Forwarded from Din
سم الله الرحمن الرحيم
«Ислам переживает кризис»
Ч.I
«Ислам переживает кризис» заявил президент Франции Макрон. И в этом я с ним полностью согласен, Ислам действительно переживает кризис. Это не кризис Христианства, которое находится в забвении, похожем на смерть. Кризис Ислама совершенно иного рода.
Исламские общества сегодня переживают бурный рост числа верующих при секулярных а часто прямо враждебных строях и правительствах, переживают фантомные боли, связанные с колониальным прошлым, жестоким унижением в войнах с Израилем, интервенцией в Ирак, Афганистан и рядом других конфликтов, в которых мусульмане выступали ущемленной стороной, либо (!) ощущают себя ущемленной стороной из-за одностороннего и не всегда необъективного восприятия данных конфликтов. И это при критическом отставании Исламского мира от Запада в области техники и экономики, которое началось в эпоху индустриализации и только прогрессирует во времени.
Ощущение вечной конфронтации, маргинальности и выученной беспомощности сформировало в мусульманских обществах определенную картину мира, где условный обобщенный Запад - это агрессор, колонизатор, растлитель и боец с религией. В этой картине мира Запад действует не исходя из своих рациональных интересов, а всегда из враждебного настроя по отношению к Исламу и мусульманам.
Ситуация усугубляемся трагичным падением уровня религиозной мысли и отсутствием интеллектуального потенциала религиозных элит, представленных по большей части малограмотными шейхами, не способными объяснить рядовому верующему реальные причины упадка Исламского мира, кроме как эпохой колониального грабежа и тем, что мусульмане «отошли от религии», а неверующие «ненавидят мусульман и хотят унизить нашу религию».
Все это в совокупности формирует психологию схожую с тем, что бывает в периоды военных действий или революций, когда пропаганда поощряет и оправдывает любую жестокость к врагу, а гибкость и попытка диалога воспринимается как трусость и предательство.
Во времена конфликтов, особенно социальных, радикалы всегда побеждают умеренных. Самые непримиримые и жестокие всегда выглядят в глазах сторонников наиболее идейными и ревностными адептами. Во времена конфликта радикализм, крайность - это всегда наиболее выигрышная позиция. Обвинение в трусости, лицемерии, измене ждет любого, кто призывает к справедливости, конструктиву и, самое главное, любого, кто готов судить представителей своей стороны за преступления в отношение врагов, реальных или воображаемых.
Отсюда общее молчание Уммы по поводу самых мерзких и омерзительных преступлений, терактов в отношении представителей Запада. Отсюда отсутствие объективности, отсюда самая примитивная и односторонняя подача информации, глупость суждений и полнейшая недоговороспособность. Мало кто хочет быть обвиненным в предательстве интересов мусульман.
Отдельное слово я скажу о прослойке т.н. исламской публицистики, которая не брезгует никакими манипуляциями фактов, грубыми искажениями, софизмами для кликбейта и бумажной популярности. Люди, профессиональной задачей которых является объективная подача информации и формирование трезвого взгляда на мир – занимаются еще более глубоким погружением Уммы в невежество, оправданием или даже завуалированным одобрением самых гнусных и позорных проявлений агрессии в отношение безоружных людей. Сюда же следует отнести объяснение терактов провокациями, поиск заинтерессантов в лице спецслужб, исламофобов, масонов, чего угодно, кроме реальных причин и виновников произошедшего.
У меня нет однозначного ответа на вопрос что с этим делать. Очевидно одно, умеренным не взять верх по эту сторону баррикад - как было сказано выше, умеренные всегда проигрывают во время войн и революций. Нам остается бить по источнику – по навязанному самосознанию войны с Западом, поскольку никакой войны, в той форме в которой о ней говорят радикалы, нет.
«Ислам переживает кризис»
Ч.I
«Ислам переживает кризис» заявил президент Франции Макрон. И в этом я с ним полностью согласен, Ислам действительно переживает кризис. Это не кризис Христианства, которое находится в забвении, похожем на смерть. Кризис Ислама совершенно иного рода.
Исламские общества сегодня переживают бурный рост числа верующих при секулярных а часто прямо враждебных строях и правительствах, переживают фантомные боли, связанные с колониальным прошлым, жестоким унижением в войнах с Израилем, интервенцией в Ирак, Афганистан и рядом других конфликтов, в которых мусульмане выступали ущемленной стороной, либо (!) ощущают себя ущемленной стороной из-за одностороннего и не всегда необъективного восприятия данных конфликтов. И это при критическом отставании Исламского мира от Запада в области техники и экономики, которое началось в эпоху индустриализации и только прогрессирует во времени.
Ощущение вечной конфронтации, маргинальности и выученной беспомощности сформировало в мусульманских обществах определенную картину мира, где условный обобщенный Запад - это агрессор, колонизатор, растлитель и боец с религией. В этой картине мира Запад действует не исходя из своих рациональных интересов, а всегда из враждебного настроя по отношению к Исламу и мусульманам.
Ситуация усугубляемся трагичным падением уровня религиозной мысли и отсутствием интеллектуального потенциала религиозных элит, представленных по большей части малограмотными шейхами, не способными объяснить рядовому верующему реальные причины упадка Исламского мира, кроме как эпохой колониального грабежа и тем, что мусульмане «отошли от религии», а неверующие «ненавидят мусульман и хотят унизить нашу религию».
Все это в совокупности формирует психологию схожую с тем, что бывает в периоды военных действий или революций, когда пропаганда поощряет и оправдывает любую жестокость к врагу, а гибкость и попытка диалога воспринимается как трусость и предательство.
Во времена конфликтов, особенно социальных, радикалы всегда побеждают умеренных. Самые непримиримые и жестокие всегда выглядят в глазах сторонников наиболее идейными и ревностными адептами. Во времена конфликта радикализм, крайность - это всегда наиболее выигрышная позиция. Обвинение в трусости, лицемерии, измене ждет любого, кто призывает к справедливости, конструктиву и, самое главное, любого, кто готов судить представителей своей стороны за преступления в отношение врагов, реальных или воображаемых.
Отсюда общее молчание Уммы по поводу самых мерзких и омерзительных преступлений, терактов в отношении представителей Запада. Отсюда отсутствие объективности, отсюда самая примитивная и односторонняя подача информации, глупость суждений и полнейшая недоговороспособность. Мало кто хочет быть обвиненным в предательстве интересов мусульман.
Отдельное слово я скажу о прослойке т.н. исламской публицистики, которая не брезгует никакими манипуляциями фактов, грубыми искажениями, софизмами для кликбейта и бумажной популярности. Люди, профессиональной задачей которых является объективная подача информации и формирование трезвого взгляда на мир – занимаются еще более глубоким погружением Уммы в невежество, оправданием или даже завуалированным одобрением самых гнусных и позорных проявлений агрессии в отношение безоружных людей. Сюда же следует отнести объяснение терактов провокациями, поиск заинтерессантов в лице спецслужб, исламофобов, масонов, чего угодно, кроме реальных причин и виновников произошедшего.
У меня нет однозначного ответа на вопрос что с этим делать. Очевидно одно, умеренным не взять верх по эту сторону баррикад - как было сказано выше, умеренные всегда проигрывают во время войн и революций. Нам остается бить по источнику – по навязанному самосознанию войны с Западом, поскольку никакой войны, в той форме в которой о ней говорят радикалы, нет.
Forwarded from Din
Ч.II
Ситуация при которой каждый мусульманин ощущает себя частью Мировой войны против его религии влечет множество неявных следствий, которые нам известны из видео-обращений и призывов радикалов. Например, известная трактовка концепции дар-аль-Харб говорит, что каждый представитель враждебного лагеря, если он платит налоги - может быть объектом атаки, ведь он способствует мощи своего государства, так или иначе работает на него.
Происходит смешение положений военного и мирного времени, когда вопрос на кого нападать, на вооруженную силу противника или на безоружных гражданских становится вопросом личного выбора, личного воспитания и чисто психической вменяемости. Рано или поздно это «выстреливает» в то, что произошло в Ницце.
Шаткое положение умеренного большинства тут в том, что попытка разобраться в ситуации, осудить немотивированную агрессию, вероломство, высказать свое отношение к террору ограничена тем самым навязанным представлением о военном положении. И тогда позорносьь произошедшего объясняется провокациями спецслужб, появляется разного рода конспирология, объяснения в духе «Рафик был очень расстроен ростом исламофобии и потому отрезал голову женщине в церкви», но никто не занимается поиском реальных причин очередной резни из страха быть обвиненными в «лизоблюдстве», «пресмыкательстве» и «дружбе с неверующими против верующих».
То что произошло на днях во Франции – это позор. Для меня как верующего омерзительна мысль о том, что мое имя, а самое главное имя Пророкаﷺ в сознании массы людей будет связано с подобным вероломством. Нет и не может быть тут никаких ссылок на антиимигрантскую политику Макрона, нагнетание обстановки, «спектакль», провокации спецслужб и подобную чепуху – все это чудовищная ложь. Подобными отговорками можно объяснить и резню в Сребреннице и расстрел мечети в Новой Зеландии. Справедливый ум верующего не должен искать и принимать такие объяснения, если для этого нет явных оснований.
Обращаюсь прежде всего к пишущим об Исламе, кого я отметил в посте, а также ко всем верующим, кто читает эти строки и прежде всего к самому себе. Вы наместники Господа на этой Земле, призванные защитить мир от хаоса и нечестия, не дайте группе заблудших превратить светлый образ верующего в образ вероломного, жестокого и подлого агрессора. И главное, не дайте самим верующим поверить в этот образ. Я призываю вас не к покорности завоевателям, не к смирению или малодушию, но к нетерпимости к террору и жестокости, я призываю вас к справедливости, как в мирной жизни, так и в военном противостоянии.
Я призываю и тебя, Хабиб, если вдруг ты читаешь эти строки. Умма не нуждается в твоем осуждении Макрона, ему уже накатали по полной. Умма нуждается в твоей оценке резни во французской церкви, найди в себе мужество сказать об этом пару слов в своем Инстаграме.
@kizilelmaya @fikerdeslek @newsislamist @wildfield @HVSchannel @awakeningDC @saracenus @alixandzinad @mad_mullah @darulaman @thewordandthesword @aminkrimskiy @godekan
Ситуация при которой каждый мусульманин ощущает себя частью Мировой войны против его религии влечет множество неявных следствий, которые нам известны из видео-обращений и призывов радикалов. Например, известная трактовка концепции дар-аль-Харб говорит, что каждый представитель враждебного лагеря, если он платит налоги - может быть объектом атаки, ведь он способствует мощи своего государства, так или иначе работает на него.
Происходит смешение положений военного и мирного времени, когда вопрос на кого нападать, на вооруженную силу противника или на безоружных гражданских становится вопросом личного выбора, личного воспитания и чисто психической вменяемости. Рано или поздно это «выстреливает» в то, что произошло в Ницце.
Шаткое положение умеренного большинства тут в том, что попытка разобраться в ситуации, осудить немотивированную агрессию, вероломство, высказать свое отношение к террору ограничена тем самым навязанным представлением о военном положении. И тогда позорносьь произошедшего объясняется провокациями спецслужб, появляется разного рода конспирология, объяснения в духе «Рафик был очень расстроен ростом исламофобии и потому отрезал голову женщине в церкви», но никто не занимается поиском реальных причин очередной резни из страха быть обвиненными в «лизоблюдстве», «пресмыкательстве» и «дружбе с неверующими против верующих».
То что произошло на днях во Франции – это позор. Для меня как верующего омерзительна мысль о том, что мое имя, а самое главное имя Пророкаﷺ в сознании массы людей будет связано с подобным вероломством. Нет и не может быть тут никаких ссылок на антиимигрантскую политику Макрона, нагнетание обстановки, «спектакль», провокации спецслужб и подобную чепуху – все это чудовищная ложь. Подобными отговорками можно объяснить и резню в Сребреннице и расстрел мечети в Новой Зеландии. Справедливый ум верующего не должен искать и принимать такие объяснения, если для этого нет явных оснований.
Обращаюсь прежде всего к пишущим об Исламе, кого я отметил в посте, а также ко всем верующим, кто читает эти строки и прежде всего к самому себе. Вы наместники Господа на этой Земле, призванные защитить мир от хаоса и нечестия, не дайте группе заблудших превратить светлый образ верующего в образ вероломного, жестокого и подлого агрессора. И главное, не дайте самим верующим поверить в этот образ. Я призываю вас не к покорности завоевателям, не к смирению или малодушию, но к нетерпимости к террору и жестокости, я призываю вас к справедливости, как в мирной жизни, так и в военном противостоянии.
Я призываю и тебя, Хабиб, если вдруг ты читаешь эти строки. Умма не нуждается в твоем осуждении Макрона, ему уже накатали по полной. Умма нуждается в твоей оценке резни во французской церкви, найди в себе мужество сказать об этом пару слов в своем Инстаграме.
@kizilelmaya @fikerdeslek @newsislamist @wildfield @HVSchannel @awakeningDC @saracenus @alixandzinad @mad_mullah @darulaman @thewordandthesword @aminkrimskiy @godekan
Forwarded from Din
سم الله الرحمن الرحيم
В связи с происходящим в Вене, могу лишь повторить: раскачивание атмосферы бесконечной конфронтации, дегуманизация представителей европейских обществ, рассуждения, как правило совершенно безосновательные, в духе «они ненавидят мусульман и хотят унизить нашу религию»; в сочетании с отсутствием поиска внутренных проблем, прямым или косвеным оправданием насилия против гражданских лиц дает результат в том виде в котором мы наблюдаем его в Ницце и Вене.
Волна насилия только раскачивается, как и все социальные процессы это история не на одно десятилетие.
@kizilelmaya @fikerdeslek @newsislamist @wildfield @HVSchannel @awakeningDC @saracenus @alixandzinad @mad_mullah @darulaman @thewordandthesword @aminkrimskiy @godekan
В связи с происходящим в Вене, могу лишь повторить: раскачивание атмосферы бесконечной конфронтации, дегуманизация представителей европейских обществ, рассуждения, как правило совершенно безосновательные, в духе «они ненавидят мусульман и хотят унизить нашу религию»; в сочетании с отсутствием поиска внутренных проблем, прямым или косвеным оправданием насилия против гражданских лиц дает результат в том виде в котором мы наблюдаем его в Ницце и Вене.
Волна насилия только раскачивается, как и все социальные процессы это история не на одно десятилетие.
@kizilelmaya @fikerdeslek @newsislamist @wildfield @HVSchannel @awakeningDC @saracenus @alixandzinad @mad_mullah @darulaman @thewordandthesword @aminkrimskiy @godekan
#stalinjugend
В последние недели в республике в очередной раз горячо обсуждали сталинизм в свете планов по установке памятников.
По сути вся эта суета вокруг сталинизма имеет сугубо декоративное значение. Это не более чем вопрос исторической справедливости и памяти предков. Да, почтение к грузинскому деспоту бесит; да, от тупости и несправедливости сжимается в груди, но ни к настоящему, ни к будущему это не имеет никакого отношения.
Красная идеология выродилась в потешных стариков, по выходным играющих в граждан СССР. Они проиграли всему с чем боролись: религии, капитализму, американцам. Памятники их не более чем чучела, которыми они пытаются напугать реальную жизнь.
Облик грядущего, разумеется, будут определять совершенно другие идеи, а памятники грузину мы переплавим во что-нибудь более изящное.
Ræstmæ ut.
В последние недели в республике в очередной раз горячо обсуждали сталинизм в свете планов по установке памятников.
По сути вся эта суета вокруг сталинизма имеет сугубо декоративное значение. Это не более чем вопрос исторической справедливости и памяти предков. Да, почтение к грузинскому деспоту бесит; да, от тупости и несправедливости сжимается в груди, но ни к настоящему, ни к будущему это не имеет никакого отношения.
Красная идеология выродилась в потешных стариков, по выходным играющих в граждан СССР. Они проиграли всему с чем боролись: религии, капитализму, американцам. Памятники их не более чем чучела, которыми они пытаются напугать реальную жизнь.
Облик грядущего, разумеется, будут определять совершенно другие идеи, а памятники грузину мы переплавим во что-нибудь более изящное.
Ræstmæ ut.
Forwarded from Great chronicles of our time.
На фото шейх князь Абисалов Батырбек Хаджи-Бекирович (1875-1964) со своей второй супругой княжной Балкаруковой. Это видный исламский деятель середины XX века на территории центральной части Северного Кавказа, и яркий образец аристократических и исламских наднациональных связей, которые раньше опоясывали весь Кавказ.
Сам шейх был представителем известной и богатой аристократической семьи из рода Абисаловых. Абисаловы входят в так называемый Дом Баделята, из которого происходят князья Дигории.
Основоположник дома - Баделят вместе со своим или братом или другом (по разным версиям) Басиятом были выходцами из золотоордынского города Маджар, и принадлежали к местной знати или даже правящему дому. Басият установил свою власть в Малкарском обществе, а Баделят в соседней Дигории. Матерью шейха была княжна Аминат Кантемирова.
Исламские знания князь получил, уехав учиться в Стамбул, там же и женился на дочери своего учителя, но вернулся в родную Дигорию после смерти отца. В это время революция и советская власть докатились до Дигории. Князь не смог выехать обратно к семье в Стамбул и вскоре его арестовали как турецкого шпиона. В последующее около 20 лет он провел в тюрьмах и лагерях, затем отправился в ссылку в Казахстан к своему репрессированному брату.
Здесь он сблизился с карачаевскими религиозными деятелями членами Накшбандийского ордена. Говорят, с одним из их шейхов он познакомился, находясь еще в сталинских лагерях. С ними же он вернулся на Северный Кавказ и поселился в городе-курорте Кисловодск, где продолжал быть одним из неформальных духовных лидеров карачаевцев живущих в городе и его окрестностях.
Князь женился на балкарской княжне Балкаруковой. Детей в браке не было. После смерти, шейха похоронили на карачаевском кладбище, так как местные жители упросили родственников не увозить тело в Дигорию. Рядом с его могилой находится могила его супруги.
Сам шейх был представителем известной и богатой аристократической семьи из рода Абисаловых. Абисаловы входят в так называемый Дом Баделята, из которого происходят князья Дигории.
Основоположник дома - Баделят вместе со своим или братом или другом (по разным версиям) Басиятом были выходцами из золотоордынского города Маджар, и принадлежали к местной знати или даже правящему дому. Басият установил свою власть в Малкарском обществе, а Баделят в соседней Дигории. Матерью шейха была княжна Аминат Кантемирова.
Исламские знания князь получил, уехав учиться в Стамбул, там же и женился на дочери своего учителя, но вернулся в родную Дигорию после смерти отца. В это время революция и советская власть докатились до Дигории. Князь не смог выехать обратно к семье в Стамбул и вскоре его арестовали как турецкого шпиона. В последующее около 20 лет он провел в тюрьмах и лагерях, затем отправился в ссылку в Казахстан к своему репрессированному брату.
Здесь он сблизился с карачаевскими религиозными деятелями членами Накшбандийского ордена. Говорят, с одним из их шейхов он познакомился, находясь еще в сталинских лагерях. С ними же он вернулся на Северный Кавказ и поселился в городе-курорте Кисловодск, где продолжал быть одним из неформальных духовных лидеров карачаевцев живущих в городе и его окрестностях.
Князь женился на балкарской княжне Балкаруковой. Детей в браке не было. После смерти, шейха похоронили на карачаевском кладбище, так как местные жители упросили родственников не увозить тело в Дигорию. Рядом с его могилой находится могила его супруги.
#amerikæ
Человеку не погруженному в процесс вялотекущей гражданской войны в США не до конца понятен ажиотаж вокруг выборов и то что им предшествовало в последние месяцы.
Тут несколько цифр, которые показывают степень поляризации общества на примере отношения к ЛГБТ.
1. Партийная принадлежность ЛГБТ сообщества.
Республиканцы - 8%
Демократы - 56%
2. Отношение к ЛГБТ в различных социальных группах.
Полож/отриц:
Киноиндустрия - 70%/6%
Админист-ия Обамы - 63%/6%
Демократ-ая партия - 57%/8%
Армия - 8%/47%
Проф спортсмены - 4%/59%
Республиканцы - 4%/76%
Республиканцы самая гомофобная социальная группа.
3. Отношение к ЛГБТ среди религиозных групп:
Отриц/полож:
Мусульмане - 84%/<1
Мормоны - 83%/2%
Католики - 79%/4%
Евангелисты - 73%/3%
Иудеи - 47%/10%
Протестанты - 44%/10%
Вцелом религиозные сообщества склонны к консерватизму.
Отношение к педерастии это конечно не вся суть мировоззрения человека, но сегодня это один из ключевых маркеров социальной идентификации.
Ræstmæ ut.
Человеку не погруженному в процесс вялотекущей гражданской войны в США не до конца понятен ажиотаж вокруг выборов и то что им предшествовало в последние месяцы.
Тут несколько цифр, которые показывают степень поляризации общества на примере отношения к ЛГБТ.
1. Партийная принадлежность ЛГБТ сообщества.
Республиканцы - 8%
Демократы - 56%
2. Отношение к ЛГБТ в различных социальных группах.
Полож/отриц:
Киноиндустрия - 70%/6%
Админист-ия Обамы - 63%/6%
Демократ-ая партия - 57%/8%
Армия - 8%/47%
Проф спортсмены - 4%/59%
Республиканцы - 4%/76%
Республиканцы самая гомофобная социальная группа.
3. Отношение к ЛГБТ среди религиозных групп:
Отриц/полож:
Мусульмане - 84%/<1
Мормоны - 83%/2%
Католики - 79%/4%
Евангелисты - 73%/3%
Иудеи - 47%/10%
Протестанты - 44%/10%
Вцелом религиозные сообщества склонны к консерватизму.
Отношение к педерастии это конечно не вся суть мировоззрения человека, но сегодня это один из ключевых маркеров социальной идентификации.
Ræstmæ ut.
Forwarded from ANER
Почему Алиев не азербайджанский Ататюрк
У Дейла Карнеги в его бессмертном труде: "Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей" есть следующий пассаж:
"Люди, подлинно великие в своем краю и народе, слишком велики, чтобы тратить время на наслаждение своими личными триумфами.
В 1912 году, после столетия жесткого антагонизма, турки решили навсегда изгнать греков с турецкой территории.
Мустафа Кемаль произнес перед своими солдатами прочувственную речь в стиле Наполеона, заявив: «Наша цель – Средиземное море!» и разразилась одна из жесточайших войн в новейшей истории. Турки победили и когда два греческих генерала Трикупис и Дионис явились в штаб-квартиру Кемаля для подписания капитуляции, народ Турции призывал все кары небесные на головы поверженных врагов. Но в поведении Кемаля не было никаких признаков его торжества.
"Садитесь, господа, – сказал он, пожимая им руки. Вы должно быть устали". Затем, печально обсудив дела военной кампании, он скрасил горечь их поражения, сказав им как солдат солдату: "Война – это игра, в которой лучшие иногда попадают в худшее положение" ("War is a game in which the best men are sometimes worsted.")
Даже в момент упоения победой Кемаль помнил важное правило. Правило 5:
ДАЙТЕ ЧЕЛОВЕКУ СПАСТИ СВОЕ ЛИЦО."
Сравните поведение Ататюрка в этом фрагменте и публичную реакцию Ильхама Алиева на недавний разгром армян в Карабахе/Арцахе армией Азербайджана.
Можно невольно задаться вопросом, - а не готовит ли президент Азербайджана своей стране на голову Новый Израиль, выкованный в горниле национального унижения, жар которого с таким энтузиазмом Алиев раздувает?
ملاحظة، استيقظت من نوم العقل يا أصدقاء
У Дейла Карнеги в его бессмертном труде: "Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей" есть следующий пассаж:
"Люди, подлинно великие в своем краю и народе, слишком велики, чтобы тратить время на наслаждение своими личными триумфами.
В 1912 году, после столетия жесткого антагонизма, турки решили навсегда изгнать греков с турецкой территории.
Мустафа Кемаль произнес перед своими солдатами прочувственную речь в стиле Наполеона, заявив: «Наша цель – Средиземное море!» и разразилась одна из жесточайших войн в новейшей истории. Турки победили и когда два греческих генерала Трикупис и Дионис явились в штаб-квартиру Кемаля для подписания капитуляции, народ Турции призывал все кары небесные на головы поверженных врагов. Но в поведении Кемаля не было никаких признаков его торжества.
"Садитесь, господа, – сказал он, пожимая им руки. Вы должно быть устали". Затем, печально обсудив дела военной кампании, он скрасил горечь их поражения, сказав им как солдат солдату: "Война – это игра, в которой лучшие иногда попадают в худшее положение" ("War is a game in which the best men are sometimes worsted.")
Даже в момент упоения победой Кемаль помнил важное правило. Правило 5:
ДАЙТЕ ЧЕЛОВЕКУ СПАСТИ СВОЕ ЛИЦО."
Сравните поведение Ататюрка в этом фрагменте и публичную реакцию Ильхама Алиева на недавний разгром армян в Карабахе/Арцахе армией Азербайджана.
Можно невольно задаться вопросом, - а не готовит ли президент Азербайджана своей стране на голову Новый Израиль, выкованный в горниле национального унижения, жар которого с таким энтузиазмом Алиев раздувает?
ملاحظة، استيقظت من نوم العقل يا أصدقاء
YouTube
Президент Ильхам Алиев: В данном заявлении нет ни единого слова о статусе Нагорного Карабаха
#kulturæ #philosophy #alixandzinad
«В отношение жестокости на войне (как впрочем и в мирное время) есть два простых момента, которые дают возможность покончить со спекуляциями на теме и отделить героев от мясников».
Так я начал этот пост, но моментов оказалось больше и как-то всё стало усложняться.
Возьмем целесообразность. То есть жестокость может быть оправдана, когда конечной ее целью является не сам акт причинения физического насилия, а некая важная цель. Допустим, пытают взятого в плен не из желания причинить ему боль, а потому что необходимо получить информацию и помочь победе добра над злом [т.к. добро это всегда мы]. И сохранить жизнь множеству хороших парней [т.к. наши парни всегда хорошие].
Ок. Тут вроде все понятно, информацию надо вытащить из пленного, даже если отношения вполне джентльменские. Как это было в каком то военном фильме: «Моим людям придется применить силу, чтобы узнать о расположении ваших войск. Заранее прошу меня простить».
А если пленная женщина?
А если подросток?
И жизни тысяч хороших парней зависят от того, что знает этот подросток.
Любая нить рассуждений распадается на более мелкие нити, которые в конце концов теряют чёткие границы и не приближают к ответу.
Общим правилом, отделяющим героев от мясников, я бы назвал вопрос «избыточности» насилия. Когда к нему прибегают вынужденно, его уровень минимален и ограничен; когда жестокость яаляется чертой культуры или характера, она становится избыточной, переходит границы и уже мало связано с вынужденной необходимостью.
Отсюда, благородство, милосердие к пленным, уважение к павшим или поверженным врагам, сдержанность в эмоциях - это антипод кровожадности, проявление высокой культуры от которой захватывает дух и спустя столетия.
А фиглярство Алиева - это не то что не подобающее публичное поведение для лидера нации, [для культур Закавказья свойственна подобная демонстративная эмоциональность], это просто недальновидно. Победу он вполне мог превратить в триумф какой нибудь примирительной речью о стойкости армянских солдат, но он решил дать волю эмоциям. И как справедливо отметил автор предыдущего поста, не стоит ручаться, что он об этом не пожалеет. Реваншизм - мощнейший рычаг истории.
Ræstmæ ut.
«В отношение жестокости на войне (как впрочем и в мирное время) есть два простых момента, которые дают возможность покончить со спекуляциями на теме и отделить героев от мясников».
Так я начал этот пост, но моментов оказалось больше и как-то всё стало усложняться.
Возьмем целесообразность. То есть жестокость может быть оправдана, когда конечной ее целью является не сам акт причинения физического насилия, а некая важная цель. Допустим, пытают взятого в плен не из желания причинить ему боль, а потому что необходимо получить информацию и помочь победе добра над злом [т.к. добро это всегда мы]. И сохранить жизнь множеству хороших парней [т.к. наши парни всегда хорошие].
Ок. Тут вроде все понятно, информацию надо вытащить из пленного, даже если отношения вполне джентльменские. Как это было в каком то военном фильме: «Моим людям придется применить силу, чтобы узнать о расположении ваших войск. Заранее прошу меня простить».
А если пленная женщина?
А если подросток?
И жизни тысяч хороших парней зависят от того, что знает этот подросток.
Любая нить рассуждений распадается на более мелкие нити, которые в конце концов теряют чёткие границы и не приближают к ответу.
Общим правилом, отделяющим героев от мясников, я бы назвал вопрос «избыточности» насилия. Когда к нему прибегают вынужденно, его уровень минимален и ограничен; когда жестокость яаляется чертой культуры или характера, она становится избыточной, переходит границы и уже мало связано с вынужденной необходимостью.
Отсюда, благородство, милосердие к пленным, уважение к павшим или поверженным врагам, сдержанность в эмоциях - это антипод кровожадности, проявление высокой культуры от которой захватывает дух и спустя столетия.
А фиглярство Алиева - это не то что не подобающее публичное поведение для лидера нации, [для культур Закавказья свойственна подобная демонстративная эмоциональность], это просто недальновидно. Победу он вполне мог превратить в триумф какой нибудь примирительной речью о стойкости армянских солдат, но он решил дать волю эмоциям. И как справедливо отметил автор предыдущего поста, не стоит ручаться, что он об этом не пожалеет. Реваншизм - мощнейший рычаг истории.
Ræstmæ ut.
Telegram
The Word and the Sword
Алиев - персонаж эпохи игр престолов, а не модерный полководец-ролевик, поэтому от него и не стоит ждать красивых благородных жестов в духе "дать врагу сохранить своё лицо", косплеящих аристократическую парадигму. Более того, сама аристократическая парадигма…
#æxsænad
Тут ребята сняли социальное видео. Комментировать его не буду, гнобить или не гнобить волосатых или неформалов это индивидуальный выбор, спорить тут не о чем. Лишь небольшая ремарка.
Артур, ваша точка зрения на данный вопрос сегодня в абсолютном большинстве. Быть сегодня неформалом в Осетии гораздо мейнстримнее, чем консерватором, парней с хаерами на улицах гораздо больше, чем парней в национальных прикидах, девушек, представляющих любую субкультуру на порядок больше, чем девушек в чем-то отдалённо напоминающем наряды феодальной эпохи. Кого только не увидишь на улицах нашего города, какой только дичи, ходят, держась за ручки, радуются жизни, вяло и несистемно размножаются.
Так возрадуйтесь! Ваша взяла, принимайте поздравления🎉
https://www.instagram.com/p/CIOGROtlo--/?igshid=136hifbs7w3hs
Тут ребята сняли социальное видео. Комментировать его не буду, гнобить или не гнобить волосатых или неформалов это индивидуальный выбор, спорить тут не о чем. Лишь небольшая ремарка.
Артур, ваша точка зрения на данный вопрос сегодня в абсолютном большинстве. Быть сегодня неформалом в Осетии гораздо мейнстримнее, чем консерватором, парней с хаерами на улицах гораздо больше, чем парней в национальных прикидах, девушек, представляющих любую субкультуру на порядок больше, чем девушек в чем-то отдалённо напоминающем наряды феодальной эпохи. Кого только не увидишь на улицах нашего города, какой только дичи, ходят, держась за ручки, радуются жизни, вяло и несистемно размножаются.
Так возрадуйтесь! Ваша взяла, принимайте поздравления🎉
https://www.instagram.com/p/CIOGROtlo--/?igshid=136hifbs7w3hs
#di4
Алан Золойти, который занимается проблемой эксплуатации машин на армянском учете в РФ, в своем паблике в Instagram сообщил о том, что в Управление Таможенной службы по РСО-Алания, что на улице Курской во Владикавказе, вход без масок и «с бородой» запрещен.
Предположим что у руководства таможеников проблемы с тестостероном и для них болезненно даже видеть мужчин с растительностью на лице, но хотелось бы получить официальный комментарий.
Ræstmæ ut.
Алан Золойти, который занимается проблемой эксплуатации машин на армянском учете в РФ, в своем паблике в Instagram сообщил о том, что в Управление Таможенной службы по РСО-Алания, что на улице Курской во Владикавказе, вход без масок и «с бородой» запрещен.
Предположим что у руководства таможеников проблемы с тестостероном и для них болезненно даже видеть мужчин с растительностью на лице, но хотелось бы получить официальный комментарий.
Ræstmæ ut.
Instagram
Forwarded from Gonzæ
Бибилов принял Осетию с собственной армией, а оставил с самодельной тележкой для перевозки балонов, которую сделал армянский сварщик!✊✊✊
#wæræse
Навальный сильно недооценен россиянами. То что он и его команда делают в российской политике - это очень круто, дерзко, изобретательно. Возможно последние видео Навального дойдут даже до уоцап чатов и вызовут там обсуждение, возможно даже кто-то скажет, что ФСБшники вконец **уели, но не более.
Где-нибудь в другой стране Навальный уже поднял бы революцию, а в своей - его участь развлекать сетевую общественность прикольными видосами про чекистов-отравителей. Просто человек родился не в том месте.
Ræstmæ ut.
https://youtu.be/ibqiet6Bg38
Навальный сильно недооценен россиянами. То что он и его команда делают в российской политике - это очень круто, дерзко, изобретательно. Возможно последние видео Навального дойдут даже до уоцап чатов и вызовут там обсуждение, возможно даже кто-то скажет, что ФСБшники вконец **уели, но не более.
Где-нибудь в другой стране Навальный уже поднял бы революцию, а в своей - его участь развлекать сетевую общественность прикольными видосами про чекистов-отравителей. Просто человек родился не в том месте.
Ræstmæ ut.
https://youtu.be/ibqiet6Bg38
YouTube
Я позвонил своему убийце. Он признался
Это невероятно. Я позвонил одному из своих убийц и поговорил с ним. Один из самых удивительных разговоров в моей жизни.
Так странно обсуждать собственное убийство с одним из тех, для кого это просто работа.
Мой собеседник - военный химик из ФСБшной группы…
Так странно обсуждать собственное убийство с одним из тех, для кого это просто работа.
Мой собеседник - военный химик из ФСБшной группы…
#din #nomaræn
8 лет назад убит имам мечети г.Владикавказ Дударов Ибрагим [Dudaraty Ibrahim].
Ибрагим - выпускник исламского университета г. Эр-Рияд, прямой потомок мятежного тагаурского алдара Ахмета Дударова [Dudaraty Axmæt] воевавшего против против царской администрации в начале XIX века. Похоронен на родовом кладбище Дударовых над Чми.
Спустя полтора года был убит преемник Ибрагима, Расул Гамзатов. Убийства наших имамов не раскрыты.
Xwycaw jæ cytgyn Qurany zaghta: "Diny fændagyl cy adæm acydysty, wydon mard ne ’sty, udygas sty". Xwycaw dyn baruxs kænæd, næ qæbatyr imam, dzænæty æppæty xwyzdær bynaty dæ sbadyn kænæd.
Ræstmæ ut.
8 лет назад убит имам мечети г.Владикавказ Дударов Ибрагим [Dudaraty Ibrahim].
Ибрагим - выпускник исламского университета г. Эр-Рияд, прямой потомок мятежного тагаурского алдара Ахмета Дударова [Dudaraty Axmæt] воевавшего против против царской администрации в начале XIX века. Похоронен на родовом кладбище Дударовых над Чми.
Спустя полтора года был убит преемник Ибрагима, Расул Гамзатов. Убийства наших имамов не раскрыты.
Xwycaw jæ cytgyn Qurany zaghta: "Diny fændagyl cy adæm acydysty, wydon mard ne ’sty, udygas sty". Xwycaw dyn baruxs kænæd, næ qæbatyr imam, dzænæty æppæty xwyzdær bynaty dæ sbadyn kænæd.
Ræstmæ ut.
#democracy #alixandzinad
О демократии Ч.I
Один из эпизодов "Властелина колец" называется "Возвращение короля". Уже из названия можно сделать вывод, что ожидается какая-то одухотворяющая заварушка. Ничто так не придает власти блеск, как историзм, наследие и единовластие. Поэтому и возвращение короля, халифа или алдара всегда сулит бОльшую интригу и бОльшие оидания, чем возвращение какого-нибудь премьер-министра. Просто сравните "Возвращение короля" и "Возвращение премьер-министра". Совсем разный пафос.
Но по правде говоря, хороших монархов история знала очень и очень не много. Большинство королей и халифов классической монархической эпохи были жестокими самодурами, мнительными, коварными и глупыми.
История последних столетий и особенно ХХ века наглядно показала, что дробление властных полномочий, независимые суды, выборность - гораздо более реальный путь к процветанию, чем надежды на доброго и щедрого короля, который всем все устроит. Все современные истории узурпации власти заканчивались одинаково - чудовищной коррупцией, устранением политических конкурентов, притеснениями, застоем и деградацией.
Лишенные харизмы и часто просто неприятные люди вроде гражданских активистов или журналистов, для торжества справедливости, безопасности и процветаниями обществ сделали гораздо больше, чем все добрые короли вместе взятые.
Забудьте о добрых королях и халифах и об их современном воплощении: добрых неизбираемых президентах, хороших неизбираемых главах республик. Человечество не придумало ничего лучше для организации власти, чем представительство, выборность, независимые суды и верховенство закона.
Это, как сегодня принято говорить, работает. И ничего более.
Ræstmæ ut.
О демократии Ч.I
Один из эпизодов "Властелина колец" называется "Возвращение короля". Уже из названия можно сделать вывод, что ожидается какая-то одухотворяющая заварушка. Ничто так не придает власти блеск, как историзм, наследие и единовластие. Поэтому и возвращение короля, халифа или алдара всегда сулит бОльшую интригу и бОльшие оидания, чем возвращение какого-нибудь премьер-министра. Просто сравните "Возвращение короля" и "Возвращение премьер-министра". Совсем разный пафос.
Но по правде говоря, хороших монархов история знала очень и очень не много. Большинство королей и халифов классической монархической эпохи были жестокими самодурами, мнительными, коварными и глупыми.
История последних столетий и особенно ХХ века наглядно показала, что дробление властных полномочий, независимые суды, выборность - гораздо более реальный путь к процветанию, чем надежды на доброго и щедрого короля, который всем все устроит. Все современные истории узурпации власти заканчивались одинаково - чудовищной коррупцией, устранением политических конкурентов, притеснениями, застоем и деградацией.
Лишенные харизмы и часто просто неприятные люди вроде гражданских активистов или журналистов, для торжества справедливости, безопасности и процветаниями обществ сделали гораздо больше, чем все добрые короли вместе взятые.
Забудьте о добрых королях и халифах и об их современном воплощении: добрых неизбираемых президентах, хороших неизбираемых главах республик. Человечество не придумало ничего лучше для организации власти, чем представительство, выборность, независимые суды и верховенство закона.
Это, как сегодня принято говорить, работает. И ничего более.
Ræstmæ ut.
#democracy #alixandzinad
О демократии Ч.II
Еще одно интересное свойство демократических обществ, которое по моему мало оценено - то как форма государственного устройства влияет на развитие и свойства индивида.
Деспотия унижает личности. Любое сообщество, где положение (материальное или социальное) человека зависит не от безличного свода правил, именуемого законом (уставом, регламентом), а от воли одного человека или узкой группы лиц - деградирует.
Посмотрите на уродливые картинки общественной жизни современных деспотий. В таких обществах действует отрицательная селекция: наверх пробиваются самые способные ползать на животах, самые тупые, либо успешно изображающие тупых. Страх впасть в немилость и лишиться всего - становится главным мотивирующим принципом элит.
Подобная экосистема, только в лайтовом варианте, царит и в бесчисленных волонтерских инкубаторах, где из нормальных здоровых молодых людей делают бесполезных для общества моральных калек, способных лишь подмахивать вышестоящим калекам и "намечать векторы развития" на молодежных форумах совместно к калеками из других регионов.
Какую бы систему вы не строили, будь то республика, предприятие или семья, человек в этой системе должен зависеть от правил, а не от произвола, симпатий или настроения другого человека. В этом собственно и обнаружен ключевой момент не просто успешных обществ, но и вообще обществ цивилизованных, по сравнению с обществами варваров.
Ræstmæ ut.
https://youtu.be/QlLRqiGD65Q
О демократии Ч.II
Еще одно интересное свойство демократических обществ, которое по моему мало оценено - то как форма государственного устройства влияет на развитие и свойства индивида.
Деспотия унижает личности. Любое сообщество, где положение (материальное или социальное) человека зависит не от безличного свода правил, именуемого законом (уставом, регламентом), а от воли одного человека или узкой группы лиц - деградирует.
Посмотрите на уродливые картинки общественной жизни современных деспотий. В таких обществах действует отрицательная селекция: наверх пробиваются самые способные ползать на животах, самые тупые, либо успешно изображающие тупых. Страх впасть в немилость и лишиться всего - становится главным мотивирующим принципом элит.
Подобная экосистема, только в лайтовом варианте, царит и в бесчисленных волонтерских инкубаторах, где из нормальных здоровых молодых людей делают бесполезных для общества моральных калек, способных лишь подмахивать вышестоящим калекам и "намечать векторы развития" на молодежных форумах совместно к калеками из других регионов.
Какую бы систему вы не строили, будь то республика, предприятие или семья, человек в этой системе должен зависеть от правил, а не от произвола, симпатий или настроения другого человека. В этом собственно и обнаружен ключевой момент не просто успешных обществ, но и вообще обществ цивилизованных, по сравнению с обществами варваров.
Ræstmæ ut.
https://youtu.be/QlLRqiGD65Q
YouTube
Президент Туркменистана встретился с главами силовых ведомств
Президент Бердымухамедов подвел итоги работы силовых ведомств Туркменистана в 2018 году.
---
«Хроника Туркменистана» - новости, о которых не сообщат официальные СМИ
www.hronikatm.com
---
«Хроника Туркменистана» - новости, о которых не сообщат официальные СМИ
www.hronikatm.com
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#qazaq
В новогодней программе телеканала «Iryston TV» выступил казачий коллектив. Казаки исполнили песню «Ойся, ты ойся».
Фрагмент текста:
Ойся, ты ойся,
Ты меня не бойся,
Я тебя не трону,
Ты не беспокойся.
«Ойся» - это т.н. этнофолизм, т.е. уничижительное или шутливое прозвище, каким казаки именовали горцев в годы Кавказской войны. Этимологию связывают с «Асса!».
Примеры этнофолизмов: «борщ», «кекел», «жид», думаю смысл понятен.
Какой ирыстон, такое и тв.
Ræstmæ ut.
В новогодней программе телеканала «Iryston TV» выступил казачий коллектив. Казаки исполнили песню «Ойся, ты ойся».
Фрагмент текста:
Ойся, ты ойся,
Ты меня не бойся,
Я тебя не трону,
Ты не беспокойся.
«Ойся» - это т.н. этнофолизм, т.е. уничижительное или шутливое прозвище, каким казаки именовали горцев в годы Кавказской войны. Этимологию связывают с «Асса!».
Примеры этнофолизмов: «борщ», «кекел», «жид», думаю смысл понятен.
Какой ирыстон, такое и тв.
Ræstmæ ut.