Ассаламу алейкум, Адам. Приступаю к написанию книги, которую тебе обещал. Это черновой вариант: пишу в лëгком свободном стиле. Если будешь публиковать, соберëм потом все вопросы, замечания и отредактируем.
Начинаю с четырёх важных предисловий, осмыслить которые для тебя на данном этапе, возможно, будет полезнее, чем многое, что ты прочитаешь после.
Мама сказала, тебя от имени школы отправляют на какую-то олимпиаду по экономике. Не знаю, что у вас там за экономика в седьмом классе, но она тебе сейчас должна пригодиться.
[1. Введение]
[1.1. Предисловие первое]
[1.1.1. Хватит кошмарить #бизнес]
Задай себе вопрос: как ты относишься к занятию бизнесом и торговлей? Человек зарабатывает на жизнь тем, что покупает #товар в одном месте и продаёт его по более высокой цене в другом... прокрути это в голове.
Как ты думаешь, насколько полезным/важным делом он занят? Добавь сюда желание такого человека постоянно совершенствоваться: изучать #рынок и предпочтения людей, делать качественную рекламу, учиться продавать... Он развивается, растёт, стремится увеличить свой доход...
Ты уважаешь его дело?
Есть мировоззренческие системы, которые не уважают торговлю и принижают бизнесменов. В Советском Союзе, например (ты, наверное, о нём читал), торговцев называли спекулянтами (тогда это слово было ругательным). Свободная частная #торговля в СССР, фактически, находилась вне закона. И подобное положение вещей диктовалось государственной идеологией - социализмом.
Здесь, в тюрьме, тоже не жалуют торговлю. Если бы у папы был айфон, (который бы мне сейчас очень пригодился), согласно местным понятиям его бы нельзя было продать другому арестанту. В "блатной лексике" популярно выражение: "Из личного здесь только бельё и зубная щётка" (в оригинале звучит немного по-другому). Тюремное мировоззрение, которое, кстати, сформировалось в СССР, тоже не признаëт частную собственность, а желание заработать на прибавочной стоимости (загугли) - относит к "барыжничеству" (загугли).
В современной России #рынок считается свободным, а частная собственность - утверждённой и дозволенной. Но на практике она иногда плохо защищается законом. Люди, имеющие силу и власть, обладают гораздо более высоким статусом в обществе, чем предприниматели, которые кормят их своими налогами. Среди бизнесменов даже стало популярным выражение "Хватит кошмарить бизнес!". Но это уже больше политика.
Тема нашей книги не политика, не идеология и даже не #экономика, а фикх - юриспруденция и право. Но эти сферы взаимосвязаны: нормы права вытекают из идеологии и влияют на экономику.
[1.1.2. Цены устанавливает Аллах]
Словосочетание "исламская экономика" широко распространено и часто встречается в средствах массовой информации. Однако максимум, что смогут рассказать о ней большинство людей, в том числе мусульман - это запрет на "процент" и продажу алкоголя.
При этом исламская экономика опирается на огромное правовое наследие, представленное уникальными правовыми и юридическими механизмами, и вытекает из универсальной системы ценностей, главной из которых является справедливость и запрет попирать чужие #права.
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл): "...не присваивайте имущество друг друга между собой незаконно, а только путём торговли по вашему обоюдному согласию" (сура "Женщины", аят 29).
#Шариат не просто утверждает свободный рынок, он позиционирует коммерческую деятельность, как одну из лучших форм заработка человека. Посланника Аллаха (صلى الله عليه وسلم) спросили: "Какой заработок является наилучшим?". Он ответил: "Когда человек зарабатывает, производя что-либо своими руками, и добропорядочная торговля" (хадис передал Аль-Баззар).
Заметь, хадис акцентирует внимание на двух отраслях: производстве и торговле.
Статус бизнеса был высок в исламской цивилизации во все времена. Многие сподвижники пророка (صلى الله عليه وسلم), исламские правоведы и другие известные личности являлись успешными предпринимателями. Во многие мусульманские регионы #ислам пришёл исключительно посредством торговцев.
Начинаю с четырёх важных предисловий, осмыслить которые для тебя на данном этапе, возможно, будет полезнее, чем многое, что ты прочитаешь после.
Мама сказала, тебя от имени школы отправляют на какую-то олимпиаду по экономике. Не знаю, что у вас там за экономика в седьмом классе, но она тебе сейчас должна пригодиться.
[1. Введение]
[1.1. Предисловие первое]
[1.1.1. Хватит кошмарить #бизнес]
Задай себе вопрос: как ты относишься к занятию бизнесом и торговлей? Человек зарабатывает на жизнь тем, что покупает #товар в одном месте и продаёт его по более высокой цене в другом... прокрути это в голове.
Как ты думаешь, насколько полезным/важным делом он занят? Добавь сюда желание такого человека постоянно совершенствоваться: изучать #рынок и предпочтения людей, делать качественную рекламу, учиться продавать... Он развивается, растёт, стремится увеличить свой доход...
Ты уважаешь его дело?
Есть мировоззренческие системы, которые не уважают торговлю и принижают бизнесменов. В Советском Союзе, например (ты, наверное, о нём читал), торговцев называли спекулянтами (тогда это слово было ругательным). Свободная частная #торговля в СССР, фактически, находилась вне закона. И подобное положение вещей диктовалось государственной идеологией - социализмом.
Здесь, в тюрьме, тоже не жалуют торговлю. Если бы у папы был айфон, (который бы мне сейчас очень пригодился), согласно местным понятиям его бы нельзя было продать другому арестанту. В "блатной лексике" популярно выражение: "Из личного здесь только бельё и зубная щётка" (в оригинале звучит немного по-другому). Тюремное мировоззрение, которое, кстати, сформировалось в СССР, тоже не признаëт частную собственность, а желание заработать на прибавочной стоимости (загугли) - относит к "барыжничеству" (загугли).
В современной России #рынок считается свободным, а частная собственность - утверждённой и дозволенной. Но на практике она иногда плохо защищается законом. Люди, имеющие силу и власть, обладают гораздо более высоким статусом в обществе, чем предприниматели, которые кормят их своими налогами. Среди бизнесменов даже стало популярным выражение "Хватит кошмарить бизнес!". Но это уже больше политика.
Тема нашей книги не политика, не идеология и даже не #экономика, а фикх - юриспруденция и право. Но эти сферы взаимосвязаны: нормы права вытекают из идеологии и влияют на экономику.
[1.1.2. Цены устанавливает Аллах]
Словосочетание "исламская экономика" широко распространено и часто встречается в средствах массовой информации. Однако максимум, что смогут рассказать о ней большинство людей, в том числе мусульман - это запрет на "процент" и продажу алкоголя.
При этом исламская экономика опирается на огромное правовое наследие, представленное уникальными правовыми и юридическими механизмами, и вытекает из универсальной системы ценностей, главной из которых является справедливость и запрет попирать чужие #права.
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл): "...не присваивайте имущество друг друга между собой незаконно, а только путём торговли по вашему обоюдному согласию" (сура "Женщины", аят 29).
#Шариат не просто утверждает свободный рынок, он позиционирует коммерческую деятельность, как одну из лучших форм заработка человека. Посланника Аллаха (صلى الله عليه وسلم) спросили: "Какой заработок является наилучшим?". Он ответил: "Когда человек зарабатывает, производя что-либо своими руками, и добропорядочная торговля" (хадис передал Аль-Баззар).
Заметь, хадис акцентирует внимание на двух отраслях: производстве и торговле.
Статус бизнеса был высок в исламской цивилизации во все времена. Многие сподвижники пророка (صلى الله عليه وسلم), исламские правоведы и другие известные личности являлись успешными предпринимателями. Во многие мусульманские регионы #ислам пришёл исключительно посредством торговцев.
Forwarded from Абдулмумин Гаджиев
Как согласно шариату оценивается ситуация, когда продавцы определённого товара (или покупатели) сговариваются, что будут продавать его (или покупать) только по определенной цене? К примеру, если это будут делать владельцы заправок или поставщики сахара.
____
Шариат запрещает искусственное вмешательство в процесс ценообразования, которое наносит обществу вред. Цены, согласно шариату, должны устанавливаться на основе спроса и предложения в условиях свободного рынка. Так, в известном хадисе передаётся отказ посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ограничивать продавцов в установлении цен на свои #товары.
Во многих шариатских текстах приводятся конкретные примеры запрета на искусственное частное вмешательство в процесс ценообразования:
1) искусственное завышение цены лицом (стороной), которое не собирается покупать #товар, а лишь желает увеличить его ценность в глазах людей (хадис об этом передал Аль-Бухари);
2) скупка важного товара с целью вызвать его #дефицит на рынке и в последующем продать по более высокой цене (хадис об этом приводит Муслим);
3) встреча торговцев, прибывающих в город и не владеющих ценами, с выкупом у них товара по заниженной цене с целью его последующей продажи по завышенной (хадис об этом приводит Муслим);
4) навязывание городским посредником своих услуг поставщику товара из сельской провинции с завышением при этом цены на городском рынке (хадис об этом приводит Аль-Бухари).
Без сомнения, #сговор продавцов или покупателей, подобный тому, о котором спрашивается в вопросе, анологичен по своему вреду действиям, запрещенным прямыми шариатскими текстами. Более того, это один тех случаев, когда исламские правоведы считают оправданным вмешательство в ситуацию со стороны органов #власти. Шейху ль-ислам Ибн Таймийя (رحمه الله) говорит, что установление органами власти приемлемой рыночной #цены на товары в такой ситуации является обязательным без разногласий в этом вопросе.
Шейх Таки Усмани (حفظه الله) говорит: "Когда продавцы опрелëнного товара образуют картель, искусственно завышая на него цену, между ними пропадает рыночная конкуренция, и у людей не остаётся выбора, кроме как покупать у них товар по завышенной цене. Органы власти не должны допускать подобный сговор" ("Фикху ль-бую' аля мазахиби ль-арбаа", том 2, стр. 999, 1000).
Хотел бы отметить, что речь не идет о государстве, которое своей нелепой политикой сначала создает дефицит товаров на рынке, а потом, обвинив в повышении цен "алчных продавцов", заставляет их продавать товар по заниженным ценам.
Аллах знает обо всём лучше.
Абдулмумин, @fiqh_muamalat
____
Шариат запрещает искусственное вмешательство в процесс ценообразования, которое наносит обществу вред. Цены, согласно шариату, должны устанавливаться на основе спроса и предложения в условиях свободного рынка. Так, в известном хадисе передаётся отказ посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ограничивать продавцов в установлении цен на свои #товары.
Во многих шариатских текстах приводятся конкретные примеры запрета на искусственное частное вмешательство в процесс ценообразования:
1) искусственное завышение цены лицом (стороной), которое не собирается покупать #товар, а лишь желает увеличить его ценность в глазах людей (хадис об этом передал Аль-Бухари);
2) скупка важного товара с целью вызвать его #дефицит на рынке и в последующем продать по более высокой цене (хадис об этом приводит Муслим);
3) встреча торговцев, прибывающих в город и не владеющих ценами, с выкупом у них товара по заниженной цене с целью его последующей продажи по завышенной (хадис об этом приводит Муслим);
4) навязывание городским посредником своих услуг поставщику товара из сельской провинции с завышением при этом цены на городском рынке (хадис об этом приводит Аль-Бухари).
Без сомнения, #сговор продавцов или покупателей, подобный тому, о котором спрашивается в вопросе, анологичен по своему вреду действиям, запрещенным прямыми шариатскими текстами. Более того, это один тех случаев, когда исламские правоведы считают оправданным вмешательство в ситуацию со стороны органов #власти. Шейху ль-ислам Ибн Таймийя (رحمه الله) говорит, что установление органами власти приемлемой рыночной #цены на товары в такой ситуации является обязательным без разногласий в этом вопросе.
Шейх Таки Усмани (حفظه الله) говорит: "Когда продавцы опрелëнного товара образуют картель, искусственно завышая на него цену, между ними пропадает рыночная конкуренция, и у людей не остаётся выбора, кроме как покупать у них товар по завышенной цене. Органы власти не должны допускать подобный сговор" ("Фикху ль-бую' аля мазахиби ль-арбаа", том 2, стр. 999, 1000).
Хотел бы отметить, что речь не идет о государстве, которое своей нелепой политикой сначала создает дефицит товаров на рынке, а потом, обвинив в повышении цен "алчных продавцов", заставляет их продавать товар по заниженным ценам.
Аллах знает обо всём лучше.
Абдулмумин, @fiqh_muamalat