#xæst

Этот вопрос родился частично после подкаста одного молодого местного депутата и после прочтения дискуссии в комментах под видео; частично после новости о том, что депортированные народы в новом учебнике истории поставлены в ряд с власовцами и бандеровцами.

Известно, что мобилизация горского населения на Кавказе была практически полностью свернута в 1942, начале 1943 года. Этим, в частности, объясняется то, что из 45 тысяч погибших во Второй Мировой призванных из СОАСР, непосредственно осетин погибло менее 11 тысяч, то есть менее 1/4. Об этом я писал тут.

Давайте предположим, что в июне 41 года руководство СССР принимает решение вообще не призывать на борьбу с нацизмом представителей кавказских народов. И у вашего народа [вопрос ко всем представителям негосударствообразующих национальностей] не было бы ни одного погибшего в войне, соответственно не было бы ветеранов, героев СССР, бессмертного полка и т.д.

Или, если чуть по другому сформулировать. В июне 1941 года у вас лично есть возможность подтолкнуть руководство СССР к такому решению, чтобы мобилизация в ваших народах не состоялась. То есть эта война и вообще великая победа над нацизмом обошлась бы без участия ваших дедов.

Вопрос. Подобное развитие событий вы оценили бы положительно или отрицательно?

Ræstmæ ut.

#Kavkaz #kultræ #turistytæ

С развитием туризма на Кавказе естественным образом обострились трения, вызванные взаимодействием культур. Тут я хотел бы разобрать вопрос асимметрии взаимных претензий, которые обычно формулируются это примерно так:

- Что за безобразие, у нас не принято ходить так как вы привыкли в Геленджике!
- А у нас в Москве не принято ходить закутанными как в ауле, но ваши ходят!

Надеюсь, понятно о чем пойдет речь. Я постараюсь объяснить почему это несимметричные позиции, но не с точки зрения того, что я лично считаю более/менее правильным, а с точки зрения теории.

Любая культура – это набор запретов, правил и табу, которые ограничивают естественное «природное» состояние человека и придают ему образ и манеры представителя какой-то культуры. В одних культурах этих правил, ограничений и табу больше, в других меньше. Если говорить о народах Кавказа, то это культуры с очень высокой степенью регламентации, в том числе во внешних проявлениях, таких как речь, одежда, жесты, тактильные контакты. И естественно, что чем более высок культурный регламент, тем сложнее его поддерживать, тем более в условиях меньшинства.

Страх перед ассимиляцией в разных своих проявлениях – это наверно главный источник фрустрации для кавказоида, поскольку интуитивно мы все понимаем как сложно сохранить свои представления о жизни.

Поэтому носителей иных культур с более низким порогом запретов и более высокой энтропией на Кавказе воспринимают с раздражением. Они несут с собой модель поведения, более привлекательную для внутреннего «природного» человека. Эта модель не какая-то иная форма культура, не мазурка, и не хруст французской булки, но просто более высокая энтропия: меньше запретов, обязательств, правил, обычаев, норм, больше свободы, раскрепощенности, дозволенности, беспорядка. Перефразируя известную русскую пословицу, «пример низкорегламентированной культуры, упрощающей жизнь – заразителен».

Почему исходные позиции, с которых началась тема, несимметричны?

Потому что в обратную сторону этот процесс почти не работает. Для того чтобы запретить себе что-либо, усложнить себе жизнь, ограничить себя в чем-то, нужны серьезные внутренние или внешние стимулы: общественное мнение, религия, закон. Без этих стимулов человеку никогда не придет в голову, что в жару топ и шорты нужно заменить на нечто более закрытое; и вид девушек из «южных» республик тут конечно не может быть ни для кого «дурным примером». Исключения из этого правила конечно можно найти, но они единичны.

Если обобщить вышесказанное. Асимметрия в исходной теме объясняется тем, что туристы очевидно ускоряют процессы ассимиляции на Кавказе, в то же время кавказцы едва ли как-либо могут повлиять на образ жизни туземных жителей мегаполисов. Если очистить дискурс от чисто шовинистических выпадов с обеих сторон, то позиция принимающей стороны мне кажется предельно обоснованной и ясной, хоть и не всегда ясно артикулированной.

Ræstmæ ut.

#zeitgeist #wæræse

Когда я был студентом, имел не очень полезную привычку читать разную заумную чепуху. Например «Лекции по истории философии» Гегеля. Единственное что запомнилось из прочитанного, это концепция «духа времени», то есть некой генеральной идеи, которая образуется из мыслей и действий не связанных друг с другом множеств.

Концепт можно рассмотреть на примере процессов, происходящих в стране сегодня.

Вот, к примеру, новость. В Москве демонтируют таблички с именами жертв сталинского террора. Через какое-то время, такое же известие пришло из Питера. Кому мешали таблички о несправедливо осужденных и расстрелянных согражданах? А в Якутске внезапно исчез памятник польским ссыльным. Еще новость. Из ЕГЭ исключили вопросы о демократии и гражданском обществе.

Есть ли прямая связь между этими событиями? Сложно сказать наверняка, но я уверен, что они происходят независимо друг от друга, без договоренности или единого центра принятия решений. Просто разные люди просыпаются утром с мыслью о том что надо зачем-то удалить табличку напоминающую о преступлениях Сталина, или вопрос ЕГЭ о гражданском обществе. Это «дух времени».

Ræstmæ ut.

#ævzag #paddzaxad

На фото номер 1 и 2 сайт премьер-министра Грузии. Доступны версии на осетинском и абхазском языках. Версии полноценные, обновляются регулярно. Сайт правительства доступен почему-то только на абхазском, кроме грузинского и английского, разумеется.

Фото номер 3 сайт президента РФ. Есть только русская и английская версии.

Более интересно, что сайт местного главы тоже только русскоязычный, версии на государственном осетинском языке - нет. Зато, есть версия для слабовидящих.

Но еще более интересно то, что даже на сайте президента целого независимого Государства Алания, также известном как Республика Южная Осетия нет ни слова на государственном языке, есть только русскоязычная версия.

Для сравнения, сайт абхазского президента можно прочитать на абхазском, русском и английском языках.

Конечно, понятно зачем грузинам сайты гос органов на осетинском и абхазском языках, никаких иллюзий на этот счет ни у кого нет. Но те хотя бы пытаются изобразить какую-то нац политику.

Еще из любопытных наблюдений. Сайты правительств протонацистских режимов Украины и Латвии все еще переводятся на русский язык. Полагаю, это ненадолго lol. А сайт правительства Испании доступен аж на кастильском, каталонском, галисийском, на языке басков [euskara], валенсийском и английском языках.

Ræstmæ ut.

#Kavkaz

Долго думал как подписать это видео. Не придумал. В нем всё и так прекрасно.

Ræstmæ ut.

#rugby

Я уже несколько раз пытался посеять интерес к регби среди читателей канала. Помимо чисто игровой увлекательности, в регби подкупает атмосфера царящая на поле. Как между игроками, так и во взаимодействии с арбитром.

На видео отрывок из матча с проходящего во Франции в данный момент чемпионата мира. Чилийцы проигрывают в одну калитку сильной сборной Аргентине и наконец заносят трудовой try. Бурная и недолгая радость. Ассистент подсказывает арбитру что игрок, отдавший пас нарушил правила и попытка не засчитана.

Сочувствие на лице арбитра и сдержанная реакция игрока.

Арбитр в регби это вообще очень специфический функционал, который может поблагодарить за уважительное отношение к сопернику или сделать жизненные наставления о том, как мужчина должен вести себя на поле.

Для кавказских камней на мой взгляд этот спорт подошел бы гораздо лучше, чем ММА и прочие миксфайты, в которых не осталось джентльменства, если оно там когда-то и было.

Ræstmæ ut.

Можно переселить Гасиева из Грузии, но Грузию из Гасиева - нет.

#Gwyrdzy

Один раз в жизни я был в грузинском ресторане. Нас обслуживал молодой парень. Он явился принимать заказ с улыбкой гуинплена, слегка всплеснул руками и сказал: «Чем я магу парадзовац вас, дарагие маи?». Выражение наших лиц его немного смутило, но все же не оставлял робких попыток очаровать гостей «местным колоритом».

На нем был надет какой-то китель с газырями, вышитыми блестящей канвой. Выглядело всё это гадко.

Ræstmæ ut.

#æghdaw

Мне кажется, любого мужчину, знакомого с горской культурой, должно оскорблять, когда «кавказским гостеприимством» называют кормление и отпаивание приезжего человека за деньги.

Ræstmæ ut.

#xoxægtæ #kulturæ #din

У научпопера Стивена Пинкера в книге «Чистый лист» есть интересные наблюдения за общими чертами горских скотоводческих культур. Я сперва посчитал их натянутыми на глобус, но со временем пришел к выводу, что в этих наблюдениях есть рацио.

Предлагается следующая мысль. В горах помимо того, что достаточно суровые условия жизни, еще и проблемы с земледелием. Земли мало, та что есть мало подходит для успешного земледелия в силу качества и ландшафта. Поэтому главный ресурс в горах составляет скот: овцы, крупный рогатый, лошади.

У скота, в отличие от земли или урожая есть одно интересное свойство: его можно быстро потерять, ну или приобрести, смотря в какой ситуации оказаться. То есть главное мерило богатства и достатка может быть быстро перемещено от одного владельца к другому путем набега.

Это, по мнению Пинкера, формирует особые требования к мужской части социума, в котором каждый мужчина должен быть готов защищать самый ценный и важный для выживания ресурс, ну и также быть способным ходить в набеги для добычи того самого ресурса. Автор перечисляет типичных представителей подобных культур: американские ковбои, шотландцы, швейцарцы, корсиканцы, сицилийцы, кавказцы и балканцы. Возможно какие-то из этого ряда там не перечислены, я точно этого уже не помню.

Наличие в этом ряду швейцарцев не должно смущать, если мы вспомним что из швейцарцев охотно набирали гвардию для охраны французских монархов или Папы Римского. В свое время это были горцы как горцы. Но воды с тех пор утекло немало.

Сюда же Пинкер относит и клановость, развитую «культуру чести», в том числе женской, вендетту etc т.е . он так же связывает это с необходимостью коллективной обороны и поддержания репутации крутой семьи/фамилии, от которой стоит держаться подальше.

На мой взгляд существенную роль тут сыграла и религия, поскольку при наличии каких-то общих для горцев черт, я не уверен что у швейцарцев или шотландцев культура женской чести имела такое же значение как у корсиканцев, сицилийцев или балканцев, которые сформировались в постоянном контакте с Исламским культурным пространством в т.н. Средние века и частично Новое Время.

Видео: кадры из фильма «Корсиканец». Тут нравы корсиканцев скорее высмеиваются как некие пережитки прошлого, но нарратив должен быть вам знаком.

Ræstmæ ut.

#tawrægh

Недавно Алик Пухаев напомнил о выставке "Не стыдытесь наших лиц", которая проходила в нацмузее в 2018 году. Выставка была посвящена пленным красноармейцам, которые были после возвращения из плена направлены в тюрьмы и концлагеря.

В посте приводится такой комментарий организаторов выставки:

"Четыре года историк Роман Кумков и активист Алина Акоефф собирали информацию о людях, родившихся в Северной Осетии, которые попали в немецкий плен во время войны. Это «стыдная» тема, потому что в Советском Союзе, как известно, не было военнопленных, а были дезертиры, предатели и враги народа. Выжившие в нацистских лагерях попадали в лагеря НКВД, а об умерших от голода, рабского труда, эпидемий и пыток не вспоминали, как будто эта Победа к ним не имеет никакого отношения."

Я думаю, что меня вряд ли можно заподозрить в симпатиях к коммунистам и сталинистам, но я сторонник того, чтобы картина истории и действительности была максимально полной и объективной. История сталинизма не нуждается в каких-то искажениях, чтобы понимать её чудовищность.

Поэтому.
По данным Кривошеева из плена были возвращены 1 836 562 военнослужащих, из них были осуждены по обвинению в сотрудничестве с противником 233 400 человек. То есть около 8%. После смерти Сталина и пересмотра приговоров еще какое-то количество осужденных было реабилитировано.

Разумеется, зная то как была устроена сталинская система правосудия, нет оснований сомневаться что среди приговоренных за сотрудничество было огромное количество невиновных, возможно их было большинство, возможно оно даже было подавляющим, но всё же сказать, что "в Советском Союзе не было военнопленных, а были только дезертиры" это просто неправда по факту.

Пару слов также хотел добавить о тех осетинах и других народах Кавказа, которые действительно не хотели воевать за советскую власть или хотели воевать против нее. Вот уж где замалчивание есть, так это тут. В силу сложившейся исторической традиции, которая продолжается и сегодня, все противники коммунистов, как внутри страны, так и успевшие эмигрировать, исключены из общественного сознания. Более того, любое упоминание о них вызывает раздражение у державников, потому как не вписывается в концепцию "у-нас-большее-всего-героев-на-душу-населения" и все что с этим связано.

Один из эпизодов истории Второй Мировой войны, известный как «Трагедия на Драве» связан как раз с подлым возвращением пленных горцев в Совок. Обычно тут почему-то вспоминают только казаков, хотя значительная часть переданных коммунистам были кавказцы, большей частью осетины, черкесы, карачаевцы и балкарцы.

Среди них были и пленные РККА, которые не хотели возвращаться в Совок и представители эмиграции, обвиненные союзниками в гражданском или военном сотрудничестве с Германией. Вцелом это были антисоветски настроенные горцы, которых по возвращении конечно ожидала гибель. В нарушение договоренностей с англичанами, все они были выданы коммунистам.

Источников информации по данной теме немного, из доступных мне лишь один, статья историка Альфины Сибгатуллиной в прикрепленном файле. К сожалению, раскрыть тему более полно в столь сложное для страны время, невозможно.

Ræstmæ ut.