#adæm
Дорога от бухты Жуан до Парижа заняла у Наполеона без малого три недели. Чудесное возвращение с Эльбы и взятие столицы без единого выстрела наверно не имеет аналогов в мировой истории. В каждом городе на пути следования этого пешего марша, свергнутого недавно императора встречали ликующие толпы. Люди плакали, оглашали площади приветственным "Vive l'Empereur!", срывали белые знамена ненавистных Бурбонов.
В очередном таком городе, гарнизон которого без боя сложил оружие и присягнул Императору, Наполеон сказал Коленкуру: "Я видел этих добрых крестьян полгода назад по дороге на остров. Они измазали дерьмом моё чучело и сожгли его на костре. Сегодня они плачут от счастья. Толпа."
Высоколобая интеллигенция часто ругает "народ", обвиняя его в доверчивости и глупости. На самом деле в этом качестве народа заключена великая мудрость Создателя. Только послушный народ, расположенный к подчинению способен к самоорганизации. Представьте, что какой нибудь народ в каком нибудь краю на половину состоит из гениальных благородных реформаторов наподобие Белинского или Мирабо. Очевидно, этот народ погрязнет в гражданских войнах и разрухе. И тоже самое будет в том случае если процент деятельных граждан составит 30/20/10%. Нормальная пропорция - это жалкие проценты белинских в массе обывателей. Это норма.
Чуть больше чем через сто лет после отречения Императора, сэр Уинстон Черчилль сказал что-то вроде: "Лучший аргумент против демократии - пятиминутная беседа с рядовым избирателем". Черчилль любил крепкие выражения и наверняка позволял себе гораздо больше в отношение своих избирателей, но до нас дошла именно такая версия.
Когда мы говорим о необходимости выборов главы региона, мы, должно быть, хорошо отдаем себе отчет в том что выбирать его будут те же самые люди, которые постят комменты в инстаграме. Но касаемо вопросов насущных: безопасности, дорог, хлеба, теплых батарей люди умеют рано или поздно принять верное решение. Народ может выбрать трехкратного олимпийского чемпиона депутатом, но никогда не выберет его заведующим детским садом в своем районе.
Всё что выходит за рамки этих насущных вопросов, должно генерироваться элитой и подаваться гражданам как данность, без коллективного обсуждения. И тем более без голосования.
У стадности и глупости обывателей есть еще одно замечательное свойство. Хорошие, правильные, светлые источники овладевают ими так же страстно и внезапно, как гордость за присоединение Крыма. Все зависит от элиты, от надстройки, которая формирует повестку, хитростью, пропагандой или убеждением.
Дорога от бухты Жуан до Парижа заняла у Наполеона без малого три недели. Чудесное возвращение с Эльбы и взятие столицы без единого выстрела наверно не имеет аналогов в мировой истории. В каждом городе на пути следования этого пешего марша, свергнутого недавно императора встречали ликующие толпы. Люди плакали, оглашали площади приветственным "Vive l'Empereur!", срывали белые знамена ненавистных Бурбонов.
В очередном таком городе, гарнизон которого без боя сложил оружие и присягнул Императору, Наполеон сказал Коленкуру: "Я видел этих добрых крестьян полгода назад по дороге на остров. Они измазали дерьмом моё чучело и сожгли его на костре. Сегодня они плачут от счастья. Толпа."
Высоколобая интеллигенция часто ругает "народ", обвиняя его в доверчивости и глупости. На самом деле в этом качестве народа заключена великая мудрость Создателя. Только послушный народ, расположенный к подчинению способен к самоорганизации. Представьте, что какой нибудь народ в каком нибудь краю на половину состоит из гениальных благородных реформаторов наподобие Белинского или Мирабо. Очевидно, этот народ погрязнет в гражданских войнах и разрухе. И тоже самое будет в том случае если процент деятельных граждан составит 30/20/10%. Нормальная пропорция - это жалкие проценты белинских в массе обывателей. Это норма.
Чуть больше чем через сто лет после отречения Императора, сэр Уинстон Черчилль сказал что-то вроде: "Лучший аргумент против демократии - пятиминутная беседа с рядовым избирателем". Черчилль любил крепкие выражения и наверняка позволял себе гораздо больше в отношение своих избирателей, но до нас дошла именно такая версия.
Когда мы говорим о необходимости выборов главы региона, мы, должно быть, хорошо отдаем себе отчет в том что выбирать его будут те же самые люди, которые постят комменты в инстаграме. Но касаемо вопросов насущных: безопасности, дорог, хлеба, теплых батарей люди умеют рано или поздно принять верное решение. Народ может выбрать трехкратного олимпийского чемпиона депутатом, но никогда не выберет его заведующим детским садом в своем районе.
Всё что выходит за рамки этих насущных вопросов, должно генерироваться элитой и подаваться гражданам как данность, без коллективного обсуждения. И тем более без голосования.
У стадности и глупости обывателей есть еще одно замечательное свойство. Хорошие, правильные, светлые источники овладевают ими так же страстно и внезапно, как гордость за присоединение Крыма. Все зависит от элиты, от надстройки, которая формирует повестку, хитростью, пропагандой или убеждением.
#adæm
Горские народы как-то подзастряли со своими тотемными барсиками, орлами и волками. Какой смысл использовать в национальной символике зверей, если самым храбрым, благородным и гордым животным является человек?
Горские народы как-то подзастряли со своими тотемными барсиками, орлами и волками. Какой смысл использовать в национальной символике зверей, если самым храбрым, благородным и гордым животным является человек?
#adæm
Друзья, давно витала в воздухе идея переводить тексты на общественно-политические темы на турецкий язык. В Турции, как вам известно, проживает крупнейшая осетинская диаспора, несколько десятков тысяч человек. Мы сейчас говорим на разных языках, это поправимо. Главное - не терять связи. Axastdzinadtæ.
Об этом первая статья Алика Пухаева.
Zynargh æmbælttæ! Max rajdydtam myxwyr kænyn wactæ turkag ævzagyl, cæmæj semæ bazongæ woj Turĉy cæræg irættæ. Fyccag ærmæg u Puxaty Aliĉy wacy tælmac. Alik qavy bavdisyn xæstægdzinad сy styr nysaniwæg xæssy nyrykkon postindustrialon æxsænady.
https://hohag.com/people/baglantilar
Друзья, давно витала в воздухе идея переводить тексты на общественно-политические темы на турецкий язык. В Турции, как вам известно, проживает крупнейшая осетинская диаспора, несколько десятков тысяч человек. Мы сейчас говорим на разных языках, это поправимо. Главное - не терять связи. Axastdzinadtæ.
Об этом первая статья Алика Пухаева.
Zynargh æmbælttæ! Max rajdydtam myxwyr kænyn wactæ turkag ævzagyl, cæmæj semæ bazongæ woj Turĉy cæræg irættæ. Fyccag ærmæg u Puxaty Aliĉy wacy tælmac. Alik qavy bavdisyn xæstægdzinad сy styr nysaniwæg xæssy nyrykkon postindustrialon æxsænady.
https://hohag.com/people/baglantilar
HOHAG.com
Bağlantılar - HOHAG.com
Transnacionalon proektyl særmagond saghæstæ. Iryston - Turk. 2017
#adæm
Национальная культура не обладает свойством абсолютной, объективной истины, этим качеством обладает только религия. Но в силу специфики конфессиональной карты региона, только национальная культура сегодня может быть этической базой для всех жителей республики. "Жители республики" в данном случае не политкорректный оборот. Этика - это общее правило, обязательное к соблюдению осетинами, коренными инородцами, российскими контрактниками и рабочими из Средней Азии.
Без этого культурного фактора мы рискуем пойти по пути Дагестана, где между религиозно-ориентированным меньшинством и религиозно-индифферентным большинством зияет непреодолимая нравственная пропасть.
Главным вопросом, над которым должен поработать коллективный разум национального движения - объяснение того, для чего вообще все это нужно. Скажем так, приобретем мы или проиграем от превращения в гражданскую нацию? Приобретем мы или проиграем от того, что утратим выраженную национальную культуру? Приобретем или проиграем от того, что приехавший из Оренбурга контрактник будет видеть вокруг себя такие же нравы, какие он видит в родном городе, будет ли это приобретением в культурном смысле или потерей? Это чисто прагматический вопрос культурного капиатала нации.
Ответ на него мы все прекрасно понимаем, но вряд ли его так же понимают те, у кого язык и культура ассоциируются исключительно в контексте застольных возлияний или в контексте убогой эстрады, оккупировавшей понятие "национальная культура".
https://iz.ru/news/571437
Национальная культура не обладает свойством абсолютной, объективной истины, этим качеством обладает только религия. Но в силу специфики конфессиональной карты региона, только национальная культура сегодня может быть этической базой для всех жителей республики. "Жители республики" в данном случае не политкорректный оборот. Этика - это общее правило, обязательное к соблюдению осетинами, коренными инородцами, российскими контрактниками и рабочими из Средней Азии.
Без этого культурного фактора мы рискуем пойти по пути Дагестана, где между религиозно-ориентированным меньшинством и религиозно-индифферентным большинством зияет непреодолимая нравственная пропасть.
Главным вопросом, над которым должен поработать коллективный разум национального движения - объяснение того, для чего вообще все это нужно. Скажем так, приобретем мы или проиграем от превращения в гражданскую нацию? Приобретем мы или проиграем от того, что утратим выраженную национальную культуру? Приобретем или проиграем от того, что приехавший из Оренбурга контрактник будет видеть вокруг себя такие же нравы, какие он видит в родном городе, будет ли это приобретением в культурном смысле или потерей? Это чисто прагматический вопрос культурного капиатала нации.
Ответ на него мы все прекрасно понимаем, но вряд ли его так же понимают те, у кого язык и культура ассоциируются исключительно в контексте застольных возлияний или в контексте убогой эстрады, оккупировавшей понятие "национальная культура".
https://iz.ru/news/571437
Известия
Россияне теряют способности к размножению
Ученые из структур РАМН не нашли ни одной девственницы среди 650 опрошенных подмосковных старшеклассниц и учениц ПТУ в возрасте 17 лет. Ранний «дебют» влечет снижение репродуктивных способностей
#replika #din #culturæ #adæm
Реплика на пост @skifovata
Господа, ну это не серьезно.
Цивилизационно осетинская культура сформировалась в поле авраамических религий, нравится вам это или нет. Фундаментальные ценности, нормы морали, табу для огромного числа народов христиано-исламского мира на самом деле идентичны с небольшими допусками. Осетины часть этого мира. По крайней мере такую картину можно было наблюдать до эпохи либерализации ценностей. Если вам интересны культуры вне этого мира, обратите свои взоры на Монголию, Тайланд, страны Черной Африки и Полинезии.
Что вообще такое осетинская культура, как не мозаика, которую столетия или тысячелетия собирали по миру наши предки. Попробуйте зачистить влияние мировых религий, культуры адыгов, грузин [тут я, кстати, не против]; влияние европейской культуры. В диких ущельях Белуджистана еще обитают аутентичные ираноязычные племена со своей "собственной" религией, возможно, кто знает, их культура сегодня является слепком культуры далеких предков осетин, но что-то мне подсказывает от нас она сегодня бесконечно далека.
А вы решили национальную культуру вырастить в пробирке, как выращивают бактерии или плесень.
Далее. Pysylmon adæm сегодня являются единственной более-менее идеологически однородной, самоуправляемой общностью в Осетии с реальным хистаратом и ныхасом, внутри которой поддерживается достаточно консервативный, в меру архаичный порядок. Это касается и межгендерных отношений и межвозрастных, понятий xudinag, æfsarm, æghdaw и т.д. В свете этого мне было бы любопытно взглянть на вашу модель национального строительства. Кто ее представляет и где вы черпаете источники вдохновения и образцы для критического сравнения?
И последнее. Рассуждения об ассимилятивном потенциале мировых религии - это рассуждения народа - объекта колонизации, который хочет запереться в кладовке. Если христиане-осетины не могут осмыслить православие так, чтобы не стать похожими на русских, или, скажем, греков, чтобы не утратить irondzinad, значит культура слаба и не способна к воспроизводству. Она проиграет. Религия для человека с убеждениями - это фундаментальая, абсолютная ценность, объясняющая не только пятачок земли между Сунжей и Урухом, но весь Мир.
Подобный вашему ход мыслей приведет к тому, что черное солнце взойдет только над детской песочницей и в ней вы будете пребывать в полном одиночестве.
На фото калаши, представители небольшого арийского племени со своей собственной религией.
https://bit.ly/2A8ZUNq
Реплика на пост @skifovata
Господа, ну это не серьезно.
Цивилизационно осетинская культура сформировалась в поле авраамических религий, нравится вам это или нет. Фундаментальные ценности, нормы морали, табу для огромного числа народов христиано-исламского мира на самом деле идентичны с небольшими допусками. Осетины часть этого мира. По крайней мере такую картину можно было наблюдать до эпохи либерализации ценностей. Если вам интересны культуры вне этого мира, обратите свои взоры на Монголию, Тайланд, страны Черной Африки и Полинезии.
Что вообще такое осетинская культура, как не мозаика, которую столетия или тысячелетия собирали по миру наши предки. Попробуйте зачистить влияние мировых религий, культуры адыгов, грузин [тут я, кстати, не против]; влияние европейской культуры. В диких ущельях Белуджистана еще обитают аутентичные ираноязычные племена со своей "собственной" религией, возможно, кто знает, их культура сегодня является слепком культуры далеких предков осетин, но что-то мне подсказывает от нас она сегодня бесконечно далека.
А вы решили национальную культуру вырастить в пробирке, как выращивают бактерии или плесень.
Далее. Pysylmon adæm сегодня являются единственной более-менее идеологически однородной, самоуправляемой общностью в Осетии с реальным хистаратом и ныхасом, внутри которой поддерживается достаточно консервативный, в меру архаичный порядок. Это касается и межгендерных отношений и межвозрастных, понятий xudinag, æfsarm, æghdaw и т.д. В свете этого мне было бы любопытно взглянть на вашу модель национального строительства. Кто ее представляет и где вы черпаете источники вдохновения и образцы для критического сравнения?
И последнее. Рассуждения об ассимилятивном потенциале мировых религии - это рассуждения народа - объекта колонизации, который хочет запереться в кладовке. Если христиане-осетины не могут осмыслить православие так, чтобы не стать похожими на русских, или, скажем, греков, чтобы не утратить irondzinad, значит культура слаба и не способна к воспроизводству. Она проиграет. Религия для человека с убеждениями - это фундаментальая, абсолютная ценность, объясняющая не только пятачок земли между Сунжей и Урухом, но весь Мир.
Подобный вашему ход мыслей приведет к тому, что черное солнце взойдет только над детской песочницей и в ней вы будете пребывать в полном одиночестве.
На фото калаши, представители небольшого арийского племени со своей собственной религией.
https://bit.ly/2A8ZUNq
#adæm
Посмотрите на эти [за редким исключением] светлые, умные, приятные лица. Я их имел ввиду, когда говорил о новом избирателе, которому не нужна гречка и асфальт во дворе перед выборами. Им нужна работа, независимые суды и национальная культура. Просто их потребности еще не приобрели осмысленную форму, они еще не связывают, к примеру, вопрос языка с работой Прокуратуры, которая должна не принимать удобное для федерального центра положение при любом его чихе, а защищать национальный язык, как [пока еще] прописано в Конституции республики.
Этим людям, @osresident, не получится долго втирать про провокаторов, раскачивающих обстановку, они достаточно умны, чтобы понять, что Осетия - их республика, они имеют право ею управлять, отстаивать свои интересы, принимать участие в формировании ее будущего; они - источник вашей власти. Пусть вы удалили из текста Конституции эту статью, но не надолго.
@osresident, время вбросов и гречки прошло, завтра эти молодые люди скажут что им нужны институциональные изменения в республике, будьте к этому готовы.
https://youtu.be/ig9w5zcgGEM
Посмотрите на эти [за редким исключением] светлые, умные, приятные лица. Я их имел ввиду, когда говорил о новом избирателе, которому не нужна гречка и асфальт во дворе перед выборами. Им нужна работа, независимые суды и национальная культура. Просто их потребности еще не приобрели осмысленную форму, они еще не связывают, к примеру, вопрос языка с работой Прокуратуры, которая должна не принимать удобное для федерального центра положение при любом его чихе, а защищать национальный язык, как [пока еще] прописано в Конституции республики.
Этим людям, @osresident, не получится долго втирать про провокаторов, раскачивающих обстановку, они достаточно умны, чтобы понять, что Осетия - их республика, они имеют право ею управлять, отстаивать свои интересы, принимать участие в формировании ее будущего; они - источник вашей власти. Пусть вы удалили из текста Конституции эту статью, но не надолго.
@osresident, время вбросов и гречки прошло, завтра эти молодые люди скажут что им нужны институциональные изменения в республике, будьте к этому готовы.
https://youtu.be/ig9w5zcgGEM
YouTube
Первый национальный съезд молодых представителей осетинских фамилий
22.02.2018 В ГГАУ пройдет съезд молодых представителей осетинских фамилий. Будут обсуждаться пути решения самых острых вопросов осетинской молодежи.
#adæm
"В муже-центричной картине мира которую неизбежно культивирует любой сторонник традиционно патриархальных ценностей основная женская роль -продолжение рода и воспроизводство потомства. Из этого вытекает именно "ресурсный" взгляд на женщину.
И через призму такого мировоззрения уход женщины к чужаку может рассматриваться как коллективное поражение мужского сообщества соответствующего этноса-племени. Потому что чужак который увел женщину - увел главный ресурс, тем самым как бы метафорически ограбил, унизил и отказал в праве на размножение мужскому сообществу этого этноса".
Полный текст по ссылке:
https://telegra.ph/Noname1-03-21
"В муже-центричной картине мира которую неизбежно культивирует любой сторонник традиционно патриархальных ценностей основная женская роль -продолжение рода и воспроизводство потомства. Из этого вытекает именно "ресурсный" взгляд на женщину.
И через призму такого мировоззрения уход женщины к чужаку может рассматриваться как коллективное поражение мужского сообщества соответствующего этноса-племени. Потому что чужак который увел женщину - увел главный ресурс, тем самым как бы метафорически ограбил, унизил и отказал в праве на размножение мужскому сообществу этого этноса".
Полный текст по ссылке:
https://telegra.ph/Noname1-03-21
Telegraph
Noname#1
#светскаяхроника Уже три дня Instargram-общественность обсуждает свадьбу некой Ланы и некого игрока сборной Польшы по футболу. В комментариях как обычно, одни: «Шлюха!», другие: «Мерзкая нация, вы завидуете!». Думаю не стоит погружаться в эту площадную диалектику…
#adæm #paddzaxad
“Is axæm nacitæ, sæxi paddzaxad kæmæn næj: wæd naci paddzaxadæj byndurondær u. Æmæ bacarxajy, cæmæj rajgwyra paddzaxad — wyj jyn svæjjy aghudy xwyzæn”.
Wyryssag filosof Sergej Bulgakov
“Конечно, есть нации, не имеющие своего государства; нация в этом смысле первичнее государства. Именно она родит государство как необходимую для себя оболочку”.
Сергей Булгаков, русский философ.
Говоря о достоинствах той или иной культуры, в качестве критерия состоятельности вполне разумно рассматривать способность к созданию общественных институтов, в конечном итоге ведущим к государственному строительству.
Ни один другой критерий не может дать столь полной характеристики национальной культуры.
Если государство построено на принципах справедливости, воспитывает в гражданах лучшие чувства - это свидетельство высокой культуры его граждан, какими бы субъективными оценками мы их не награждали при этом.
Это же относится к народам невысокой организации, с их прискорбными государствами.
“Is axæm nacitæ, sæxi paddzaxad kæmæn næj: wæd naci paddzaxadæj byndurondær u. Æmæ bacarxajy, cæmæj rajgwyra paddzaxad — wyj jyn svæjjy aghudy xwyzæn”.
Wyryssag filosof Sergej Bulgakov
“Конечно, есть нации, не имеющие своего государства; нация в этом смысле первичнее государства. Именно она родит государство как необходимую для себя оболочку”.
Сергей Булгаков, русский философ.
Говоря о достоинствах той или иной культуры, в качестве критерия состоятельности вполне разумно рассматривать способность к созданию общественных институтов, в конечном итоге ведущим к государственному строительству.
Ни один другой критерий не может дать столь полной характеристики национальной культуры.
Если государство построено на принципах справедливости, воспитывает в гражданах лучшие чувства - это свидетельство высокой культуры его граждан, какими бы субъективными оценками мы их не награждали при этом.
Это же относится к народам невысокой организации, с их прискорбными государствами.
#adæm #economics
В эти дни один мой хороший знакомый дигорец гостит в Берлине у другого дигорца, который родился и вырос в Сирии, и там же родились его отец, дед и прадед. Ранее они никогда не встречались.
Также в эти же дни в Турции молодому парню поехавшему на просмотр в футбольный клуб, помогли в переговорах осетины из местной диаспоры.
А чуть раньше, осетин, родившийся в Турции, но живущий во Франции, помогал с трудоустройством выпускнику ГМИ и устроил его в строительную фирму, которая ведет крупные стройки в Северной Африке и в руководящем составе которой несколько человек из числа осетин-мухаджиров.
Исход [xiĝræ] части осетин в Турцию в середине XIX века обычно рассматривается нами в отрицательных коннотациях, что в общем понятно. Но плюсы наличия крупной диаспоры за границей нам еще предстоит оценить. Плюсы это не только туманный «культурный обмен», но, прежде всего, экономический ресурс, который на сегодняшний день не используется абсолютно.
В эти дни один мой хороший знакомый дигорец гостит в Берлине у другого дигорца, который родился и вырос в Сирии, и там же родились его отец, дед и прадед. Ранее они никогда не встречались.
Также в эти же дни в Турции молодому парню поехавшему на просмотр в футбольный клуб, помогли в переговорах осетины из местной диаспоры.
А чуть раньше, осетин, родившийся в Турции, но живущий во Франции, помогал с трудоустройством выпускнику ГМИ и устроил его в строительную фирму, которая ведет крупные стройки в Северной Африке и в руководящем составе которой несколько человек из числа осетин-мухаджиров.
Исход [xiĝræ] части осетин в Турцию в середине XIX века обычно рассматривается нами в отрицательных коннотациях, что в общем понятно. Но плюсы наличия крупной диаспоры за границей нам еще предстоит оценить. Плюсы это не только туманный «культурный обмен», но, прежде всего, экономический ресурс, который на сегодняшний день не используется абсолютно.
#adæm #Iryston #avdæn
Я часто слышу о национальной идее но редко понимаю о чем именно идет речь. Какая она вообще бывает? Как сформулирована национальная идея финнов или исландцев, которые на первых местах в мире по "индексу счастья"? Есть ли, например, национальная идея у наших соседей по Кавказу?
Предполагаю, что она есть у ингушей и связана с присоединением земель Пригородного района РСО-А и теперь еще Сунженского района ЧР. Мне подобная идея была бы наверно не интересна в качестве долгосрочной цели. Очевидно, в жизни ингушей мало что изменится даже если площадь их республики увеличить в два раза.
Смутно осязаема национальная идея чеченцев. Я бы определил ее как желание поломать всех в клетке для единоборств и вообще прижать к ногтю как можно большее количество людей. Чеченцы - народ с очень большими амбициями и возможностями, но уровень постановки задачи всегда определяется уровнем элиты. И в данном случае чеченцам не повезло.
Черкесы развивают идею Великой Черкесии. Не вдавался в подробности, но насколько я понимаю смысл тут в обретении исторической Родины. Для народа с богатой и сложной культурой, разбросанного по десятку стран мира, вопрос обретения государственности - это необходимое условие выживания и развития этой культуры. Идея красивая.
Когда я думаю о национальной идее, которая могла бы увлечь лично меня, я всегда думаю об воспитании детей. Под воспитанием я понимаю светское и религиозное образование, развитие профессиональных навыков, физическое развитие, культивирование качеств традиционно присущих нашим идеалам: благородство, храбрость, честность, доброта.
Вырастить поколение образованных, духовно и физически развитых рыцарей - такова моя национальная идея.
Прекрасно в ней то, что она вполне традиционна - что может быть традиционнее воспитания младшего поколения? - и в то же время достаточна инновационна, если под воспитанием понимать преподавание основ программирования параллельно с изучением горской этики. Воспитание - это повышение качества человека и общества и это мне кажется прекрасной, современной и очень красивой идеей.
О том, кто и как это будет делать как-нибудь в другой раз.
Я часто слышу о национальной идее но редко понимаю о чем именно идет речь. Какая она вообще бывает? Как сформулирована национальная идея финнов или исландцев, которые на первых местах в мире по "индексу счастья"? Есть ли, например, национальная идея у наших соседей по Кавказу?
Предполагаю, что она есть у ингушей и связана с присоединением земель Пригородного района РСО-А и теперь еще Сунженского района ЧР. Мне подобная идея была бы наверно не интересна в качестве долгосрочной цели. Очевидно, в жизни ингушей мало что изменится даже если площадь их республики увеличить в два раза.
Смутно осязаема национальная идея чеченцев. Я бы определил ее как желание поломать всех в клетке для единоборств и вообще прижать к ногтю как можно большее количество людей. Чеченцы - народ с очень большими амбициями и возможностями, но уровень постановки задачи всегда определяется уровнем элиты. И в данном случае чеченцам не повезло.
Черкесы развивают идею Великой Черкесии. Не вдавался в подробности, но насколько я понимаю смысл тут в обретении исторической Родины. Для народа с богатой и сложной культурой, разбросанного по десятку стран мира, вопрос обретения государственности - это необходимое условие выживания и развития этой культуры. Идея красивая.
Когда я думаю о национальной идее, которая могла бы увлечь лично меня, я всегда думаю об воспитании детей. Под воспитанием я понимаю светское и религиозное образование, развитие профессиональных навыков, физическое развитие, культивирование качеств традиционно присущих нашим идеалам: благородство, храбрость, честность, доброта.
Вырастить поколение образованных, духовно и физически развитых рыцарей - такова моя национальная идея.
Прекрасно в ней то, что она вполне традиционна - что может быть традиционнее воспитания младшего поколения? - и в то же время достаточна инновационна, если под воспитанием понимать преподавание основ программирования параллельно с изучением горской этики. Воспитание - это повышение качества человека и общества и это мне кажется прекрасной, современной и очень красивой идеей.
О том, кто и как это будет делать как-нибудь в другой раз.
#nyxas #adæm
Kæcyfændy nacijy dær bawadzut "karz æghdæwtty" æfsondzæj fervæzyn, æmæ ræxĝy jæ nacion ænxæ sæftmæ 'rcæwdzæni. Alyrdygæj jyl qalon sæværdzysty, jæ bæstæ swydzæn mægwyr provinci æmæ gænyston. Alyxwyzonæj jæ stighdzysty æmæ jæ xwysnæg kændzysty. Kæcyfændy adæjmaĝy dær bawadzut jæ mulkæj fervæzyn, kænæ cæmæj ærgomæj makæj nyxmæ 'rlæwwa æmæ fendzystut: xur næma anygwyldzæn, aftæmæj wycy adæjmag swydzæn qalondar, qazajrag, mægwyrgur ævi — mard.
Ragnar Redbjord, 1895 az.
Фото: @nart_history
Kæcyfændy nacijy dær bawadzut "karz æghdæwtty" æfsondzæj fervæzyn, æmæ ræxĝy jæ nacion ænxæ sæftmæ 'rcæwdzæni. Alyrdygæj jyl qalon sæværdzysty, jæ bæstæ swydzæn mægwyr provinci æmæ gænyston. Alyxwyzonæj jæ stighdzysty æmæ jæ xwysnæg kændzysty. Kæcyfændy adæjmaĝy dær bawadzut jæ mulkæj fervæzyn, kænæ cæmæj ærgomæj makæj nyxmæ 'rlæwwa æmæ fendzystut: xur næma anygwyldzæn, aftæmæj wycy adæjmag swydzæn qalondar, qazajrag, mægwyrgur ævi — mard.
Ragnar Redbjord, 1895 az.
Фото: @nart_history