#iryston #æxsænad #economics #immigration
За последний год с небольшим трое моих знакомых уехали в США. На данный момент еще трое в процессе подачи документов на визу. Все шестеро молодые мужчины в возрасте от 25 до 35 лет, либо работающие, либо занимающиеся своим делом, семейные [за исключением одного], хорошо воспитанные, то есть самая что есть опора общества.
Причины отъезда думаю понятны. Разнорабочий на стройке в США получает от 80 до 100 долларов в день. Наверно есть разные стройки и разные рабочие, но это те цифры, которые я слышал от своих работающих знакомых. Это основная причина.
Но есть еще одна причина, менее очевидная - это уверенность в том, что тут лучше никогда не будет. И вот это по моему гораздо опаснее, потому что беспросветность ставит под удар будущее этого общества и этой республики.
Мы прожили 90-е, прожили несколько дефолтов, привыкли к слову "кризис", привыкли к нужде, привыкли не иметь возможность сделать то или это, но все мы надеемся на то, что завтра будет лучше. А лучше все не становится и собственно не совсем понятно откуда это "лучше" должно взяться.
Я всегда оговариваюсь, что у нас нищая республика, глупо и неразумно требовать от неё европейских пенсий или американских зарплат, но каждый житель республики должен быть уверен, что завтра будет лучше, что его республикой управляют не временщики, не коммерсы или стяжатели, а знающие свое дело профессионалы, работающие на будущее его детей.
А когда ни у кого в этом уверенности нет, появляется желание "валить". И валят.
За последний год с небольшим трое моих знакомых уехали в США. На данный момент еще трое в процессе подачи документов на визу. Все шестеро молодые мужчины в возрасте от 25 до 35 лет, либо работающие, либо занимающиеся своим делом, семейные [за исключением одного], хорошо воспитанные, то есть самая что есть опора общества.
Причины отъезда думаю понятны. Разнорабочий на стройке в США получает от 80 до 100 долларов в день. Наверно есть разные стройки и разные рабочие, но это те цифры, которые я слышал от своих работающих знакомых. Это основная причина.
Но есть еще одна причина, менее очевидная - это уверенность в том, что тут лучше никогда не будет. И вот это по моему гораздо опаснее, потому что беспросветность ставит под удар будущее этого общества и этой республики.
Мы прожили 90-е, прожили несколько дефолтов, привыкли к слову "кризис", привыкли к нужде, привыкли не иметь возможность сделать то или это, но все мы надеемся на то, что завтра будет лучше. А лучше все не становится и собственно не совсем понятно откуда это "лучше" должно взяться.
Я всегда оговариваюсь, что у нас нищая республика, глупо и неразумно требовать от неё европейских пенсий или американских зарплат, но каждый житель республики должен быть уверен, что завтра будет лучше, что его республикой управляют не временщики, не коммерсы или стяжатели, а знающие свое дело профессионалы, работающие на будущее его детей.
А когда ни у кого в этом уверенности нет, появляется желание "валить". И валят.
#Dzæwæĝyqæw #adæmyxatt #mæqælættæ
Данные по изменению национального состава г.Владикавказ с 1852 по 1926 гг.
В свете последних событий в Восточной Алании и ввиду растущего аппетита ингушского политактива, нас конечно интересует численность ингушей проживающих в городе.
По архивным данным:
1852 год - 0%
1877 год - 0,25%
1923 год - 0,96%
1926 год - 1,94%
1979 год - 2,84%
Источники:
- «Кавказский календарь» на 1852 г.
- «Сборник сведений о Терской области», 1878 г.
- ЦГА РСО-Алания 47/1/405/2/511
- ЦГА РСО-Алания 56/5/278/1-10
- Данные Всесоюзной переписи населения 1979 г.
Помимо вполне определенных и красноречивых количественных данных следует обратить внимание на гендерный состав. В 1877 году в городе проживало ингушей в количестве 41 человек. Из них мужчин - 41.
Очевидно, что речь идет не о постоянном населении, а либо о сезонных работниках, либо о военнослужащих, т.к. среди оседлого населения количество мужчин и женщин будет примерно одинаковым.
В 20-х гг. дисбаланс тоже сохраняется, хоть и не столь явно.
До активного освоения Владикавказа купцами и промышленниками во второй и третьей четвертях ХIX века процент осетин составлял около 30%, потом упал до 12-15% и снова вырос уже в советское время.
Касаемо же утверждения «Владикавказ - русский город», которым порой злоупотребляет профессор Перевалов, следует сказать, что да, когда то Владикавказ был преимущественно русским городом, но эти времена канули и пожалуй навсегда.
Данные по изменению национального состава г.Владикавказ с 1852 по 1926 гг.
В свете последних событий в Восточной Алании и ввиду растущего аппетита ингушского политактива, нас конечно интересует численность ингушей проживающих в городе.
По архивным данным:
1852 год - 0%
1877 год - 0,25%
1923 год - 0,96%
1926 год - 1,94%
1979 год - 2,84%
Источники:
- «Кавказский календарь» на 1852 г.
- «Сборник сведений о Терской области», 1878 г.
- ЦГА РСО-Алания 47/1/405/2/511
- ЦГА РСО-Алания 56/5/278/1-10
- Данные Всесоюзной переписи населения 1979 г.
Помимо вполне определенных и красноречивых количественных данных следует обратить внимание на гендерный состав. В 1877 году в городе проживало ингушей в количестве 41 человек. Из них мужчин - 41.
Очевидно, что речь идет не о постоянном населении, а либо о сезонных работниках, либо о военнослужащих, т.к. среди оседлого населения количество мужчин и женщин будет примерно одинаковым.
В 20-х гг. дисбаланс тоже сохраняется, хоть и не столь явно.
До активного освоения Владикавказа купцами и промышленниками во второй и третьей четвертях ХIX века процент осетин составлял около 30%, потом упал до 12-15% и снова вырос уже в советское время.
Касаемо же утверждения «Владикавказ - русский город», которым порой злоупотребляет профессор Перевалов, следует сказать, что да, когда то Владикавказ был преимущественно русским городом, но эти времена канули и пожалуй навсегда.
#din #æxsænad #iryston
В исследовании «World values survey» Инглхарта, на которое я уже неоднократно ссылался и вероятно буду ссылаться впредь, религии отводится очень большое значение. Достаточно сказать, что в списке критериев, определяющих мировоззрение человека и его культуру, исследователь поставил религию на первое место.
По мнению Инглхарта, секулярные общества более расположены к экономическому и техническому развитию, т.к. поведение светского человека более рационально. В то же время очевидно значение религии как источника культуры и цивилизации, определяющего представление о морали, этических нормах. Т.е. даже самые развитые секулярные общества северной Европы по инерции несут часть ценностей, сформированных во время когда именно религия служила ценностным ориентиром.
В Осетии с этим делом ситуация весьма печальная. С одной стороны после 70 лет агрессивного атеизма, население вцелом к религии относится враждебно, как впрочем и в России. Т.е. религия утратила фунционал неформального общественного регулятора, определяющего этические нормы.
В то же время нет и следа от рационализма, свойственного секулярным обществам. Часто можно наблюдать как человек считает религию выдумкой «попов и мулл», при этом находится под влиянием самых абсурдных суеверий, ходит к гадалкам, вешает дома обереги от сглаза, etc.
Это в том числе к вопросу о долгосрочных последствиях коммунистической идеологии. И экономические и культурные следствия Октября мы будем наблюдать еще не одно десятилетие.
В исследовании «World values survey» Инглхарта, на которое я уже неоднократно ссылался и вероятно буду ссылаться впредь, религии отводится очень большое значение. Достаточно сказать, что в списке критериев, определяющих мировоззрение человека и его культуру, исследователь поставил религию на первое место.
По мнению Инглхарта, секулярные общества более расположены к экономическому и техническому развитию, т.к. поведение светского человека более рационально. В то же время очевидно значение религии как источника культуры и цивилизации, определяющего представление о морали, этических нормах. Т.е. даже самые развитые секулярные общества северной Европы по инерции несут часть ценностей, сформированных во время когда именно религия служила ценностным ориентиром.
В Осетии с этим делом ситуация весьма печальная. С одной стороны после 70 лет агрессивного атеизма, население вцелом к религии относится враждебно, как впрочем и в России. Т.е. религия утратила фунционал неформального общественного регулятора, определяющего этические нормы.
В то же время нет и следа от рационализма, свойственного секулярным обществам. Часто можно наблюдать как человек считает религию выдумкой «попов и мулл», при этом находится под влиянием самых абсурдных суеверий, ходит к гадалкам, вешает дома обереги от сглаза, etc.
Это в том числе к вопросу о долгосрочных последствиях коммунистической идеологии. И экономические и культурные следствия Октября мы будем наблюдать еще не одно десятилетие.
#gwyrdzyston #fælmænqaru #softpower
Пока во Владикавказе разыгрывают комедию с бойкотированием концерта грузинского ансамбля, в Тбилиси проходит научная конференция «Развитие грузино-осетинских отношений».
В таких нюансах проявляется различие между древнеписьменной культурой, в которой заложен механизм ассимиляции окружающих народов и нацией, сформировавшейся благодаря усилиям пролетариев-нацбилдеров.
Пока во Владикавказе разыгрывают комедию с бойкотированием концерта грузинского ансамбля, в Тбилиси проходит научная конференция «Развитие грузино-осетинских отношений».
В таких нюансах проявляется различие между древнеписьменной культурой, в которой заложен механизм ассимиляции окружающих народов и нацией, сформировавшейся благодаря усилиям пролетариев-нацбилдеров.
Forwarded from Экара Чалтач
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Евкуров и Нальгиев - гордость Осетии!!!
#æxsænad #economics
В продолжение темы оттока из республики трудоспособной молодежи [https://t.iss.one/alixandzinad/898]
Как я уже не раз говорил, нам нужно свыкнуться с мыслью что в ближайшем будущем уровень дохода домомохозяйств будет сильно уступам как «заграницам», так и крупным городам России. Что в этих условиях может удержать молодого человека от выезда на ПМЖ за пределы республики?
Во первых, надежда на то, что завтра тут будет жить получше.
Во вторых, причастность к какому то большому, важному и перспективному проекту. По моим представлениям, этот проект должен быть связан с детским образованием, начиная от среднего, заканчивая средне-специальным или высшим и развитием малого бизнеса.
Малый бизнес тут выступает альтернативой инвесторам, которые в республику идут пока исключительно в лице ритейлеров-сетевиков, которые и налоги основные платят в других регионах и задушат рано или поздно местные Стейтон и Наш.
Учитывая низкий платежеспособный спрос внутри республики этот малый бизнес должен быть ориентирован на внешний, российский рынок: деревообработка, производство мебели, косметика из горных трав, дистанционные услуги по проектированию, программированию, аудиту; ремонт и обслуживание транзитной большегрузной техники а также медобслуживание etc.
То есть эти молодые мужчины, которые сегодня отправляются на поиски лучшей доли, должны принять участие в строительстве социального лифта для своих детей, и он должен быть для низ осязаем.
Вцелом такая программа могла бы вписаться в общий план развития республики, ну или по крайней мере могла быть рассмотрена экономистами. А гигантские стройки, которых мы ждем со дня на день могут никогда не начаться.
В продолжение темы оттока из республики трудоспособной молодежи [https://t.iss.one/alixandzinad/898]
Как я уже не раз говорил, нам нужно свыкнуться с мыслью что в ближайшем будущем уровень дохода домомохозяйств будет сильно уступам как «заграницам», так и крупным городам России. Что в этих условиях может удержать молодого человека от выезда на ПМЖ за пределы республики?
Во первых, надежда на то, что завтра тут будет жить получше.
Во вторых, причастность к какому то большому, важному и перспективному проекту. По моим представлениям, этот проект должен быть связан с детским образованием, начиная от среднего, заканчивая средне-специальным или высшим и развитием малого бизнеса.
Малый бизнес тут выступает альтернативой инвесторам, которые в республику идут пока исключительно в лице ритейлеров-сетевиков, которые и налоги основные платят в других регионах и задушат рано или поздно местные Стейтон и Наш.
Учитывая низкий платежеспособный спрос внутри республики этот малый бизнес должен быть ориентирован на внешний, российский рынок: деревообработка, производство мебели, косметика из горных трав, дистанционные услуги по проектированию, программированию, аудиту; ремонт и обслуживание транзитной большегрузной техники а также медобслуживание etc.
То есть эти молодые мужчины, которые сегодня отправляются на поиски лучшей доли, должны принять участие в строительстве социального лифта для своих детей, и он должен быть для низ осязаем.
Вцелом такая программа могла бы вписаться в общий план развития республики, ну или по крайней мере могла быть рассмотрена экономистами. А гигантские стройки, которых мы ждем со дня на день могут никогда не начаться.
Telegram
Alixandzinad
#iryston #æxsænad #economics #immigration
За последний год с небольшим трое моих знакомых уехали в США. На данный момент еще трое в процессе подачи документов на визу. Все шестеро молодые мужчины в возрасте от 25 до 35 лет, либо работающие, либо занимающиеся…
За последний год с небольшим трое моих знакомых уехали в США. На данный момент еще трое в процессе подачи документов на визу. Все шестеро молодые мужчины в возрасте от 25 до 35 лет, либо работающие, либо занимающиеся…
#economics
Кстати, интересный момент. В ВУЗах республики нет ни одного факультета логистики и складского дела. Это почти все, что надо знать о перспективах развития Осетии как логистического хаба.
Система образования должна обслуживать экономику. На сегодняшний день это совершенно не зависимые друг от друга структуры и как следствие совершенно не эффективные. Для кого мы выпускаем сотни горняков и бурильщиков ежегодно, не имея при этом ни одного факультета по направлению которое считается стратегическим для республики?
Кстати, интересный момент. В ВУЗах республики нет ни одного факультета логистики и складского дела. Это почти все, что надо знать о перспективах развития Осетии как логистического хаба.
Система образования должна обслуживать экономику. На сегодняшний день это совершенно не зависимые друг от друга структуры и как следствие совершенно не эффективные. Для кого мы выпускаем сотни горняков и бурильщиков ежегодно, не имея при этом ни одного факультета по направлению которое считается стратегическим для республики?
Forwarded from IRbis
Уже кажется только ленивый не задался вопросом, будут ли наши официалы высказываться о ситуации с заявлениями Евкурова. Видимо все таки будут.
#wæræse #din #æghdaw
Вчера в СОГМА состоялся любопытный разговор. Муфтий Гацалов отстаивал право части студенток носить платки и длинные юбки, которые по мнению ректората не соответствуют уставу академии.
В уставе сием прописано, что запрещается ношение одежды, содержащей религиозную символику. Всем кто когда-нибудь столкнется с подобным вопросом я хотел бы сказать, что женский платок kælmærzæn kænæ særbættæn и длинная юбка khaba не содержат никакой религиозной символики и являются неотъемлемой частью горской культуры, независимо от религиозной принадлежности.
Хотя wæræsedzawtæ об этом могут и не знать, но никогда не поздно об этом напомнить.
Что особенно любопытно, одежда студенток из индии и арабских стран нареканий у ректората не вызывает, речь шла только о местных девушках и учащихся из соседних республик.
Это далеко не первый случай в нашей республике и что мне всегда было интересно, в этих учреждениях ведь работают и мужчины; и среди этих мужчин есть отцы; и среди этих отцов есть такие которые нет-нет говорят за ахдау и за афшарм и за фыдалты фарн, вот они что думают по этому поводу?
По моим представлениям, мужчина, осетин, в присутствии которого с молодой девушки требуют снять какую-то одежду по идеологическим соображениям и никак этому не воспрепятствовавший, это не мужчина, а кусок дерьма.
Вчера в СОГМА состоялся любопытный разговор. Муфтий Гацалов отстаивал право части студенток носить платки и длинные юбки, которые по мнению ректората не соответствуют уставу академии.
В уставе сием прописано, что запрещается ношение одежды, содержащей религиозную символику. Всем кто когда-нибудь столкнется с подобным вопросом я хотел бы сказать, что женский платок kælmærzæn kænæ særbættæn и длинная юбка khaba не содержат никакой религиозной символики и являются неотъемлемой частью горской культуры, независимо от религиозной принадлежности.
Хотя wæræsedzawtæ об этом могут и не знать, но никогда не поздно об этом напомнить.
Что особенно любопытно, одежда студенток из индии и арабских стран нареканий у ректората не вызывает, речь шла только о местных девушках и учащихся из соседних республик.
Это далеко не первый случай в нашей республике и что мне всегда было интересно, в этих учреждениях ведь работают и мужчины; и среди этих мужчин есть отцы; и среди этих отцов есть такие которые нет-нет говорят за ахдау и за афшарм и за фыдалты фарн, вот они что думают по этому поводу?
По моим представлениям, мужчина, осетин, в присутствии которого с молодой девушки требуют снять какую-то одежду по идеологическим соображениям и никак этому не воспрепятствовавший, это не мужчина, а кусок дерьма.
#zæxxænkhwyst #Dzæwæĝyqæw
Во Владикавказе [Dzæwæĝyqæw] судя по всему наблюдаются небольшие толчки земной коры, т.е. землятресение.
Во Владикавказе [Dzæwæĝyqæw] судя по всему наблюдаются небольшие толчки земной коры, т.е. землятресение.
#zulm
О произошедшегм в Керчи.
После каждого такого случая кажется что мир сошел с ума и все катится под откос. Но сухая статистика неумолима: уровень насилия, количество насильственных смертей на сегодняшний день минимальный за всю историю человечества. Просто мы живем в эпоху, когда резня в Африке, падающий самолет или очередная колумбина о которых раньше мы и не узнали бы, мгновенно и во всех подробностях становятся известны всему человечеству.
Касаемо компьютерных игр, которые по мнению многих стимулируют подростковую агрессивность, так вот они её скорей всего снижают. Это достаточно обоснованное и распространенное среди социологов мнение.
https://youtu.be/cDWrlcp_0qU
О произошедшегм в Керчи.
После каждого такого случая кажется что мир сошел с ума и все катится под откос. Но сухая статистика неумолима: уровень насилия, количество насильственных смертей на сегодняшний день минимальный за всю историю человечества. Просто мы живем в эпоху, когда резня в Африке, падающий самолет или очередная колумбина о которых раньше мы и не узнали бы, мгновенно и во всех подробностях становятся известны всему человечеству.
Касаемо компьютерных игр, которые по мнению многих стимулируют подростковую агрессивность, так вот они её скорей всего снижают. Это достаточно обоснованное и распространенное среди социологов мнение.
https://youtu.be/cDWrlcp_0qU
YouTube
Главная польза от компьютерных игр
Полное видео Екатерины Шульман - https://youtu.be/n13hg-zFeyA