست است که اقتدار و مشروعیت نظام سیاسی آسیب دیده؛ اما نیروی اجتماعی و سیاسی حامی ساختار انقلاب هنوز از اقتدار برخوردار است.

دوم، اصلاح‌طلبان بعنوان نیروی اجتماعی- سیاسی دگرگونی‌طلب دو ویژگی دارند: اول اینکه نیروی درونی انقلاب به حساب می‌آیند و دوم اینکه با هدف حفظ ساختار انقلاب و برای اصلاح خطاها واشتباهات خود و دیگران نوعی مبارزه مدنی آگاهی‌بخش، روبه‌جلو و خشونت‌پرهیز را راهبرد خود قرار داده‌اند.

لذا اصلاح‌طلبان در ایران نه همچون الجزایر هدف مشخص برای مقابله با یک فرد را دارند و نه همچون ونزوئلا می‌خواهند علیه کلیت یک نظام به پاخیزند.

جنبش خیابانی اگر همچون فرانسه هدف تعریف‌شده، رهبری مشخص و نیروی سیاسی معینی نداشته باشد یا همانند الجزایر هدف تعریف‌شده‌ای نداشته باشد؛ دو هدف باقی می‌ماند:

اول، اردوکشی خیابانی برای مقابله با رقیب و دوم، حضور در خیابان برای تبدیل نیروی اعتراض مردم برای تخریب ساختار و اقتدار حکومت و شکل‌گیری یک تحول انقلابی.

هیچکدام از شرایط و هدف‌گذاری‌های ذکرشده در ایران وجود ندارد؛ لذا کشاندن مردم به خیابان مشکلی را حل نخواهد کرد.

اکنون دو گروه هستند که استراتژی جنبش خیابانی را تبلیغ می‌کنند:

اول، تیم تحول‌خواهان چپ همچون آقای علیجانی که شاید هدفشان فشار بر حکومت و هسته سخت قدرت برای پذیرش راهبرد تغییر رفتار در نظام حکومتی است؛ این استراتژی با راهبرد براندازان همپوشانی دارد، اما قطعا نیات آنها یکی نیست.

گروه دوم، تحول‌خواهان راست یا حامیان حکومت دینی هستند که دولت کنونی و اصلاح‌طلبان و هر نیروی دموکراسی‌خواهی را مانع شکل‌گیری نظام سیاسی مورد علاقه خود می‌دانند.

تحول‌خواهان چپ با جنبش خیابانی برای تغییر رفتار حکومت تلاش می‌کنند و تحول‌خواهان راست با جنبش خیابانی که برای سال۹۸ وعده داده‌اند به دنبال حذف رقبای خود و یکدست کردن حکومت هستند. اما اصلاح‌طلبان هیچکدام از این دو هدف را دنبال نمی‌کنند.

لذا جنبش خیابانی بدون دلایل مشخص در چارچوب یک مبارزه مدنی خشونت پرهیز در شرایط کنونی اشتباهی راهبردی است که بعید است هیچ نیروی اصلاح‌طلبی به آن روی خوش نشان دهد.

تجربه نشان داده است که قربانیان اصلی چنین جنبش‌های هیجانی فقط و فقط مردم هستند.
#راهبرد
@andishepouya1

🎥 تجربه رانندگی با هوش مصنوعی مرسدس بنز

مرسدس بنز CLA (سدان-كوپه) براى سال 2019 با سیستمى كاملا مدرن و هوشمندانه به شما اجازه می دهد تا با خودرو از طریق لمس، صدا و حتی حرکت دست ارتباط برقرار كنيد. شما ميتوانيد چون يك دوست با اين خودرو صحبت كنيد!
#صنعت_خودرو_در_جهان #سرگرمى
@andishepouya1

سوسن شریعتی در آخرین شماره‌ی فصلنامه مطالعات ایرانی پویه، در مقاله‌ای با عنوان "در تنگنای خشم و هیاهو: «گفت‌وگو» در میانه حقِ به شمار آمدن و وظیفه اعتراف" با رویکرد تحلیل تاریخی به سراغ موضوع گفت‌وگو می‌رود. او واکاوی گفت‌وگو را از یونان باستان و سقراط می‌آغازد و یادآوری می‌کند که گفت‌وگو در برابر خطابه قد علم می‌کند تا نسبتی جدید با حقیقت برقرار شود. سوسن شریعتی در روایت تاریخ فکری گفت‌وگو کژتابی‌های آن را در دو مفهوم «توتالیتاریسم خاموشی» و «دیکتاتوری هیاهو» نمایان می‌کند. اما برای رسیدن به شرایطی مساعد برای گفت‌وگوی اصیل، منِ سرکوب شده باید برای حقِ به رسمیت شناخته شدن بشورد و منِ سرکوب‌گر در برابر دیگریِ سرکوب‌شده اعتراف کند که حقِ به رسمیت شناخته شدن او را پایمال کرده است. در گیرودار مطالبه‌ی حق و اعتراف، منِ ایرانی باید از اسارت در تنهایی و نوستالژی و حافظه‌ای شفاهی نیز رهایی یابد.
https://pooyemag.com/wp-content/uploads/2019/03/Susan1.jpg

در بخش‌هایی از مقاله چنین آمده است:

- اهمیت یافتن گفت‌وگو از سر چیست؟ این «من» است که سر برآورده یا آن «دیگری» است که شأنی یافته؟ این"منِ بازی خورده یک «ما»ی یک‌پارچه و تک‌صداست که دیگر به حرف آمده یا «دیگری»‌ای که جهنم بود و تهدید محسوب می‌شد و اکنون بدل شده است به فرصت؟

- گفت‌وگو دیروز در برابر خطابه برخاست و محصول تغییر نگاه به کلام و تجدید نظر در پروسه فهم بود و امروزه به دلیل حیثیتی است که «فرد» یافته و شأنیتی که «دیگری» به دست آورده است.

- از این گفت‌وگو، این طفل فلسفه انتظار معجزه است، خلق فضایی که به یمن آن بتوان در محضر یک‌دیگر نشست، گفت، شنید، حرف‌ها را به آزمون گذاشت و رسید به آن نقطه طلایی تفاهم و یا نقطه تعادل در مناسبات قدرت.

- هر جا که پای دیگری در میان است گفت‌وگو نیز به میدان می‌آید: در کانون خانواده، در عرصه عمومی، در میانه تمدن‌ها، بین اهالی سیاست و یا حوزه دین و باورها

- در غیبت امکان شکل‌گیری صداهای دیگر، تک‌کلمه‌ای می‌شود وحدت کلمه؛ یک کلمه و دیگران همگی محکوم به خودسانسوری، به حاشیه رانده‌شدگی، انفعال و تبعیت. انسان ساکن توتالیتاریزم محکوم به انزوا، تنهایی و خزیدگی در خویش است؛ خو گرفته به سکوت و حتی اگر بخواهد نمی‌تواند سخنگوی خود باشد.

- با اهمیت پیدا کردن هیاهو در اجتماع مدرن، گفت‌وگو همان‌قدر که در دیکتاتوری خاموشی، شرایط امکان ندارد.

- «منِ ایرانی‎» یک «منِ»گرفتار است در فضایی پر خطابه. ذهنیتی که سال‌هاست دست به دست می‌شود توسط متولیان حقیقت و عادت کرده است به داشتن نسبتی انفعالی در برابر کلمه. ذهنیت‌هایی بازی خورده توسط همان سه گانه ارسطویی«پاتوس-اتوس-لوگوس» و امروز در بهترین شکل دیگر به وعده‌های کلمه بدبین است و این مقاومت را نشانه رشد می‌داند. بدبینی نسبت به خطابه، نه تنها مقاومت در برابر شنیدن را در پی دارد بلکه دست یابی به حقیقتِ مشترک را هم عملا مورد تردید قرار می‌دهد. نه صبوری شنیدن می‌ماند و نه رعایت آداب گفتن.

- نسبت من با دیگری و نیز با حقیقت، یا بر اساس الگوی «آیین درویشی» که مطالبه محور نیست ممکن می‌شود و یا مبتنی بر سنت «اعترافات». در چنین وضعیتی است که برقرای نسبت گفت‌وگویی می‌تواند شکل بگیرد و رابطه یک طرفه خطابه‌ای را بدل به رابطه‌ای متقابل کند.

برای دست‌یابی به مقاله به آدرس سایت نشریه پویه بروید.
آدرس سایت: www.pooyemag.com

‍ 🖊این متن را پارسال در زادروز هدی صابر(24 اسفند) در همین کانال منتشر کردم، امروز، بهانه ای شد این مناسبت برای تکرار یاد او و انتشار مجدد این نوشته که تنها اندکی تغییر یافته است:

💢در طول عمرم با سياسيون زيادي برخورد داشته ام، آنها كه من ديده ام صرف نظر از مشي سياسي عموما انسان هاي بي مايه و جعلي بوده اند، از آن آدم هاي بي‌ديسيپليني كه محصول كژتابي مفاهيم و ارزشها در جوامع بي ثباتند و از قضا اسم شان مي‌شود سياستمدار به واسطه دهاني كه لجامش گسيخته يا لولهنگي كه آب زيادي برمي دارد يا الطاف خفیه‌اي كه مشمولشان شده و يا از آن آقا زاده هايي هستند كه بقول سعيد نفيسي عمري را به خورد و خواب و حلق و دلق و ...بسر می برند و بعد امر به آنان مشتبه مي شود كه قدرت و ثروت ملک طلق‌شان است و صدقه سر ژن به ارث رسیده از آقاجان‌شان و الخ...
صرف نظر از اين دسته، سياست ورزاني هم هستند كه حيف است به آنها بگويي :" سياستمدار"، سياست ورز به معنای سیاست ورزيدني كه واجد نوعي فضيلت اخلاقي باشد بيشتر برازنده شان است.
يكي از آنها كه مدت زمان زیادی -از دور -زیر نظرش داشتم و از نزدیک سه ساعت بيشتر دركش نكردم :" هدي صابر" بود. من اهل حزب و گروهي نبودم و ملاكم هيچوقت چنين چيزهايي نبوده اما از اين مرد بواسطه حالت چشم ها، پیراستگی رفتار، صداقت کلام، نگاه دلسوزانه و مشفقانه به همنوع،وطن و خلوصي كه در كلماتش فوران مي كرد، جز"نجابت محض" چيز ديگري نمي شد برداشت كرد. من از تظاهرات مستانه چپ و راست يا تواضعي كه غرور از آن مي بارد هميشه بيزار بوده ام اما هنوز رفتار اين مرد با آن لباس ساده و شلوار خاكي كه در عين سادگي، آراسته بود و افكاري كه عشق به وطن و تعهد به مروت و انصاف در آن موج مي زد ، جلوي چشانم است. از اينها مهم تر صداقت در رفتارش بود.
مهمان دانشگاه ما شده بود، اجازه ندادند سخنراني كند، مودبانه نشست روي جدول کنار چمن و خواست كه اصرار نكنيم، ناهار دانشگاه قيمه بادمجان بود، بهاي ناچيزي داشت ، روي همان چمن خورد و درسش را گفت و پولي كه چندين برابر بهاي ناهار دانشجويي بود را مخفيانه، جوري كه كسي نفهمد بمن داد كه به متصدي مربوطه بدهم و وقتي گفتم كه بهاي غذا اين نيست، خيلي آرام گفت :"براي شما دانشجوها، قيمتش پايين است نرخ آزادش براي سخنراني كه اجازه حرف زدن هم نداشته همين مبلغي است كه دادم!".
چندی پیش هم یکی از زندانیان آزاد شده برایم تعریف می‌کرد که وقتی یکی از رجال به بند آمد و به لطف وضع مالی و نفوذش قرار شد چند کولرگازی( خریداری شده از حساب شخصی اش وارد بند شود)، هدی صابر مخالفت کرد و گفت من یکی لازم ندارم چون اگر قرار است فقط یک عده متنعم از این امکانات باشند، ترجیح می‌دهم از جمله محرومان باشم.

من كاري به حزب و جريان و ... ندارم، فقط مي پرسم كه چطور يك نفر چپ يا راست، اصلاح طلب يا اصولگرا با همه هيمنه و فيگورهاي مصلحانه يا اصولگرايانه اش چنان در ادعا و نمايش غرق است كه انسان در دل خودش بر اين همه فرومايگي افسوس مي خورد و گاه نادم مي شود از همان اندك لحظه اي كه در جوار اين جماعت حرام كرده و در برابر انساني كه وجود مادي او را تنها چند ساعت درك كرده و در همان چند لحظه به اندازه يك عمر ادب و سياست و اخلاق آموخته تابدين حد احساس ضعف می كند؟ هر وقت به مرام و ادب و فضيلت چنين انسان هايي فكر ميكنم، احساس ميكنم تاوان حواسي كه در تشخيص دوغ و دوشاب تابدين درجه دچار اختلال شده است، چيزي بيش از لهيب حضور كساني است كه طوق سنگين گردن ها و مايه عذاب آدميان جامعه ما شده اند.
امروز زادروزش بود كمتر كسي از او ياد كرد، مظلومانه از اين دنيا پركشيد تا بیش از این در میان آدمیانی نباشد که دیری است بر نور نفرین می‌فرستند و بر صورت آفتاب پنجه می‌کشند.
#صابر #متن

@sahandiranmehr

✍🏽نماینده تهران: همین مفسدان اقتصادی امروز، چندسال پیش برای دور زدن تحریم‌ها تشویق می‌شدند

🔸عبدالرضا هاشم‌زایی در پاسخ به این سوال که پیوستن به FATF چقدر می‌تواند جلوی اختلاس را بگیرد گفت: از زمانی که ما از طرف سازمان ملل تحریم شدیم و چندین قطعنامه به علت خوب عمل نکردن دولت‌های سابق علیه ما صادر شد مجبور به دور زدن تحریم‌ها شدیم، در آن موقع افرادی که امروز مفسد اقتصادی شده‌اند را برای دور زدن تحریم‌ها تشویق می‌کردیم.
#خبر_آنلاين
@andishepouya1

جزییات را در INSTANT VIEW بخوانید:👇🏼
https://goo.gl/uKQWYi

💢 آغاز محاکمه فعالان حقوق زنان در عربستان سعودی و انتقاد از عدم دسترسی به وکیل

روزنامه‌های تحت لوای دولت عربستان نیز این افراد را "خائن" و "عوامل سفارت‌خانه‌‌ ها" توصیف کردند.

محاکمه 10 فعال حقوق زنان در عربستان سعودی برای اولین بار پس از بازداشت در 9 ماه گذشته آغاز شد.

به گزارش عصر ایران به نقل از "رویترز"، "عزیزه الیوسف"، "لجین الهذلول"، "ایمان النفجان" و "هاتون الفاسی" از چهره‌هایی هستند که برای محاکمه در دادگاه جنایی ریاض حاضر شدند.

خبرنگاران و دیپلمات‌هایی اجازه حضور در این دادگاه را نداشتند. معترضان می گویند این متهمان به وکیل دسترسی نداشته اند.

لینک خبر:👇🏼
https://www.asriran.com/fa/news/658271
@andishepouya1

📽 Mercedes Maybach Vision Ultimate Luxury Car - INTERIOR + EXTERIOR

مرسدس ميباخ suv (شاسى بلند) اوج زيبايى در طراحى و نهايت فن آورى ...
#صنعت_خودرو_در_جهان #سرگرمى
@andishepouya1

📝مصدق و سوسیال دموکراسی
نخستین قانون شرکت‌های تعاونی؛ جماعت‌گرایی و جهانی‌شدن از پایین

✍🏻ناصر سرانجام‌پور
https://t.iss.one/iranfardamag
🔴 طبق اصل ۴۴ قانون اساسی ، نظام اقتصادی جمهوری اسلامی ایران بر پایه سه بخش دولتی، تعاونی و خصوصی استوار است. مروری بر کلیه قوانین شرکت های تعاونی در ایران از آغاز تاکنون نشان می‌دهد تنها مورد مطلوب از نظر تشکیل تعاونی تولید و مصرف در قالب شرکت‌های جماعت‌گرا، «قانون شرکت‌های تعاونی» و «آئین نامه شورایعالی تعاون» مصوب هیئت دولت دکتر مصدق بوده است.

🔴 یکی از این خدمات بالقوه دوران ساز که تقریبا همزمان با انتخاب اقتصاد جماعت‌گرا، سوسیالیستی و تعاونی به عنوان هدف توسعه اقتصادی در اندیشه رهبران کشورهای استقلال یافته از استعمار از جمله مهاتما گاندی و جواهر لعل نهرو در هندوستان و دکتر سوکارنو در اندونزی و تقریباً همزمان با اوج نفوذ تعاونی‌ها در بازار انگلیس تحقق یافت، تصویب نخستین قانون شرکت‌های تعاونی و جماعت‌گرا در ایران یک هفته قبل از کودتای ۲۸ مرداد بود.

🔴 در سطح جهانی نیز اتحادیه بین المللی تعاون می‌گوید تعاونی تشکلی است خودگردان، متشکل از اشخاصی که داوطلبانه به هم می پیوندند تا آرمان ها و نیازهای مشترک اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خود را از طریق بنگاهی اقتصادی که بر مبنای مالکیت مشترک و نظارت دموکراتیک اداره می شود، برآورده سازند. تعاونی ها مبتنی بر ارزشهای اساسی خودیاری، مسئولیت پذیری، دموکراسی (اقتصادی)، برابری، عدالت و همبستگی بوده و به ارزشهای اخلاقی مانند صداقت، آزاداندیشی، مسئولیت اجتماعی و ملاحظه دیگران (دگرخواهی) باور دارند.

🔴 از دهه ۱۹۸۰ به بعد تعاونی ها در سراسر دنیا تکثیر شده اند و این باعث ورود فعالیت جمع گرایانه در کلیه بخش های اقتصادی و کسب سهم بازار قابل توجه توسط تعاونی ها در بازارهای مختلف شده است.

🔴 اگرچه تعاونی ها اساساً یک پدیده بومی هستند ولی می توانند پیوندها و شبکه های قانونی فرا منطقه ای، فرا ملی و حتی در سطح جهانی ایجاد کنند. از آنجا که هدف بنیادین این شرکت‌ها کمک و تعاون همگانی است، نه تجمیع ثروت برای مالکان و سهامداران و به‌دنبال توزیع کالا و خدمات به صورت عادلانه میان کلیه اعضاء هستند، لذا آن‌ها قابلیت اجرای فرآیندی ایده‌آل‌تر، دموکراتیک‌تر و کارکردی‌تری نسبت به آنچه تاکنون تحت عنوان جهانی شدن شاهد بوده‌ایم، دارند. آنها قادرند نوعی فرآیند جهانی شدن از پائین را اجرا کنند.

🔴 عبارت «جهانی شدن از پائین» یا مردم‌نهاد یادآور مقاله «حکومت از پائین» تالیف زنده یاد مهندس بازرگان اندکی بعد از کودتای ۲۸ مرداد است که در آن، ضمن بررسی علل وقوع کودتا در ارتباط با خلاء زمینه سازی‌های اجتماعی و اقتصادی که برای استقرار و حفظ دموکراسی ضرورت دارند می‌گوید اگر کودتا هم نشده بود، با توجه به فقدان زمینه سازی و نیز عدم تمرین همکاری های اجتماعی در آن ایام، حکومت ملی نوپای ما به علت عدم آمادگی مردم و حتی دست اندرکاران، بازهم خود به خود متلاشی می شد.

🔴 اگر تعاونی‌های اسلامی در تهران و دیگر مناطق کشور بعد از انقلاب به عنوان تعاونی‌های «مصرف کنندگان» سازماندهی می‌شدند و با سرمایه اعضا؛ تدریجاً وارد فعالیت‌های تولید انواع کالا و خدمات صنعتی، کشاورزی، ... مورد نیاز اعضاء می‌شدند، چه بسا تمام یا بخش بزرگی از مشکلات مزمن اجتماعی و اقتصادی امروز را شاهد نبودیم.
@andishepouya1

✍🏻#انديشه_پويا: ۲۴ اسفند؛ زادروز رضاشاه به سال ۱۲۵۶ در آلاشت، سوادکوه، مازندران است.
مدافعان رضاشاه او را پدر ایران نوین دانسته و معتقدند او توانست نهادهای مدرن را در ایران تأسیس و نهادينه کند، از سویی دیگر مخالفان رضا شاه او را مسئول بر باد رفتن مشروطیت در ایران می‌دانند و معتقدند اگر چه پهلوی اول توانست نظام حکمرانی به ظاهر مدرنی تأسیس کند كه نبايد از نقش موثر افرادى نظير ؛ دكترمحمدعلى فروغى به راحتى عبور كرد[صرف نظر از وابستگى يا عدم وابستگى؟] اما در نهايت دموکراسی، مجلس، انتخابات و آزادی را در ایران نابود کرد.

✍🏻#دكتر_حسین_رفيعى مى نويسد؛ کودتای رضاشاه و آیرونساید، برای تداوم وابستگی سیاست و حکومت به خارجى بود. اصلاحات دوران رضا شاه، ضرورت تداوم این وابستگی و تمرکز قدرت برای حفظ چاههای نفت، طراحی شد تا درضمن از جنبش های ملی منطقه‌ای جلوگیری شود.
دخالت و تخریب و کشتار های انبوه مردم در جنگ جهانی اول و دوم به دلیل قحطی ناشی از اشغال ایران و بیماری های اپیدمی، باز هم به دلیل وابستگی حکومت به خارجی بود و پس از اخراج رضا شاه در۱۳۲۰ اين دكترمصدق بود كه آسیب شناسی وابستگی را به درستی فهمید.
@andishepouya1

🌿🌿🌿

" تقدیم به نسرین ستوده"

باید از شیشه از دل آهن
تکه ای از تبار من باشی
با صدای سکوت دستانت
زخمه و چنگ تار من باشی

باید از هر ستاره بالاتر
با قفس ها به آسمان بپری
توسن عشق را رها نکنی
نامه ای از سوار من باشی

باید این سنگ را به سر بزنی
که شدی سنگسار آزادی
زیر باران پر از پری بشوی
پرپرستان سار من باشی

باید از لب لب ترک دارت
مردمی تشنه را نشان بدهی
لقمه ی زخم را نمک بزنی
قبله گاه قرار من باشی

قند اندوه شوکرانت را
حل کنی در هوای احوالت
قطره ی آب را نفس بکشی
چون سپیدار و دار من باشی

پشت سلول بی وطن بی تن
شوق اشکی پر از وطن خواهی
تو که عشقی و عاشقی کردی
باز گردی کنار من باشی

عطر رویا و عطر فردا را
روی سلول کشورت بکشی
در خزانی که مانده بر خیزی
بوی عطر بهار من باشی

✍🏽#لیلا_محمودی

@andishepouya1

⛔️ +18

🎞 تصاویر تکان‌دهنده از بمباران شیمیایی حلبچه

⚫️ در ۲۵ اسفند ۱۳۶۶ توسط حکومت بعث عراق صورت گرفت، بمب هاى كه از طرف كشورهاى اروپاى و آمريكا به صدام فروخته شد.

▪️این بمباران بخشی از عملیات گسترده‌ای به‌نام عملیات انفال بود که بر ضد ساکنان مناطق کردنشین عراق انجام گرفت.

▪️در پی عملیات والفجر ۱۰ توسط ایران و تصرف بخش‌هایی از کردستان عراق در اواخر سال ۱۳۶۶ که منجر به استقبال مردم این مناطق از نیروهای ایرانی شد، صدام حسین به پسرعمویش علی حسن المجید معروف به علی شیمیایی، دستور بمباران شیمیایی این مناطق را داد.

▪️ در پی این حمله حدود پنج هزار تن از مردم حلبچه که غیرنظامی بودند جان باختند.

@andishepouya1

خانم رئیس جمهور مسلمان سنگاپور

نام او حلیمه یعقوب است و دختری یتیم که فقر را از نزدیک مشاهده کرد، او با مردی یمنی ازدواج کرده و ابتدا برای ادامه تحصیلات خود، با همسرش در یک اتاق کوچک زندگی میکردند. او پس از دریافت پست های دولتی، گفت: «من حلیمه یعقوب، بنده ای از بندگان خدا هستم و از خدا میترسم. هر کسی می خواهد با من برای مردم سنگاپور کار کند، من بخاطر خدا، خواهر او هستم. تصمیم و همّ و غم من، بالا بردن سطح زندگی شهروندان سنگاپور است و نه چیز دیگر»

☀ دستاوردهاى درخشان:

✨درآمد سنگاپور به 2 تریلیون دلار افزایش یافت.
✨درآمد شهروند سنگاپور در سال به 85،000 دلار افزایش یافت.
✨گذرنامه سنگاپور ارزشمندترین گذرنامه در جهان شد
✨بیکاری را به 1 درصد رساند
✨فساد در سنگاپور را نزدیک به صفر رساند.
✨نزدیک به (۱۰۰۰۰) ده هزار پروژه بسیار بزرگ را به انجام رسانید.
✨تمام مالیات ها را از محصولات سنگاپور حذف کرد.

براستی او "خدا ترس" بود! من خدای حلیمه یعقوب را باور دارم! چون خدای او آلوده به دروغ و ریا نیست!

دين اسلام و يا ديگر اديان باعث عدم پيشرفت جوامع بشرى نمى شود، همچنان؛ نژاد، تمدن ...
#انديشه_پويا
@andishepouya1