#adæm #paddzaxad
“Is axæm nacitæ, sæxi paddzaxad kæmæn næj: wæd naci paddzaxadæj byndurondær u. Æmæ bacarxajy, cæmæj rajgwyra paddzaxad — wyj jyn svæjjy aghudy xwyzæn”.
Wyryssag filosof Sergej Bulgakov
“Конечно, есть нации, не имеющие своего государства; нация в этом смысле первичнее государства. Именно она родит государство как необходимую для себя оболочку”.
Сергей Булгаков, русский философ.
Говоря о достоинствах той или иной культуры, в качестве критерия состоятельности вполне разумно рассматривать способность к созданию общественных институтов, в конечном итоге ведущим к государственному строительству.
Ни один другой критерий не может дать столь полной характеристики национальной культуры.
Если государство построено на принципах справедливости, воспитывает в гражданах лучшие чувства - это свидетельство высокой культуры его граждан, какими бы субъективными оценками мы их не награждали при этом.
Это же относится к народам невысокой организации, с их прискорбными государствами.
“Is axæm nacitæ, sæxi paddzaxad kæmæn næj: wæd naci paddzaxadæj byndurondær u. Æmæ bacarxajy, cæmæj rajgwyra paddzaxad — wyj jyn svæjjy aghudy xwyzæn”.
Wyryssag filosof Sergej Bulgakov
“Конечно, есть нации, не имеющие своего государства; нация в этом смысле первичнее государства. Именно она родит государство как необходимую для себя оболочку”.
Сергей Булгаков, русский философ.
Говоря о достоинствах той или иной культуры, в качестве критерия состоятельности вполне разумно рассматривать способность к созданию общественных институтов, в конечном итоге ведущим к государственному строительству.
Ни один другой критерий не может дать столь полной характеристики национальной культуры.
Если государство построено на принципах справедливости, воспитывает в гражданах лучшие чувства - это свидетельство высокой культуры его граждан, какими бы субъективными оценками мы их не награждали при этом.
Это же относится к народам невысокой организации, с их прискорбными государствами.
#paddzaxad #wæræse #busines
Сколько предпринимателей сегодня добрым словом помянули сотрудников налоговой службы за то, что те без уведомления и разбирательств начали массово блокировать расчётные счета.
Следующая рабочая неделя у них начнется с метания между бухгалтерией, налоговой, банком, сотрясания поданными декларациями, квитанциями об оплате, либо с лихорадочной подачи и оплаты деклараций, но непременно с нервов, потраченного времени и других мало приятных процедур.
Я не знаю как эти вопросы решаются в цивилизованных обществах, но по моему блокировка счета это крайняя мера, которая должна применяться к организациям, замеченным в отмывании денег мафии или финансировании мирового гей-движения.
Зачем блокировать счет ИП-шнику, у которого нет бухгалтера и который просто мог забыть о какой-то не регулярной отчетности? Либо данные о его отчетности ошибочно передали в отдел недоимок. И уж тем более зачем делать все это внезапно? Внезапность это хорошие оружие в отношении врага, но не налогоплательщика, который ведет бизнес.
Блокировка счета означает, что вы не можете оплатить поставку материала, не можете выдать зарплату, не можете заплатить аренду или электроэнергию. Блокировка это паралич для бизнеса, избавление от которого займет у многих следующую рабочую неделю.
Я хочу чтобы в моей республике более уважительно обходились с экономически активным населением.
Сколько предпринимателей сегодня добрым словом помянули сотрудников налоговой службы за то, что те без уведомления и разбирательств начали массово блокировать расчётные счета.
Следующая рабочая неделя у них начнется с метания между бухгалтерией, налоговой, банком, сотрясания поданными декларациями, квитанциями об оплате, либо с лихорадочной подачи и оплаты деклараций, но непременно с нервов, потраченного времени и других мало приятных процедур.
Я не знаю как эти вопросы решаются в цивилизованных обществах, но по моему блокировка счета это крайняя мера, которая должна применяться к организациям, замеченным в отмывании денег мафии или финансировании мирового гей-движения.
Зачем блокировать счет ИП-шнику, у которого нет бухгалтера и который просто мог забыть о какой-то не регулярной отчетности? Либо данные о его отчетности ошибочно передали в отдел недоимок. И уж тем более зачем делать все это внезапно? Внезапность это хорошие оружие в отношении врага, но не налогоплательщика, который ведет бизнес.
Блокировка счета означает, что вы не можете оплатить поставку материала, не можете выдать зарплату, не можете заплатить аренду или электроэнергию. Блокировка это паралич для бизнеса, избавление от которого займет у многих следующую рабочую неделю.
Я хочу чтобы в моей республике более уважительно обходились с экономически активным населением.
#din #paddzaxad #wæræse
В подкастах @ironpodcast не раз уже прозвучала мысль об относительной травоядности обстановки в республике, ввиду того, что у нас не убивают журналистов, как это происходит в соседних регионах.
Хотел бы напомнить, что с промежутком в полтора года были убиты два имама мечети города Владикавказ [Dzæwæĝyqæw] Дударов Ибрагим и Гамзатов Расул.
Ruxsag wænt.
В подкастах @ironpodcast не раз уже прозвучала мысль об относительной травоядности обстановки в республике, ввиду того, что у нас не убивают журналистов, как это происходит в соседних регионах.
Хотел бы напомнить, что с промежутком в полтора года были убиты два имама мечети города Владикавказ [Dzæwæĝyqæw] Дударов Ибрагим и Гамзатов Расул.
Ruxsag wænt.
#paddzaxad #Iryston
Конституция РСО-Алания, в оригинальной редакции 1994 года. Ст.61, ч.1:
"Республика Северная Осетия—Алания — суверенное государство, добровольно входящее в состав Российской Федерации".
И современная редакция:
"Республика Северная Осетия-Алания является равноправным субъектом в составе Российской Федерации".
Конституция РСО-Алания, в оригинальной редакции 1994 года. Ст.61, ч.1:
"Республика Северная Осетия—Алания — суверенное государство, добровольно входящее в состав Российской Федерации".
И современная редакция:
"Республика Северная Осетия-Алания является равноправным субъектом в составе Российской Федерации".
#paddzaxad #Iryston
Конституция РСО-Алания, в оригинальной редакции 1994 года, принятая народом республики на референдуме:
Ст. 80.1 Президент Республики Северная Осетия — Алания является главой государства и главой исполнительной власти.
Ст. 81.1 Президентом Республики Северная Осетия — Алания может быть гражданин Республики Северная Осетия — Алания не моложе 35 лет, обладающий избирательным правом и владеющий осетинским и русским языками.
Современная редакция:
Ст. 80.1. Глава Республики Северная Осетия-Алания является высшим должностным лицом Республики Северная Осетия-Алания и главой исполнительной власти Республики Северная Осетия-Алания.
Ст. 81.1 1. Главой Республики Северная Осетия-Алания может быть гражданин Российской Федерации, достигший 30 лет, соответствующий иным требованиям, установленным федеральным законом.
Конституция РСО-Алания, в оригинальной редакции 1994 года, принятая народом республики на референдуме:
Ст. 80.1 Президент Республики Северная Осетия — Алания является главой государства и главой исполнительной власти.
Ст. 81.1 Президентом Республики Северная Осетия — Алания может быть гражданин Республики Северная Осетия — Алания не моложе 35 лет, обладающий избирательным правом и владеющий осетинским и русским языками.
Современная редакция:
Ст. 80.1. Глава Республики Северная Осетия-Алания является высшим должностным лицом Республики Северная Осетия-Алания и главой исполнительной власти Республики Северная Осетия-Алания.
Ст. 81.1 1. Главой Республики Северная Осетия-Алания может быть гражданин Российской Федерации, достигший 30 лет, соответствующий иным требованиям, установленным федеральным законом.
#paddzaxad #Iryston
Настоятельно рекомендую к прочтению. Особенно тем, кто считает что если на кухне говорить с детьми на родном языке, то это поможет сохранить идентичность. Механика ассимиляции на примере Татарстана:
"У татар сегодня две столицы: Москва и Казань. Кроме того, у татар два Кремля, два президента и два парламента. Глава Института этнологии считает, что это угроза для целостности страны и препятствие на пути развития гражданского самосознания. Было бы лучше, уверяет нас бывший министр, если бы татары перестали относиться к Казани как к своей политической столице. Было бы совсем хорошо, если бы Казань стала просто культурным центром.
Кроме того, татарам не нужна отдельная татарская Конституция, уверен Тишков. Вместо Конституции татарам нужно дать много татарской культуры. Проще говоря, красиво оформленное меню ресторана национальной кухни. Если заменить татарскую Конституцию на татарские меню, это, считает академик, даст толчок к росту российской гражданственности.
По плану Тишкова, «прекрасную Российскую Унитарную Федерацию будущего» будут населять россияне, у которых одна столица, одна Конституция и один Кремль. Говорить они станут на русском языке. О своих корнях они будут помнить. В память о корнях они закажут своим детям уроки родного языка и истории. Но отдельной татарской территориальной единицы у них не будет. Музей — да, уроки в школе — да, ресторан — да, район с администрацией, говорящей на татарском, — строго нет".
https://m.business-gazeta.ru/article/414567
Настоятельно рекомендую к прочтению. Особенно тем, кто считает что если на кухне говорить с детьми на родном языке, то это поможет сохранить идентичность. Механика ассимиляции на примере Татарстана:
"У татар сегодня две столицы: Москва и Казань. Кроме того, у татар два Кремля, два президента и два парламента. Глава Института этнологии считает, что это угроза для целостности страны и препятствие на пути развития гражданского самосознания. Было бы лучше, уверяет нас бывший министр, если бы татары перестали относиться к Казани как к своей политической столице. Было бы совсем хорошо, если бы Казань стала просто культурным центром.
Кроме того, татарам не нужна отдельная татарская Конституция, уверен Тишков. Вместо Конституции татарам нужно дать много татарской культуры. Проще говоря, красиво оформленное меню ресторана национальной кухни. Если заменить татарскую Конституцию на татарские меню, это, считает академик, даст толчок к росту российской гражданственности.
По плану Тишкова, «прекрасную Российскую Унитарную Федерацию будущего» будут населять россияне, у которых одна столица, одна Конституция и один Кремль. Говорить они станут на русском языке. О своих корнях они будут помнить. В память о корнях они закажут своим детям уроки родного языка и истории. Но отдельной татарской территориальной единицы у них не будет. Музей — да, уроки в школе — да, ресторан — да, район с администрацией, говорящей на татарском, — строго нет".
https://m.business-gazeta.ru/article/414567
#Iryston #paddzaxad
Maybach главы республики и две машины сопровождения стоят на светофоре на ул.Плиева.
Не раз обращал внимание, что кортеж главы республики перемещается достаточно скромно, без азиатчины, свойственной руководителям как соседних, так и прочих регионов федерации. Я приветствую этот сдержанный минимализм.
Ræstmæ ut.
Maybach главы республики и две машины сопровождения стоят на светофоре на ул.Плиева.
Не раз обращал внимание, что кортеж главы республики перемещается достаточно скромно, без азиатчины, свойственной руководителям как соседних, так и прочих регионов федерации. Я приветствую этот сдержанный минимализм.
Ræstmæ ut.
#Iryston #paddzaxad #replikæ
Гражданин Ирон скептик @ossetica возмутился моему определению сдержанного минимализма:
"Сдержанный минимализм и скромное обаяние главы дотационной на 90 процентов республики. Со средней зарплатой работающих в 20-30 тыщ. рублей в месяц.
Майбах (средняя цена 10 миллионов рублей плюс/минус) и 2 машины сопровождения законопослушно стоят на светофоре".
1. Бюджет РСО-Алания дотационный на 50%, а не на 90%.
2. Битаров заработал на свой Майбах задолго до того как стал главой региона, это его личный автомобиль, купленный на личные деньги. И вроде как именно заработал, другого не знаем. Лучше бы ему демонстративно ездить на Камри, чтобы не травмировать нервы раздражительных пролетариев, но увы.
3. Для сравнения прикрепил ссылки на видео кортежей Кокова и Евкурова.
https://youtu.be/ZZwIS7x2wsM
https://youtu.be/DXeUMePSoAU
Ræstmæ ut.
Гражданин Ирон скептик @ossetica возмутился моему определению сдержанного минимализма:
"Сдержанный минимализм и скромное обаяние главы дотационной на 90 процентов республики. Со средней зарплатой работающих в 20-30 тыщ. рублей в месяц.
Майбах (средняя цена 10 миллионов рублей плюс/минус) и 2 машины сопровождения законопослушно стоят на светофоре".
1. Бюджет РСО-Алания дотационный на 50%, а не на 90%.
2. Битаров заработал на свой Майбах задолго до того как стал главой региона, это его личный автомобиль, купленный на личные деньги. И вроде как именно заработал, другого не знаем. Лучше бы ему демонстративно ездить на Камри, чтобы не травмировать нервы раздражительных пролетариев, но увы.
3. Для сравнения прикрепил ссылки на видео кортежей Кокова и Евкурова.
https://youtu.be/ZZwIS7x2wsM
https://youtu.be/DXeUMePSoAU
Ræstmæ ut.
YouTube
Кортеж Кокова
#din #paddzaxad
"Очевидно, что победами в столкновениях с более примитивными политическими образованиями государства во многом обязаны двум преимуществам: во-первых, превосходству в вооружении и других технологиях, во-вторых, огромному численному перевесу. Однако государства (и вождества) обладают и двумя другими потенциальными преимуществами. Во-первых, наличие монополии на принятие решений позволяет эффективнее мобилизовать войска и ресурсы. Во-вторых, благодаря институту официальной религии и культивируемому во многих государствах патриотическому энтузиазму государство получает воинов, которые готовы идти на самоубийственный риск.
В нас, гражданах современных государств, эта готовность настолько запрограммирована школами, церквями и правительствами, что мы забываем, какой радикальный перелом в истории она знаменует. У каждой страны есть свой лозунг, призывающий граждан принять смерть, если это будет необходимо для блага государства.
Подобные чувства немыслимы у людей, живущих в общинах и племенах. Ни в одном из рассказов моих новогвинейских знакомых о войнах, в которых они участвовали, не содержалось и намека на племенной патриотизм, в них не фигурировало ни самоубийственных вылазок, ни каких-либо других боевых действий, предпринимаемых с осознанным риском смерти. Их набеги либо начинались с засады, либо устраивались явно превосходящими силами — возможность того, чтобы кто-то погиб за свою деревню, минимизировалась любой ценой. Однако такая установка племен существенно ограничивала их военно-стратегический потенциал по сравнению с обществами государственного типа.
Естественно, патриотические и религиозные фанатики являются такими грозными оппонентами не в силу самого факта своей смерти, а в силу готовности пожертвовать частью людей ради уничтожения или подавления своих противников-иноверцев. Воинский фанатизм того рода, о котором мы читаем в хрониках христианских и исламских завоеваний, вероятнее всего не был известен еще 6 тысяч лет назад и впервые появляется с возникновением вождеств и особенно государств."
Джаред Даймонд. "Ружья, микробы и сталь"
Хотя точка зрения автора несет явную негативную коннотацию, наблюдение очень интересное. Самопожертвование и альтруизм, о которых говорит Даймонд, во всех своих проявлениях, в том числе и военных, невозможны без государственного самосознания и религиозного чувства.
И еще, это уже мои личные выводы. Государственность - это единственно возможная форма долгосрочного проектирования чего-либо выходящего за рамки жизни одного человека, или одного поколения людей. В этом ее ключевое отличие от религиозной формы мобилизации, которая рассматривает мирскую жизнь как промежуточный этап на пути к вечной жизни и при буквальном толковании, прямо не располагает к созданию сложных технических систем, научной базы или гражданских институтов.
Ræstmæ ut.
Видео: сборная Шотландии по регби исполняет неофициальный гимн страны перед матчем с англичанами. В тексте идет речь о войне шотландцев за независимость от английской короны в конце XIII начале XIV вв.
"Очевидно, что победами в столкновениях с более примитивными политическими образованиями государства во многом обязаны двум преимуществам: во-первых, превосходству в вооружении и других технологиях, во-вторых, огромному численному перевесу. Однако государства (и вождества) обладают и двумя другими потенциальными преимуществами. Во-первых, наличие монополии на принятие решений позволяет эффективнее мобилизовать войска и ресурсы. Во-вторых, благодаря институту официальной религии и культивируемому во многих государствах патриотическому энтузиазму государство получает воинов, которые готовы идти на самоубийственный риск.
В нас, гражданах современных государств, эта готовность настолько запрограммирована школами, церквями и правительствами, что мы забываем, какой радикальный перелом в истории она знаменует. У каждой страны есть свой лозунг, призывающий граждан принять смерть, если это будет необходимо для блага государства.
Подобные чувства немыслимы у людей, живущих в общинах и племенах. Ни в одном из рассказов моих новогвинейских знакомых о войнах, в которых они участвовали, не содержалось и намека на племенной патриотизм, в них не фигурировало ни самоубийственных вылазок, ни каких-либо других боевых действий, предпринимаемых с осознанным риском смерти. Их набеги либо начинались с засады, либо устраивались явно превосходящими силами — возможность того, чтобы кто-то погиб за свою деревню, минимизировалась любой ценой. Однако такая установка племен существенно ограничивала их военно-стратегический потенциал по сравнению с обществами государственного типа.
Естественно, патриотические и религиозные фанатики являются такими грозными оппонентами не в силу самого факта своей смерти, а в силу готовности пожертвовать частью людей ради уничтожения или подавления своих противников-иноверцев. Воинский фанатизм того рода, о котором мы читаем в хрониках христианских и исламских завоеваний, вероятнее всего не был известен еще 6 тысяч лет назад и впервые появляется с возникновением вождеств и особенно государств."
Джаред Даймонд. "Ружья, микробы и сталь"
Хотя точка зрения автора несет явную негативную коннотацию, наблюдение очень интересное. Самопожертвование и альтруизм, о которых говорит Даймонд, во всех своих проявлениях, в том числе и военных, невозможны без государственного самосознания и религиозного чувства.
И еще, это уже мои личные выводы. Государственность - это единственно возможная форма долгосрочного проектирования чего-либо выходящего за рамки жизни одного человека, или одного поколения людей. В этом ее ключевое отличие от религиозной формы мобилизации, которая рассматривает мирскую жизнь как промежуточный этап на пути к вечной жизни и при буквальном толковании, прямо не располагает к созданию сложных технических систем, научной базы или гражданских институтов.
Ræstmæ ut.
Видео: сборная Шотландии по регби исполняет неофициальный гимн страны перед матчем с англичанами. В тексте идет речь о войне шотландцев за независимость от английской короны в конце XIII начале XIV вв.