#nationalizm #æxsænad #din
Недавно со мной связался человек, у которого были вопросы к содержанию моего канала. Сам разговор получился не интересный, но представился человек любопытно - осетинским националистом. Немного, правда, смущаясь, но так и сказал "мы осетинские националисты", имея ввиду себя и своих единомышленников, представляющих молодежную организацию, название которой я, к сожалению, не запомнил.
И по этому поводу я вспомнил свой пост пятилетней давности, который заканчивается вот таким абзацем:
"Именно поэтому националистические идеи в Осетии будут только нарастать. У осетин нет никакой национальной политики, кроме вечного «у нас в мире и согласии живет более ста национальностей». Национализм прозвучит ответом на идейный вакуум, который нам создали толерантные ко всему политики; как ответ на уничтожение фундаментальных ценностей, на бессмысленное и бессильное бормотание стырныхаса, на постыдное игнорирование интересов народа в угоду служебному положению, на гибель векового культурного кода, на бесчестие современности. Ответом всему этому будет национализм. И найдутся люди, которые предложат его решением всех проблем. Вместо веры, вместо культуры, вместо национального самосознания, вместо традиции, вместо всего этого будет одна сплошная «ираттаражма»".
Написан текст был в ту пору, когда понятие "осетинский национализм" еще отсутствовало в обращении. Сегодня об осетинском национализме говорят как о явлении, есть люди, которые относят себя к данному направлению, то есть можно сказать, что прогноз в значительной части сбылся.
Осетинских националистов можно разделить на два типа, столь же неравнозначных по своему количеству, как и по качеству риторики, обращенной к населению.
Первый тип очень обширный своим количеством и весьма экзотичный для современности - этнорелигиозный национализм. Течение, созданное группой историков-фантастов из смеси христианства и народных верований с добавлением ведизма и зороастризма, которое, тем не менее, является скорее субкультурой, чем религиозным явлением, хоть и обладает некоторыми его внешними признаками.
Второй тип - "Скифовата". Второй тип осетинского национализма не абсолютно исчерпывается вышеуказанным telegram-каналом, но может быть собирательно обозначен самой выразительной и хайповой своей частью. За недолгую свою историю канал уже успел эволюционировать в умеренную сторону и мог бы наверно стать основой какого-то более широкого общественного явления, но анонимусы редко когда рождают какие-то широкие общественные явления.
Для меня слово "национализм" никогда не имело положительных коннотаций. Соображениями на эту тему я с вами поделюсь в другой раз, если вам это будет интересно.
Недавно со мной связался человек, у которого были вопросы к содержанию моего канала. Сам разговор получился не интересный, но представился человек любопытно - осетинским националистом. Немного, правда, смущаясь, но так и сказал "мы осетинские националисты", имея ввиду себя и своих единомышленников, представляющих молодежную организацию, название которой я, к сожалению, не запомнил.
И по этому поводу я вспомнил свой пост пятилетней давности, который заканчивается вот таким абзацем:
"Именно поэтому националистические идеи в Осетии будут только нарастать. У осетин нет никакой национальной политики, кроме вечного «у нас в мире и согласии живет более ста национальностей». Национализм прозвучит ответом на идейный вакуум, который нам создали толерантные ко всему политики; как ответ на уничтожение фундаментальных ценностей, на бессмысленное и бессильное бормотание стырныхаса, на постыдное игнорирование интересов народа в угоду служебному положению, на гибель векового культурного кода, на бесчестие современности. Ответом всему этому будет национализм. И найдутся люди, которые предложат его решением всех проблем. Вместо веры, вместо культуры, вместо национального самосознания, вместо традиции, вместо всего этого будет одна сплошная «ираттаражма»".
Написан текст был в ту пору, когда понятие "осетинский национализм" еще отсутствовало в обращении. Сегодня об осетинском национализме говорят как о явлении, есть люди, которые относят себя к данному направлению, то есть можно сказать, что прогноз в значительной части сбылся.
Осетинских националистов можно разделить на два типа, столь же неравнозначных по своему количеству, как и по качеству риторики, обращенной к населению.
Первый тип очень обширный своим количеством и весьма экзотичный для современности - этнорелигиозный национализм. Течение, созданное группой историков-фантастов из смеси христианства и народных верований с добавлением ведизма и зороастризма, которое, тем не менее, является скорее субкультурой, чем религиозным явлением, хоть и обладает некоторыми его внешними признаками.
Второй тип - "Скифовата". Второй тип осетинского национализма не абсолютно исчерпывается вышеуказанным telegram-каналом, но может быть собирательно обозначен самой выразительной и хайповой своей частью. За недолгую свою историю канал уже успел эволюционировать в умеренную сторону и мог бы наверно стать основой какого-то более широкого общественного явления, но анонимусы редко когда рождают какие-то широкие общественные явления.
Для меня слово "национализм" никогда не имело положительных коннотаций. Соображениями на эту тему я с вами поделюсь в другой раз, если вам это будет интересно.
#kulturæ
Наверно ни в чем так не различен тип аристократа [wæzdan] и тип плебея, как в отношении к равным себе.
Wæzdan ищет общество людей близких себе по духу, ценит их, распространяя на них рамки самоуважения, которые wæzdan создает для самого себя.
Иное дело плебей. Чувство самоуважения чуждо этому тИпу. Он часто неприветлив и высокомерен, но пусть это не вводит вас в заблуждение - это лишь мимика.
С равными себе он груб, невежлив, он не признает в окружающих достоинства, так как не находит его в самом себе.
Странным образом, для плебея является нормой презрение к собственной личности. Более того, на источник этого чувства он смотрит с некоторым уважением, как на нечто, стоящее выше. А проявление лояльности плебей воспринимает как слабость и начинает относиться к расположенным к нему людям как к холуям, раздвигая для них границы своего мира.
Это наблюдение характерно не только для отдельных людей, но и для целых социальных страт и народов.
Иные народы смотрят с уважением только на тех, кто вытирает о них ноги. Ненавидят обидчиков, но в душе уважают, дорожат отношениями, «они не такие как мы», «у них с этим строго, не то что у нас». Чувствуя нормальное отношение к себе, такие народы садятся на голову и презрением отвечают незадачливым соседям. Тем же презрением, какое они испытывают друг к другу и к самим себе.
Наверно ни в чем так не различен тип аристократа [wæzdan] и тип плебея, как в отношении к равным себе.
Wæzdan ищет общество людей близких себе по духу, ценит их, распространяя на них рамки самоуважения, которые wæzdan создает для самого себя.
Иное дело плебей. Чувство самоуважения чуждо этому тИпу. Он часто неприветлив и высокомерен, но пусть это не вводит вас в заблуждение - это лишь мимика.
С равными себе он груб, невежлив, он не признает в окружающих достоинства, так как не находит его в самом себе.
Странным образом, для плебея является нормой презрение к собственной личности. Более того, на источник этого чувства он смотрит с некоторым уважением, как на нечто, стоящее выше. А проявление лояльности плебей воспринимает как слабость и начинает относиться к расположенным к нему людям как к холуям, раздвигая для них границы своего мира.
Это наблюдение характерно не только для отдельных людей, но и для целых социальных страт и народов.
Иные народы смотрят с уважением только на тех, кто вытирает о них ноги. Ненавидят обидчиков, но в душе уважают, дорожат отношениями, «они не такие как мы», «у них с этим строго, не то что у нас». Чувствуя нормальное отношение к себе, такие народы садятся на голову и презрением отвечают незадачливым соседям. Тем же презрением, какое они испытывают друг к другу и к самим себе.
#ævzag #fidæn
В этом году, усилиями Президента РФ и депутатов ГД как никогда много говорят о языке. Говорят разное.
Я вполне допускаю, что значительное количество людей, возможно их даже большинство, не имеет никаких амбиций в плане строительства своей собственной этнической модели существования. Они готовы присоединиться к строительству каких-то иных моделей - например, продать все и купить конуру в Марьино. Это их право.
Но меня удивляют люди, которые добровольно лишают себя и своих детей возможности формировать этнические бизнес сообщества. Сообщества, которые сверх-конкурентоспособны в российских условиях.
Удивляют люди, не думающие о том, что очередную русскую смуту, которые случаются в России регулярно, этнически-спаянные общества переживают с минимальными потерями. Ни голод 30-х, ни катастрофа начала 90-х не имели таких тяжелых последствий для кавказских обществ, как для жителей России, именно ввиду кровно-родственного соцпакета.
Удивляют, в конце концов, люди, которые доверяют свою будущую немощность государству, которое платит нищенские пенсии и недвусмысленно намекает на то что дальше будет только хуже.
Мещане, рассуждающие о том, что «iron ævzag Elxotæj darddær næ qæwy» выбирают не предмет школьной программы, они выбирают модель, в которой вероятность окончить жизнь в доме престарелых значительно выше вероятности того, что изучение родного языка в школе помешает ребенку познать язык Пушкина и Достоевского должным образом.
В этом году, усилиями Президента РФ и депутатов ГД как никогда много говорят о языке. Говорят разное.
Я вполне допускаю, что значительное количество людей, возможно их даже большинство, не имеет никаких амбиций в плане строительства своей собственной этнической модели существования. Они готовы присоединиться к строительству каких-то иных моделей - например, продать все и купить конуру в Марьино. Это их право.
Но меня удивляют люди, которые добровольно лишают себя и своих детей возможности формировать этнические бизнес сообщества. Сообщества, которые сверх-конкурентоспособны в российских условиях.
Удивляют люди, не думающие о том, что очередную русскую смуту, которые случаются в России регулярно, этнически-спаянные общества переживают с минимальными потерями. Ни голод 30-х, ни катастрофа начала 90-х не имели таких тяжелых последствий для кавказских обществ, как для жителей России, именно ввиду кровно-родственного соцпакета.
Удивляют, в конце концов, люди, которые доверяют свою будущую немощность государству, которое платит нищенские пенсии и недвусмысленно намекает на то что дальше будет только хуже.
Мещане, рассуждающие о том, что «iron ævzag Elxotæj darddær næ qæwy» выбирают не предмет школьной программы, они выбирают модель, в которой вероятность окончить жизнь в доме престарелых значительно выше вероятности того, что изучение родного языка в школе помешает ребенку познать язык Пушкина и Достоевского должным образом.
#æghdaw
Народная примета. Если стреляют возле гостиницы «Владикавказ» - значит свадьба у сотрудника силовых органов.
Народная примета. Если стреляют возле гостиницы «Владикавказ» - значит свадьба у сотрудника силовых органов.
#tæfag
Forbes составил первый рейтинг самых влиятельных россиян. Весь список по ссылке:
https://www.forbes.ru/biznes/powerful-2018366175-vlast-biznesa-forbes-sostavil-pervyy-reyting-vliyatelnyh-rossiyan
Из того, что могло бы вас заинтересовать в первую очередь:
41. Игорь Кесаев
46. Михаил Гуцериев
91. Рамзан Кадыров
Forbes составил первый рейтинг самых влиятельных россиян. Весь список по ссылке:
https://www.forbes.ru/biznes/powerful-2018366175-vlast-biznesa-forbes-sostavil-pervyy-reyting-vliyatelnyh-rossiyan
Из того, что могло бы вас заинтересовать в первую очередь:
41. Игорь Кесаев
46. Михаил Гуцериев
91. Рамзан Кадыров
#nomaræn
«Праздник или день траура?» - задается вопросом диктор ИрыстонТВ - «в Северной Осетии продолжаются споры о том, что такое для республики этот день в календаре».
Не встречал ни одного Человека, который готов был бы поспорить на эту тему.
Такая дилемма может родиться только в голове чиновника. Ведь хорошо известно, что любое упоминание о Беслане приводит в бешенство того, чей портрет висит в кабинете каждого из них.
Россия, с ее постыдно низкой ценой человеческой жизни, с ее «бабы еще нарожают», может забыть 1 сентября 2004 года. Но для республики никакого другого значения у этого дня никогда не будет. Это день в нашей истории и это навсегда.
Я не знаю кто именно принимает решение о праздновании в республике дня знаний именно сегодня, но знаю точно, что это поступок негодяя. Xwycaw tærxongænæg wæd wycy adæmæn.
Xwycaw dzænæty baiw kænæt næ dzænæton gælæbuty æmæ zyndony tymbyltæ ravdisæd acy syvællættyl sæ khux ĉi sista æmæ acy bællæx ĉi bawaghta wydonæn.
«Праздник или день траура?» - задается вопросом диктор ИрыстонТВ - «в Северной Осетии продолжаются споры о том, что такое для республики этот день в календаре».
Не встречал ни одного Человека, который готов был бы поспорить на эту тему.
Такая дилемма может родиться только в голове чиновника. Ведь хорошо известно, что любое упоминание о Беслане приводит в бешенство того, чей портрет висит в кабинете каждого из них.
Россия, с ее постыдно низкой ценой человеческой жизни, с ее «бабы еще нарожают», может забыть 1 сентября 2004 года. Но для республики никакого другого значения у этого дня никогда не будет. Это день в нашей истории и это навсегда.
Я не знаю кто именно принимает решение о праздновании в республике дня знаний именно сегодня, но знаю точно, что это поступок негодяя. Xwycaw tærxongænæg wæd wycy adæmæn.
Xwycaw dzænæty baiw kænæt næ dzænæton gælæbuty æmæ zyndony tymbyltæ ravdisæd acy syvællættyl sæ khux ĉi sista æmæ acy bællæx ĉi bawaghta wydonæn.
#videofyst
Друзья, горцы начали осваивать Youtube и я хотел бы сделать небольшой анонс.
На нашем канале будет три плейлиста: Avdæn - светское образование и все что способствует развитию личности и общества [оранжевая иконка]; Din - видео по теме религии [зеленая]; Xoxag - общественно-политические и все что не попало в первые два раздела [голубая].
Канал еще в поиске своего стиля и в оформлении и по содержанию, так что я прошу делиться отзывами. Писать можно сюда @AlixandzinadAX
По ссылке первая часть небольшой лекции профессора Руслана Бзарова [Bzarty Ruslan] по истории Осетии-Алании ХV-XIX веков. К видео доступны субтитры на турецком языке для нашей диаспоры в Турции.
https://youtu.be/Tb1mfSaRez0
Не забывайте делиться с друзьями и подписываться на канал.
Друзья, горцы начали осваивать Youtube и я хотел бы сделать небольшой анонс.
На нашем канале будет три плейлиста: Avdæn - светское образование и все что способствует развитию личности и общества [оранжевая иконка]; Din - видео по теме религии [зеленая]; Xoxag - общественно-политические и все что не попало в первые два раздела [голубая].
Канал еще в поиске своего стиля и в оформлении и по содержанию, так что я прошу делиться отзывами. Писать можно сюда @AlixandzinadAX
По ссылке первая часть небольшой лекции профессора Руслана Бзарова [Bzarty Ruslan] по истории Осетии-Алании ХV-XIX веков. К видео доступны субтитры на турецком языке для нашей диаспоры в Турции.
https://youtu.be/Tb1mfSaRez0
Не забывайте делиться с друзьями и подписываться на канал.
YouTube
Падение средневековой Алании и образование горских обществ. Руслан Бзаров. (Türkçe altyazılı)
XIV-XVI ænusty Alanijy dæræn æmæ xoxag qæwbæstæty saræzt. Bzarty Ruslan. Д.И.Н. профессор Руслан Бзаров о падении средневековой Алании и образовании феодальн...
#wæræse #æxsænad
Несколько мыслей по поводу дела Албегова-Сланова.
1. В блогах и каналах неоднократно прозвучала мысль вроде «не нужно надеяться на местную власть», «продажная республика», раздаются призывы писать в Москву и т.д.
Я сделал из происходящего прямо противоположные выводы. Только местные власти - тут я бы уточнил, власти национальных республик, имеющие рудименты суверенитета - могут защитить население от Молоха российского правосудия и правоохранительной системы.
Нам следует рассчитывать только на местные власти и требовать от них решения своих вопросов. Другое дело, что местную власть мы прежде должны самостоятельно выбрать, но то, что от «центра» нам ждать нечего это совершенно определенно.
2. Мы видим очередной звонкий щелчок по носу несознательным гражданам, которые привыкли ругать архаичные родо-племенные институты.
Они не понимают, что когда их детей будут утюжить в райотделе или в воинской части, защищать их права выйдут не омбудсмены, не гражданское общество, а родственники, друзья, соседи и, простите, соплеменники.
Человек на Кавказе гораздо лучше защищен от произвола чем в любой другой российской провинции. Этническими, этно-религиозными, родственными горизонтальными структурами.
Так устроена российская политическая система. У людей, которые добровольно отказываются от этих институтов, отсутствует инстинкт самосохранения. И ум немного отсутствует.
3. Отцу Зелима Албегова следует объяснить, что не будь в деле «национальной карты», стояли бы они тихонько возле здания гарнизонного суда своим немногочисленным семейством и тем же семейством потом тихонько собирали бы посылки со сгущенкой и печеньками.
И никакого приема у Битарова бы не было.
То что происходит сегодня вокруг этого дела, общественный резонанс, сборы подписей и т.д. возможно только в национальных республиках Северного Кавказа, где без «национальной карты» не обойтись.
И еще. Дело Албегова-Сланова это не внутрисемейный вопрос Албеговых и Слановых, так же как убийство Владимира Цкаева и Алана Цагараева касается не только вышеназванных фамилий. Это общереспубликанский, общенациональный запрос на справедливое правосудие, уважение к человеку и его достоинству.
4. Много пишут о том, что при Сталине такого бы не было. Полностью согласен, при Сталине ребят расстреляли бы без всей этой суеты с адвокатами и судом.
Ne 'ppæt dær æj xorz æmbaræm, wydonæn sæ zondaxast ændærxwyzon u. Se 'fsady dær wagæværd aftæ aræzt u, cæmæj læĝy ong sast ærcæwa. Wædæ sæ tærxonadon sistemæ dær u saqatĝyn. Axæm paddzaxadyl næ zærdæ kwy daræm, wæd næxi cardy fætk dær fesafdzystæm, æmæ næ qwyddag dard næ acæwdzæn.
Несколько мыслей по поводу дела Албегова-Сланова.
1. В блогах и каналах неоднократно прозвучала мысль вроде «не нужно надеяться на местную власть», «продажная республика», раздаются призывы писать в Москву и т.д.
Я сделал из происходящего прямо противоположные выводы. Только местные власти - тут я бы уточнил, власти национальных республик, имеющие рудименты суверенитета - могут защитить население от Молоха российского правосудия и правоохранительной системы.
Нам следует рассчитывать только на местные власти и требовать от них решения своих вопросов. Другое дело, что местную власть мы прежде должны самостоятельно выбрать, но то, что от «центра» нам ждать нечего это совершенно определенно.
2. Мы видим очередной звонкий щелчок по носу несознательным гражданам, которые привыкли ругать архаичные родо-племенные институты.
Они не понимают, что когда их детей будут утюжить в райотделе или в воинской части, защищать их права выйдут не омбудсмены, не гражданское общество, а родственники, друзья, соседи и, простите, соплеменники.
Человек на Кавказе гораздо лучше защищен от произвола чем в любой другой российской провинции. Этническими, этно-религиозными, родственными горизонтальными структурами.
Так устроена российская политическая система. У людей, которые добровольно отказываются от этих институтов, отсутствует инстинкт самосохранения. И ум немного отсутствует.
3. Отцу Зелима Албегова следует объяснить, что не будь в деле «национальной карты», стояли бы они тихонько возле здания гарнизонного суда своим немногочисленным семейством и тем же семейством потом тихонько собирали бы посылки со сгущенкой и печеньками.
И никакого приема у Битарова бы не было.
То что происходит сегодня вокруг этого дела, общественный резонанс, сборы подписей и т.д. возможно только в национальных республиках Северного Кавказа, где без «национальной карты» не обойтись.
И еще. Дело Албегова-Сланова это не внутрисемейный вопрос Албеговых и Слановых, так же как убийство Владимира Цкаева и Алана Цагараева касается не только вышеназванных фамилий. Это общереспубликанский, общенациональный запрос на справедливое правосудие, уважение к человеку и его достоинству.
4. Много пишут о том, что при Сталине такого бы не было. Полностью согласен, при Сталине ребят расстреляли бы без всей этой суеты с адвокатами и судом.
Ne 'ppæt dær æj xorz æmbaræm, wydonæn sæ zondaxast ændærxwyzon u. Se 'fsady dær wagæværd aftæ aræzt u, cæmæj læĝy ong sast ærcæwa. Wædæ sæ tærxonadon sistemæ dær u saqatĝyn. Axæm paddzaxadyl næ zærdæ kwy daræm, wæd næxi cardy fætk dær fesafdzystæm, æmæ næ qwyddag dard næ acæwdzæn.
#wæræse #respublikæ #æxsænad
Это небольшая виртуальная экскурсия в хорватский город Карловац и неожиданные умозаключения, связанные с нашими городами, эффективностью органов власти, коррупцией и будущим, которое совсем не обязано быть столь же тоскливым, как настоящее.
https://telegra.ph/V-goroda-09-14
Это небольшая виртуальная экскурсия в хорватский город Карловац и неожиданные умозаключения, связанные с нашими городами, эффективностью органов власти, коррупцией и будущим, которое совсем не обязано быть столь же тоскливым, как настоящее.
https://telegra.ph/V-goroda-09-14
Telegraph
В города.
Говоря о плачевном положении республики, в качестве благополучной альтернативы мы как правило приводим в пример страны Первого мира, или как-то их при этом подразумеваем. Там дороги ровнее, ливневки не забиты, люди получают достойную зарплату и вцелом люди…
#æxsænad #qomylad
Одним из самых популярных комментов к последнему посту в соцсетях ожидаемо стал: "Что с нас взять, если народ такой". В смысле "сколько не убирай, чисто будет там где не сорят" и прочее в том же духе.
Во первых, не совсем понятно как эффективное использование бюджетных средств [а речь шла по большей части об этом] связано с утверждением о непригодности нашего народа к цивилизованному существованию.
Во вторых, давайте подробнее остановимся на собственно на этих народных свойствах.
Судя по мнению комментаторов, привычка содержать в чистоте мусорные баки это какое-то врожденное свойство германской расы. А также англо-саксонской. И еще этим свойством наделены некоторые монголоиды и угро-финны.
А, между делом, по улицам европейских городов помои и нечистоты текли еще в каком-нибудь XVIII веке. А в веке XIX граф де Коленкур во взятом французами Берлине, на Unter den Linden, главной улице города, наблюдал свиней, которые стекались туда из пригородов и грызли кору высаженных там деревьев. Не знаю как обстояли дела в те годы в Хорватии, но думаю немногим лучше.
И еще вот вопрос, почему угро-финны живущие в Финляндии и Норвегии, сумели каким-то образом решить вопросы обозначенные выше, а те же угро-финны живущие в Архангельской области и Карелии этим похвастать не могут?
Ответ в том, что чистые мусорные баки - это такой же предмет административного регулирования и гражданского воспитания, как все остальные сферы человеческой жизнедеятельности.
Приведу пример. Еще 10 лет назад пешеходы во Владикавказе перебегали "зебру" как дикие сайгаки, искусно уворачиваясь от пролетающих автомобилей. Потом за неуступку дороги пешеходу резко подняли штраф и сотрудники ГИБДД принялись собирать урожаи, благо нарушителей было много. Вопрос актуализировался и в бытовой сфере, появились многочисленные видео сбитых на переходах людей и все это привело к тому, что на сегодняшний день в массе своей к пешеходам на дорогах отношение на порядок лучше.
По меткому выражению Артура Цуциева в сельских домах осетин царит чистота "доведенная до абсурда". Действительно, меня, городского жителя, вцелом приученного к порядку, эта лабораторная стерильность сельских домов всегда впечатляла и удивляла. И мне кажутся смешными и необоснованными утверждения, что какой-то народ вроде хорватов "такой", а у нас "не такой".
Я убежден в обратном. Все у нас в порядке с народом. Но вместо поддержания культурного потенциала административными методами, его развития и модернизации, происходит размытие и деградация. Это проявляется во всем, начиная от облика городских дворов, заканчивая обликом его жителей.
Одним из самых популярных комментов к последнему посту в соцсетях ожидаемо стал: "Что с нас взять, если народ такой". В смысле "сколько не убирай, чисто будет там где не сорят" и прочее в том же духе.
Во первых, не совсем понятно как эффективное использование бюджетных средств [а речь шла по большей части об этом] связано с утверждением о непригодности нашего народа к цивилизованному существованию.
Во вторых, давайте подробнее остановимся на собственно на этих народных свойствах.
Судя по мнению комментаторов, привычка содержать в чистоте мусорные баки это какое-то врожденное свойство германской расы. А также англо-саксонской. И еще этим свойством наделены некоторые монголоиды и угро-финны.
А, между делом, по улицам европейских городов помои и нечистоты текли еще в каком-нибудь XVIII веке. А в веке XIX граф де Коленкур во взятом французами Берлине, на Unter den Linden, главной улице города, наблюдал свиней, которые стекались туда из пригородов и грызли кору высаженных там деревьев. Не знаю как обстояли дела в те годы в Хорватии, но думаю немногим лучше.
И еще вот вопрос, почему угро-финны живущие в Финляндии и Норвегии, сумели каким-то образом решить вопросы обозначенные выше, а те же угро-финны живущие в Архангельской области и Карелии этим похвастать не могут?
Ответ в том, что чистые мусорные баки - это такой же предмет административного регулирования и гражданского воспитания, как все остальные сферы человеческой жизнедеятельности.
Приведу пример. Еще 10 лет назад пешеходы во Владикавказе перебегали "зебру" как дикие сайгаки, искусно уворачиваясь от пролетающих автомобилей. Потом за неуступку дороги пешеходу резко подняли штраф и сотрудники ГИБДД принялись собирать урожаи, благо нарушителей было много. Вопрос актуализировался и в бытовой сфере, появились многочисленные видео сбитых на переходах людей и все это привело к тому, что на сегодняшний день в массе своей к пешеходам на дорогах отношение на порядок лучше.
По меткому выражению Артура Цуциева в сельских домах осетин царит чистота "доведенная до абсурда". Действительно, меня, городского жителя, вцелом приученного к порядку, эта лабораторная стерильность сельских домов всегда впечатляла и удивляла. И мне кажутся смешными и необоснованными утверждения, что какой-то народ вроде хорватов "такой", а у нас "не такой".
Я убежден в обратном. Все у нас в порядке с народом. Но вместо поддержания культурного потенциала административными методами, его развития и модернизации, происходит размытие и деградация. Это проявляется во всем, начиная от облика городских дворов, заканчивая обликом его жителей.
#ostlegionen
Дополнение к серии публикаций #ostlegionen об осетинских частях в составе вермахта и вцелом о позиции гитлеровской Германии по отношению к горским народам.
“Позиция вермахта в отношении неславянских народов, в отличие от русских, белорусов и украинцев, была куда более благосклонной. Территории населенные этими народами не входили в обязательные интересы Германии, так что при составлении плана оккупации Советского союза, было задумано предоставить малым народам государственность. Но все они, тем не менее, находились бы под контролем Германии.
Возникли значительные разногласия по поводу степени зависимости от Германии. Однако сам Розенберг [идеолог НСДАП - прим. Alixandzinad], известный своим стремлением разделить Россию, был намерен предоставить двже центральной части "Московии" более или менее самостоятельное государство. Гитлер, изначально избегавший обещаний по поводу независимости, наконец дал согласие. Из его указа 8 сентября 1942 года следует одобрение в содействии кавказским народам в стремлении к независимости, а так же принятия необходимых мер для достижения расположенности этих народов в отношении немецкой стороны.
Похожие установки были даны в отношении тюрков, татар а также угро-финнов.
Управление главного командования сухопутных войск было извещено о том, что предназначением [национальных] легионов является сражение за освобождение от Советской власти и установление независимости на своих землях”.
Joachim Hoffman “Die Ostlegionen”
Дополнение к серии публикаций #ostlegionen об осетинских частях в составе вермахта и вцелом о позиции гитлеровской Германии по отношению к горским народам.
“Позиция вермахта в отношении неславянских народов, в отличие от русских, белорусов и украинцев, была куда более благосклонной. Территории населенные этими народами не входили в обязательные интересы Германии, так что при составлении плана оккупации Советского союза, было задумано предоставить малым народам государственность. Но все они, тем не менее, находились бы под контролем Германии.
Возникли значительные разногласия по поводу степени зависимости от Германии. Однако сам Розенберг [идеолог НСДАП - прим. Alixandzinad], известный своим стремлением разделить Россию, был намерен предоставить двже центральной части "Московии" более или менее самостоятельное государство. Гитлер, изначально избегавший обещаний по поводу независимости, наконец дал согласие. Из его указа 8 сентября 1942 года следует одобрение в содействии кавказским народам в стремлении к независимости, а так же принятия необходимых мер для достижения расположенности этих народов в отношении немецкой стороны.
Похожие установки были даны в отношении тюрков, татар а также угро-финнов.
Управление главного командования сухопутных войск было извещено о том, что предназначением [национальных] легионов является сражение за освобождение от Советской власти и установление независимости на своих землях”.
Joachim Hoffman “Die Ostlegionen”
#paddzaxad
В статье «Коммерстантъ» о развороте депутатами проекта развития республики из-за сдачи ПР под внешнее управление, самый выдающийся фрагмент, безусловно, это комментарий одного из депутатов:
«Почти никто из нас не читал этот 260-страничный документ и мы считали, что это обычный законопроект, который мы просто примем, тем более что на Совете парламента в начале лета его одобрили и не нашли в нем ничего крамольного».
Документ, который должен определить стратегическое развитие республики на десятилетия вперед депутаты даже не прочитали.
Безотносительно скандального пункта с ПР, это прекрасная иллюстрация качества руководящего состава республики.
В статье «Коммерстантъ» о развороте депутатами проекта развития республики из-за сдачи ПР под внешнее управление, самый выдающийся фрагмент, безусловно, это комментарий одного из депутатов:
«Почти никто из нас не читал этот 260-страничный документ и мы считали, что это обычный законопроект, который мы просто примем, тем более что на Совете парламента в начале лета его одобрили и не нашли в нем ничего крамольного».
Документ, который должен определить стратегическое развитие республики на десятилетия вперед депутаты даже не прочитали.
Безотносительно скандального пункта с ПР, это прекрасная иллюстрация качества руководящего состава республики.
#cæcæn #lobby
Пока Ротенберги отжимают заветную биотопливную базу республики, а Магнит с Пятерочкой дербанят местный ритейл, Рамзан договорился о передаче Чечне «Чеченнефтехимпрома», который прежде контролировался структурами «Роснефти».
https://www.kommersant.ru/doc/3745038
Пока Ротенберги отжимают заветную биотопливную базу республики, а Магнит с Пятерочкой дербанят местный ритейл, Рамзан договорился о передаче Чечне «Чеченнефтехимпрома», который прежде контролировался структурами «Роснефти».
https://www.kommersant.ru/doc/3745038
Коммерсантъ
«Чеченнефтехимпром» передан в собственность Чечни
Подробнее на сайте
#politics #æxsænad
Вадим Чельдиев добавил перца к пресной политической жизни республики. Хотя его воззвания к подписчикам в Insta выглядят как спонтанные, яростные выпады в духе «Доколе, Катилина», мне они спонтанными совсем не кажутся.
Определенно, Вадим Чельдиев задумал какой-то движ. Собрать молодежь в перегретом от недовольства обществе труда не составит, но что будет дальше?
Риторика Чельдиева звучит вполне революционно, но являет собой наглядный пример того, каким не надо быть революционером. По пунктам объясняю почему.
1. Отсутствие цели. У каждого революционера должна быть простая программа для масс, он должен объяснять что нужно делать для того, чтобы жить стало лучше. "Права третьему сословию", "земля народу, власть советам" etc.
Ни один подписчик чельдиевкой инсты не скажет вам, к чему он собственно призывает. Пока что яростные филиппики заканчиваются лишь предложениями купить аккордеоны и балалайки для домов культуры.
Вывод: Революционер должен предлагать решения. Нет решений - нет революционера.
2. Несоразмерность риторики, ресурсов и момента. Последнее истеричное "они хотят вашей крови" должно было закончиться как минимум Хрустальной ночью во Владикавказе, а закончилось смазанным "тогда Бог вам судья".
Это все равно что вывести футбольную команду на пик формы на стадии группового этапа. Невозможно бесконечно поднимать градус истерики, не имея ни людей, ни целей, ни средств.
Вывод: Революционер должен чувствовать когда риторика должна достигать апогея, чтобы не быть повешенным раньше времени.
3. Нерешительность. Уже несколько раз на моей памяти громкие заявления Чельдиева заканчивались фразой "вы меня неправильно поняли". Постоянное обращение к неким тысячам писем, в которых "они требуют", использование безличного "мы", "я всего лишь парламентер" и тд говорит о том, что сабж не готов брать на себя ответственность за ту кашу, которую сам заварил.
Также замечено, что Чельдиев избегает встреч с теми людьми о которых говорит в своих инстаграмах, не берет трубку, не отвечает на сообщения. Вся эта возня не более чем сетевой наброс, а все значимые дела случаются пока что в реале, где варежку-то могут и прикрыть.
Вывод: решительность и готовность к последствиям - одно из важнейших качеств революционера. Нерешительным не место на сцене истории, их удел - театральная.
4. Речи Чельдиева обращены к интеллектуальному большинству населения, что понятно и естественно. Но проблема в том, что он сам к этому большинству как раз и принадлежит.
5. Артикуляция. С такой артикуляцией к нации нужно обращаться разве что по радио и по листовкам на столбах, но эпоха радио и листовок, увы, закончилась.
Общественные движения, преобразования, реформы - это колоссальная организаторская работа, которой Вадим Чельдиев и не думал заниматься.
Вцелом, можно сказать, что граждане слишком серьезно восприняли новый сценический образ нашего героя [тут и отпущенная по случаю борода пришлась весьма кстати] и распереживались там, где этого делать совершенно не следовало.
Вадим Чельдиев добавил перца к пресной политической жизни республики. Хотя его воззвания к подписчикам в Insta выглядят как спонтанные, яростные выпады в духе «Доколе, Катилина», мне они спонтанными совсем не кажутся.
Определенно, Вадим Чельдиев задумал какой-то движ. Собрать молодежь в перегретом от недовольства обществе труда не составит, но что будет дальше?
Риторика Чельдиева звучит вполне революционно, но являет собой наглядный пример того, каким не надо быть революционером. По пунктам объясняю почему.
1. Отсутствие цели. У каждого революционера должна быть простая программа для масс, он должен объяснять что нужно делать для того, чтобы жить стало лучше. "Права третьему сословию", "земля народу, власть советам" etc.
Ни один подписчик чельдиевкой инсты не скажет вам, к чему он собственно призывает. Пока что яростные филиппики заканчиваются лишь предложениями купить аккордеоны и балалайки для домов культуры.
Вывод: Революционер должен предлагать решения. Нет решений - нет революционера.
2. Несоразмерность риторики, ресурсов и момента. Последнее истеричное "они хотят вашей крови" должно было закончиться как минимум Хрустальной ночью во Владикавказе, а закончилось смазанным "тогда Бог вам судья".
Это все равно что вывести футбольную команду на пик формы на стадии группового этапа. Невозможно бесконечно поднимать градус истерики, не имея ни людей, ни целей, ни средств.
Вывод: Революционер должен чувствовать когда риторика должна достигать апогея, чтобы не быть повешенным раньше времени.
3. Нерешительность. Уже несколько раз на моей памяти громкие заявления Чельдиева заканчивались фразой "вы меня неправильно поняли". Постоянное обращение к неким тысячам писем, в которых "они требуют", использование безличного "мы", "я всего лишь парламентер" и тд говорит о том, что сабж не готов брать на себя ответственность за ту кашу, которую сам заварил.
Также замечено, что Чельдиев избегает встреч с теми людьми о которых говорит в своих инстаграмах, не берет трубку, не отвечает на сообщения. Вся эта возня не более чем сетевой наброс, а все значимые дела случаются пока что в реале, где варежку-то могут и прикрыть.
Вывод: решительность и готовность к последствиям - одно из важнейших качеств революционера. Нерешительным не место на сцене истории, их удел - театральная.
4. Речи Чельдиева обращены к интеллектуальному большинству населения, что понятно и естественно. Но проблема в том, что он сам к этому большинству как раз и принадлежит.
5. Артикуляция. С такой артикуляцией к нации нужно обращаться разве что по радио и по листовкам на столбах, но эпоха радио и листовок, увы, закончилась.
Общественные движения, преобразования, реформы - это колоссальная организаторская работа, которой Вадим Чельдиев и не думал заниматься.
Вцелом, можно сказать, что граждане слишком серьезно восприняли новый сценический образ нашего героя [тут и отпущенная по случаю борода пришлась весьма кстати] и распереживались там, где этого делать совершенно не следовало.
#nygwylænallonston
Этническая карта КБР.
Желтый и бледно-желтый - балкарцы;
зеленый - кабардинцы;
оранжевый - казаки/русские;
голубой - дигорское селение Озрек
Этническая карта КБР.
Желтый и бледно-желтый - балкарцы;
зеленый - кабардинцы;
оранжевый - казаки/русские;
голубой - дигорское селение Озрек
#telegram
Каждый раз, когда в сети призрачно мелькает информация о покупке каких-то телеграмов, или попытке подкупа блогеров, те самые телеграмы и блогеры торжественно делают из этого самый обсуждаемый инфоповод.
Видимо им очень льстит, что кто-то хочет их подкупить. Хотя они, конечно же, ни за какие деньги на это не пойдут, в этом нет никаких сомнений.
Мне никто никогда ничего не предлагал, да и сказать честно, на скудной ниве информационного вещания республики человек со средствами очень быстро и очень недорого смастерит источник информации, который будут читать все, кому надо. Зачем ему что-то покупать?
Но если вдруг, кто-то из теневых кардиналов захочет купить мой канал, то его стоимость на сегодняшний день 936 000 рублей. Т.е. 1000 за читателя. Это в 10 раз дороже, чем оценивается подписчик Незыгаря и в 20 раз дороже, чем, например, Варламова.
Вот так я вас ценю, дорогие мои.
Половину денег от продажи обещаю потратить на благотворительность. Еще за миллион обязуюсь никогда не касаться политических вопросов и завести кулинарный блог.
Каждый раз, когда в сети призрачно мелькает информация о покупке каких-то телеграмов, или попытке подкупа блогеров, те самые телеграмы и блогеры торжественно делают из этого самый обсуждаемый инфоповод.
Видимо им очень льстит, что кто-то хочет их подкупить. Хотя они, конечно же, ни за какие деньги на это не пойдут, в этом нет никаких сомнений.
Мне никто никогда ничего не предлагал, да и сказать честно, на скудной ниве информационного вещания республики человек со средствами очень быстро и очень недорого смастерит источник информации, который будут читать все, кому надо. Зачем ему что-то покупать?
Но если вдруг, кто-то из теневых кардиналов захочет купить мой канал, то его стоимость на сегодняшний день 936 000 рублей. Т.е. 1000 за читателя. Это в 10 раз дороже, чем оценивается подписчик Незыгаря и в 20 раз дороже, чем, например, Варламова.
Вот так я вас ценю, дорогие мои.
Половину денег от продажи обещаю потратить на благотворительность. Еще за миллион обязуюсь никогда не касаться политических вопросов и завести кулинарный блог.
#paddzaxad
Владимир Жириновский предложил укрупнить республики Кавказа:
"Названия регионов должны быть по территориям, надо уйти от национального названия. Самый сложный регион – Кавказ. Дагестан по-русски что означает? Горский край. Там живут горцы 30 национальностей. Пускай будет Горский край, куда входят нынешний Дагестан, Чечня и Ингушетия. Столица условно Хасавюрт, город между Дагестаном и Чечней. И остальные республики: Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия – три еще – Владикавказ. Красивое русское слово – "владею Кавказом". Все. Две столицы, шесть республик".
Обычно в таких случаях добавляют, что Ж озвучивает то, что не могут напрямую сказать в Кремле, или то, что Ж держит нос по ветру и раньше других улавливает тенденции в политике Администрации Президента.
Может быть и так, а может быть это просто бред выжившего из ума скомороха.
Мне эта идея кажется настолько абсурдной, что даже в Кремле должны это понимать. Гораздо проще тихо ассимилировать республики СК, в этом направлении как раз работа ведется, это очевидно.
Владимир Жириновский предложил укрупнить республики Кавказа:
"Названия регионов должны быть по территориям, надо уйти от национального названия. Самый сложный регион – Кавказ. Дагестан по-русски что означает? Горский край. Там живут горцы 30 национальностей. Пускай будет Горский край, куда входят нынешний Дагестан, Чечня и Ингушетия. Столица условно Хасавюрт, город между Дагестаном и Чечней. И остальные республики: Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия – три еще – Владикавказ. Красивое русское слово – "владею Кавказом". Все. Две столицы, шесть республик".
Обычно в таких случаях добавляют, что Ж озвучивает то, что не могут напрямую сказать в Кремле, или то, что Ж держит нос по ветру и раньше других улавливает тенденции в политике Администрации Президента.
Может быть и так, а может быть это просто бред выжившего из ума скомороха.
Мне эта идея кажется настолько абсурдной, что даже в Кремле должны это понимать. Гораздо проще тихо ассимилировать республики СК, в этом направлении как раз работа ведется, это очевидно.