حکم مصرف زکات فطره مرجع تقلید: آیةالله العظمی خامنه ای

سوال روستای ما در سال 72 کلنگ زنی شده ولی به دلیل مشکلات مالی نیمه کاره مانده است. آیا امکان استفاده از زکات فطریه برای مسجد اشکال دارد؟ باتشکر
مرجع تقلید: حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای (مدظله)

 

جواب: سلام علیکم؛
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم و رحمة الله
نماز و روزه و عبادات قبول
البته مطابق با فتوای برخی از مراجع عظام می‌شود زکات فطره را در مواردی مثل کمک به ساخت و تعمیرات ضروری مسجد هزینه‌ کرد خصوصاً مسجد شما که با مشکل کمبود هزینه و نداشتن کمک برای ساخت و ساز آن مواجه هست ولی طبق فتوای برخی از مراجع شرعاً نمی شود زکات فطره را خرج مسجد کرد و بنابر احتیاط واجب باید به فقیر داده شود لذا بنده فتوای همه مراجع عظام را خدمت شما ارسال می کنم تا هر کس طبق فتوای مرجع تقلیدش عمل کند. یاالله.


می توان زكات را در هشت مورد مصرف كرد: اول: فقير، دوم: مسكين، سوم: كسی كه از طرف امام عليه السلام يا نايب امام مامور است كه زكات را جمع و نگهداری نمايد و به حساب آن رسيدگی كند و آن را به امام عليه السلام يا نايب امام يا فقرا برساند. چهارم: كافرهايی كه اگر زكات به آنان بدهند به دين اسلام مايل می شوند يا در جنگ به مسلمانان كمك می كنند. پنجم: خريداری بنده ها و آزاد كردن آنان. ششم: بدهكاری كه نمی تواند قرض خود را بدهد. هفتم: سبيل الله يعنی كاری كه مانند ساختن مسجد منفعت عمومی دينی دارد، يا مثل ساختن پل و اصلاح راه كه نفعش به عموم مسلمانان می رسد و آنچه برای اسلام نفع داشته باشد به هر نحو كه باشد. هشتم: ابن السبيل، يعنی مسافری كه در سفر درمانده شده

ولی بهتر و در مواردی احتیاط آن هست که مطابق فتاوای مراجع معظم تقلید به فقیر داده شود.


فتاوای مراجع عظام:
آیات عظام: امام خمینی، اراکی، خوئی، تبریزی، فاضل لنکرانی، بهجت (قدّس سرّهم) و نوری همدانی (مدّظلّه): احتياط مستحّب آن است كه {زکات فطره را} فقط به فقراي شيعه بدهد.

آیةالله العظمی امام خامنه ای (مدّظلّه): بهتر است {زکات فطره} را به فقير بدهند.

آیةالله العظمی شبیری زنجاني (مدّظلّه): احتياط مستحّب آن است كه {زکات فطره را} فقط به فقراي شيعه بلكه فقط به مساكين (يعني فقراي بسيار نيازمند) بدهند.

آیةالله العظمی سبحانی (مدّظلّه): احتياط واجب آن است كه {زکات فطره را} فقط به فقراى شيعه بدهد.

آیات عظام: گلپايگاني و صافي گلپایگانی: احتياط واجب آن است كه زكات فطره را به فقراء شيعه اثني عشري بدهد اگر چه در شهر ديگر باشند و چون نقل اين زكات به شهر ديگر خلاف احتياط است اگر در شهر خودش فقير شيعه نباشد مال خود را به شهر ديگر ببرد و در آنجا به قصد زكات به شيعه بدهد.

آیةالله العظمی سيستاني (مدّظلّه): زكات فطره را بنابر احتياط واجب بايد فقط به فقرا داد و منظور، فقراي شيعه است و چنانچه در شهر از فقراي شيعه كسي نباشد، مي تواند آن را به فقراي ديگر مسلمان داد، ولي در هر صورت نبايد به ناصبي داده شود.

آیةالله العظمی مكارم شیرازی (مدّظلّه): زكات فطره را بنابر احتياط واجب بايد فقط به فقرا و مساكين بدهند مشروط بر اين كه مسلمان و شيعه دوازده امامي باشند.

آیةالله العظمی وحید خراسانی (مدّظلّه): مشهور فرموده اند كه مصرف زكات فطره مصرف زكات مال است ، ولى احتیاط واجب آن است كه به فقرا داده شود ، و باید شیعه دوازده امامى باشد ، مگر در صورتى كه مؤمن پیدا نكند ، كه در این صورت به غیر ناصبى هم مى شود داد.

آیةالله العظمی مظاهری (مدّظلّه): مصرف زكات فطره مصرفى است كه براى زكات مال گفته شد.(بنابراین: زكات را خوب است در اين زمان به مجتهد جامع الشرايط يا وكيل او بدهند تا صرف فقرا و تقويت اسلام و مصالح مسلمين بنمايد ولى خود زكات دهنده هم مى‏تواند در همان موارد صرف نمايد). یاالله

💠 @AHKAME

⭕️ خلاصه پرسش: آیا می‌توان در پرداخت فطریه، میانگین قیمت دو جنس را پرداخت نمود؟

🚫 پرسش: قوت غالب ما گندم و برنج به نسبتی تقریباً مساوی (60 - 40) است. آیا می‌توان جهت پرداخت فطریه احتیاط کرد و میانگین این دو را محاسبه و پرداخت نمود؟

✅ پاسخ: کسى که فطریه چند نفر را می‌دهد، لازم نیست همه را از یک جنس بدهد، پس اگر مثلاً فطریه بعضى را گندم و فطریه بعض دیگر را از برنج بدهد [یا قیمت آن‌را بپردازد]، کافى است.[1] 

اما در پرداخت فطریه هر نفر، نمی‌توان نصف صاع را از یک جنس و نصف دیگر را از جنس دیگر داد.[2] 

و اگر آن‌را به قصد قیمت فطره هم بدهد اشکال دارد.[3] 

پس قیمت دو جنس را در پرداخت فطریه یک نفر، نباید مخلوط کرد.     

 
📚 پی‌نوشت‌ها:
[1]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج ‌2، ص 181، م 2028، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

[2]. آیت الله اراکى: مگر آن‌را به قصد قیمت فطره بدهد؛ آیت الله مکارم: مگر این‌که مخلوط آن دو، غذاى معمولى آن محلّ باشد.

[3]. آیات عظام خوئى، زنجانى و سیستانى: اگر آن‌را به قصد قیمت فطره هم بدهد کافى نیست؛ امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ج‌2، ص 178، م 2020

💠 @AHKAME

❇️ حکم گفتن و عجل فرجهم بعد از صلوات تشهد

۱. مطابق نظر آيةالله خامنه‌ای

⭕️ سؤال: مى‌خواستم بدانم نمازگزار اگر بعد از صلوات تشهد وعجل فرجهم بگويد؟ آيا نماز باطل مى‌شود و اشكال دارد و يا خير؟

✅ جواب: به قصد ذکر و دعا مانع ندارد ولى نماز را به همان نحو که در رساله‌هاى عمليه بيان شده بجا آوريد.

📚 منبع: استفتائات آیةالله العظمی خامنه‌ای

۲. طبق نظر آيةالله مكارم شيرازی

⭕️ سؤال: اگر در تشهّد نماز، صلوات این گونه خوانده شود: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّد» نماز باطل می‌شود؟

✅ جواب: احتیاط آن است که این کار را نکنند و مطابق آنچه در رساله‌ها آمده است عمل نمایند.

اضافه کردن “و عجل فرجهم” به صلوات های ذکر رکوع و سجود

⭕️ پرسش: آیا گفتن عبارت (و عجل فرجهم) پس از صلواتی که بعد از ذکر سجده یا بعد از ذکر رکوع در هنگام نماز گفته می شود اشکالی دارد یا خیر؟ و در صورتی که که این کار اشکال دارد آیا بر ما سجده ی سهو واجب می شود؟

⭕️ پاسخ: اشکالى ندارد، ولى گاه ترک شود تا تصوّر نشود جزء نماز است.

📚 منبع: استفتائات آیت الله العظمی مکارم شیرازی

۳. مطابق نظر آيةالله سيستانی

⭕️ پرسش: اگر کسی پس از خواندن تشهد وبعد از صلوات آن وعجل فرجهم را هم بگوید نمازش صحیح است یا خیر ؟

✅ پاسخ: مانعی ندارد ولی مستحب است بعد از صلوات بگوید : وتقبّل شفاعته وارفع درجته

⭕️ پرسش: آیا ذکر تشهد در نماز جماعت وقت تجافی واجب است؟

✅ پاسخ: واجب نیست.

📚 منبع: استفتائات آیةالله العظمی سیستانی

💠 @AHKAME

⭕️ خلاصه پرسش: در نماز آیات، نیت باید چگونه باشد؟ آیا خواندن آن پس از خورشیدگرفتگی اشکال دارد؟

⚠️ پرسش: با سلام؛ من به جای نماز قضای آیات، ادای آن‌را خوانده‌ام، آیا باید دوباره بخوانم؟

✅ پاسخ: عواملی که موجب وجوب نماز آیات می‌شود متعدد است،[1] و در تمام موارد آن، نماز به نیت ادا خوانده می‌شود و انسان باید فوراً - به طوری که در نظر مردم تأخیر در آن نباشد-، برای خواندن نماز اقدام کند و اگر نخواند معصیت کرده است.[2]

البته این مسئله در مورد خوررشید و ماه گرفتگی کمی متفاوت است، با این توضیح که: از زمان شروع گرفتن خورشید یا ماه تا قبل از شروع درآمدن از این حالت، نماز به نیت ادا خوانده می‌شود، و پس از باز شدن کامل خورشید و ماه، نماز باید به نیت قضا خوانده شود، که اگر این تأخیر از روی عمد باشد فرد معصیت کرده و باید از خداوند طلب آمرزش نماید.

اما در مورد فاصله بین این دو حالت (زمان شروع باز شدن، تا باز شدن کامل ماه و خورشید)، بین فقها اختلاف نظر است؛ عده‌ای[3] می‌گویند در این فاصله نیز می‌توان نماز را به نیت ادا خواند و عده‌ای دیگر[4] می‌گویند در این فاصله، نماز را - بنابر احتیاط - باید بدون نیت ادا و قضا، بلکه به نیت مافی الذمه(آنچه بر عهده مکلف است) خواند.[5]

بنابراین، اگر نیت نماز به این‌گونه باشدکه آنچه بر عهده‌ مکلف بود خوانده شود، کافی است، ولی -در فرض سؤال- اگر نیت کاملا جابه‌جا بود، باید نماز آیات تکرار و به نیت قضا خوانده شود.
در هر حال پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به سؤال فوق، چنین است:[6]

✒️ حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): موارد مختلف است به طور کلى اگر بعد از باز شدن خورشید و ماه بفهمید که تمام آن گرفته بوده، باید قضاى نماز آیات را بخوانید و خواندن نماز به صورت ادا کفایت نمی‌کند ولى نماز آیات براى زلزله و رعد و برق همیشه ادا است.

✒️ حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): اگر به نیّت نمازی که از شما خواسته شده خوانده باشید کافی است.

✒️ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): احتیاط آن است که اعاده نماید.


📚 پی‌نوشت‌ها:
[1]. جهت آگاهی بیشتر در این زمینه، ر. ک: پاسخ‌ 2996 (کیفیت و موارد وجوب نماز آیات).

[2]. ر. ک: امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده، بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج 1، ص 816، م 1498، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.   

[3]. آیات عظام خویی، گلپایگانی،  تبریزی، صافی، سیستانی و شبیری.

[4]. آیات عظام امام خمینی، اراکی، خامنه‌ای، فاضل، بهجت، نوری و مکارم.

[5]. ر. ک: همان، ج 1، ص 814، م 1495و 1496.

[6]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی و مکارم شیرازی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست

💠 @AHKAME

عدم عمل به نذر قربانی

⭕️ سوال: اگر نذر کرده باشیم گوسفندی را در زمان خاص ذبح کنیم ولی به نذر عمل نکنیم، آیا فقط کفاره کافی است ؟


✅ پاسخ: آیت الله خامنه ای: همین که کفاره عمل نکردن به نذر را بدهید، کافی است. کفاره شکستن نذر عبارت است از اطعام ده فقیر یا پوشاندن آن‌ها و در صورت عدم تمکن، سه روز روزه گرفتن.

🔹اگر صیغه مخصوص نذر* را نخوانده‌اید، اختیار امر با خود شما می‌باشد و الزامی ندارید.

🔸* صیغه نذر عبارت است از «لله علیّ أن افعل کذا...» و می‌تواند ترجمه آن را بگوید که عبارت است از « براى خدا بر من است كه فلان کار را انجام بدهم». و اگر بگوید: "برای خدا نذر می کنم فلان کار را انجام دهم" بنابر احتیاط واجب باید به آن عمل کند. اما با صرف عبارت "نذر مى کنم"، نذر شرعي محقق نمی‌شود.


◀️ آیت الله مکارم شیرازی: اگر ضیغه نذر ولو به فارسی خوانده شده و توانایی عمل به آن را داشته اید و عمدا تخلف کرده اید کفاره دارد و احتیاط این است که قضای نذر را نیز به جا آورید.


🔺 استفتا از سایت آیت الله خامنه ای/ شماره استفتاء: 6z55ypr
🔺 استفتا از سایت آیت‌الله خامنه‌ای

💠 @AHKAME

🔺 #اعراض_از_وطن

⭕️ سؤال: اگر کسی برای زندگی در شهر دیگر، بدون نیت اعراض*، از وطنش خارج شود ولی اطمینان دارد که دیگر به آنجا برنمی گردد، در این صورت همچنان حکم وطن برای او صادق است یا خیر؟

✅ جواب: اعراض محقق می شود و محل مذکور دیگر حکم وطن را برای او ندارد.


* مراد از اعراض از وطن، خروج از آن با تصمیم بر عدم بازگشت به آن برای سکونت است.

📚 استفتائات مقام معظم رهبری

💠 @AHKAME

🔺 شرایط اعراض از وطن برای زن:

✅ خانمی که به تبع شوهر در مکانی غیر از وطن اصلی خودش زندگی می‌کند و قصد اعراض از وطنش نکرده است، چنانچه علم یا اطمینان ندارد که تا آخر عمر به وطن برنمی‌گردد بلکه احتمال می‌دهد؛ هر چند بر اثر حادثه‌ای مانند متارکه یا مرگ همسر به آنجا برگردد، نمازش در آنجا تمام است، اما اگر تصمیم دارد یا می‌داند که حتی با از دنیا رفتن شوهر و یا متارکه هم به وطن برنمی گردد، در این صورت اعراض محقق شده و آنجا وطن او محسوب نمی‌شود.

📚 استفتائات مقام معظم رهبری

💠 @AHKAME

🔺 شرایط اعراض از وطن برای زن:

✅ خانمی که به تبع شوهر در مکانی غیر از وطن اصلی خودش زندگی می‌کند و قصد اعراض از وطنش نکرده است، چنانچه علم یا اطمینان ندارد که تا آخر عمر به وطن برنمی‌گردد بلکه احتمال می‌دهد؛ هر چند بر اثر حادثه‌ای مانند متارکه یا مرگ همسر به آنجا برگردد، نمازش در آنجا تمام است، اما اگر تصمیم دارد یا می‌داند که حتی با از دنیا رفتن شوهر و یا متارکه هم به وطن برنمی گردد، در این صورت اعراض محقق شده و آنجا وطن او محسوب نمی‌شود.

📚 استفتائات مقام معظم رهبری

💠 @AHKAME

🔺 حکم اعراض از وطن:
⭕️ سوال: شخصی از وطنش اعراض نکرده است و در حال حاضر حدود شش سال است که در شهر دیگری اقامت دارد، در صورتی که به وطن خود برگردد، با توجه به اینکه بر تقلید امام راحل (قدّس‏ سرّه) باقی مانده، آیا نماز خود را باید تمام بخواند یا شکسته؟

✅ جواب: تا از وطن سابق خود اعراض نکرده، حکم وطن نسبت به او باقى است و نماز وى در آنجا تمام و روزه ‏اش صحيح است.

📚 استفتائات حضرت آیةالله العظمی خامنه‌ای

💠 @AHKAME

⭕️ سؤال: آیا محل تولد شخص هرچند در آنجا ساکن نباشد، وطن محسوب می‏‌شود؟

✅ جواب: اگر در آنجا مدتى مانده و رشد و نمو کرده باشد، تا از آن اعراض نکرده است، حکم وطن را دارد و در غير اين صورت حکم وطن ندارد.

📚 استفتائات حضرت آیةالله العظمی خامنه‌ای

💠 @AHKAME

🔺 احکام وطن و قصد توطّن:
🔻 وطن اصلى و جديد:
⭕️ سؤال: خواهشمندم در مورد حکم مسأله‌ى وطن اصلى و اتّخاذى (جديد) توضيح بفرماييد.

✅ جواب: به‌طور کلّى شخصى که در محلى به دنيا آمده و در آن‌جا رشد و نمو کرده است آن‌جا وطن او محسوب مى‌شود و تا وقتى که از آن مکان اعراض ننموده، حکم وطن باقى است.

و هم‌چنين کسى که به جايى غير از وطن اصلى خود رفته و قصد زندگى دائمى هر چند براى بخشى از سال در آن‌جا نموده و با اين قصد مدتى که عرفاً آن محل را وطن او بدانند، در آن مکان زندگى کرد، آن‌جا وطن او محسوب مى‌شود و نيز اگر بدون قصد، آن‌قدر بماند که عرف آن‌جا را وطن او بداند، حکم وطن مترتب مى‌شود.

همچنين اگر کسى بنا دارد به مدّت مثلاً هفت، هشت سال در جايى زندگى کند آن‌جا نيز وطن او محسوب مى‌شود.

📚 استفتائات حضرت آیةالله العظمی خامنه‌ای

💠 @AHKAME

🔺 اعراض از وطن:
⭕️ سؤال: مراد از اِعراض از وطن چيست؟ آيا مجرد ازدواج زن و رفتن وى همراه شوهر به هر جايى که او مى‏‌خواهد، اعراض محسوب مى‏‌شود يا خير؟

✅ جواب: مراد از اِعراض، خروج از وطن با تصميم بر عدم بازگشت به آن براى سکونت است. و مجرد رفتن زن به ‏خانه ‏شوهر در شهر ديگر، مستلزم اعراض از وطن اصلى‏‌اش نيست.

📚 استفتائات حضرت آیةالله العظمی خامنه‌ای

💠 @AHKAME

⭕️ سؤال: شخصى از وطنش اعراض نکرده است و در حال حاضر حدود شش سال است که در شهر ديگرى اقامت دارد، در صورتى که به وطن خود برگردد، با توجه به اين‌که بر تقليد امام راحل (ره) باقى مانده، آيا نماز خود را بايد تمام بخواند يا شکسته؟


✅ جواب: تا از وطن سابق خود اعراض نکرده، حکم وطن نسبت به او باقى است و نماز وى در آن‌جا تمام و روزه‌‏اش صحيح است.

📚 استفتائات حضرت آیةالله العظمی خامنه‌ای

💠 @AHKAME

✅ مسأله: ملاک در «إعراض و روی گرداندن از وطن»، آن است که فرد اطمینان داشته باشد در آینده برای زندگی و سکونت به آن مکان بر نمی‌‌گردد.

▪️ بنابراین، فردی که از وطنش به جهتی مانند مأموریّت شغلی، ازدواج و تحصیل خارج می‌‌شود و شهر دیگری را به عنوان وطن انتخاب می‌‌نماید، چنانچه احتمال قابل توجّه بدهد که در آینده برای سکونت و زندگی به وطن سابقش بر می‌‌گردد، در این صورت، اعراض محقّق نشده است و هر وقت به آن مکان می‌‌رود، نمازش کامل است.

📎 البتّه در مورد مکانی که انسان براى مدّت محدود - مانند دو یا سه سال - براى کار یا تحصیل و مانند آن وطن موقّت خویش قرار داده، براى اعراض از آن کافى است از آنجا خارج شده و قصد داشته باشد براى مدّت طولانى آنجا را محلّ سکونت خویش قرار ندهد، طورى که اگر دوباره به آنجا برای سکونت بر گردد، از نظر عرف یک توطّن جدید[2] به حساب ­آید، نه استمرار توطّن سابق

📚 سایت آیةالله العظمی سیستانی

💠 @AHKAME

✅ مسأله: اگر انسان از وطن خود صرف نظر کند و دیگر نخواهد در آنجا زندگی کند، زمانی که از آنجا خارج می­شود، از وطنش اعراض کرده است.

بنابراین، از آن زمان، هر وقت برای صلۀ رحم، زیارت، تفریح و... به آن مکان می­رود، آنجا برای او حکم وطن را ندارد و نمازش در آنجا شکسته است، هرچند فرد، وطن دیگری هم برای خود انتخاب نکرده باشد؛ مگر آنکه عنوانی که موجب تمام شدن نماز است مانند کثیر‌ السفر یا خانه به دوش یا قصد اقامت دهه، بر این فرد صدق کند که در این صورت، باید نمازش را تمام بخواند.

📚 سایت آیةالله العظمی سیستانی

💠 @AHKAME

✅ مسأله: کسی که از وطنش به شهر دیگری رفته و آنجا را وطن خود قرار داده است و قصد دارد هر سال فقط یک ماه یا دو ماه به وطن سابقش برای سکونت برگردد، در این صورت اعراض محقّق شده و نمازش در وطن سابق شکسته است؛
امّا اگر قصد دارد به صورت مستمرّ هر سال سه ماه یا بیشتر به وطن سابقش برای سکونت برگردد، اعراض محقّق نیست و نمازش در وطن سابق تمام است.

📚 سایت آیةالله العظمی سیستانی

💠 @AHKAME

✅ مسأله: کسی که از وطن اصلیش به شهر دیگری رفته و آنجا را وطن خود قرار داده است و قصد دارد در آیندۀ هرچند دور مثلاً ­20 یا 30 سال دیگر یا اواخر عمر مجدّداً به وطن اصلیش برگردد و در آنجا تا آخر عمر زندگی نماید، در این صورت اعراض محقّق نشده و نمازش در وطن اصلی تمام است.

📚 سایت آیةالله العظمی سیستانی

💠 @AHKAME

🔺 حکم شرعی خواندن نماز فرادی در صف نماز جماعت چیست؟

⚠️ بنا به گفته مراجع، هنگامی که نماز جماعت برپا است، شایسته نیست که مؤمنی در کنار نماز جماعت، نماز خود را به صورت فردی بخواند به طوری که به نماز جماعت بی احترامی شود.

⭕️ سؤال: بعضی از اشخاص هنگام برپایی نماز جماعت، اقدام به خواندن نماز فرادی می کنند، این کار چه حکمی دارد؟


☑️ آیت الله خامنه‌ای: این عمل اگر تضعیف نماز جماعت و اهانت و بی‌احترامی به امام جماعتی که مردم اعتماد به عدالت او دارند، محسوب شود، جایز نیست.


☑️ آیت الله بهجت: نمازش صحیح است، اگر هتک احترام جماعت یا امام آن نباشد.


☑️ آیت الله مکارم شیرازی: در صورتی که توهین با امام جماعت یا هتک نماز جماعت محسوب شود، حرام است و می تواند قبل یا بعد بخواند.


☑️ آیت الله سیستانی: اگر مستلزم هتک امام باشد و او مستحق هتک نباشد حرام است، ولی نماز صحیح است.


☑️ آیت الله فاضل لنکرانی: اگر هتک حرمت جماعت محسوب شود، حرام است؛ و نیز چنانچه ملازم با تفسیق عملی امام جماعت باشد.


☑️ آیت الله صافی گلپایگانی: این مسئله به دو صورت قابل وقوع است: گاه کسی که نماز را فرادی می‌خواند، شخص غریب است که امام جماعت را نمی‌شناسد در این صورت فرادی خواندن او تفسیق امام جماعت شمرده نمی‌شود بلکه ظاهر امر، نشناختن و عدم معرفت به حال او (امام جماعت) است، پس اگر فرادا بخواند اشکال ندارد. اما  اگر کسی باشد که امام جماعت را می شناسد مثل اینکه اهل آن محل است در این صورت مداومت او بر فرادا خواندن نماز، تفسیق (فاسق دانستن) عملی او (امام جماعت) است و جایز نیست و نماز فرادی هم اشکال دارد.

💠 @AHKAME

🔺 حکم دعای به زبان فارسی در قنوت:
⭕️ پرسش: آیا می‌توان دعای خود را در قنوت به علت عدم تسلط به زبان عربی به زبان مادری گفت. آیا پس از قنوت گفتن الله اکبر جایز است؟

✅ پاسخ:

1. نظر فقها در‌باره خواندن دعا در نماز‌های واجب به زبان غیر عربی، مختلف است: برخی آن‌را جایز می‌دانند.[1] عده‌ای می‌گویند: احتیاط مستحبّ آن است که به غیر عربى دعا نکند.[2] و نظر بعضی نیز آن است که بنابر احتیاط واجب به عربى باشد.[3]، [4]
گفتنی است آنچه گذشت مربوط به نمازهای واجب است اما درباره غیر عربی خواندن دعا در نمازهای مستحب همه مراجع می‌گویند، در نماز مستحبّى دعا به انگلیسى و فارسى و هر زبان دیگر جایز است.[5]

2. مستحب است نمازگزار، قبل از رفتن به رکوع تکبیر بگوید و در هنگام تکبیر دو دست را تا مقابل گوش‌ها بالا برد.[6] پس گفتن الله اکبر بعد از قنوت، نه تنها جایز است، بلکه از مستحبات نماز شمرده می‌شود.

 
📚 پی‌نوشت‌ها:
[1]. آیات عظام: خمینی، بهجت، خامنه‌ای، نوری همدانی.

[2]. آیات عظام: سیستانی، گلپایگانى، خوئى، زنجانى، تبریزى، صافى 

[3]. آیات عظام: مکارم شیرازی و فاضل لنکرانی.

[4]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ج‌1، ص 621، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

[5]. ر.ک: موسوی گلپایگانی، سید محمدرضا، مجمع المسائل، ج‌1، ص 176، محقق و مصحح: کریمی جهرمی، علی، ثابتی همدانی، علی، نیری همدانی، علی، ‌دار القرآن الکریم‌، قم، چاپ دوم، 1409ق.

[6]. خراسانى، على محمدى، شرح تبصرة المتعلمین، ج ‌1، ص 124 دو جلدی، بی‌تا

💠 @AHKAME

🔺 حکم دعا به زبان فارسی در نماز:
⭕️ سؤال: آیا می‌توانیم در قنوت نماز به زبان فارسی دعا کنیم؟

☑️ مقام معظم رهبری
⭕️ سؤال: آیا می‌توان در قنوت نماز به زبان فارسی دعا کرد؟ (واجب و مستحبی)

✅ جواب: مانع ندارد.
 
☑️ آیت‌الله العظمی سیستانی
⭕️ سؤال: آیا می‌شود در قنوت به زبان فارسی دعا کنیم؟

✅ جواب: می‌توانید بعد از ذکر یا دعای عربی مثل صلوات، به فارسی نیز دعا کنید.
 
☑️ آیت‌الله بهجت (ره): جایز است و قنوت محقق می‌شود.

☑️ آیت‌الله گلپایگانی (ره): وظیفه قنوت به غیرعربی ادا نمی‌شود.

☑️ آیت‌الله صافی گلپایگانی: وظیفه قنوتی انجام نمی‌شود ولی مبطل نماز نیست.

☑️ آیت‌الله مکارم شیرازی: وظیفه قنوتی به غیر عربی محقق نمی‌شود.

☑️ آیت‌الله نوری همدانی: ظاهر این است وظیفه قنوتی به غیر عربی ادا نمی‌شود؛ اگرچه ضروری به صحت نماز نمی‌زند.

☑️ آیت‌الله وحید خراسانی: ظاهر این است وظیفه قنوتی به غیر عربی ادا نمی‌شود؛ اگرچه ضرری به صحت نماز نمی‌زند.

☑️ آیت‌الله فاضل لنکرانی (ره): وظیفه قنوت به غیر عربی ادا نمی‌شود.

💠 @AHKAME

🔺 حکم بیدار کردن برای نماز:
⭕️ سؤال: آیا بیدار کردن اعضای خانواده به خصوص بچه‌ها و همسر برای نماز صبح بر ما واجب است؟

✅ پاسخ مراجع عظام تقلید:

◻️ آیةالله العظمی خامنه‌ای: اگر به نحوی باشد که بیدار نکردن آنان موجب سبک شمردن نماز باشد‌ لازم است.

◻️ آیةالله مکارم شیرازی: واجب نیست مگر این‌که آن‌ها عادت به ترک نماز صبح کنند و آن را سبک بشمارند، در این صورت واجب است به نحو مطلوبی آن‌ها را بیدار کنند.

◻️ آیةالله فاضل لنکرانی: اگر خود آن‌ها مراقب نماز هستند و بعضی وقت‌ها بیدار نشوند بیدار کردن آن‌ها واجب نیست لیکن اگر خودشان مراقب نیستند از باب امر به معروف و نهی از منکر باید آن‌ها را برای نماز بیدار کنید.

◻️ آیةالله العظمی سیستانی: بیدار کردن فرزندان تحت تربیت واجب است.

◻️ آیةالله شبیری زنجانی: اگر خواب ماندن شخص باعث می‌شود به این امر عادت کند یا به جهتی دیگر بیدار کردن او احسان به وی به حساب آید- مانند این‌که خواب ماندن وی بدون عذر باشد - بیدار کردن اشکال ندارد حتی اگر اذیت شود، ولی اگر خواب ماندن به صورت اتفاقی باشد و جهت راجحی نیز برای بیدار کردن نباشد، بیدار نمودن وی اگر مستلزم ایذا شود جایز نیست. نسبت به بیدار کردن کسانی که بالغ نشده‌اند در صورتی که تربیت وی متوقف بر این کار باشد حتی اگر اذیت شوند بیدار کردن آن‌ها اشکال ندارد.

📚 استفتاء‌ از سایت مراجع عظام

💠 @AHKAME