Ныры рӕстӕг даргъ дзыккубыдимӕ сылгоймӕгтӕ арæх нал æмбæлынц. Уымӕ гӕсгӕ уӕ бон у уӕ зӕрдӕтӕ барухс кӕнын къамы цы ирон дзыккуджын чызджытӕ ис, уыдоны аив уындӕй.

XX ӕнус, 60-ӕм азтӕ.
Къамы ставддуртаг ӕвзонг скъоладзаутӕ.
Галиуӕй рахизырдӕм:
Айларты Заремӕ, Дзугкойты Кавия, Цогойты Розӕ, Зӕнджиаты Маринӕ.

Къам ист æрцыд Национ чиныгдоны периодикон хайады æвæрæнтæй.


🤩 Тут точно все ЧЕСТНО

Несколько лет назад ожидания от просмотра «Туальский танец» в исполнении ансамбля «Горец» были большими, так как название постановки было многообещающим.

Сама идея создания танцев, отображающих локальные особенности осетинской хореографии, замечательна и необходима.
Но, к сожалению, ожидания не оправдались. Постановку нельзя назвать оригинальной  и в еë содержании нет намека на аутентичность, когда её название говорит об обратном.

Танец — вторичный продукт, подражание грузинскому ансамблю «Эрисиони». Оглушительный успех проекта «Легенды Грузии» на Западе и не только, который длился на протяжении 2000-х годов не давал покоя местным северокавказским хореографам. Поэтому при просмотре «Туальского танца» невозможно избавиться от мысли, что такое уже было.

Итак,  «Туальский танец». Описания к танцу нигде нет. История его создания нигде не зафиксирована. Какими источниками пользовался автор при его постановке — не известно. О чём идея танца — тайна, покрытая мраком.

В размышлениях о танце будем следовать логике. Исходя из его названия, «Туальский танец» должен был показать, как танцевали осетины Туальского ущелья. Причём в конкретный период — в XIV веке.

Косвенно на это указывают слова руководителя ансамбля «Горец» Юрия Алборова, который в одном из интервью СМИ утверждал, что «Туальский танец» исполняется в аланских костюмах XIV века. Утверждать подобное всё равно что сказать, что автор в реконструкции аланских костюмов для танца использовал данные научной литературы, материалы археологии и этнографии при тесном сотрудничестве со специалистами, чего не скажешь по представленной одежде на танцорах.

В отшитых сценических танцевальных костюмах ансамбля «Горец» могут присутсвовать элементы аланской одежды, но не более. Да, видно, что это не цухъхъатæ и не разгæмттæ, но в «аланстве» костюмы тоже не убеждают.

Само содержание танца никак не отсылает к средневековой Осетии. Диссонанс между костюмами, музыкой и хореографией велик. В XIV веке аланы не могли танцевать под хъандзал фæндыр всего лишь потому что такого музыкального инструмента в средневековой Осетии не существовало. Поэтому присутствие звучания уже классической  осетинской гармоники в постановке убеждает, что это какой угодно  только не туальский танец средневековых осетин.
К тому же хореография использованная в «Туальском танце» не имеет каких-либо сугубо локальных, ущельских признаков и ничем не отличается от того что танцуют сейчас любые другие кавказские коллективы.

В создании новых якобы танцев идти по пути наименьшего сопротивления всегда легче. Можно позаимствовать у коллег по цеху танцевальные элементы, идею, музыку и взять уже имеющуюся хореографию, внести несущественные изменения и представить всё это новым танцем.

А можно пойти по пути адыгейских и грузинских хореографов, которые с нуля воссоздали «Танец черкесов Анатолии» и танец «Рачули», которые  уже  существуют не только на сцене, но и приняты народом для бытового исполнения. И именно этот факт служит показателем подлинности  этих танцев. Однако для создания таких достоверных и оригинальных шедевров надо идти в народ в буквальном смысле и собирать полевой материал, смотреть, как танцует старшее поколение, пока оно живо, общаться с выходцами различных ущелий и сел, записывать как они танцуют, вычленять особенности в их танце и на основе этих особенностей создавать и туальский, и алагирский, и дигорский переплясы и любые другие осетинские танцы.

🤩 Тут точно все ЧЕСТНО

Осетинская православная молодёжь активно участвует в жизни Церкви.
В её исполнении звучит песня «Вера вечна» на осетинском языке в переводе монахини Георгии (Бестаевой).

...Цас хъæбатыртæ нын радтай!
Хæхтыл самадтай дзуæрттæ.
Дæ йæ апп нæртон æхсарæн,
Нæй дæуæй хуыздæр æссарæн.
Ды нæ дин дæ, ды нæ кад дæ,
Ды чырыстон Иры фарн дæ...

Храм Архангела Михаила, селение Дзуарикау.
Август, 2024 год.

Видео от @preobrazhenie_vld

🤩 Тут точно все ЧЕСТНО