Первый советский ректор МДА

«Без такого нигилизма к своей собственной истории, который нам характерен был последние годы, десятилетия, начиная с перестройки…»

Знаете, откуда это? Из выступления епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла (Зинковского), наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, ректора Московской духовной академии, на идеологической секции Всемирного Русского Народного Собора, проходившего в храме Христа Спасителя 27-28 ноября. https://m.youtube.com/watch?v=hVP68mj6aNw&t=610s&fbclid=IwAR32i0FUAXzefRyEciLZ1_jgK_d4ULftu3UbdDtWDutQR3MjqwdmqTNKUnc

Не вижу смысла обсуждать всё это десятиминутное выступление о «русском мире» (кому интересно, ссылка в первом комментарии), но считаю нужным отреагировать на то, что епископ, да еще ректор МДА, связывает перестройку с нигилизмом по отношению к отечественной истории. Что архиерей называет нигилизмом? Возможность открыто говорить и писать о репрессиях, публиковать статьи и произведения об этом недавнем трагическом периоде в жизни нашей страны? Правду о Ленине, которого советская пропаганда называла самым человечным человеком и самым великим? Публикацию ранее запрещенных авторов и произведений, в том числе статей и книг русских религиозных философов? Возвращение его родному городу Петербургу исторического имени? Празднование Тысячелетия Крещения Руси? Или он считает, что до перестройки такое празднование было возможно?

Можно было бы не обращать внимания на этот пассаж, если бы такое отношение к перестройке было странностью одного епископа Кирилла. Но в том-то и дело, что за последние полтора года я такое слышал неоднократно. Ругать перестройку нынче модно, и священнослужители в этом не отстают от масс. Ладно бы молодые, которые родились в постсоветское время или были во время перестройки детьми. Но Евгений Анатольевич Зинковский, будущий епископ Кирилл, родился в 1969 году, то есть в начале перестройки оканчивал школу, а потом был студентом. И он хочет сказать, что в советской школе его научили любить русскую историю? Или ректор МДА считает привитием любви к отечественной истории воинствующий атеизм, который был одной из основ советской идеологии?(Это реакция Леонида Виноградова?

Да, это первый ректор с советским реимплантированным сердцем.

https://kuraev.link/blog111224397

На стороне Света

«Отрадно и утешительно выступление Румынии вместе с державами согласия в защиту правды и прав человечества на свободное культурное развитие»
Проповедь архиеп. Рижского Иоанна 17 августа 1916 // Рижские епархиальные ведомости. 1916. № 9 (сент) с. 254

https://kuraev.link/blog111225197

Подвиг героев бессмертен

Денщики сообщили сведения о своих Офицерах и их геройской смерти.
Поразительна одновременная смерть их! Юные Офицеры —3 подпоручика и 1 прапорщик — стояли на своем посту в несколько десятков шагов от врагов. Передвижение на этой позиции совершалось только ночью, в темноте. Все время приходилось жить в блиндажах. Товарищи Офицеры собрались у ротного командира и вели шумную беседу. Русский человек не очень-то осторожен и часто надеется на „авось».
Громкая оживленная беседа долетала до врагов. В этом месте, вследствие небольшого разстояния между враждующими сторонами, артиллерия не могла действовать из опасения попадания в „своих». Поэтому, неприятель метал бомбы посредством бомбометов. И вот одна из таких бомб разорвалась на блиндаже, в котором собрались офицеры. Блиндаж был разрушен, одним осколком сорвало голову у Офицера, а три были раздавлены обрушившимся блиндажом, 2 — получили серьезные поранения.
Итак 4 товарища героя— Сергий, Александр, Алексей и Яков (Нестеров, Баженов, Гервадовский и Шевченко) упокоились вечным сном могилы, исполнив свой долг пред родиной.
Рижские епархиальные ведомости. 1916. №10 (окт) с. 329.
***
Так, а в чем героизм? В том, что господа офицеры сдуру шумели в блиндаже?

https://kuraev.link/blog111226172

Правильный филетизм

Для рижской епархии необходимо три отдельных епископа — для русских латышских и эстонских приходов
— Чрезвычайный съезд клира и мирян Рижской епархии в Юрььеве 25-26 мая 1917 г.
Рижские епархиальные ведомости. 1917. № 5-6 (май-июнь) с.155
(тогда Рижская епархия включала и Латвию и Эстонию и именовала себя «Прибалтийской Православной церковью» — с. 152).
При этом: «Эстонская секция пожелала, чтобы печерские эстонцы были присоединены к эстонским приходам Лифл. губ. К этому присоединилась латышская секция в своих пожеланиях относительно латышских приходов смежных епархий» с. 155.

https://kuraev.link/blog111227497

Отделению государства от РПЦ не быть!

«Незабвенны моменты высшего подъема религиозного чувства, например, при решении вопрос об отделении церкви от государства. Когда после доклада профес. Прокошева и речей нескольких ораторов вопрос был решен подавляющим числом голосов в том смысле, что отделение церкви от государства не может быть допущено, что православие должно быть признано первой среди других религий, что глава рус. государства и министр исповеданий должны быть православными от рождения, то собрание единодушно и воодушевленно пропало гимн „Тебе Бога хвалим!»
Впечатления о съезде духовенства и мирян в Москве 1-12 июня 1917 // Рижские епархиальные ведомости. 1917. № 7-8 (авг-сент) с.183.
Позже такими же были требования Поместного собора.

https://kuraev.link/blog111238972

Снимаю шляпу

ПРОТОКОЛ № 20.
30 янв. обсуждали вопрос о взаимном приветствие между духовенством. Принимая во внимание, что существующее правило в военном ведомстве при встречах приветствовать друг друга отданием чести имеет большое воспитательное значение в смысле взаимного уважения и что среди духовенства такой порядок мог бы служить способом к поднятию среди населения авторитета священника
Постановили: Ввести за правило среди духовенства взаимно приветствовать при встречах друг друга поднятием шляпы независимо от того, знакомы-ли между собой встречающиеся.
На сем 4 мар. резолюция: «Одобряется»
Литовские епархиальные ведомости. 1914. № 7-8 (апр), с.69
Это решение епархиального съезда, утвержденнное будущим св. Тихоном Московским, а тогда — архиепископом Виленским.

https://kuraev.link/blog111239122

Св. Тихон в борьбе с кулаками и евреями

ПРОТОКОЛЪ № 21.
1914 года января 30 дня. Обсуждали вопрос о борьбе с еврейством, экономически порабощающем христианское население. Находя, что деревня, действительно, изнывает в ожидании помощи,
Постановили: Для получения дешевого кредита рекомендовать там, где еще нет, открывать кредитный и ссудосберегательные товарищества, а также потребительские и сельско-хозяйственные общества под руководством Виленскаго русского сельско-хозяйственного общества, которое в лице своих уполномоченных на Епархиальном Съезде выразило готовность всегда оказывать соответствующую помощь, совет и поддержку, как при открытии, так и при дальнейшем существовали общества. Открытие последних обществ—верный путь к освобождение белорусской деревни из рук еврейства и других кулаков.
На семъ 4 мар. резолюция: „Утверждается"
Литовские епархиальные ведомости. 1914. № 7-8 (апр), сс.69-70
Это решение епархиального съезда, утвержденное будущим св. Тихоном Московским, а тогда — архиепископом Виленским.

https://kuraev.link/blog111239222

Гонения на веру в Червоной Руси

Библиотечная неожиданность:
нашлась книга
«Гонения на веру в Червоной Руси (Галиция — Австрийская Польша)» (Спб., 1913)
Автор -В. Дж . Беркбек, корреспондент Таймс
https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/37/b8/37b8973c-3c4c-40ed-ad28-38d6423b7a9a.pdf
Надо пролистать десяток страниц епархиального журнала — и пойдет текст книги.

https://kuraev.link/blog111246297

Непостроенный храм

Воззвание
12 марта 1911 г. в Киеве, на еврейском кирпичном заводе, совершилось ужаснейшее преступление: зверски замучен 13-ти летний мальчик Андрюша Ющинский. По свидетельству знавших этого несчастнаго отрока, он был вдумчивым, тихим, скромным и трудолюбивым. Уста немеют, сердце сжимается, кровь леденеет и слезы текут, когда представляются неимоверные страдания христианскаго мученика наших дней. Ему колющим орудием нанесено 47 ран в разные части тела: в левый висок, шею, легкие, печень, правую почку и сердце: из него заживо было выточено до 5-ти стаканов крови, и когда произошло почти полное обезкровление тела, последние удары в сердце прекратили жизнь!

Досточимые представители правосудия сделали все для них возможное, чтобы открыть зверских преступников и покарать их по всей строгости закона, но, к сожалению, преступники не понесли заслуженной кары. Весь мир знает об этом преступлении, но нигде так больно оно не отозвалось, как на православной Руси. Жалость к мальчику, христианскому мученику, проявилась у нас, главным образом, в молитве за него. В молитве сердобольная Русская душа нашла для себя некоторое облегчение. Оказались христолюбивцы-милостивцы, которые по собственному почину и по свойственному Русским людям благочестивому усердно стали не только говорить о необходимости увековечить память зверски замученнаго отрока Андрюши Ющинскаго устройством храма на могиле его, но и давать посильные пожертвования на храм. И этих пожертвований уже поступило в редакцию самой крупной газеты („Новое Время«) свыше десяти тысяч рублей. Настоятельно требуется исполнить то, что намечено благородною, отзывчивою и христ1ански настроенною русскою душою.
В Киеве под почетным председательством Высокопреосвященнейшего Флавиана, Митрополита Киевскаго и Галицкаго, и Начальника Юго Западнаго края, Генерал-Адъютанта Ф.Ф. Трепова, под председательством Преосвященнаго Никодима, Епископа Чигиринскаго, при участии многих лиц, занимающих видное общественное положение и пользующихся довер1емъ общества, образовался Комитет по устройству храма на могиле замученнаго отрока Андрюши Ющинскаго для увековечения памяти его.
Да благословит Господь добрым успехом начинаемое святое дело!
Древний Киев украсится новым храмом, и в этом храме будет приноситься усердная молитва о несчастном мученике. И будет вечный укор злодеям, выточившим кровь невиннаго страдальца. И будет свидетельство, как русские люди облегчают свою боль и какой исход дают своему возмущенному чувству.
Верные христиане, добрые Pyccкиe люди! Приимите своими пожертвованиями участие в устройстве храма на могиле замученнаго Андрюши Ющинскаго и дайте всем понять, что Pyccкиe, когда требуют обстоятельства, проникаются единодушием и совершают добрые дела.
Пожертвования принимаются Преосвященным Никодимом, Епископом Чигиринским, товарищем председателя Георгием Гавриловичем Чаплинским и членами Комитета; иногородних просят напра

https://kuraev.link/blog111246472

Миловидов А. Западнорусские православные братства Вильна. 1913

Библиотечное открытие -2:
Миловидов А. Западнорусские православные братства Вильна. 1913
https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/eb/c8/ebc8880b-be93-410e-a2c4-bb3950fac4be.pdf

https://kuraev.link/blog111246547

Патриарх в опасно-агрессивной среде

то есть на заседании епархиального совета Московской епархии.
Даже тут, среди небольшой группы элитного духовенства, нашему Бесстрашному нужны минимум два телохранителя
















https://foto.patriarchia.ru/news/rasshirennoe-zasedanie-eparkhialnogo-soveta-g-moskvy-2023-12-15/

***
А в сегодняшней проповеди патриарх проявил простительную возрастную слабость: впечатление от просмотра телевизора выдал за личный опыт. Мол, был я в Антарктиде, а там, знаете, такие ужасные ветра, что даже выходить из дома по нужде приходится, крепко держась за веревку. При том, что сам он был в Антарктиде на пике тамошнего теплого и безветренного сезона.

https://kuraev.link/blog111256547

Как подписан киевский герб?

Wappenbuch Konrad Grünenberg. Bayern, 1602-1604 s.68 (я так понимаю, что в более ранних изданиях этого герба нет).








Один человек разобрал там « könig von russen gehört unttern khan", пояснив: «перевод примерно такой русский князь подчиненный хану. трудно слова некоторые разобрать, так как это не хох-дейч, а один из немецких диалектов, тем более раннее новое время».
https://diak-kuraev.livejournal.com/672395.html?thread=223556747#t223556747
Более научная публикация и перевод легенды герба говорит, что надпись у герба гласит "Konig von Russengehort unttern kan" - т.е. "король Руси, меньшего хана". Связь этого герба с Киевом выводится из распространенного позднее на киевских печатях геральдического сюжета - рук с луком. С другой стороны, этот герб приведен не в польско-литовском разделе, а среди азиатских властителей (поэтому возможно, имелись в виду более восточные русские земли).
https://www.heraldicum.ru/ukraine/towns/kiev.htm

https://kuraev.link/blog111260872

Немного о безопасности

Однажды мне нужно было срочно встретиться с А. Собчаком. Я узнал, в каком зале в Москве у него сегодня выступление, и поехал туда.
У входа в зал стояли его охранники.
Я тогда был молодой и стройный, передвигался полубегом. И вот, не сбавляя ходу, стремительным шагом я мчусь прямо на них через пустой вестибюль. Я в подряснике и рясе. По глазам охраны понимаю, что, кажется, этого недостаточно. Надо показать им свой "вездеход". Не помню, что тогда было для меня таковым — удостоверение референта патриарха или (позже) помощника депутата Госдумы.
Итак, я лезу в карман за удостоверением. За два шага до охранников я правой рукой отбрасываю полу рясы, погружаю руку в глубины кармана подрясника (по правилам там должен умещаться жареный гусь или бутылка шампанского), и что-то оттуда начинаю доставать.
Выражение ужаса на лицах охранников я не забуду никогда...
Тогда, в относительно мирном начале 90х, это было смешно. Сейчас я бы никому не посоветовал бы повторить такой фокус. Особенно в Израиле.

https://kuraev.link/blog111261147

Кубанские казаки против России

было такое в истории:
«Казаки Кубани, входившей в состав Крымского ханства, доставляли российской стороне неприятности еще с начала 1690-х гг., появившись в регионе несколькими годами раньше после разгрома на Дону старообрядческого движения. Но, что самое существенное, в описываемый период часть донских казаков оказалась готова к смене подданства, а крымские ханы – готовы поверить и принять к себе тех, с кем раньше они активно враждовали... В 1693 г. казачья депутация с Кубани посетила Бахчисарай, после чего правовой статус «беглецов» существенно изменился. В результате челобитной казаков о принятии их в «холопство», «крымской хан принял их (казаков. – Д.С.)… с великою любовью и велел им жить… казыева улусу татаром (т.е. среди Малых ногайцев)». К осени 1693 г. казаки уже проживали в укрепленном городке, возведенном в междуречье Кубани и Лабы. Они стали получать жалованье от хана и от азовского бея.
Действуя самостоятельно или в союзе с ногайцами, кубанские казаки совершали походы на обширном пространстве от Подонья до Прикаспия, включая пограничные российские территории. Казаки активно занимались работорговлей, сбывая полон на Кубани и в османском Азове. Согласно данным за 1697 г., среди кубанских казаков находился «поп белой» с р. Медведицы, «да чернецов человек з дватцать живут с ними казаками особно куренем, а сказывают те чернецы, что они ушли для того, что их в вере неволят по-новому».

В1708–1712 гг., Россия пыталась добиться их выдачи, что в итоге не получилось, когда казаки переселились на Правобережную Кубань (где их часть проживала уже в 1711 г.), когда они впервые выступили на русско-турецкую войну в качестве подданных крымского хана Девлет-Гирея II..
На протяжении всего XVIII века не было заметных (массовых) случаев измены и неповиновения казаков своим грозным покровителям – крымским ханам. Все крымские ханы (за исключением, вероятно, хана Шагин-Гирея) видели в казаках не коварных «кяфиров», а верных слуг и защитников трона, правящей династии, что осознавали сами казаки.
В сентябре 1777 г. против казаков-некрасовцев была проведена военная операция, закончившаяся их разгромом. Оставшиеся в живых казаки бежали в Закубанье, откуда в 1777–1778 гг. несколькими партиями переправились в Анатолию и Румелию. В 1783 г. не стало Крымского ханства.
С другой стороны — «В середине 1620-х гг. запорожские казаки приняли активное участие в династических распрях на территории Крымского ханства, поддержав хана Мухаммед-Гирея и калгу Шагин-Гирея, бросивших вызов Османам. Анализируя события, связанные с заключением первого крымско-запорожского договора 1624 г., уместно обратиться к такому явлению, как совпадение антиосманских интересов Крыма и Войска Запорожского. Недаром в конце 1640-х гг. среди современников распространились сведения, имевшие под собой определенную почву, о готовящемся нападении крымско-запорожского войска на Стамбул».
Сень Д.

https://kuraev.link/blog111261697

Церковные большевики

В марте 1923 года согласно отчёту Московской Контрольной Комиссии РКП(б) было рассмотрено 194 вопроса, из которых 61 был связан с чисткой партии. Из столичной партийной организации было исключено более 100 человек по следующим причинам:
«Пьянство – 28, нарушения партдисциплины – 22, чуждый элемент – 19, преступления по должности – 8, склока – 5, религиозные обряды – 5, уголовные преступления – 11».
В апреле 1923 г. МКК исключила из РКП(б) более 113 человек:
«Нарушение партэтики – 10, Склока – 1, Нарушение партдисциплины – 11; преступление по должности – 10; уголовные преступления – 5; пьянство – 29; религиозные обряды – 5; чуждый элемент – 10; нажива, спекуляция, торговля – 1, разные причины – 31
Санников В. А. Контроль над моральным обликом членов РКП (б) в 1920-е годы (на примере Москвы) // История: факты и символы. (Елец) 2016, 8 (3).

https://kuraev.link/blog111262422

Разбой в Буче

священник Андрей Глущенко:
«сегодня в 5 утра Петропавловский храм УПЦ в Лесной Буче (где живёт моя мама) был захвачен полицией, а через пару часов священники ПЦУ уже провели в нем свою первую службу. я уже оставлял к этой новости сегодня два комментария - что этому предшествовало; скопирую их сюда:
++++++++
в октябре там провели якобы "собрание общины" для перехода в ПЦУ. знаете как? на площади возле кинотеатра в центре города 14 октября утром - на Покров! в то самое время, когда в храме была праздничная литургия! - собрали пару сотен простых горожан, которые как якобы прихожане практически единогласно проголосовали за "переход" в ПЦУ. а в это же самое время настоящие прихожане были, собственно, в нескольких километрах от кинотеатра в другом районе города - у себя в храме, где молились и причащались. причем они, настоящие прихожане, незадолго перед тем провели настоящее собрание общины, где приняли решение оставаться в УПЦ. и на "собрании" 14 октября никого из лиц - членов подлинной общины, кто указан в ее уставных документах, конечно же, не было. то есть это было незаконное собрание людей, не имеющих к этому приходу никакого отношения, разве что прописанных в том же городе.
можно так же на какой-то мусульманский праздник собрать случайных людей на площади в нескольких километрах от мечети, когда настоящие верующие находятся в ней и молятся, и от имени этих верующих перевести эту мечеть в иудаизм или в кришнаизм. такой же спектакль.

я сам знаю эту общину с момента ее основания в начале 90-х, ибо много лет жил в Лесной Буче. там дом моей мамы, прихожанки этого храма.
++++++++
Таня Таня я привел такую аналогию, чтобы показать всю абсурдность ситуации. те, кто проводил это фальшивое "собрание общины", намеренно сделали это именно во время литургии на большой праздник. организаторы прекраснейшим образом знали, где именно находятся сейчас и люди, указанные в уставных документах общины, и сами активные прихожане - в храме на службе! и провели "собрание общины" в то же самое время, но в совершенно другом месте. просто спектакль. это и есть "правовое государство". это и есть "свобода совести".
+++++++++
как видим, после этого незаконного "собрания" власти не сразу выгнали верующих, а два месяца не предпринимали никаких действий. настоятель - епископ Аркадий - продолжал служить, подлинные прихожане (некоторых я знаю лично и общался с ними недавно по телефону) продолжали ходить к нему на службу. ещё вчера - 17 декабря - там была обычная литургия. но сегодня в пять утра к храму приехали полицейские, выломали двери и передали его новым "хозяевам"...

https://kuraev.link/blog111280772

Постом православные всегда переходят на яйца

Так считает министр сельского хозяйства Дмитрий Патрушев.
По его словам, яйца — это сезонный продукт, в это время цены на них всегда растут.
https://www.business-gazeta.ru/news/617262

https://kuraev.link/blog111281147