#дблблт Как не надо продвигать законопроект о реформе полиции: надев на всех конгресссменов-демократов накидки из традиционной ткани королевства Ашанти (современная Гана). А вот встать всем на колено и держать позу 8 минут 46 секунд в память о Джордже Флойде - это хорошо, это правильно. А не надо по двум причинам: cultural appropriation IS a big issue во времена возвращения к корням и поиска новой старой идентичности и потому что do your homework - Флойда и кенте (название ткани) объединяет мало что.

Господи, благослови! Открылась одна из самых важных для России возможностей сделать совместный проект в Африке Южнее Сахары (если выиграем, конечно). ЮАР, вынужденно обнулив в 2017 г. свою последнюю (с 2013, когда приняли решение на уровне минэнерго и правительства) попытку закупить новые атомные мощности, начинает все заново - и снова с запроса информации (Request for information). RFI нужно, чтобы потенциальные поставщики ответили про технологию, возможности локализации и прочие нефинансовые плюшки. RFP, request for proposal - сам тендер - будет позже после изучения ответов на RFI. Т.к. в ЮАР система госзакупок даст дрозда нашим ФЗ 44 и 223, а также системе закупок Росатома (ЕОСЗ), то подготовка технически корректного ТЗ - это отдельная огромная работа, на которую, скорее всего, наймут консультантов. Важные нововведения: 1) площадка будет не в Тайспунте, как раньше, а рядом с действующей АЭС Куберг; 2) вдобавок к реактору(ам) большой мощности они хотят модные и наиболее жизнеспособные для финансово обделенной ЮАР реакторы средней и малой мощности (СМР). Срок ответа на RFI - 3 месяца, как в прошлый раз. Желаю сильнейшей удачи и достаточно времени всем причастным в Росатоме! Дай бог, не будут все заново писать, а адаптируют предыдущую заявку. Для интересующихся - запрос выложила постом выше. #Энергетика #Африка #ЮАР #Росатом #ушишино
https://citizen.co.za/news/south-africa/government/2302553/department-of-mineral-resources-gets-sas-nuclear-ball-rolling

Из книги "Снег на экваторе" английского альпиниста Билла Тиллмана* о том, как получаются красные дороги: "in Uganda, and possibly in the Congo, too, the system used for the making of a road is to dig two trenches, each about two feet wide, the width of a wheel-track apart. These are then filled with big stones, and the whole surface of the road, not much wider than the wheel-tracks, is then covered with murram. This murram is a sort of red gravel which seems to form the subsoil, almost without a break, from Uganda to the west coast". Описанный им murram - это красный железистый гравий, ржавый цвет которого знает любой, побывавший в тропиках. Это цвет грунтовых дорог Африки, Индии и Азии. В породе много глины, поэтому из нее можно делать кирпичи. Из них сделан Ангкор-Ват. На фото: дети из деревни Акагера (Руанда) на грунтовой дороге. #TechAF
* Книга замечательная: воспоминания автора о подъёмах на Килиманджаро, Кению и Рувензори, а также его поездке на велосипеде через всю Африку в 1920-х гг.

У меня вопрос! Кто-нибудь может мне помочь илентифицировать стул? Нашла описание у Тиллмана, не могу никак разобраться, как он выглядит. Вот, сами посудите, как описанное может выглядеть? Я не понимаю: " watched with interest a local chair-making industry. The wood used was, I think, mahogany, the design original and beautifully simple. There were no legs, only two pieces of wood. The piece for the back, about four feet long and eighteen inches wide, was slightly hollowed, with a horizontal slit a foot from its lower end through which the second piece was passed. One end of the latter rested on the ground behind the back as a support, the other end, also slightly hollowed, forming the seat. The finished article was comfortable and very good to look at". Тиллман писал это, будучи в ДРК, в Кисангани (бывший Стэнливиль).

Председатель КНР Си Цзиньпин пообещал предоставить вакцину от коронавируса в первую очередь африканским странам после ее разработки - МИД Китая.

#артёпт о божебожебожечки, какая крутая выставка в Мете! Абсолютно гениальная и феминистская, и ещё немного фантастическая. Всё как я люблю. Теперь по порядку. Кенийско-американская художница Уингечи Муту создала для ниш на фасаде (фасаде! где те самые ступеньки, на которых все сидят и фоткаются) 4 кариатиды иноплантно-суданского вида, которые она назвала "Нас освободят новые мы" (The New Ones Will Free Us). Вот как она описывает заложенные ей в скульптуры смыслы: "Я смотрела на кариатиды, на женские тела, на которые возложена огромная ответственная задача - поддерживать здания, поддерживать империи. Как они могут держать их на протяжении всей истории человечества? .. я подумала, что, возможно, у них есть сверхъестественные силы, которые находятся за пределами нашего понимания, возможно, внеземные. Меня давно занимало, что иностранцев, иностранных граждан в США называют "чужими" (aliens, инопланетяне). Одна из особенностей человеческого представления инопланетян заключается в том, что мы не знаем, как представить инопланетянина, который не является гуманоидом. В них всегда есть остатки того, кто мы есть и как мы себя видим". Эта полированная до блеска бронза, эти мягкие, плотские обручи, идеальные пропорции губ и глаз, и классические позы. I'm in love. На видео - процесс создания, не менее завораживающий. Enjoy. В статье - подробно про мысли художницы.

В 2005 году Бенедикта Камбербэтча похитили вооруженные бандиты в ЮАР

Актер вместе с двумя друзьями ехал на машине по городу Дурбану, возвращаясь на съемки сериала «Путешествие на край Земли».

У них лопнула шина на колесе, пришлось ставить запасное. Для этого нужно было достать все вещи. «Так что мы в любом случае стали легкой добычей...», – рассказал сам актер.

Пока шла замена колеса, из темноты вышли шесть вооруженных человек и приказали всем лечь на пол. Они искали деньги, оружие и наркотики.

Актера положили в багажник, остальных в машину. Их повезли в неизвестном направлении.

В конце концов преступники бросили туристов и уехали. Жертвы ограбления оставались связанными на том месте, пока их не нашли местные жители.

«Я посмотрел в лицо нашего спасителя – темнокожего человека – и заплакал от радости», – рассказал актер.

#mindblown охренеть история с Камбербетчем. А я ещё удивилась, когда меня посередине белого дня белые в машине пытались подвезти. Я жила в очень благополучном районе Дурбана, шла на пляж и такая: "Странно, это же считается одним из самых безопасных городов". Нифига

#дблблт мвахаха, ⬇️очень смешно. Ньясаленд теперь называется Малави

Антропологи шутят или разве можно не любить Александра Козинцева

​​🇬🇭 Туда и обратно, или «Год возвращения» между панафриканизмом и roots tourism

Протесты чернокожей общины США и движение Black Lives Matter трогательно объединили лоялистский и либеральный комментариат — сочетание страха и пещерного расизма стало лейтмотивом многих медиаплощадок и говорящих голов — от «Первого канала» до Юлии Латыниной.

В чем-то всех их понять можно — российские элиты и обслуживающие их медиаменеджеры — системные и оппозиционные — действительно искренне трясутся за «родину своего сердца» по ту сторону Атлантики, которую знают несравненно лучше, глубже и интимнее России. Разделяя праволиберальный республиканский консенсус части заокеанских элит, эти люди, неспособные даже к остаточной эмпатии, крайне негативно воспринимают и любые эгалитарные идеи.

Один из излюбленных мотивов комментариата — требование «вернуть черножопых в какую-нибудь Либерию». Между тем речь идет — в переводе на человеческий язык — об успешном опыте создания в 20-30-х гг. XIX в. поселенческого государства освобожденными чернокожими рабами.

По иронии судьбы — при всей ущербности политических комментаторов — такие идеи высказываются и в Африке, а минувший год в Гане даже прошел под знаком «Года возвращения» — в память о 400-летии трансатлантической работорговли. В стране проходили выставки, модные показы, концерты афроамериканских поп-идолов, поток американских туристов вырос на 26%, и порядка сотни афроамериканцев получили ганское гражданство. Но, в целом, идея эта провалилась, во многом из-за своей коммерческой и рекламной тональности.

И у этого «Года возвращения» — своя интересная предыстория. Дело в том, что освободившаяся в 1957 г. Гана заняла в сознании многих афроамериканцев эпохи место той самой «земли обетованной». В годы борьбы за гражданские права первая независимая страна Африки, вставшая на путь Неприсоединения, казалась «Черной Меккой», а лозунг возвращения подхватил и развил первый лидер независимой Ганы Кваме Нкрума, сам учившийся в США в 1930-е гг. Страну посетили Малькольм Икс и Мартин Лютер Кинг, и многие афроамериканцы — ученые, инженеры, предприниматели, учителя и художники, вдохновленные примером активиста и социолога Уильяма Дюбуа — переселились в Гану ради участия в строительстве новой нации.

Но розовые очки быстро спали — безнадежно романтизировавшие Гану образованные афроамериканцы вскоре стали конкурентами ганских политиков, в особенно из образованной диаспоры — в 1962 г. это чуть было не стоило Нкруме жизни. Более того, радикалы-экспаты яростно атаковали внешнеполитический курс США — забывая при этом, как сильно Гана зависит от иностранной помощи, в том числе из Северной Америки. Наконец, к изумлению для себя панафриканисты выяснили, что наблюдаемые ими даже в Аккре этнорегиональные, статусные и классовые коллизии ганского социума оказались сильнее первичного объединяющего импульса освобождения. А с 1966 г., со свержением Нкрумы, иммигранты были добровольно-принудительно изгнаны, а их поток «перенаправился» в Танзанию.

Ныне такие значимые для афроамериканцев страны как Сьерра-Леоне, Либерия и Гана рассчитывают, в первую очередь, на собственные европейские и североамериканские диаспоры, не утратившие связи с родиной, хотя в 1989 и 1997 гг. в Сьерра-Леоне, например, успешно возвращались чернокожие галла из Южной Каролины и Джорджии — потомки рабов, частично сохранившие уклад жизни и обычаи предков.

Ну а более состоятельным и «оторванным от корней» афроамериканцам предлагают взамен «китайскую подделку» — так называемый roots tourism, подкрепляемый модой на ДНК-анализы, в 30-40% выявляющих кровь сьерралеонских менде и темне у афроамериканцев Юго-Востока США. А в прогремевшем «Годе возвращения» и предшествовавших ему инициативах Ганы, сопровождавшихся довольно дорогими экскурсиями, оказалось мало искреннего, за исключением безудержной погони за иностранной валютой — и, несмотря на цвет кожи, таких туристов подчас воспринимают не иначе как oburoni (то есть белыми) и не выделяют из основной массы приезжих.