#mæqæl #xudæg
Внимание, в поле зрение камер снова попали загадочные пятилитровые баклажки, которые по мнению канала @zærondzamanylæx свидетельствуют о спланированности акции в Магасе.
Эксперты высказывают две версии о содержимом тары. По одной версии, в них эздел, по другой - яхь.
PS. Еще сегодня подписчиков развлекали предположениями, что для разгона демонстрации подняли истребители. Причем боевой вылет они совершили из гражданского аэропорта «Владикавказ».
Внимание, в поле зрение камер снова попали загадочные пятилитровые баклажки, которые по мнению канала @zærondzamanylæx свидетельствуют о спланированности акции в Магасе.
Эксперты высказывают две версии о содержимом тары. По одной версии, в них эздел, по другой - яхь.
PS. Еще сегодня подписчиков развлекали предположениями, что для разгона демонстрации подняли истребители. Причем боевой вылет они совершили из гражданского аэропорта «Владикавказ».
#mæqæl #politics #socialcapital
В ходе освещения последних событий в Ингушетии, комментаторы несколько раз упомянули о наличии в Ингушетии сильной политической оппозиции, что на мой взгляд является заблуждением.
В Ингушетии всегда шла борьба родовых объединений за распределение бюджетных потоков. Ввиду более развитых горизонтальных связей она ярче выражена чем в республиках Западного Кавказа. Это лучше чем ничего, но к политике это имеет мало отношения.
Это все равно что назвать политическим противостоянием борьбу Кадыровых и Ямадаевых в нулевых или перетягивание бюджетного каната аварцами и даргинцами в Дагестане.
Ситуация в Ингушетии наглядно показывает какое преимущество имеют в некоторых вопросах общества с развитыми кровно-родственными связями перед обществами без оных: мгновенная мобилизация населения, ограниченность в применении насилия сотрудниками силовых органов, высокая организованность и лояльность этих политико-родовых объединений.
Но есть и минусы. Политическая борьба такого рода не приводит к решению социальных вопросов, борьбе с коррупцией, наведению порядка в судебной системе. Тут нужны профессиональные политические коалиции.
И еще немного диванной аналитики. Евкурову многие пророчат отставку, но учитывая, что передача земли очевидно произошла с санкции Кремля и наверняка сам Евкуров был против этого и его к этому принудили, то отставка была бы очень жестким сливом. А в этом Кремль замечен не был. Своих пацанов Кремль не сдает.
И последнее. Если еще не все поняли, для чего нужны прямые выборы главы региона, и нормальный парламент, то сегодня самое время об этом подумать: назначенные Кремлем фигуры готовы на любое решение, несмотря на массовые протесты населения. На абсолютно любое решение. На совершенно любое, из того что вы можете себе представить.
В ходе освещения последних событий в Ингушетии, комментаторы несколько раз упомянули о наличии в Ингушетии сильной политической оппозиции, что на мой взгляд является заблуждением.
В Ингушетии всегда шла борьба родовых объединений за распределение бюджетных потоков. Ввиду более развитых горизонтальных связей она ярче выражена чем в республиках Западного Кавказа. Это лучше чем ничего, но к политике это имеет мало отношения.
Это все равно что назвать политическим противостоянием борьбу Кадыровых и Ямадаевых в нулевых или перетягивание бюджетного каната аварцами и даргинцами в Дагестане.
Ситуация в Ингушетии наглядно показывает какое преимущество имеют в некоторых вопросах общества с развитыми кровно-родственными связями перед обществами без оных: мгновенная мобилизация населения, ограниченность в применении насилия сотрудниками силовых органов, высокая организованность и лояльность этих политико-родовых объединений.
Но есть и минусы. Политическая борьба такого рода не приводит к решению социальных вопросов, борьбе с коррупцией, наведению порядка в судебной системе. Тут нужны профессиональные политические коалиции.
И еще немного диванной аналитики. Евкурову многие пророчат отставку, но учитывая, что передача земли очевидно произошла с санкции Кремля и наверняка сам Евкуров был против этого и его к этому принудили, то отставка была бы очень жестким сливом. А в этом Кремль замечен не был. Своих пацанов Кремль не сдает.
И последнее. Если еще не все поняли, для чего нужны прямые выборы главы региона, и нормальный парламент, то сегодня самое время об этом подумать: назначенные Кремлем фигуры готовы на любое решение, несмотря на массовые протесты населения. На абсолютно любое решение. На совершенно любое, из того что вы можете себе представить.
#mæqæl #kæsæg
Назревает еще один территориальный вопрос. Кабардинцы разместили на исконно ингушских землях надгробные камни XVIII века с надписями на кабардинском языке. Немыслимо!
Читаем, удивляемся:
«В селении Пседах, в Ингушетии, сохранилось старое кабардинское кладбище. Местные жители помнят, что несколько веков назад здесь проживали адыги как и в соседних селениях Инарки (Инэркъуей) и Сагопши (Псыгъуабжэ). На большинстве могил арабским шрифтом выбиты имена и даты погребённых а также изречения из
Аль-Къурана. Есть памятники совсем без надписей. Самые ранние памятники на этом кладбище - конца 17 века, самые поздние - второй половины 19 века. Имеется здесь два уникальных надгробных памятника с изображением короны. На одном из них есть следующая надпись: "Хозяин этого камня Азрат сын Хизир. Да простит Аллах его грехи. Аминь. 1272 год по Хиджре". На некоторых памятниках надписи:
"Тагир сын Токъуэ";
"Пшимахо сын Ныко сын Хасана. 1282 год".
"Покойный муж Мук Умар был сыном Башмафа сына Тукана сына Хамита. 1282 год";
"Хозяин этого камня Тахир сын Исхака сын Бартлокъу Фана сын Султанби".
Встречаются надгробные памятники женщинам:
"Памятник дочери Азокова Исмаила - Хабидат";
"Къааба - дочери Алибека, сына Даба";
"Шахбе - дочери Альбубачира, сына Дабита";
"Зулихан - дочери Матгери";
"Кухе - дочери Гисы, сына Балкара".
Имеется памятник с надписью:
"Камень этот поставлен насильственно убиенному Муссе, сыну Нака".
Следует также добавить, что по преданиям, многие фамилии из современного села Терекское (Болэтей) в КБР происходят именно из Пседаха.
На фото - тамги некоторых кабардинских родов, похороненных на кладбище в Пседахе:
1. - неизвестно;
2. - уорков Перхичевых;
3. - неизвестно;
4. - неизвестно, памятник некоему Мугазу;
5. - неизвестно, памятник некоему Мусаину;
6. - неизвестно, памятник некоему Мухаммаду»
https://vk.com/wall-59736841_132748
Назревает еще один территориальный вопрос. Кабардинцы разместили на исконно ингушских землях надгробные камни XVIII века с надписями на кабардинском языке. Немыслимо!
Читаем, удивляемся:
«В селении Пседах, в Ингушетии, сохранилось старое кабардинское кладбище. Местные жители помнят, что несколько веков назад здесь проживали адыги как и в соседних селениях Инарки (Инэркъуей) и Сагопши (Псыгъуабжэ). На большинстве могил арабским шрифтом выбиты имена и даты погребённых а также изречения из
Аль-Къурана. Есть памятники совсем без надписей. Самые ранние памятники на этом кладбище - конца 17 века, самые поздние - второй половины 19 века. Имеется здесь два уникальных надгробных памятника с изображением короны. На одном из них есть следующая надпись: "Хозяин этого камня Азрат сын Хизир. Да простит Аллах его грехи. Аминь. 1272 год по Хиджре". На некоторых памятниках надписи:
"Тагир сын Токъуэ";
"Пшимахо сын Ныко сын Хасана. 1282 год".
"Покойный муж Мук Умар был сыном Башмафа сына Тукана сына Хамита. 1282 год";
"Хозяин этого камня Тахир сын Исхака сын Бартлокъу Фана сын Султанби".
Встречаются надгробные памятники женщинам:
"Памятник дочери Азокова Исмаила - Хабидат";
"Къааба - дочери Алибека, сына Даба";
"Шахбе - дочери Альбубачира, сына Дабита";
"Зулихан - дочери Матгери";
"Кухе - дочери Гисы, сына Балкара".
Имеется памятник с надписью:
"Камень этот поставлен насильственно убиенному Муссе, сыну Нака".
Следует также добавить, что по преданиям, многие фамилии из современного села Терекское (Болэтей) в КБР происходят именно из Пседаха.
На фото - тамги некоторых кабардинских родов, похороненных на кладбище в Пседахе:
1. - неизвестно;
2. - уорков Перхичевых;
3. - неизвестно;
4. - неизвестно, памятник некоему Мугазу;
5. - неизвестно, памятник некоему Мусаину;
6. - неизвестно, памятник некоему Мухаммаду»
https://vk.com/wall-59736841_132748
#mæqæl
По имеющейся информации, части МВД Республики Ингушетия отстранены от решения вопроса с акцией протеста в Магасе.
На замену им в сторону Восточной Алании двигается колонна внутренних войск на номерах 15RUS. Хотелось бы обратить внимание соседей, что у армейских частей своя маркировка гос. номеров и к РСО-Алания эти части не имеют никакого отношения, а дислоцирована часть в г.Балашиха МО.
Делается это либо по незнанию, либо с целью намеренной провокации конфликта, т.к. военная техника на 15 регионе вызывает особенную реакцию в соседней республике.
Достоверность информации: 7/10
По имеющейся информации, части МВД Республики Ингушетия отстранены от решения вопроса с акцией протеста в Магасе.
На замену им в сторону Восточной Алании двигается колонна внутренних войск на номерах 15RUS. Хотелось бы обратить внимание соседей, что у армейских частей своя маркировка гос. номеров и к РСО-Алания эти части не имеют никакого отношения, а дислоцирована часть в г.Балашиха МО.
Делается это либо по незнанию, либо с целью намеренной провокации конфликта, т.к. военная техника на 15 регионе вызывает особенную реакцию в соседней республике.
Достоверность информации: 7/10
#mæqæl
«Они ведут себя так, словно они ничего не забыли, но и ничему не научились».
Талейран
26 лет назад, в ночь с 30 на 31 октября 1992 года на территорию Северной Осетии вторглись вооруженные группы ингушей. Эти события стали итогом политики, проводимой руководством Ингушской Республики в лице своих формальных и неформальных лидеров.
Политика эта заключалась в нагнетания напряженности вокруг Пригородного района Северной Осетии и правобережной части города Владикавказ [Dzæwæĝyqæw], которые ингуши считают своими «исконными землями».
Я не буду даже делать попыток касаться темы исторической принадлежности земель Пригородного района, ввиду сложности вопроса с одной стороны и бесполезности этого же вопроса, с другой. Актуальность данного дискурса,на мой взгляд, утрачена 29 октября 1992 года, когда вопрос обоснованности претензий ингушей на Пригородный район мог быть рассмотрен более-менее объективно.
Война осени 1992 года, череда терактов, совершенных ингушами на территории Осетии и характер текущих взаимоотношений между народами сняли этот вопрос с повестки на неопределенный срок.
Я бы хотел лишь обозначить несколько моментов для понимания сути событий, произошедших 26 лет назад
1. Ингушская республика обрела государственность 4 июня 1992 года. С того момента, когда субъекты получили техническую возможность изменения собственных границ до попытки, предпринятой ингушами решить вопрос силовым путем прошло менее 5 месяцев. Это важно для понимания того, что ни руководство, ни народ Северной Осетии не имели даже теоретической возможности ответить на требования ингушской стороны в столь короткий срок. Даже если предположить обоснованность этих требований и готовность к уступкам со стороны Северной Осетии.
Т.е. ингуши даже не предпринимали попыток решения вопроса мирным путем, путем переговоров, публичного обсуждения и т.д. А если эти попытки и были, то они потонули в общей массе воинствующей риторики ингушских лидеров.
2. На момент начала конфликта ингуши были третьим по численности этносом в республике после осетин и русских. Не ручаюсь за всех, но вцелом можно сказать, что ингуши были обеспечены жильем и прочими благами цивилизации не хуже любой другой этнической группы республики. Ингуши имели квоты на всех государственных предприятиях, в органах управления и высших учебных заведениях. Фактов какого-либо притеснения ингушей по национальному признаку мне лично не известно, ни из формальных ни из неформальных источников, свидетельствую об этом перед Всевышним.
3. Вторжение на территорию Осетии 30-31 октября 1992 года стало естественным развитием воинственной истерии, подогреваемой ингушскими общественниками на митингах и демонстрациях, предшествующих данным событиям, чему есть достаточно документальных источников. Но каким-то непостижимым для меня образом в риторике ингушей и их исторической памяти уживаются агрессия, прямые угрозы, уверения окружающих в своей решимости и в то же время сетования на притеснения и «этнические чистки».
Сегодня, спустя 26 лет количество ингушей проживающих в республике превышает количество до войны. Также как 26 лет назад ингуши обеспечены жильем, светом и водой; ингуши имеют свои школы и места компактного проживания, свободно получают услуги в учреждениях здравоохранения республики и прочих учреждениях. Ингуши строят мечети, свободно исповедают религию и делают это гораздо свободнее осетин-мусульман, смею вас заверить.
И опять со стороны Восточной Алании слышны угрозы, полные решимости горячие молодые люди просят «просто дать им всего два часа на зачистку Пригородного района»...
Все это уже было в недавней истории наших республик. Ингуши утверждают, что они ничего и никого не забыли, но как мы видим, они ничему не научились. Если в Ингушетии не найдутся силы, способные высказывать не популярную точку зрения, занять трезвую и взвешенную позицию, то с большой долей вероятности это может закончится очередной трагедией.
https://youtu.be/rXFcg2V25BM
«Они ведут себя так, словно они ничего не забыли, но и ничему не научились».
Талейран
26 лет назад, в ночь с 30 на 31 октября 1992 года на территорию Северной Осетии вторглись вооруженные группы ингушей. Эти события стали итогом политики, проводимой руководством Ингушской Республики в лице своих формальных и неформальных лидеров.
Политика эта заключалась в нагнетания напряженности вокруг Пригородного района Северной Осетии и правобережной части города Владикавказ [Dzæwæĝyqæw], которые ингуши считают своими «исконными землями».
Я не буду даже делать попыток касаться темы исторической принадлежности земель Пригородного района, ввиду сложности вопроса с одной стороны и бесполезности этого же вопроса, с другой. Актуальность данного дискурса,на мой взгляд, утрачена 29 октября 1992 года, когда вопрос обоснованности претензий ингушей на Пригородный район мог быть рассмотрен более-менее объективно.
Война осени 1992 года, череда терактов, совершенных ингушами на территории Осетии и характер текущих взаимоотношений между народами сняли этот вопрос с повестки на неопределенный срок.
Я бы хотел лишь обозначить несколько моментов для понимания сути событий, произошедших 26 лет назад
1. Ингушская республика обрела государственность 4 июня 1992 года. С того момента, когда субъекты получили техническую возможность изменения собственных границ до попытки, предпринятой ингушами решить вопрос силовым путем прошло менее 5 месяцев. Это важно для понимания того, что ни руководство, ни народ Северной Осетии не имели даже теоретической возможности ответить на требования ингушской стороны в столь короткий срок. Даже если предположить обоснованность этих требований и готовность к уступкам со стороны Северной Осетии.
Т.е. ингуши даже не предпринимали попыток решения вопроса мирным путем, путем переговоров, публичного обсуждения и т.д. А если эти попытки и были, то они потонули в общей массе воинствующей риторики ингушских лидеров.
2. На момент начала конфликта ингуши были третьим по численности этносом в республике после осетин и русских. Не ручаюсь за всех, но вцелом можно сказать, что ингуши были обеспечены жильем и прочими благами цивилизации не хуже любой другой этнической группы республики. Ингуши имели квоты на всех государственных предприятиях, в органах управления и высших учебных заведениях. Фактов какого-либо притеснения ингушей по национальному признаку мне лично не известно, ни из формальных ни из неформальных источников, свидетельствую об этом перед Всевышним.
3. Вторжение на территорию Осетии 30-31 октября 1992 года стало естественным развитием воинственной истерии, подогреваемой ингушскими общественниками на митингах и демонстрациях, предшествующих данным событиям, чему есть достаточно документальных источников. Но каким-то непостижимым для меня образом в риторике ингушей и их исторической памяти уживаются агрессия, прямые угрозы, уверения окружающих в своей решимости и в то же время сетования на притеснения и «этнические чистки».
Сегодня, спустя 26 лет количество ингушей проживающих в республике превышает количество до войны. Также как 26 лет назад ингуши обеспечены жильем, светом и водой; ингуши имеют свои школы и места компактного проживания, свободно получают услуги в учреждениях здравоохранения республики и прочих учреждениях. Ингуши строят мечети, свободно исповедают религию и делают это гораздо свободнее осетин-мусульман, смею вас заверить.
И опять со стороны Восточной Алании слышны угрозы, полные решимости горячие молодые люди просят «просто дать им всего два часа на зачистку Пригородного района»...
Все это уже было в недавней истории наших республик. Ингуши утверждают, что они ничего и никого не забыли, но как мы видим, они ничему не научились. Если в Ингушетии не найдутся силы, способные высказывать не популярную точку зрения, занять трезвую и взвешенную позицию, то с большой долей вероятности это может закончится очередной трагедией.
https://youtu.be/rXFcg2V25BM
YouTube
Историческая речь депутата Бембулата Богатырева
Бембулат Богатырев - Верховный совет РСФСР - 1991 год