Личинка русского фашизма
Что такое «литература» теперь, когда в окна врываются могучие раскаты русского «ура», когда видишь эти несметные толпы, осененные трехцветным знаменем, когда все кругом слилось в одном чувстве и помысле? Книга валится из рук, литература уходит куда-то в безвестные потемки, и весь внутренний мир, все запросы духа, все личное и будничное отступает на задний план. Одно ощущение, одно сознание — я—Русский, и вся моя душа, все мои думы—с Poccиeй и о России. Державная воля народа увлекла и покорила гражданский долг, государственный инстинкт — это осилило, преодолело все иные влечения и интересы. И идешь рука об руку с чужими, растворяешься в народной стихии, отдаешься волне всенародного энтузиазма, сродняешься с толпою, каждым нервом, каждым биением сердца откликаешься на шум народный. Poccия заговорила, народ уже не «безмолвствует», он достойно и властно поднял свой стихийный голос, он единодушно встал на стражу всеславянского мира.
Где вчерашние „забастовки"? где химера „второй революции"? где подпольные шептуны? где наши нестроения? Все это исчезло, как изчезает дым от лица огня. О, мы еще не знаем себя, еще не изведали всей глубины русского океана. То, что сейчас происходит по лицу русской земли, что так потрясло обе столицы—это не менее веще и таинственно, чем то, что произошло в 1812 г. Если тогда русский народ проявил безпримерный патриотизм, то в наши дни он кажет изумительную политическую зрелость, то в наши дни он несет великую, национальную идею.
Обновленная, пробужденная, свободная Росcия всколыхнулась во всей силе и славе своей, зашумела миллионами голосов, ощетинилась миллионами штыков. Во всех русских сердцах, на всех русских устах одно решение—„война", и это не только решимость сверху, но и воля всего народа, всей России от Великого океана до Балтийского моря, от полярного круга до пламенной Колхиды.
Впервые правительство опирается на волю и сознание всего народа. Прежде народ отвечал на верховные призывы, теперь верховная власть откликается на голос народа. В России всегда было единение Царя и народа, но теперь к этому священному союзу прибавился новый — единение народа и правительства. И это единение сознательное, оно прямое следствие политической зрелости народа, громкого пробуждения в нем государственной идеи. Poccия сейчас под знаменем великой гражданственности, она, как новый Рим, изумляет мир своим гражданским единодушием, своею государственной цельностью. Poccия мощна не только необъятностью своей имперской территории, не только двухсот-миллионной численностью, но еще больше тем, что эти 200 миллионов спаяны во-едино, скреплены неразрывно, воодушевлены единой волей.
Мы—не „лоскутная монархия", не насильственная мозаика народностей, не те пауки в склянке, что копошатся на Западе, мы—единый русский народ, единый по крови, по вере, по истории. Безгранична русская равнина, и один на ней народ — народ—хозяин
https://kuraev.link/blog111330272
Что такое «литература» теперь, когда в окна врываются могучие раскаты русского «ура», когда видишь эти несметные толпы, осененные трехцветным знаменем, когда все кругом слилось в одном чувстве и помысле? Книга валится из рук, литература уходит куда-то в безвестные потемки, и весь внутренний мир, все запросы духа, все личное и будничное отступает на задний план. Одно ощущение, одно сознание — я—Русский, и вся моя душа, все мои думы—с Poccиeй и о России. Державная воля народа увлекла и покорила гражданский долг, государственный инстинкт — это осилило, преодолело все иные влечения и интересы. И идешь рука об руку с чужими, растворяешься в народной стихии, отдаешься волне всенародного энтузиазма, сродняешься с толпою, каждым нервом, каждым биением сердца откликаешься на шум народный. Poccия заговорила, народ уже не «безмолвствует», он достойно и властно поднял свой стихийный голос, он единодушно встал на стражу всеславянского мира.
Где вчерашние „забастовки"? где химера „второй революции"? где подпольные шептуны? где наши нестроения? Все это исчезло, как изчезает дым от лица огня. О, мы еще не знаем себя, еще не изведали всей глубины русского океана. То, что сейчас происходит по лицу русской земли, что так потрясло обе столицы—это не менее веще и таинственно, чем то, что произошло в 1812 г. Если тогда русский народ проявил безпримерный патриотизм, то в наши дни он кажет изумительную политическую зрелость, то в наши дни он несет великую, национальную идею.
Обновленная, пробужденная, свободная Росcия всколыхнулась во всей силе и славе своей, зашумела миллионами голосов, ощетинилась миллионами штыков. Во всех русских сердцах, на всех русских устах одно решение—„война", и это не только решимость сверху, но и воля всего народа, всей России от Великого океана до Балтийского моря, от полярного круга до пламенной Колхиды.
Впервые правительство опирается на волю и сознание всего народа. Прежде народ отвечал на верховные призывы, теперь верховная власть откликается на голос народа. В России всегда было единение Царя и народа, но теперь к этому священному союзу прибавился новый — единение народа и правительства. И это единение сознательное, оно прямое следствие политической зрелости народа, громкого пробуждения в нем государственной идеи. Poccия сейчас под знаменем великой гражданственности, она, как новый Рим, изумляет мир своим гражданским единодушием, своею государственной цельностью. Poccия мощна не только необъятностью своей имперской территории, не только двухсот-миллионной численностью, но еще больше тем, что эти 200 миллионов спаяны во-едино, скреплены неразрывно, воодушевлены единой волей.
Мы—не „лоскутная монархия", не насильственная мозаика народностей, не те пауки в склянке, что копошатся на Западе, мы—единый русский народ, единый по крови, по вере, по истории. Безгранична русская равнина, и один на ней народ — народ—хозяин
https://kuraev.link/blog111330272
💩79👍31❤29😱18😁7👎5😢5🌚5🤣5🤔4💯3
Вопрос к евразийцам
Русь стала часть огромной монгольской империи, которая вобрала в себя многие древние и развитые цивилизации — в том числе китайскую и арабо-мусульманскую. Превосходство европейской цивилизации над ними в 13-14 веках, мягко говоря, не очевидно.
Вопрос: что именно смогла оттуда заимствовать Русь? А что и почему не взяла?
***
«Столица, Орды, Сарай ал-Джедид, превратилась в большой восточный город с великолепными дворцами, украшенными куполами мечетями, общественными банями («хамам»), с широкими улицами, с фонтанами, водопроводами из керамических труб. Многие дома строились из кирпича, или возводились на кирпичном фундаменте и обогревались «по-белому» с помощью кана и печей-тандыров. Ордынские ремесленники создавали красивые изделия из фаянса, они умели выделывать стекло, и в богатых домах были стеклянные окна [Золотая Орда в мировой истории. Казань. 2016, с. 457-501, 551-578].
Русские князья со своими боярами приезжали в Сарай, чтобы поклониться хану – они видели этот удивительный восточный город. Они жили в нем иногда многие годы, одевались в восточные одежды, покупали восточные сабли, шлемы, кольчуги. Приезжали митрополиты и грамотные священники – но никто из них не оставил описания Сарая или других ордынских городов. Русские по-прежнему жили в топившихся «по-черному» бревенчатых избах с затянутыми бычьим пузырем маленькими окошками. Хотя пила была известна, но она была чрезвычайной редкостью, и чтобы получить доски, бревно раскалывали, забивая вдоль него клинья [Рыбаков, Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948, с. 183].
Русские не позаимствовали у татар технологию изготовления стекла и фаянса, они не использовали отапливаемую лежанку, кан, и не делали печные трубы – видимо, потому, что в Москве вплоть до конца XV в. не умели обжигать кирпич.
Справедливости ради нужно сказать, что некоторые простые технологии все же заимствовались: речь идет о изготовлении войлока, юфти, были позаимствованы сохи с полицами - это были изделия, доступные деревенским ремесленникам. Было освоено также изготовление луков монгольского типа. В Новгороде, где сказывалось западное влияние, в XIV в. стали употреблять брусковый немецкий кирпич – но оно был неровный, плохого качества и его клали вперемешку с плитняком [Нефедов, С. А. История России. Факторный анализ. Т. I. М.2010, с. 150-151, 162, 170-171].
Две фундаментальные технические инновации – чугун и порох – обошли Русь стороной. Родиной обеих инноваций был Китай, в то время опережавший в техническом развитии остальной мир. Производство чугуна было связано с так называемым «кричным переделом», который вскоре открыл дорогу широкомасштабному доменному производству железа. Слово «чугун» имеет уйгурское происхождение (как и многие слова, используемые канцеляриями Монгольской империи). Чугунные котлы назывались по-татарски «чуйун казан», а по-русски «чугун» («чугунок») или «казан». Название города Казань говорит о
https://kuraev.link/blog111330997
Русь стала часть огромной монгольской империи, которая вобрала в себя многие древние и развитые цивилизации — в том числе китайскую и арабо-мусульманскую. Превосходство европейской цивилизации над ними в 13-14 веках, мягко говоря, не очевидно.
Вопрос: что именно смогла оттуда заимствовать Русь? А что и почему не взяла?
***
«Столица, Орды, Сарай ал-Джедид, превратилась в большой восточный город с великолепными дворцами, украшенными куполами мечетями, общественными банями («хамам»), с широкими улицами, с фонтанами, водопроводами из керамических труб. Многие дома строились из кирпича, или возводились на кирпичном фундаменте и обогревались «по-белому» с помощью кана и печей-тандыров. Ордынские ремесленники создавали красивые изделия из фаянса, они умели выделывать стекло, и в богатых домах были стеклянные окна [Золотая Орда в мировой истории. Казань. 2016, с. 457-501, 551-578].
Русские князья со своими боярами приезжали в Сарай, чтобы поклониться хану – они видели этот удивительный восточный город. Они жили в нем иногда многие годы, одевались в восточные одежды, покупали восточные сабли, шлемы, кольчуги. Приезжали митрополиты и грамотные священники – но никто из них не оставил описания Сарая или других ордынских городов. Русские по-прежнему жили в топившихся «по-черному» бревенчатых избах с затянутыми бычьим пузырем маленькими окошками. Хотя пила была известна, но она была чрезвычайной редкостью, и чтобы получить доски, бревно раскалывали, забивая вдоль него клинья [Рыбаков, Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948, с. 183].
Русские не позаимствовали у татар технологию изготовления стекла и фаянса, они не использовали отапливаемую лежанку, кан, и не делали печные трубы – видимо, потому, что в Москве вплоть до конца XV в. не умели обжигать кирпич.
Справедливости ради нужно сказать, что некоторые простые технологии все же заимствовались: речь идет о изготовлении войлока, юфти, были позаимствованы сохи с полицами - это были изделия, доступные деревенским ремесленникам. Было освоено также изготовление луков монгольского типа. В Новгороде, где сказывалось западное влияние, в XIV в. стали употреблять брусковый немецкий кирпич – но оно был неровный, плохого качества и его клали вперемешку с плитняком [Нефедов, С. А. История России. Факторный анализ. Т. I. М.2010, с. 150-151, 162, 170-171].
Две фундаментальные технические инновации – чугун и порох – обошли Русь стороной. Родиной обеих инноваций был Китай, в то время опережавший в техническом развитии остальной мир. Производство чугуна было связано с так называемым «кричным переделом», который вскоре открыл дорогу широкомасштабному доменному производству железа. Слово «чугун» имеет уйгурское происхождение (как и многие слова, используемые канцеляриями Монгольской империи). Чугунные котлы назывались по-татарски «чуйун казан», а по-русски «чугун» («чугунок») или «казан». Название города Казань говорит о
https://kuraev.link/blog111330997
👍128💩22❤18🤔9😁8✍7🤮4🗿3🍌1
Кто еще научит нас новым грехам, как не архипастырь?
Митрополит Мисаил был назначен Белгородским архипастырем в 1672 г.
Спустя 10 лет в окружном послании к архимандритам, игуменам, протопопам и поповским старостам он виноватил свою паству таким списком ее грехов:
«безмерное пьянство, разные мирские игрища, как то: кулачные бои, колыханье на качелях, сходбища о Рождестве Христове и до Богоявленьева дня на бесовские игры, накладывание на себя личин и платья скоморошеского, безчинное скаканье и плескание на свадьбах, такое же скаканье женок и девок на досках о святой неделе»
[Лебедев, А. С. Белгородские архиереи и среда их архипастырской деятельности (по архивным документам). Харьков, 1902, с. 5].
Колыханье девок на качелях — это прекрасно. Сразу представляешь, что именно там колыхается к неудовольствию архипастыря.
Но вот «скаканье женок и девок на досках» это просто переворот в истории транспорта.
Вон оно когда скейты и скейтодромы уже были в ходу на Руси!
https://kuraev.link/blog111332072
Митрополит Мисаил был назначен Белгородским архипастырем в 1672 г.
Спустя 10 лет в окружном послании к архимандритам, игуменам, протопопам и поповским старостам он виноватил свою паству таким списком ее грехов:
«безмерное пьянство, разные мирские игрища, как то: кулачные бои, колыханье на качелях, сходбища о Рождестве Христове и до Богоявленьева дня на бесовские игры, накладывание на себя личин и платья скоморошеского, безчинное скаканье и плескание на свадьбах, такое же скаканье женок и девок на досках о святой неделе»
[Лебедев, А. С. Белгородские архиереи и среда их архипастырской деятельности (по архивным документам). Харьков, 1902, с. 5].
Колыханье девок на качелях — это прекрасно. Сразу представляешь, что именно там колыхается к неудовольствию архипастыря.
Но вот «скаканье женок и девок на досках» это просто переворот в истории транспорта.
Вон оно когда скейты и скейтодромы уже были в ходу на Руси!
https://kuraev.link/blog111332072
😁151👍20🤣9💩8🔥5❤4🤔4👎1
Скучный Новый год
Ведь главные шоу уже прошли. Мы отсмотрели «прямую линию» Путина. Мы видели патриарха Кирилла на коллегии Министерства обороны.
Остался только Басков на голубом огоньке...
https://kuraev.link/blog111332122
Ведь главные шоу уже прошли. Мы отсмотрели «прямую линию» Путина. Мы видели патриарха Кирилла на коллегии Министерства обороны.
Остался только Басков на голубом огоньке...
https://kuraev.link/blog111332122
😁195👍27❤13💩8🤣8😢5😱1
Семинарский должок
Я учился в советской семинарии. И некоторые правила приличия были общими для семинарии и советской школы. Например - негативное отношение к крепостному праву.
И как же в этом случае преподавателю истории РПЦ было объяснять, что мудрая, чуткая, всегда правая и любящая мать-церковь не гнушалась крепостными селами?
Нам поясняли так: да, были и церковные крепостные. Но им жилось легче, чем у мирских помещиков, и потому они сами просились под церковную руку.
Я и сам потом эту байку пересказывал в своих беседах.
Увы.
Вот тут рассказ, как крестьяне пошил на бунт, требуя своей секуляризации.
Они жаловались, «будто он преосвященный Мисаил митрополит их разоряет», а подведомственные ему инстанции «налоги всякия чинят и подати великия не по мере правят» . «И собрався в круг, все говорили, что они за преосвященным Мисаилом митрополитом жить не хотят».
В результате «им ево митрополья домовая всякая работа работать стало не в мочь», а оттого «хотят де они ехать к Москве бить челом великим государем на митрополита в налогах». Не желавшие быть «во крестьянстве за домом Пресвятые Троицы» заявлялиь, «что мыслили бити челом великим государем, чтоб за митрополитом во крестьянех не быть, а иного де бунтовства за ними не было». «велите, государи, нас, холопей своих, которые ныне живем служилого чину во крестьянстве за белогороцким и обоянским Мисаилом митрополитом, поверстать и написать в тое ж службу, что служили мы и отцы наши и братья, и велите, государи, ис той митрополей вотчины нас вывести».
Мисаила они обвинили в корыстной лжи «в скаске своей, бутто в вотчине ево служилых людей и бобылей и захребетников нет, и тое скаску он дал без нашего ведома, похотя нас в вечное крестьянство з женишками и з детишками завладеть».
Белгородский воевода И. П. Скуратов для усмирения бунтующих селений отправил «в вотчину ж ево преосвященного митрополита … ротмистров Кондратья Богданова, Ивана Корватова да капитана Гарасима Шеинкова, а с ними Белогородцкого жилого приказу стрельцов 50 человек», то против них вышли местные жители «человек з 20 с ружьем и с косами и с рогатины и взять им себя не дали и учинили с ними бой».
«Великие государи» указали «пущих на то дело заводчиков дву человек казнить смертью – повесить в тех же деревнях, где они бунтовали, а достальным заводчиком же учинить жестокое наказанье: бить кнутом на козле и в проводку по торгом нещадно, и велить им впредь в тех селах и в деревнях жить за митрополитом во крестьянстве по прежнему и быть во всяком послушанье»
Мауль В. Я. «…НА БУНТ В КОЛОКОЛА БИЛИ»: (ВОЛНЕНИЯ В ВОТЧИНАХ БЕЛГОРОДСКОГО МИТРОПОЛИТА В 1682 Г.) // История: факты и символы. (Елец) 2021, №2 (27)
***
Тем временем в моих нонешних краях тоже происходит бунт: стрельба прямо на философском факультете Карлова университета в Праге.
https://kuraev.link/blog111332522
Я учился в советской семинарии. И некоторые правила приличия были общими для семинарии и советской школы. Например - негативное отношение к крепостному праву.
И как же в этом случае преподавателю истории РПЦ было объяснять, что мудрая, чуткая, всегда правая и любящая мать-церковь не гнушалась крепостными селами?
Нам поясняли так: да, были и церковные крепостные. Но им жилось легче, чем у мирских помещиков, и потому они сами просились под церковную руку.
Я и сам потом эту байку пересказывал в своих беседах.
Увы.
Вот тут рассказ, как крестьяне пошил на бунт, требуя своей секуляризации.
Они жаловались, «будто он преосвященный Мисаил митрополит их разоряет», а подведомственные ему инстанции «налоги всякия чинят и подати великия не по мере правят» . «И собрався в круг, все говорили, что они за преосвященным Мисаилом митрополитом жить не хотят».
В результате «им ево митрополья домовая всякая работа работать стало не в мочь», а оттого «хотят де они ехать к Москве бить челом великим государем на митрополита в налогах». Не желавшие быть «во крестьянстве за домом Пресвятые Троицы» заявлялиь, «что мыслили бити челом великим государем, чтоб за митрополитом во крестьянех не быть, а иного де бунтовства за ними не было». «велите, государи, нас, холопей своих, которые ныне живем служилого чину во крестьянстве за белогороцким и обоянским Мисаилом митрополитом, поверстать и написать в тое ж службу, что служили мы и отцы наши и братья, и велите, государи, ис той митрополей вотчины нас вывести».
Мисаила они обвинили в корыстной лжи «в скаске своей, бутто в вотчине ево служилых людей и бобылей и захребетников нет, и тое скаску он дал без нашего ведома, похотя нас в вечное крестьянство з женишками и з детишками завладеть».
Белгородский воевода И. П. Скуратов для усмирения бунтующих селений отправил «в вотчину ж ево преосвященного митрополита … ротмистров Кондратья Богданова, Ивана Корватова да капитана Гарасима Шеинкова, а с ними Белогородцкого жилого приказу стрельцов 50 человек», то против них вышли местные жители «человек з 20 с ружьем и с косами и с рогатины и взять им себя не дали и учинили с ними бой».
«Великие государи» указали «пущих на то дело заводчиков дву человек казнить смертью – повесить в тех же деревнях, где они бунтовали, а достальным заводчиком же учинить жестокое наказанье: бить кнутом на козле и в проводку по торгом нещадно, и велить им впредь в тех селах и в деревнях жить за митрополитом во крестьянстве по прежнему и быть во всяком послушанье»
Мауль В. Я. «…НА БУНТ В КОЛОКОЛА БИЛИ»: (ВОЛНЕНИЯ В ВОТЧИНАХ БЕЛГОРОДСКОГО МИТРОПОЛИТА В 1682 Г.) // История: факты и символы. (Елец) 2021, №2 (27)
***
Тем временем в моих нонешних краях тоже происходит бунт: стрельба прямо на философском факультете Карлова университета в Праге.
https://kuraev.link/blog111332522
👍81😱47😢40❤11💩9😁2👏1🤯1
Убийца
Давид Козак. 24 года. Учился на европеиста.
Тема его курсовой - „Problematika antagonismu haličského rolnického a krakovského povstání v roce 1846 («Проблематика антагонизма галицкого крестьянского и краковского восстаний 1846 года»).
По его словам, вдохновлялся аналогичным преступлением Алины Афанаскиной ( 8 дек этого года в брянской гимназии № 5 она расстреляла одноклассников из ружья папы-чоповца
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111335372
Давид Козак. 24 года. Учился на европеиста.
Тема его курсовой - „Problematika antagonismu haličského rolnického a krakovského povstání v roce 1846 («Проблематика антагонизма галицкого крестьянского и краковского восстаний 1846 года»).
По его словам, вдохновлялся аналогичным преступлением Алины Афанаскиной ( 8 дек этого года в брянской гимназии № 5 она расстреляла одноклассников из ружья папы-чоповца
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111335372
😢102😱59👍15💩8🤡7❤4🤯4🤔3🤬3
Москва — второй Сарай или Орда Залесская
В завершающей части «Задонщины», описывая успех войск Дмитрия Ивановича Донского и бегство Мамая в Крым, автор произведения (рязанец) именует победителей Мамая «ордой Залесской»:
«И метнулся поганый Мамай от своей дружины серым волкоми прибежал к Кафе-городу. И молвили ему фряги: Что же это ты, поганый Мамай, заришься на Русскую землю? Ведь побила теперь тебя орда Залесская».
Для автора «Задонщины» как, очевидно, и для его редакторов и читателей – «Руская» или «Залѣская земля» имеют вполне конкретный – и совершенно неожиданный для нас – синоним: «орда Залѣская». Другими словами, Северо-Восточная Русь рассматривалась ими не как часть Орды, а как сама Орда.
Сомнительным видится употребление термина в качестве метафоры или лестного сравнения. Песня такого содержания на большом княжеском пиру с участием, по меньшей мере, двух князей – московского и рязанского (и их окружения), не только воспевала совершенный подвиг, но и транслировала идеи о новом статусе Руси. В подобных песнях не было случайностей и случайных преувеличений. Все подобные преувеличения носили, по меньшей мере, этикетный характер. Однако, принимая во внимание результаты битвы, песня и ее пафос, сдобренные угощениями, хмельными медами и винами княжеского стола, становилась удобным способом трансляции участникам пира новых представлений о месте Москвы, ее союзников, князей и правящих элит в политической конструкции тогдашнего мира. Поэтому, при всей своей уникальности в русской книжности примененный в отношении Залесской Руси термин «Орда» неслучаен.
При сопоставлении положения великого князя с чинами ордынской администрации, видно, что если в 1327 г. титул «великого князя» сопоставлялся с положением «темников», то уже в 1447 г. он соответствовал рангу «царевича».
Для XIII-XIV вв., положение великих князей соответствовало ступени, которую занимали Эке нойоны (старейшие (великие) эмиры), а статус удельных князей был, в целом, сопоставим с рангом нойонов или эмиров. То есть, в XIV в. положение великих князей еще оставалось относительно низким, чем положение «царевичей», с рангом которых правители Руси сравнялись только к середине XV в.
Орда – высшая форма существования государственности и власти у монголов, сопоставимая с понятиями «царства» и «империи». Последнее обнаруживается уже в том, как именуются в русских источниках правители Орды, а после ее падения, наследники Сарая на престолах Казани, Сибири, Астрахани, Крыма и т.д. – «цари».
Следующей, и при этом основной формой территориального деления уже в самой Орде, выступал «улус», соответствовавший рангу крупного удела. В этой иерархии Русь находилась на положении «Улуса», а великие князья довольствовались статусом «улусника» или «темника», если дело касалось великого князя.
Таким образом, Русь никогда не рассматривалась в качестве «Орды», занимая в этой иерархии хоть и важное, но не первостепенное место, посколь
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111335772
В завершающей части «Задонщины», описывая успех войск Дмитрия Ивановича Донского и бегство Мамая в Крым, автор произведения (рязанец) именует победителей Мамая «ордой Залесской»:
«И метнулся поганый Мамай от своей дружины серым волкоми прибежал к Кафе-городу. И молвили ему фряги: Что же это ты, поганый Мамай, заришься на Русскую землю? Ведь побила теперь тебя орда Залесская».
Для автора «Задонщины» как, очевидно, и для его редакторов и читателей – «Руская» или «Залѣская земля» имеют вполне конкретный – и совершенно неожиданный для нас – синоним: «орда Залѣская». Другими словами, Северо-Восточная Русь рассматривалась ими не как часть Орды, а как сама Орда.
Сомнительным видится употребление термина в качестве метафоры или лестного сравнения. Песня такого содержания на большом княжеском пиру с участием, по меньшей мере, двух князей – московского и рязанского (и их окружения), не только воспевала совершенный подвиг, но и транслировала идеи о новом статусе Руси. В подобных песнях не было случайностей и случайных преувеличений. Все подобные преувеличения носили, по меньшей мере, этикетный характер. Однако, принимая во внимание результаты битвы, песня и ее пафос, сдобренные угощениями, хмельными медами и винами княжеского стола, становилась удобным способом трансляции участникам пира новых представлений о месте Москвы, ее союзников, князей и правящих элит в политической конструкции тогдашнего мира. Поэтому, при всей своей уникальности в русской книжности примененный в отношении Залесской Руси термин «Орда» неслучаен.
При сопоставлении положения великого князя с чинами ордынской администрации, видно, что если в 1327 г. титул «великого князя» сопоставлялся с положением «темников», то уже в 1447 г. он соответствовал рангу «царевича».
Для XIII-XIV вв., положение великих князей соответствовало ступени, которую занимали Эке нойоны (старейшие (великие) эмиры), а статус удельных князей был, в целом, сопоставим с рангом нойонов или эмиров. То есть, в XIV в. положение великих князей еще оставалось относительно низким, чем положение «царевичей», с рангом которых правители Руси сравнялись только к середине XV в.
Орда – высшая форма существования государственности и власти у монголов, сопоставимая с понятиями «царства» и «империи». Последнее обнаруживается уже в том, как именуются в русских источниках правители Орды, а после ее падения, наследники Сарая на престолах Казани, Сибири, Астрахани, Крыма и т.д. – «цари».
Следующей, и при этом основной формой территориального деления уже в самой Орде, выступал «улус», соответствовавший рангу крупного удела. В этой иерархии Русь находилась на положении «Улуса», а великие князья довольствовались статусом «улусника» или «темника», если дело касалось великого князя.
Таким образом, Русь никогда не рассматривалась в качестве «Орды», занимая в этой иерархии хоть и важное, но не первостепенное место, посколь
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111335772
👍124❤25🤔17💩11✍1👎1🤡1
Протест или поддержка?
В 1934 году, через год после прихода нацистов к власти, иеромонах Иоанн Шаховской (будущий архиеп Сан-Францисский) в Берлине издал книжку «Иудейство и Церковь».
Вот одна из ее оценок: «Иоанн (Шаховской) никогда не скрывал своего крайне негативного отношения к антисемитизму нацистской идеологии и политики. Аналогичная характеристика правомерна и в отношении его прихожан. Уже на второй год нацизма архим. Иоанн дал на него пастырский ответ, опубликовав брошюру «Иудейство и Церковь», в которой писал о несовместимости расовой теории с христианской верой»
(М.В. Шкаровский. Крест и свастика https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/krest-i-svastika-natsistskaja-germanija-i-pravoslavnaja-tserkov/2)
Но 1) как раз прямого оспаривания расового антисемитизма в книжке нет; 2) расовый антисемитизм вовсе не синоним антисемитизма как такового.
Вот две итоговые странички из этой книги
«Преступления Израильского народа неисчислимы. И пред Богомь и пред другими народами и пред собою. Но благодать обетований, данных ему необозрима — и даже посреди всеx его падений хранит его и ведет ко спасению Синагога стоить около Христа с тяжелой повязкой на глазах, как изображается на священных картинах Церкви.
Кто — безгрешный первый бросить камень? Кто проречет окончательный немилосердный приговор? Только человек жестокосердый не ведающий путей Божьих.
Но пусть знает Израиль, что через другие народы он будет слышать о себе, ибо сам потерял слышание голоса Божия, звучавшаго его отцам.
Пусть знает, что для него, как и для Церкви, гонения — зов Божий.
Не чечевичной похлебкой мира сего, не банками, не трестами, не прессой своей, не масонскими объединениями спасется Израиль, но гонениями и страданиями. Бездомностью своею в мире, страдальческим истаиванием очей. Чрез это придет он ко Христу.
Та благодать, от которой он отрекся во дворе. Понтия Пилата, есть Блгаоалать Церкви — Нового и Bетхого Иерусалима. И лишь в Церкви может обрести он утерянную благодать: лишь в Ней он может услышать своих пророков, и понять путь своих страданий.
Этот народ столь ужасен в своем падении именно потому, что был столь благодатен в своем избрании.
На христианах каждаго народа лежит миссия — мессианская задача — привлечет Израиля к любви Христовой. Чрез осуществление своей Христовой веры и своего христианскаго незлобия.
Обогреть окамененнаго и захолодевшего Израиля, от ненависти своей и чужой, от корысти своей и чужой должны христиане. Иди своими историческими путями, ревностно блюдя Истину. как Правды Христовой, так и Его любви, xpистиане должны зажигать костры страннику в земле чужой. Израилю Божию — блудному сыну, расточившему имение Отца и питающемуся пищей свиней — рожками отвлеченной материалистической веры. Ибо должен он вспомнить дом Отчий, свой дом. И чем больше увидит огней Отчих, огней любви вокруг себя, темь скорее вспомнит.
Милость же Божия ожидает того, кто не отто
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111347422
В 1934 году, через год после прихода нацистов к власти, иеромонах Иоанн Шаховской (будущий архиеп Сан-Францисский) в Берлине издал книжку «Иудейство и Церковь».
Вот одна из ее оценок: «Иоанн (Шаховской) никогда не скрывал своего крайне негативного отношения к антисемитизму нацистской идеологии и политики. Аналогичная характеристика правомерна и в отношении его прихожан. Уже на второй год нацизма архим. Иоанн дал на него пастырский ответ, опубликовав брошюру «Иудейство и Церковь», в которой писал о несовместимости расовой теории с христианской верой»
(М.В. Шкаровский. Крест и свастика https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/krest-i-svastika-natsistskaja-germanija-i-pravoslavnaja-tserkov/2)
Но 1) как раз прямого оспаривания расового антисемитизма в книжке нет; 2) расовый антисемитизм вовсе не синоним антисемитизма как такового.
Вот две итоговые странички из этой книги
«Преступления Израильского народа неисчислимы. И пред Богомь и пред другими народами и пред собою. Но благодать обетований, данных ему необозрима — и даже посреди всеx его падений хранит его и ведет ко спасению Синагога стоить около Христа с тяжелой повязкой на глазах, как изображается на священных картинах Церкви.
Кто — безгрешный первый бросить камень? Кто проречет окончательный немилосердный приговор? Только человек жестокосердый не ведающий путей Божьих.
Но пусть знает Израиль, что через другие народы он будет слышать о себе, ибо сам потерял слышание голоса Божия, звучавшаго его отцам.
Пусть знает, что для него, как и для Церкви, гонения — зов Божий.
Не чечевичной похлебкой мира сего, не банками, не трестами, не прессой своей, не масонскими объединениями спасется Израиль, но гонениями и страданиями. Бездомностью своею в мире, страдальческим истаиванием очей. Чрез это придет он ко Христу.
Та благодать, от которой он отрекся во дворе. Понтия Пилата, есть Блгаоалать Церкви — Нового и Bетхого Иерусалима. И лишь в Церкви может обрести он утерянную благодать: лишь в Ней он может услышать своих пророков, и понять путь своих страданий.
Этот народ столь ужасен в своем падении именно потому, что был столь благодатен в своем избрании.
На христианах каждаго народа лежит миссия — мессианская задача — привлечет Израиля к любви Христовой. Чрез осуществление своей Христовой веры и своего христианскаго незлобия.
Обогреть окамененнаго и захолодевшего Израиля, от ненависти своей и чужой, от корысти своей и чужой должны христиане. Иди своими историческими путями, ревностно блюдя Истину. как Правды Христовой, так и Его любви, xpистиане должны зажигать костры страннику в земле чужой. Израилю Божию — блудному сыну, расточившему имение Отца и питающемуся пищей свиней — рожками отвлеченной материалистической веры. Ибо должен он вспомнить дом Отчий, свой дом. И чем больше увидит огней Отчих, огней любви вокруг себя, темь скорее вспомнит.
Милость же Божия ожидает того, кто не отто
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111347422
👍95❤34🤔21🤯8💩5🔥4🕊4👎3🤩1
Нет, я не путин, я другой
А.В. Кураев распространял недостоверную информацию о принимаемых органами публичной власти Российской Федерации решениях и проводимой ими политике, выступал против специальной военной операции на Украине. Принимал участие в создании и распространении для неограниченного круга лиц сообщений и материалов иностранных агентов. Участвовал в качестве респондента на информационных площадках, предоставляемых иностранными структурами, проживает за пределами Российской Федерации.
https://minjust.gov.ru/ru/events/49912/
То есть причина пожалования — давал интервью не тем журналистам.
Это новое в истории российского права.
При этом самая главная причина все же не указана. Я действительно нахожусь по влиянием иностранной книги. Она называется Евангелие.
А еще это хороший повод заметить, как врет патриархия. Еще несколько дней назад она отрицала, что просила Минюст присвоить мне этот титул.
(« 29 нояюря Представители Русской Православной Церкви не подтвердили сообщения о том, что Московская Патриархия якобы обратилась в Министерство юстиции России с просьбой рассмотреть вопрос о признании иноагентом лишенного сана Андрея Кураева, сообщает ТАСС.
«Мне об этом ничего неизвестно», — сказала руководительница правового управления Московской патриархии игумения Ксения (Чернега).
Заместитель управляющего делами Московской Патриархии, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси епископ Павлово-Посадский Силуан в свою очередь сообщил, что Управление делами Московской Патриархии не занимается подобными «правовыми вопросами».
Ранее некоторые Telegram-каналы сообщили о том, что «высшее руководство Московской Патриархии» якобы обратилось в Минюст с просьбой о признании бывшего протодиакона и блогера, уехавшего из России в Чехию, иноагентом. Данная информация также была опубликована на сайте газеты «Московский комсомолец».https://tass.ru/obschestvo/19412489).
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111352722
А.В. Кураев распространял недостоверную информацию о принимаемых органами публичной власти Российской Федерации решениях и проводимой ими политике, выступал против специальной военной операции на Украине. Принимал участие в создании и распространении для неограниченного круга лиц сообщений и материалов иностранных агентов. Участвовал в качестве респондента на информационных площадках, предоставляемых иностранными структурами, проживает за пределами Российской Федерации.
https://minjust.gov.ru/ru/events/49912/
То есть причина пожалования — давал интервью не тем журналистам.
Это новое в истории российского права.
При этом самая главная причина все же не указана. Я действительно нахожусь по влиянием иностранной книги. Она называется Евангелие.
А еще это хороший повод заметить, как врет патриархия. Еще несколько дней назад она отрицала, что просила Минюст присвоить мне этот титул.
(« 29 нояюря Представители Русской Православной Церкви не подтвердили сообщения о том, что Московская Патриархия якобы обратилась в Министерство юстиции России с просьбой рассмотреть вопрос о признании иноагентом лишенного сана Андрея Кураева, сообщает ТАСС.
«Мне об этом ничего неизвестно», — сказала руководительница правового управления Московской патриархии игумения Ксения (Чернега).
Заместитель управляющего делами Московской Патриархии, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси епископ Павлово-Посадский Силуан в свою очередь сообщил, что Управление делами Московской Патриархии не занимается подобными «правовыми вопросами».
Ранее некоторые Telegram-каналы сообщили о том, что «высшее руководство Московской Патриархии» якобы обратилось в Минюст с просьбой о признании бывшего протодиакона и блогера, уехавшего из России в Чехию, иноагентом. Данная информация также была опубликована на сайте газеты «Московский комсомолец».https://tass.ru/obschestvo/19412489).
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111352722
❤464👍153🕊35😁28💔21🤔20🥱15😡12🎉11💅5👎3
С праздником
Человеку вдребезги разбомбили дом.Он бредёт по городу со своим котом.Горе-горе-горюшко нынче нарасхват.Человек - заплаканный. Кот - подслеповат.
С неба крупкой сеется дождевой нектар.Кот желает на руки. Он устал и стар.Обнял кот хозяина, словно тёплый плед.Каждому из парочки - по тринадцать лет.
Смесью гари с ужасом полон материк,в самом центре коего - мальчик и старик.Двое - в полутемени муторного сна.Близких всех на радугу увела война.
И плывут по городу сквозь туман и дымдвое тихих выживших, ставшие одним.Кто бы охранил тебя от земных невзгод,коточеловеческий человекокот...
Алекс Габриэль
***Правильно ли я помню, что Рождество - это день рождения мальчика, родившегося в семье политических беженцев от тирана?
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111393972
Человеку вдребезги разбомбили дом.Он бредёт по городу со своим котом.Горе-горе-горюшко нынче нарасхват.Человек - заплаканный. Кот - подслеповат.
С неба крупкой сеется дождевой нектар.Кот желает на руки. Он устал и стар.Обнял кот хозяина, словно тёплый плед.Каждому из парочки - по тринадцать лет.
Смесью гари с ужасом полон материк,в самом центре коего - мальчик и старик.Двое - в полутемени муторного сна.Близких всех на радугу увела война.
И плывут по городу сквозь туман и дымдвое тихих выживших, ставшие одним.Кто бы охранил тебя от земных невзгод,коточеловеческий человекокот...
Алекс Габриэль
***Правильно ли я помню, что Рождество - это день рождения мальчика, родившегося в семье политических беженцев от тирана?
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111393972
❤741😢246👍103💔40❤🔥18🔥15👎8🙏5🍾2☃1🤩1
Первая телевизионная Рождественская месса из Нотр-Дама. 1948 год
Еще на латыни! Но все равно французы и по латыни читают с грассированием
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111403597
Еще на латыни! Но все равно французы и по латыни читают с грассированием
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111403597
👍90❤19🙏11🎄4😁3💩2💊1
Главная иллюминация Рождественкой Праги
на ступенях философского факультета Карлова университета
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111405222
на ступенях философского факультета Карлова университета
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111405222
😢187❤39💔20👍7
Посвящения и посвященные в Чистом
«Господь посетил меня мыслью о строительстве 200 новых храмов в городе Москве»
https://www.patriarchia.ru/db/text/6087301.html
Прекрасное подтверждение моего диагноза: патриарх Кирилл — верующий человек. Он верит в бога. В такого бога, который назначил Кирилла своим наместником на земле, который всегда согласен с ним, всегда одобряет все его желания и планы и который живет в его голове. Вместе им хорошо.
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111406522
«Господь посетил меня мыслью о строительстве 200 новых храмов в городе Москве»
https://www.patriarchia.ru/db/text/6087301.html
Прекрасное подтверждение моего диагноза: патриарх Кирилл — верующий человек. Он верит в бога. В такого бога, который назначил Кирилла своим наместником на земле, который всегда согласен с ним, всегда одобряет все его желания и планы и который живет в его голове. Вместе им хорошо.
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111406522
😁219👍65💯44😢21💩12❤7👻7🔥6🤔5🤯4🫡3
Как Вам понравился уходящий 2023 год?
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111414597
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111414597
😱116💔43🥴35👍23😢20💩19❤7😁6🍾6😡6💯3
Нет лучше кубка, чем череп врага!
https://vk.com/porthram?w=wall-202393156_5703
На этом же сайте узнал о существовании аббревиатуры Воскресная школа при храмах КиЕ и ПА СПб
Ответ не подглядывать!
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111426972
https://vk.com/porthram?w=wall-202393156_5703
На этом же сайте узнал о существовании аббревиатуры Воскресная школа при храмах КиЕ и ПА СПб
Ответ не подглядывать!
18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ
КУРАЕВЫМ
https://kuraev.link/blog111426972
👍38🤯27💩10😁4🗿2❤1🤡1