#alixandzinad
Znon Irystony wydis iron ævzaĝy bon. Qældzæg adæmmæ jæ midbylty xudgæjæ kastis wyryssag ĉappary cyrtdzævæn, æmæ cydærty qwydy kodta. Cæwyl, cyma...
Znon Irystony wydis iron ævzaĝy bon. Qældzæg adæmmæ jæ midbylty xudgæjæ kastis wyryssag ĉappary cyrtdzævæn, æmæ cydærty qwydy kodta. Cæwyl, cyma...
#economics #Somix #xibardzinad
Практически незамеченным в новостной ленте остался визит в Армению, после нежной смены власти, Дарона Аджемоглу, одного из самых цитируемых современных экономистов.
Чем это интересно?
Во первых, тем, что Аджемоглу армянин, родившийся в Турции и выросший в США. "Седьмая вода на киселе", скажете вы, но обсуждать перспективы развития экономики Армении приехал именно он.
Во вторых, этот визит вызвал очень ядовитую реакцию у информационных ресурсов "русского мира". Визит экономиста, который главную причину отсталости обществ видит в неэффективности институтов управления [экстрактивных институтов, по определению автора] в ограниченном доступе к ресурсам, в коррупции, т.е. во всем том, что из себя представляет российская власть, означает то, что Армения и Россия собираются двигаться разнонаправлено.
В третьих, есть один экономист, который по масштабу и влиянию находится в одной с Аджемоглу лиге и который мог бы приехать консультировать главу республики по стратегическому развитию. Его зовут Сергей Гуриев Gwyriaty Sergej, на данный момент он главный экономист ЕБРР и профессор Парижской школы экономики. Мог бы.
Такие теоретики нужны,разумеется, не для строительства дорог или горнолыжных курортов, а для тектонических сдвигов в экономике. Например для построения системы медобслуживания и пенсионного обеспечения в Чили по проекту Фридмана и выращенных им в Чикагском университете группы чилийских экономистов.
Кроме того, такой человек как Гуриев, обросший контактами на самом высоком экономическом, политическом и бизнес уровне, мог бы стать неким маяком для инвесторов: "Господа, тут безопасно, тут уважают права собственности, тут намерены развивать бизнес и т.д."
Но Гуриев не приедет поднимать экономику республики. Может он не особо тут кому-то и нужен, но главное - у него не сложились отношения с президентом России, и в Россию он больше не ездок. Так что остается надеяться на кадровый резерв ОАО "Бавария".
Практически незамеченным в новостной ленте остался визит в Армению, после нежной смены власти, Дарона Аджемоглу, одного из самых цитируемых современных экономистов.
Чем это интересно?
Во первых, тем, что Аджемоглу армянин, родившийся в Турции и выросший в США. "Седьмая вода на киселе", скажете вы, но обсуждать перспективы развития экономики Армении приехал именно он.
Во вторых, этот визит вызвал очень ядовитую реакцию у информационных ресурсов "русского мира". Визит экономиста, который главную причину отсталости обществ видит в неэффективности институтов управления [экстрактивных институтов, по определению автора] в ограниченном доступе к ресурсам, в коррупции, т.е. во всем том, что из себя представляет российская власть, означает то, что Армения и Россия собираются двигаться разнонаправлено.
В третьих, есть один экономист, который по масштабу и влиянию находится в одной с Аджемоглу лиге и который мог бы приехать консультировать главу республики по стратегическому развитию. Его зовут Сергей Гуриев Gwyriaty Sergej, на данный момент он главный экономист ЕБРР и профессор Парижской школы экономики. Мог бы.
Такие теоретики нужны,разумеется, не для строительства дорог или горнолыжных курортов, а для тектонических сдвигов в экономике. Например для построения системы медобслуживания и пенсионного обеспечения в Чили по проекту Фридмана и выращенных им в Чикагском университете группы чилийских экономистов.
Кроме того, такой человек как Гуриев, обросший контактами на самом высоком экономическом, политическом и бизнес уровне, мог бы стать неким маяком для инвесторов: "Господа, тут безопасно, тут уважают права собственности, тут намерены развивать бизнес и т.д."
Но Гуриев не приедет поднимать экономику республики. Может он не особо тут кому-то и нужен, но главное - у него не сложились отношения с президентом России, и в Россию он больше не ездок. Так что остается надеяться на кадровый резерв ОАО "Бавария".
#kulturæ #alixandzinad
Позволю себе небольшое лирическое отступление. Хотя в принципе оно укладывается в основную тему канала. А канал мой о культуре. По крайней мере, мне так кажется.
Я сейчас посмотрел очередной репортаж про очередную российскую колонию, где нечеловечески издеваются над заключенными. Не первый и не последний случай, вы наверно имеете представление об этих печальных учреждениях из того что попадает в ютуб силами правозащитников.
И я вот что вспомнил.
Однажды мы с моими добрыми друзьями сидели в ИВС при Ардонском РОВД. С улицы не принимали никакие передачи, почему-то именно в ИВС такой порядок, и мы питались из их меню.
Меню нормальное, можно сказать домашнее, но когда было что-то с мясом мы оставались без обеда, потому как до халяльного питания в подобных учреждениях наша отчизна еще не дошла.
Так вот, в такие дни сотрудники Ардонского ИВС ходили в продуктовый магазин и на свои деньги покупали нам заварные пюре «Роллтон».
Да, конечно они понимали, что мы не уголовники, а типа политзаключенные, но никаких оснований проявлять к нам такое внимание у них не было. Никаких оснований, кроме того, что называют человечностью.
Вообще, для любого этапированного из России, взаимоотношения между арестантами и надзирателями в исправительных учреждениях республики удивительны, так как в них системно отсутствует элемент подавления и унижения.
Это можно было бы списать на рудименты традиционного общества, которое ограничивает насилие насилием, но подобное отношение распространяется на сидельцев и из других регионов, за которых точно некому спрашивать.
Конечно любая структура МВД подвержена эррозии и мы имеем достаточно оснований быть недовольными структурами республики по части применения насилия на этапе следствия или заключения. Но. Надо понимать, что эти структуры это часть российского репрессивного аппарата и совсем другими они быть не могут, но все-таки они на порядок лучше российских.
И когда мы говорим о культуре, мы имеем ввиду, в том числе, и человечность в отношении с заключенными, которые не могут оказать сопротивление. Это прямое следствие того, что мы пытаемся сохранить.
Позволю себе небольшое лирическое отступление. Хотя в принципе оно укладывается в основную тему канала. А канал мой о культуре. По крайней мере, мне так кажется.
Я сейчас посмотрел очередной репортаж про очередную российскую колонию, где нечеловечески издеваются над заключенными. Не первый и не последний случай, вы наверно имеете представление об этих печальных учреждениях из того что попадает в ютуб силами правозащитников.
И я вот что вспомнил.
Однажды мы с моими добрыми друзьями сидели в ИВС при Ардонском РОВД. С улицы не принимали никакие передачи, почему-то именно в ИВС такой порядок, и мы питались из их меню.
Меню нормальное, можно сказать домашнее, но когда было что-то с мясом мы оставались без обеда, потому как до халяльного питания в подобных учреждениях наша отчизна еще не дошла.
Так вот, в такие дни сотрудники Ардонского ИВС ходили в продуктовый магазин и на свои деньги покупали нам заварные пюре «Роллтон».
Да, конечно они понимали, что мы не уголовники, а типа политзаключенные, но никаких оснований проявлять к нам такое внимание у них не было. Никаких оснований, кроме того, что называют человечностью.
Вообще, для любого этапированного из России, взаимоотношения между арестантами и надзирателями в исправительных учреждениях республики удивительны, так как в них системно отсутствует элемент подавления и унижения.
Это можно было бы списать на рудименты традиционного общества, которое ограничивает насилие насилием, но подобное отношение распространяется на сидельцев и из других регионов, за которых точно некому спрашивать.
Конечно любая структура МВД подвержена эррозии и мы имеем достаточно оснований быть недовольными структурами республики по части применения насилия на этапе следствия или заключения. Но. Надо понимать, что эти структуры это часть российского репрессивного аппарата и совсем другими они быть не могут, но все-таки они на порядок лучше российских.
И когда мы говорим о культуре, мы имеем ввиду, в том числе, и человечность в отношении с заключенными, которые не могут оказать сопротивление. Это прямое следствие того, что мы пытаемся сохранить.
#stalin #Dzæwæĝyqæw
Подобные эпизоды это богатая почва для социологических исследований. Что сподвигло одних нарисовать портрет, что сподвигло других его закрасить. Интересно было бы разбить и тех и других на группы по интеллекту, религиозной принадлежности, уровню образования, дохода.
Одно точно, что это не просто мазня на стене, это отражение неких скрытых идеологических противоречий, которые пока не находят отражения в политической и общественной жизни.
.
Подобные эпизоды это богатая почва для социологических исследований. Что сподвигло одних нарисовать портрет, что сподвигло других его закрасить. Интересно было бы разбить и тех и других на группы по интеллекту, религиозной принадлежности, уровню образования, дохода.
Одно точно, что это не просто мазня на стене, это отражение неких скрытых идеологических противоречий, которые пока не находят отражения в политической и общественной жизни.
.
#din
Каждый Рамадан в Мемориальной мечети г.Москвы проводят тематические дни. Сегодня день нашей республики.
Каждый Рамадан в Мемориальной мечети г.Москвы проводят тематические дни. Сегодня день нашей республики.
#ævzag
Волна, поднятая депутатами Госдумы, которые вознамерились исключить национальные языки республик из школьной программы, должна перерасти в политический протест против ограничения суверенитета национальных республик. Это главная мысль, которая прозвучала вчера на круглом столе, посвященном данной теме.
Что характерно, понимание ассимилятивного характера данного закона и данного направления высказывают общественники Поволжья и Сибири - областей, которые у нас почему-то считаются ассимилированной культурной периферией. В Осетии же весь дискурс вокруг языка сводится к милым разговорам о том, что это «дело семьи» и нужно «начинать со своих детей».
Очевидно, что в нашем случае со своих детей никто уже никогда не начнет, хотя бы просто потому, что поколение родителей языком уже не владеет. Не говоря о других обстоятельствах. И единственная возможность верную язык в общественное пространство - это изучать его в школах как английский, с нуля. Менять методику, учебники, готовить учителей и т.д. Другой возможности у нас просто нет.
Рассмотрение закона отложили на осень, не в последнюю очередь из за поднявшейся волны протестов. Этого времени нашим парламентариям должно хватить на хоть какую реакцию. Пока что по теме высказываются исключительно бездельники из телеграм-каналов. Единственная общественная организация, открыто заявившая о протесте против этого закона - «Голос Беслана», а штырныхасы безмолвствуют.
Видео с круглого стола по ссылке:
https://vk.com/wall-165422661_725
Волна, поднятая депутатами Госдумы, которые вознамерились исключить национальные языки республик из школьной программы, должна перерасти в политический протест против ограничения суверенитета национальных республик. Это главная мысль, которая прозвучала вчера на круглом столе, посвященном данной теме.
Что характерно, понимание ассимилятивного характера данного закона и данного направления высказывают общественники Поволжья и Сибири - областей, которые у нас почему-то считаются ассимилированной культурной периферией. В Осетии же весь дискурс вокруг языка сводится к милым разговорам о том, что это «дело семьи» и нужно «начинать со своих детей».
Очевидно, что в нашем случае со своих детей никто уже никогда не начнет, хотя бы просто потому, что поколение родителей языком уже не владеет. Не говоря о других обстоятельствах. И единственная возможность верную язык в общественное пространство - это изучать его в школах как английский, с нуля. Менять методику, учебники, готовить учителей и т.д. Другой возможности у нас просто нет.
Рассмотрение закона отложили на осень, не в последнюю очередь из за поднявшейся волны протестов. Этого времени нашим парламентариям должно хватить на хоть какую реакцию. Пока что по теме высказываются исключительно бездельники из телеграм-каналов. Единственная общественная организация, открыто заявившая о протесте против этого закона - «Голос Беслана», а штырныхасы безмолвствуют.
Видео с круглого стола по ссылке:
https://vk.com/wall-165422661_725
VK
Нет закону против родных языков!
#replikæ
@ossetiaFB утверждает, что в парламенте республики некому говорить. Так пусть борются, борцов то там достаточно.
@ossetiaFB утверждает, что в парламенте республики некому говорить. Так пусть борются, борцов то там достаточно.
Светская хроника от хохаговского паблика в Instagram:
“Простота и даже некоторая целомудренность среднестатистического туалета гостей королевской свадьбы [речь о недавней свадьбе британского принца, видео в приложении] лишний раз подтверждает, что даже в современной Европе, побежденной левацкой эгалитарностью, этикет и благородство оставили за собой места в кругу элиты.
Достоинство и хорошее воспитание всегда будут выглядеть скромно, сдержанно и изящно.
Многие девушки в наших широтах, одеваясь на выпускной бал или свадьбу подруги, берут пример даже не со своих предков, об этом уже смешно говорить; но и не с остатков европейской аристократии, а с [к̶р̶е̶п̶о̶с̶т̶н̶ы̶х̶] актрисок на красных дорожках. И мы видим результат - бездонные декольте, стриптизерские туфли, гротескная пышность губ, всё открытое, обтягивающее, как будто выставленное на прилавок.
И да, эта провинциальная привычка заливать себя парфюмом, от которого некуда деться окружающим.
В общем, мы отвлеклись на детали. Посыл неизменен и ясен: благопристойность внешнего вида - один из главных признаков благородства.
Смешно сказать, но присутствовавшие на свадьбе африканские девушки, совсем недавно познавшие прелесть гардероба, выглядели благороднее, чем многие наследницы горской культуры, предпочитающие сегодня набедренные повязки».
https://instagram.com/p/BjAGx_TjkIf/
“Простота и даже некоторая целомудренность среднестатистического туалета гостей королевской свадьбы [речь о недавней свадьбе британского принца, видео в приложении] лишний раз подтверждает, что даже в современной Европе, побежденной левацкой эгалитарностью, этикет и благородство оставили за собой места в кругу элиты.
Достоинство и хорошее воспитание всегда будут выглядеть скромно, сдержанно и изящно.
Многие девушки в наших широтах, одеваясь на выпускной бал или свадьбу подруги, берут пример даже не со своих предков, об этом уже смешно говорить; но и не с остатков европейской аристократии, а с [к̶р̶е̶п̶о̶с̶т̶н̶ы̶х̶] актрисок на красных дорожках. И мы видим результат - бездонные декольте, стриптизерские туфли, гротескная пышность губ, всё открытое, обтягивающее, как будто выставленное на прилавок.
И да, эта провинциальная привычка заливать себя парфюмом, от которого некуда деться окружающим.
В общем, мы отвлеклись на детали. Посыл неизменен и ясен: благопристойность внешнего вида - один из главных признаков благородства.
Смешно сказать, но присутствовавшие на свадьбе африканские девушки, совсем недавно познавшие прелесть гардероба, выглядели благороднее, чем многие наследницы горской культуры, предпочитающие сегодня набедренные повязки».
https://instagram.com/p/BjAGx_TjkIf/
#zyndzinad
Во всех известных мне городах и странах, которые хоть как-то обеспокоены привлекательностью для инвесторов, туристов, ну или вообще работают над своим «лицом», особое внимание уделяют работникам визовых центров и аэропортов.
Т.е. тех тружеников, которые создают первое/последнее впечатление на туристов и командированных.
Интересно как с этой практикой сообразуется кадровая политика нашего аэропорта? За стойками регистрации по большей части неприветливые мегеры, злобно шипящие по каждому поводу на нерадивых пассажиров. Особенно на приезжих, т.к. местные уже на опыте и отвечают тем же.
Ну общая для республики беда с дресс-кодом, о котором у нас имеют представление лишь отделы кадров пары федеральных банков.
.
Во всех известных мне городах и странах, которые хоть как-то обеспокоены привлекательностью для инвесторов, туристов, ну или вообще работают над своим «лицом», особое внимание уделяют работникам визовых центров и аэропортов.
Т.е. тех тружеников, которые создают первое/последнее впечатление на туристов и командированных.
Интересно как с этой практикой сообразуется кадровая политика нашего аэропорта? За стойками регистрации по большей части неприветливые мегеры, злобно шипящие по каждому поводу на нерадивых пассажиров. Особенно на приезжих, т.к. местные уже на опыте и отвечают тем же.
Ну общая для республики беда с дресс-кодом, о котором у нас имеют представление лишь отделы кадров пары федеральных банков.
.
#ævzag
Сводка с фронта.
Госсовет Татарстана вчера рассмотрел проект закона об исключении национальных языков из школьной программы и проголосовал против почти единогласно.
Ментимер Шаймиев, многолетний президент Татарстана, сейчас занимающий должность госсоветника назвал закон антиконституционным:
«Есть силы, которые непонятно чего добиваются, вопреки Конституции РФ»
Также вчера в администрации Президента РФ прошло совещание, посвященное данному вопросу с представителями национальных республики.
Ранее Госсовет Татарстана направил письма в парламенты национальных республик с просьбой дать оценку злосчастному закону, ответили, насколько мне известно парламенты КБР, Дагестана и Калмыкии. Все - против.
Намерен ли как-то наш парламент отреагировать на попытку Кремля окончательно похоронить родные языки?
Сводка с фронта.
Госсовет Татарстана вчера рассмотрел проект закона об исключении национальных языков из школьной программы и проголосовал против почти единогласно.
Ментимер Шаймиев, многолетний президент Татарстана, сейчас занимающий должность госсоветника назвал закон антиконституционным:
«Есть силы, которые непонятно чего добиваются, вопреки Конституции РФ»
Также вчера в администрации Президента РФ прошло совещание, посвященное данному вопросу с представителями национальных республики.
Ранее Госсовет Татарстана направил письма в парламенты национальных республик с просьбой дать оценку злосчастному закону, ответили, насколько мне известно парламенты КБР, Дагестана и Калмыкии. Все - против.
Намерен ли как-то наш парламент отреагировать на попытку Кремля окончательно похоронить родные языки?
#dis
Неожиданно в ленте всплыла новость о том, что в международный розыск объявлены трое жителей республики.
Эти трое фигурируют в сводках об уехавших в Сирию уже лет пять и, учитывая положение дел, их скорей всего уже давно нет в живых.
И все это время нам рассказывают о десятках или сотнях уехавших, при этом мусолят имена 5-6 человек.
Да, десять, три или даже один вставший на путь вероломства это печально, но пора уже понять, что это даже меньше статистической погрешности, говорить собственно тут не о чем. Исламский радикализм среди осетин отсутствует как явление.
Tabu Xwycawæn.
.
Неожиданно в ленте всплыла новость о том, что в международный розыск объявлены трое жителей республики.
Эти трое фигурируют в сводках об уехавших в Сирию уже лет пять и, учитывая положение дел, их скорей всего уже давно нет в живых.
И все это время нам рассказывают о десятках или сотнях уехавших, при этом мусолят имена 5-6 человек.
Да, десять, три или даже один вставший на путь вероломства это печально, но пора уже понять, что это даже меньше статистической погрешности, говорить собственно тут не о чем. Исламский радикализм среди осетин отсутствует как явление.
Tabu Xwycawæn.
.
#qazaqq
О тебе здесь вспоминаючи,
Песню дружно мы поём,
Про твои станицы вольные,
Про родной отцовский дом
О тебе здесь вспоминаючи,
Как о матери родной,
На врага, на басурманина,
Мы идем на смертный бой
Строки из гимна Краснодарского края.
О тебе здесь вспоминаючи,
Песню дружно мы поём,
Про твои станицы вольные,
Про родной отцовский дом
О тебе здесь вспоминаючи,
Как о матери родной,
На врага, на басурманина,
Мы идем на смертный бой
Строки из гимна Краснодарского края.
#æghdaw
Красивый древний обычай. Нужно внести на рассмотрение в штырныхаш.
Источник: Адаты кавказских горцев. Адаты осетин, 1839г. под ред. И.Леонтовича
Красивый древний обычай. Нужно внести на рассмотрение в штырныхаш.
Источник: Адаты кавказских горцев. Адаты осетин, 1839г. под ред. И.Леонтовича
#tawrægh #mæqæl
Как мы знаем древняя Ингушетия непредсказуема в своих границах и наши добрые соседи периодически предпринимают попытки задним числом включить в нее Дарьяльское ущелье.
О том, кто владел Дарьялом достаточно свидетельств в военно-исторической литературе, приведу одно из них, из работы В. Потто "Кавказская война":
"Беспорядки распространились даже на Военно-Грузинскую дорогу, и сообщения с Тифлисом сделались настолько небезопасными, что Кнорринг, возвращаясь из Грузии на Линию, должен был отправить вперед роту пехоты и двести казаков, под командой майора Буткова.
Самым опасным местом на этом пути считалось Ларское ущелье, находившееся во владении одного из осетинских старшин, Ахмета Дударова, который жил на высокой горе, увенчанной каменным замком. Отсюда, с толпой преданных слуг, он выезжал на разбои, грабил проезжающих и собирал дань с проходивших мимо купеческих караванов. Теперь, как только колонна Буткова показалась в ущелье, Дударов поднял красное знамя – сигнал военной тревоги, но, к счастью, Бутков принадлежал к людям энергичным и решительным. Не давая врагу времени собраться с силами, он бросился в деревню Чми, принадлежавшую Дударову, и все, что было вне укрепленного замка, предал истреблению.
Красивая мечеть, единственная в крае, построенная еще во времена Шейх-Мансура, превращена была в развалины, деревня сожжена, часть жителей перебита. А со стороны Владикавказа в это время показались пушки...".
В. Потто. "Кавказская война", том I. гл.VI
Как мы знаем древняя Ингушетия непредсказуема в своих границах и наши добрые соседи периодически предпринимают попытки задним числом включить в нее Дарьяльское ущелье.
О том, кто владел Дарьялом достаточно свидетельств в военно-исторической литературе, приведу одно из них, из работы В. Потто "Кавказская война":
"Беспорядки распространились даже на Военно-Грузинскую дорогу, и сообщения с Тифлисом сделались настолько небезопасными, что Кнорринг, возвращаясь из Грузии на Линию, должен был отправить вперед роту пехоты и двести казаков, под командой майора Буткова.
Самым опасным местом на этом пути считалось Ларское ущелье, находившееся во владении одного из осетинских старшин, Ахмета Дударова, который жил на высокой горе, увенчанной каменным замком. Отсюда, с толпой преданных слуг, он выезжал на разбои, грабил проезжающих и собирал дань с проходивших мимо купеческих караванов. Теперь, как только колонна Буткова показалась в ущелье, Дударов поднял красное знамя – сигнал военной тревоги, но, к счастью, Бутков принадлежал к людям энергичным и решительным. Не давая врагу времени собраться с силами, он бросился в деревню Чми, принадлежавшую Дударову, и все, что было вне укрепленного замка, предал истреблению.
Красивая мечеть, единственная в крае, построенная еще во времена Шейх-Мансура, превращена была в развалины, деревня сожжена, часть жителей перебита. А со стороны Владикавказа в это время показались пушки...".
В. Потто. "Кавказская война", том I. гл.VI
#adyghe #kulturæ
«Ингуши, осетины, чеченцы отправляли своих детей в Кабарду учиться приличиям и этикету, и фраза: “Он одет”, или “Он ездит, как кабардинец”,– звучала величайшей похвалой в устах соседнего горца».
В. Потто. Кавказская война. Том 2, гл. 23.
В дореволюционной этнографической литературе часто можно встретить упоминания о влиянии адыгов на культуру народов Кавказа. В осетинском языке в память о тех временах осталось несколько пословиц, в которых шутливо обыгрывается тема пастуха, который пытается подражать кабардинской знати. Или об осетинской знати, которая одевается по кабардинской моде.
Подобный нарратив может казаться оскорбительным, если не учитывать тот факт, что до массового исхода горцев в Турцию, осетины численностью уступали адыгам 20-30 кратно. Культурное влияние было неизбежным и почти односторонним.
Но дело не только в числе.
Каждое 21 мая мы имеем возможность наблюдать мощь и красоту адыгской культуры, которая пережила красный террор и сохранила наверное самое главное - историческую память. По меткому выражению философа Кесаева, адыги говорят о Кавказской войне так, как будто она закончилась вчера.
Глядя на эти полные сдержанного трагизма шествия, многие вопросы о месте адыгов в истории Кавказа и их культурном влиянии на соседние народы становятся понятными. И это место нужно принимать с уважением и достоинством.
«Ингуши, осетины, чеченцы отправляли своих детей в Кабарду учиться приличиям и этикету, и фраза: “Он одет”, или “Он ездит, как кабардинец”,– звучала величайшей похвалой в устах соседнего горца».
В. Потто. Кавказская война. Том 2, гл. 23.
В дореволюционной этнографической литературе часто можно встретить упоминания о влиянии адыгов на культуру народов Кавказа. В осетинском языке в память о тех временах осталось несколько пословиц, в которых шутливо обыгрывается тема пастуха, который пытается подражать кабардинской знати. Или об осетинской знати, которая одевается по кабардинской моде.
Подобный нарратив может казаться оскорбительным, если не учитывать тот факт, что до массового исхода горцев в Турцию, осетины численностью уступали адыгам 20-30 кратно. Культурное влияние было неизбежным и почти односторонним.
Но дело не только в числе.
Каждое 21 мая мы имеем возможность наблюдать мощь и красоту адыгской культуры, которая пережила красный террор и сохранила наверное самое главное - историческую память. По меткому выражению философа Кесаева, адыги говорят о Кавказской войне так, как будто она закончилась вчера.
Глядя на эти полные сдержанного трагизма шествия, многие вопросы о месте адыгов в истории Кавказа и их культурном влиянии на соседние народы становятся понятными. И это место нужно принимать с уважением и достоинством.