На этом фото Шамиль со своей матерью сразу после освобождения. Тогда им казалось, что весь тот кошмар, через который ему пришлось пройти, позади. Но это было только начало.
Шамиля похищали дважды. На него дважды заводили сфабрикованное уголовное дело. Его трижды очень жестоко пытали током. Сейчас он ожидает срок. Прокурор запросил для него 19 лет строгого режима - больше всех из "подельников", потому что Шамиль по их бумагам - рецидивист. А на самом деле - потому что он не испугался проявить свою гражданскую позицию, когда испугались другие. Шамиль не имеет ни малейшего отношения к тому, что ему приписали. Он учился в суфийском медресе и на момент первого похищения замещал будуна в мечети, относящейся к муфтияту. Родной старший брат Шамиля состоял и до сих пор состоит в личной охране устаза Абдулджалила Афанди.
Эта история - окончание рассказа "От тока у меня разорвался язык". Написана мной с его слов.
***
...Не выдержав пыток, я оговорил себя и подписал всё, что от меня требовали сотрудники ЦПЭ. Согласно материалам дела, я гулял по Буйнакску с барсеткой, в которой зачем-то носил с собой гранату и патроны.
Я отсидел полгода в СИЗО Махачкалы [при начальстве печально известного Дауда Давыдова] и вышел на свободу с условным сроком.
На свободе провёл полтора года. За это время у меня родилась дочь. Практически всё своё время я проводил либо на работе, либо в кругу семьи. Работал в различных заведениях общепита Буйнакска, продавая шаурму. Два раза в месяц я отмечался в горотделе, ни разу не нарушив эту процедуру за полтора года.
Похищение
13 июня 2019 года впервые за долгое время я вышел из дома один. Из военного УАЗа, который перегородил мне дорогу, выбежало пять человек с оружием и напало на меня. С соседнего магазина вышли напуганные женщины, которых я попросил передать родным, что меня похитили люди с оружием. Они отобрали у меня телефон и силой запихнули в машину, которая выехала из города в сторону Махачкалы. УАЗ остановился в безлюдном месте, где к нему подъехала серебристая приора. Четверо русских пассажиров УАЗа передали меня троим дагестанцам из приоры. Они начали спрашивать о том, знаком ли мне тот или иной человек. На ответ "Я никого из них не знаю" мне со словами "Сейчас узнаешь" надели на голову пакет и замотали скотчем. Также скотчем замотали руки за спиной, уткнув голову в пол. Меня начали бить кулаками по рёбрам и почкам. Я сказал, что всё это уже проходил. Они ответили: " Сейчас посмотрим, как ты проходил".
За что? (версия)
Меня привезли в ЦПЭ в Махачкале, завели в один из кабинетов и опять стали спрашивать о разных людях. Из всех я знал только одного - мы недавно познакомились и работали в одной сфере. Этого человека похитили несколько дней назад, и я выставлял о нём информацию в соцсетях. Ко мне пришёл отец этого парня и попросил выступить в качестве свидетеля в том, что в день похищения его сын находился в Буйнакске (официально он был похищен в Махачкале). Он сказал, что его друзья и родственники отказались это сделать. В тот день я должен был встретиться с его сыном в кафе (на работе), и мы списывались.
Я встретился с его адвокатом, он составил опрос, и 14 июня я должен был выступить на суде свидетелем. 13 июня меня похитили. Одного из этой группы - Азамата Хаджиева - под пытками заставили меня оговорить, хотя мы никогда не пересекались и не были знакомы. А моего знакомого вовремя пыток спрашивали, кем я ему прихожусь и почему его разыскиваю.
Думаю, свой активностью я просто обратил на себя внимание. Они проверили меня, увидели, что уже судим по экстремизму, и решили тоже привлечь к фабрикуемому делу. Кроме этого знакомого, я никого из данной группы не знал.
В здании ЦПЭ
Меня завели в кабинет, бросили на пол, завязали ноги скотчем (руки были связаны за спиной) и начали избивать по рёбрам, спине, почкам... Потом руки привязали к ногам, и один стал сильно давить на спину коленом и вытягивать мою голову вверх за подбородок, а другой засунул мне в рот мокрую тряпку. К мизинцам ног прицепили провода и пытали током около двух часов, не давая ничего сказать.
Шамиля похищали дважды. На него дважды заводили сфабрикованное уголовное дело. Его трижды очень жестоко пытали током. Сейчас он ожидает срок. Прокурор запросил для него 19 лет строгого режима - больше всех из "подельников", потому что Шамиль по их бумагам - рецидивист. А на самом деле - потому что он не испугался проявить свою гражданскую позицию, когда испугались другие. Шамиль не имеет ни малейшего отношения к тому, что ему приписали. Он учился в суфийском медресе и на момент первого похищения замещал будуна в мечети, относящейся к муфтияту. Родной старший брат Шамиля состоял и до сих пор состоит в личной охране устаза Абдулджалила Афанди.
Эта история - окончание рассказа "От тока у меня разорвался язык". Написана мной с его слов.
***
...Не выдержав пыток, я оговорил себя и подписал всё, что от меня требовали сотрудники ЦПЭ. Согласно материалам дела, я гулял по Буйнакску с барсеткой, в которой зачем-то носил с собой гранату и патроны.
Я отсидел полгода в СИЗО Махачкалы [при начальстве печально известного Дауда Давыдова] и вышел на свободу с условным сроком.
На свободе провёл полтора года. За это время у меня родилась дочь. Практически всё своё время я проводил либо на работе, либо в кругу семьи. Работал в различных заведениях общепита Буйнакска, продавая шаурму. Два раза в месяц я отмечался в горотделе, ни разу не нарушив эту процедуру за полтора года.
Похищение
13 июня 2019 года впервые за долгое время я вышел из дома один. Из военного УАЗа, который перегородил мне дорогу, выбежало пять человек с оружием и напало на меня. С соседнего магазина вышли напуганные женщины, которых я попросил передать родным, что меня похитили люди с оружием. Они отобрали у меня телефон и силой запихнули в машину, которая выехала из города в сторону Махачкалы. УАЗ остановился в безлюдном месте, где к нему подъехала серебристая приора. Четверо русских пассажиров УАЗа передали меня троим дагестанцам из приоры. Они начали спрашивать о том, знаком ли мне тот или иной человек. На ответ "Я никого из них не знаю" мне со словами "Сейчас узнаешь" надели на голову пакет и замотали скотчем. Также скотчем замотали руки за спиной, уткнув голову в пол. Меня начали бить кулаками по рёбрам и почкам. Я сказал, что всё это уже проходил. Они ответили: " Сейчас посмотрим, как ты проходил".
За что? (версия)
Меня привезли в ЦПЭ в Махачкале, завели в один из кабинетов и опять стали спрашивать о разных людях. Из всех я знал только одного - мы недавно познакомились и работали в одной сфере. Этого человека похитили несколько дней назад, и я выставлял о нём информацию в соцсетях. Ко мне пришёл отец этого парня и попросил выступить в качестве свидетеля в том, что в день похищения его сын находился в Буйнакске (официально он был похищен в Махачкале). Он сказал, что его друзья и родственники отказались это сделать. В тот день я должен был встретиться с его сыном в кафе (на работе), и мы списывались.
Я встретился с его адвокатом, он составил опрос, и 14 июня я должен был выступить на суде свидетелем. 13 июня меня похитили. Одного из этой группы - Азамата Хаджиева - под пытками заставили меня оговорить, хотя мы никогда не пересекались и не были знакомы. А моего знакомого вовремя пыток спрашивали, кем я ему прихожусь и почему его разыскиваю.
Думаю, свой активностью я просто обратил на себя внимание. Они проверили меня, увидели, что уже судим по экстремизму, и решили тоже привлечь к фабрикуемому делу. Кроме этого знакомого, я никого из данной группы не знал.
В здании ЦПЭ
Меня завели в кабинет, бросили на пол, завязали ноги скотчем (руки были связаны за спиной) и начали избивать по рёбрам, спине, почкам... Потом руки привязали к ногам, и один стал сильно давить на спину коленом и вытягивать мою голову вверх за подбородок, а другой засунул мне в рот мокрую тряпку. К мизинцам ног прицепили провода и пытали током около двух часов, не давая ничего сказать.
Это тот случай, когда терпеть невозможно, но ничего другого не остаётся. Через два часа они остановились, вытащили изо рта тряпку и спросили: "Будешь говорить?". Я сказал, что буду. Но они все равно продолжили меня пытать. Я сказал, что подпишу всё, что им нужно. Через какое-то время они остановились и дали мне передохнуть.
Потом они все ушли и вместо них пришли другие, которые начали всë сначала. Только тряпку в рот не засунули. Я пытался объяснить, что уже на всё согласился, что меня не надо больше пытать, но им было без разницы. Для них это была игра. В итоге меня пытали до 12 часов ночи. Просто подключали ток и отключали, крутили свой аппарат, смотрели на меня, издевались, говорили: "Хочешь - ори, хочешь - молчи, тебя никто не услышит, даже если ты глотку надорвëшь. Я сорвался и не контролировал себя: орал на них, обзывал всеми грязными словами, которые знал. Они делали всё, что могли, чтобы усилить боль. Я привык ко всему, кроме тока. Удары ногами и кулаками не доставляли мне боли. Но к току невозможно привыкнуть. Это пытка, мучения от которой только нарастают. Ты даже сознание не можешь потерять. Долгую пытку током человек никогда не забудет. Я не чувствовал своего тела. Я чувствовал только боль.
Оказывается, они договорились, что привезут меня к следователю после полуночи. И в пытках просто коротали время, чтобы было нескучно.
У следователя
Я не мог встать. Они потащили меня по лестницам, засунули в машину и отвезли к следователю. Перед тем как завести в кабинет, они сняли с меня пакет, развязали руки и ноги и вызвали своего дежурного адвоката (Шамиль Тагиров). Придерживая по бокам, меня подняли по лестницам на второй этаж и завели к следователю Тагиру Тагилаеву. Мне дали бумаги, чтобы я почитал текст, который должен буду зачитать на видео.
Когда они немного отвлеклись, я написал на бумажке номер матери и аккуратно передал его адвокату, чтобы никто не заметил. Он поднял руку с бумажкой и стал демонстративно громко говорить, что не может выполнить мою просьбу.
Когда начали записывать видео, я стал говорить не то, что написано на бумаге: что не знаю всех этих людей и не причастен ни к каким преступлениям. Следователь разозлился, остановил запись и сказал цпэшникам: "Он не готов, заберите его!". Я сказал ему: "Куда вы хотите чтобы они меня забрали? Эти люди 10 часов пытали меня током". Он начал орать, чтобы меня увели.
Меня вынесли и посадили в другую машину. Опять надели пакет, замотали руки скотчем и начали избивать. Всю дорогу до Буйнакска один из них или бил меня по голове, или душил. В Буйнакске меня завели в какое-то здание и бросили на пол со связанными за спиной руками. Спать я не мог. У меня очень сильно чесалось лицо. В один момент открылась дверь и я увидел человека. Попросил его почесать мне нос. По-доброму попросил. Он видел, что мне плохо. Этот человек разбежался и со всей силой ударил меня ногой. А потом начал избивать как бешеный зверь [он был главным в данном учреждении; недавно повысился в должности и сейчас является высокопоставленным лицом в Буйнакске; Шамиль не захотел писать его имя, опасаясь за своих родственников]. Когда он успокоился, начал говорить, что мне нет смысла терпеть пытки, что на меня уже дали показания другие. И велел своим подчинённым принести аппарат, чтобы опять пытать меня током. Им было без разницы, что после первого визита к следователю я весь покрылся новыми гематомами и ранами на лице и шее. Они просто будут пытать меня, пока я не соглашусь на их требования. У них нет никаких ограничений. Ждать помощи мне было неоткуда. Я согласился. Главный подошел ко мне и сказал: "Дай слово мужчины, что ты опять не дашь задний перед следователем". Я сказал, хорошо.
Меня заставили потрогать пистолет и какой-то свёрток, чтобы на них остались отпечатки моих пальцев. И сказали: "Если передумаешь, эти вещи окажутся у тебя дома".
В ИВС
Под утро меня вывели, и я понял, где мы находились. Меня отвезли в ИВС. Я был весь в крови, синяках, в грязной разорванной одежде. Сутки мне не давали ни еды, ни воды. Я просил вызвать врача, чтобы меня осмотрели и сняли побои.
Потом они все ушли и вместо них пришли другие, которые начали всë сначала. Только тряпку в рот не засунули. Я пытался объяснить, что уже на всё согласился, что меня не надо больше пытать, но им было без разницы. Для них это была игра. В итоге меня пытали до 12 часов ночи. Просто подключали ток и отключали, крутили свой аппарат, смотрели на меня, издевались, говорили: "Хочешь - ори, хочешь - молчи, тебя никто не услышит, даже если ты глотку надорвëшь. Я сорвался и не контролировал себя: орал на них, обзывал всеми грязными словами, которые знал. Они делали всё, что могли, чтобы усилить боль. Я привык ко всему, кроме тока. Удары ногами и кулаками не доставляли мне боли. Но к току невозможно привыкнуть. Это пытка, мучения от которой только нарастают. Ты даже сознание не можешь потерять. Долгую пытку током человек никогда не забудет. Я не чувствовал своего тела. Я чувствовал только боль.
Оказывается, они договорились, что привезут меня к следователю после полуночи. И в пытках просто коротали время, чтобы было нескучно.
У следователя
Я не мог встать. Они потащили меня по лестницам, засунули в машину и отвезли к следователю. Перед тем как завести в кабинет, они сняли с меня пакет, развязали руки и ноги и вызвали своего дежурного адвоката (Шамиль Тагиров). Придерживая по бокам, меня подняли по лестницам на второй этаж и завели к следователю Тагиру Тагилаеву. Мне дали бумаги, чтобы я почитал текст, который должен буду зачитать на видео.
Когда они немного отвлеклись, я написал на бумажке номер матери и аккуратно передал его адвокату, чтобы никто не заметил. Он поднял руку с бумажкой и стал демонстративно громко говорить, что не может выполнить мою просьбу.
Когда начали записывать видео, я стал говорить не то, что написано на бумаге: что не знаю всех этих людей и не причастен ни к каким преступлениям. Следователь разозлился, остановил запись и сказал цпэшникам: "Он не готов, заберите его!". Я сказал ему: "Куда вы хотите чтобы они меня забрали? Эти люди 10 часов пытали меня током". Он начал орать, чтобы меня увели.
Меня вынесли и посадили в другую машину. Опять надели пакет, замотали руки скотчем и начали избивать. Всю дорогу до Буйнакска один из них или бил меня по голове, или душил. В Буйнакске меня завели в какое-то здание и бросили на пол со связанными за спиной руками. Спать я не мог. У меня очень сильно чесалось лицо. В один момент открылась дверь и я увидел человека. Попросил его почесать мне нос. По-доброму попросил. Он видел, что мне плохо. Этот человек разбежался и со всей силой ударил меня ногой. А потом начал избивать как бешеный зверь [он был главным в данном учреждении; недавно повысился в должности и сейчас является высокопоставленным лицом в Буйнакске; Шамиль не захотел писать его имя, опасаясь за своих родственников]. Когда он успокоился, начал говорить, что мне нет смысла терпеть пытки, что на меня уже дали показания другие. И велел своим подчинённым принести аппарат, чтобы опять пытать меня током. Им было без разницы, что после первого визита к следователю я весь покрылся новыми гематомами и ранами на лице и шее. Они просто будут пытать меня, пока я не соглашусь на их требования. У них нет никаких ограничений. Ждать помощи мне было неоткуда. Я согласился. Главный подошел ко мне и сказал: "Дай слово мужчины, что ты опять не дашь задний перед следователем". Я сказал, хорошо.
Меня заставили потрогать пистолет и какой-то свёрток, чтобы на них остались отпечатки моих пальцев. И сказали: "Если передумаешь, эти вещи окажутся у тебя дома".
В ИВС
Под утро меня вывели, и я понял, где мы находились. Меня отвезли в ИВС. Я был весь в крови, синяках, в грязной разорванной одежде. Сутки мне не давали ни еды, ни воды. Я просил вызвать врача, чтобы меня осмотрели и сняли побои.
Никого не вызвали. Меня закрыли в одиночной камере и ничего не дали поесть, потому что завтрак я уже пропустил.
[Просто представьте себе его моральное состояние. Многие бы на его месте разучились улыбаться].
Пока я пытался прилечь отдохнуть, за мной опять приехали цпэшники вместе со следователем Тагилаевым. Они стали возить меня к разным зданиям и фотографировать, указывающим на них пальцем. В том числе на мечеть, которую называют салафитской, хотя я её целенаправленно не посещал. Впоследствии эти фото появилось в уголовном деле. Например, столовая, в которой я якобы собирался напасть на сотрудников полиции.
Я подписал все бумаги, которые дал мне следователь, после чего меня вернули в ИВС. Один из работников (просил не называть имени) посоветовал мне отказаться от еды, объявить голодовку и потребовать прокурора. Несмотря на нестерпимый голод и усталость, я так и сделал. Они боялись, что я умру. В ту же ночь ко мне пришёл помощник прокурора. Он написал под мою диктовку всё, что со мной произошло, сказал, что помнит меня по первому делу и обещал, что поднимет шум. Сказал, что завтра ко мне придёт человек, который снимет побои. Я поел впервые за трое суток, но ко мне никто не пришёл. На следующий день меня повезли в суд, избрали "меру пресечения" и закрыли в СИЗО. Я попал в одну камеру с Кемалом и слышал, как ты постоянно качал права в соседней камере🙂. И вот сижу больше двух лет в четырёх стенах в ожидании...
___________________________
Мумин часто говорил, что Шамиль - самый добрый и весёлый человек из всех, кого он встретил в тюрьме. За пару часов до этой публикации ему огласили приговор: 18 лет строгого режима, пять из которых - крытка.
[Просто представьте себе его моральное состояние. Многие бы на его месте разучились улыбаться].
Пока я пытался прилечь отдохнуть, за мной опять приехали цпэшники вместе со следователем Тагилаевым. Они стали возить меня к разным зданиям и фотографировать, указывающим на них пальцем. В том числе на мечеть, которую называют салафитской, хотя я её целенаправленно не посещал. Впоследствии эти фото появилось в уголовном деле. Например, столовая, в которой я якобы собирался напасть на сотрудников полиции.
Я подписал все бумаги, которые дал мне следователь, после чего меня вернули в ИВС. Один из работников (просил не называть имени) посоветовал мне отказаться от еды, объявить голодовку и потребовать прокурора. Несмотря на нестерпимый голод и усталость, я так и сделал. Они боялись, что я умру. В ту же ночь ко мне пришёл помощник прокурора. Он написал под мою диктовку всё, что со мной произошло, сказал, что помнит меня по первому делу и обещал, что поднимет шум. Сказал, что завтра ко мне придёт человек, который снимет побои. Я поел впервые за трое суток, но ко мне никто не пришёл. На следующий день меня повезли в суд, избрали "меру пресечения" и закрыли в СИЗО. Я попал в одну камеру с Кемалом и слышал, как ты постоянно качал права в соседней камере🙂. И вот сижу больше двух лет в четырёх стенах в ожидании...
___________________________
Мумин часто говорил, что Шамиль - самый добрый и весёлый человек из всех, кого он встретил в тюрьме. За пару часов до этой публикации ему огласили приговор: 18 лет строгого режима, пять из которых - крытка.
Мухаммадрасул Саадуев выступил на нашем процессе в качестве свидетеля. На суд его пригласила сторона обвинения, однако допрос экс-имама центральной Джума-мечети Махачкалы был от начала до конца в пользу подсудимых. Показания достаточно интересны в том числе и тем, что раскрывают многие аспекты взаимоотношений мусульман Дагестана в последнее десятилетие.
Вопросы прокурора:
- Магомедрасул Саадугаджиевич, знакомы ли вы с подсудимыми: с Гадживым, Ризвановым, Тамбиевым?
- С Гадживым знаком заочно. Общения, близкого какого-то знакомства не имел. С остальными вообще не знаком.
- Чем занимались с 98-го по 2016-й годы?
- Работал имамом центральной Джума-мечети г. Махачкалы.
- Расскажите про ситуацию в республике, которая сложилась в период вашей работы.
- Ситуация была очень сложная, нестабильная... взрывы, убийства со стороны террористических группировок. В этот период со стороны властей в лице органов, которые курировали межнациональные, межрелигиозные отношения, в адрес муфтията обращались упрëки в том, что мы провоцируем эту #молодежь своей жёсткой и непримиримой позицией и не даëм умеренному крылу [мусульман, не относящихся к официальному духовенству] возможности диалога.
Чтобы снизить накал этой обстановки, духовенством было принято решение пойти на контакт, диалог с умеренными представителями, которые не разделяли вооружённых методов. По крайней мере в нашем общении они их критиковали и выражали своё несогласие с уходом молодёжи в леса. Вот с такими людьми наша власть просила нас пойти на контакт и предоставить умеренным представителям возможность влиться в наши ряды, чтобы уменьшить отток молодёжи в бандформирования.
- Понятно. Магомедрасул Саадугаджиевич, ещё раз буквально одной фразой: кем совершались вот эти посягательства, убийства? [Прокурор, ориентируясь на текст допроса от следователя Телевова, хочет вытащить слово "салафиты"].
- Они совершались бандформированиями. По их заказу совершались покушения на представителей духовенства и правоохранительных органов. Они открыто заявляли свои угрозы. Это люди, которые находились в лесах. "Командирами" их назыали, "кадиями"...
- Правильно ли будет сказать, что религиозная обстановка в республике была расколота на две части? [Не сдаётся].
- Да. Большая часть - это были, конечно, представители традиционного и мирного ислама. И были группировки, которые вносили раскол.
- Можете назвать суду, кто являлся одним из лидеров вот этого радикального течения в исламе на тот период? Можете озвучить это лицо? [Ждёт определённую фамилию].
- Это известные люди, такие как Сулейманов Магомед, кадий был с Шамильского района - имя сейчас не помню.
- Магомедрасул Саадугаджиевич, я переиначу свой вопрос немного. Вам известно лицо по фамилии Ахмеднабиев? [🙂]
- Известно, да. Когда мы открыли процесс диалога, Ахмеднабиев был представителем мирного салафизма.
- Всё-таки, поясните коротко какие цели преследовались представителями салафитского течения в исламе? Какие методы они использовали?
- Представители салафитского как бы боевого бандформирования имели цель революционным образом захватить власть под призывом к шариатскому правлению.
- Можете сказать, какую должность в тот период занимал Ахмеднабиев?
- Не знаю, какую должность он занимал. Он занимался разрешением межличностных конфликтов, брачных вопросов, выступал в роли арбитра. Наша центральная мечеть тоже занималась такой же деятельностью, и люди могли туда ходить, могли к нам приходить. И, естественно, он занимался проповеднической деятельностью.
- Скажите буквально коротко, пару слов, принимались ли в то время какие-либо меры со стороны власти, официального духовенства для снятия этой напряженности между двумя течениями и во всём исламском мире?
- Зная, что это очень тяжелый вопрос, духовенство шло на встречу желанию властей. Они пытались дискредитировать духовенство, говорили, что оно не дает возможностей молодёжи. Поэтому духовенство приняло тех, кто не согласен с уходом молодёжи в бандформирования. Мы вступали в диалоги, чтобы показать молодёжи, которая смотрит в ту сторону, что здесь нет наших врагов.
Вопросы прокурора:
- Магомедрасул Саадугаджиевич, знакомы ли вы с подсудимыми: с Гадживым, Ризвановым, Тамбиевым?
- С Гадживым знаком заочно. Общения, близкого какого-то знакомства не имел. С остальными вообще не знаком.
- Чем занимались с 98-го по 2016-й годы?
- Работал имамом центральной Джума-мечети г. Махачкалы.
- Расскажите про ситуацию в республике, которая сложилась в период вашей работы.
- Ситуация была очень сложная, нестабильная... взрывы, убийства со стороны террористических группировок. В этот период со стороны властей в лице органов, которые курировали межнациональные, межрелигиозные отношения, в адрес муфтията обращались упрëки в том, что мы провоцируем эту #молодежь своей жёсткой и непримиримой позицией и не даëм умеренному крылу [мусульман, не относящихся к официальному духовенству] возможности диалога.
Чтобы снизить накал этой обстановки, духовенством было принято решение пойти на контакт, диалог с умеренными представителями, которые не разделяли вооружённых методов. По крайней мере в нашем общении они их критиковали и выражали своё несогласие с уходом молодёжи в леса. Вот с такими людьми наша власть просила нас пойти на контакт и предоставить умеренным представителям возможность влиться в наши ряды, чтобы уменьшить отток молодёжи в бандформирования.
- Понятно. Магомедрасул Саадугаджиевич, ещё раз буквально одной фразой: кем совершались вот эти посягательства, убийства? [Прокурор, ориентируясь на текст допроса от следователя Телевова, хочет вытащить слово "салафиты"].
- Они совершались бандформированиями. По их заказу совершались покушения на представителей духовенства и правоохранительных органов. Они открыто заявляли свои угрозы. Это люди, которые находились в лесах. "Командирами" их назыали, "кадиями"...
- Правильно ли будет сказать, что религиозная обстановка в республике была расколота на две части? [Не сдаётся].
- Да. Большая часть - это были, конечно, представители традиционного и мирного ислама. И были группировки, которые вносили раскол.
- Можете назвать суду, кто являлся одним из лидеров вот этого радикального течения в исламе на тот период? Можете озвучить это лицо? [Ждёт определённую фамилию].
- Это известные люди, такие как Сулейманов Магомед, кадий был с Шамильского района - имя сейчас не помню.
- Магомедрасул Саадугаджиевич, я переиначу свой вопрос немного. Вам известно лицо по фамилии Ахмеднабиев? [🙂]
- Известно, да. Когда мы открыли процесс диалога, Ахмеднабиев был представителем мирного салафизма.
- Всё-таки, поясните коротко какие цели преследовались представителями салафитского течения в исламе? Какие методы они использовали?
- Представители салафитского как бы боевого бандформирования имели цель революционным образом захватить власть под призывом к шариатскому правлению.
- Можете сказать, какую должность в тот период занимал Ахмеднабиев?
- Не знаю, какую должность он занимал. Он занимался разрешением межличностных конфликтов, брачных вопросов, выступал в роли арбитра. Наша центральная мечеть тоже занималась такой же деятельностью, и люди могли туда ходить, могли к нам приходить. И, естественно, он занимался проповеднической деятельностью.
- Скажите буквально коротко, пару слов, принимались ли в то время какие-либо меры со стороны власти, официального духовенства для снятия этой напряженности между двумя течениями и во всём исламском мире?
- Зная, что это очень тяжелый вопрос, духовенство шло на встречу желанию властей. Они пытались дискредитировать духовенство, говорили, что оно не дает возможностей молодёжи. Поэтому духовенство приняло тех, кто не согласен с уходом молодёжи в бандформирования. Мы вступали в диалоги, чтобы показать молодёжи, которая смотрит в ту сторону, что здесь нет наших врагов.
Что можно посещать эти же мечети, слушать этих же проповедников и соблюдать ислам. Ислам имеет достаточную свободу, мы можем и мечети открывать и в медресе работать, зачем вам идти в леса и бандформирования? Такой был посыл. И это дало большую разрядку накалëнности, озлобленности молодёжи. Это принесло большую пользу на тот период.
- Понятно. Известно ли вам про какие-то благотворительные фонды, созданные салафитским течением в тот период?
- В период нашего диалога, когда шли боевые действия в Сирии, народ хотел каких-то митингов, акций... Мы не любим такие акции. Вместо этого мы пошли на встречу желанию наших прихожан помочь детям, беженцам, старикам и в одну пятницу организовали сбор.
После этого сбора представители фонда, к которому имеет отношение Ахмеднабиев, предложили совместным образом направить помощь в лагеря для беженцев.
- Чем вот эта вся эта история со сбором средств завершилась?
- Они взяли на себя обязательство, что передатут эти средства беженцам. И представители нашего фонда "Инсан" на основе доверия передали деньги представителям фонда "Ансар".
- Скажите, а после этого прослеживалось движение этих средств? Они дошли по назначению?
- Как и с остальными сборами, это происходило в первую очередь на доверии. Подробностей, как это все осуществлялось, я не помню, потому что вопросов каких-то не возникало.
- Последний вопрос... После так называемого перемирия между официальным течением ислама в республике и вот этим салафитским течением прекратилась ли в тот период череда этих убийств, посягательств?
- Во-первых, представители бандформирований объявили это перемирие незаконным. Они объявили предателями тех людей, которые пошли с нами на диалог. Это я знаю. И конечно же террористические акты с их стороны не прекратились, они продолжились. После чего произошел всем известный нашумевший терракт, в котором скончался шейх Саид-Афанди из Чиркея.
- Спасибо, у стороны обвинения больше нет вопросов.
Вопрос адвоката Сердюковой:
- Вы сказали, что знали Абдулмумина Гаджиева заочно. Что вы можете рассказать нам об этом человеке?
- Я знал его как человека, который публикует статьи. Что о нём все остальные знали, то и я знал. Знал, как представителя салафитского взгляда. Он публиковался в газетах. Личного контакта и общения у нас не было... Единственное, "салам алейкум", "ва алейкум салам" может было на каких-то совместных мероприятиях.
Вопросы адвоката Нарвардян:
- Гаджиев каким-то образом участвовал в этих переговорах? Лично или статьи печатал?
- Да, он участвовал. Духовенство организовывало ряд мероприятий, на которые мы приглашали арабских шейхов. Он присутствовал на этих мероприятиях.
Лично у меня никаких разногласий, конфликтов с этими людьми не было, чтобы утверждать, что они отстаивали какую-то идеологию или позицию...
Они представляли себя, как представители салафизма, склонные к миру. Когда мы объявили этот диалог, они выступали с позицией, согласно которой хотели жить с нами в мире и не разделяли взглядов вооруженного восстания.
- Газета "Черновик" была как-то связана с фондом "Ансар"?
- Мне это неизвестно. Там, по-моему, публиковался Гаджиев. На площадке "Черновика" тоже проходил диалог. Там были представители муфтията, представители салафизма и проводились такие встречи.
- Вы что-нибудь знаете о школе хафизов в селе Новосаситли?
- Да, я бывал там. Муфтий республики направлял туда делегацию с моим участием. Непосредственный контакт с Абу Умаром я тогда не имел, но поступила заявка с его стороны, чтобы муфтият взял эту школу под своё крыло.
- Я правильно понял, что это всë было легально?
- Конечно. В тот момент это заведение было закрыто. Муфтият должен был получить его на свой баланс. Я помню, что представители от Абу Умара Саситлинского изъявляли желание, чтобы муфтият организовал там процесс обучения.
Вопросы Абубакара Ризванова
- Уважаемый свидетель, из ваших показаний мы поняли, что вы разделяете салафитов на мирных, которые хотели с вами перемирия и диалога, и тех, кто входил в бандформирования и подполье.
- Понятно. Известно ли вам про какие-то благотворительные фонды, созданные салафитским течением в тот период?
- В период нашего диалога, когда шли боевые действия в Сирии, народ хотел каких-то митингов, акций... Мы не любим такие акции. Вместо этого мы пошли на встречу желанию наших прихожан помочь детям, беженцам, старикам и в одну пятницу организовали сбор.
После этого сбора представители фонда, к которому имеет отношение Ахмеднабиев, предложили совместным образом направить помощь в лагеря для беженцев.
- Чем вот эта вся эта история со сбором средств завершилась?
- Они взяли на себя обязательство, что передатут эти средства беженцам. И представители нашего фонда "Инсан" на основе доверия передали деньги представителям фонда "Ансар".
- Скажите, а после этого прослеживалось движение этих средств? Они дошли по назначению?
- Как и с остальными сборами, это происходило в первую очередь на доверии. Подробностей, как это все осуществлялось, я не помню, потому что вопросов каких-то не возникало.
- Последний вопрос... После так называемого перемирия между официальным течением ислама в республике и вот этим салафитским течением прекратилась ли в тот период череда этих убийств, посягательств?
- Во-первых, представители бандформирований объявили это перемирие незаконным. Они объявили предателями тех людей, которые пошли с нами на диалог. Это я знаю. И конечно же террористические акты с их стороны не прекратились, они продолжились. После чего произошел всем известный нашумевший терракт, в котором скончался шейх Саид-Афанди из Чиркея.
- Спасибо, у стороны обвинения больше нет вопросов.
Вопрос адвоката Сердюковой:
- Вы сказали, что знали Абдулмумина Гаджиева заочно. Что вы можете рассказать нам об этом человеке?
- Я знал его как человека, который публикует статьи. Что о нём все остальные знали, то и я знал. Знал, как представителя салафитского взгляда. Он публиковался в газетах. Личного контакта и общения у нас не было... Единственное, "салам алейкум", "ва алейкум салам" может было на каких-то совместных мероприятиях.
Вопросы адвоката Нарвардян:
- Гаджиев каким-то образом участвовал в этих переговорах? Лично или статьи печатал?
- Да, он участвовал. Духовенство организовывало ряд мероприятий, на которые мы приглашали арабских шейхов. Он присутствовал на этих мероприятиях.
Лично у меня никаких разногласий, конфликтов с этими людьми не было, чтобы утверждать, что они отстаивали какую-то идеологию или позицию...
Они представляли себя, как представители салафизма, склонные к миру. Когда мы объявили этот диалог, они выступали с позицией, согласно которой хотели жить с нами в мире и не разделяли взглядов вооруженного восстания.
- Газета "Черновик" была как-то связана с фондом "Ансар"?
- Мне это неизвестно. Там, по-моему, публиковался Гаджиев. На площадке "Черновика" тоже проходил диалог. Там были представители муфтията, представители салафизма и проводились такие встречи.
- Вы что-нибудь знаете о школе хафизов в селе Новосаситли?
- Да, я бывал там. Муфтий республики направлял туда делегацию с моим участием. Непосредственный контакт с Абу Умаром я тогда не имел, но поступила заявка с его стороны, чтобы муфтият взял эту школу под своё крыло.
- Я правильно понял, что это всë было легально?
- Конечно. В тот момент это заведение было закрыто. Муфтият должен был получить его на свой баланс. Я помню, что представители от Абу Умара Саситлинского изъявляли желание, чтобы муфтият организовал там процесс обучения.
Вопросы Абубакара Ризванова
- Уважаемый свидетель, из ваших показаний мы поняли, что вы разделяете салафитов на мирных, которые хотели с вами перемирия и диалога, и тех, кто входил в бандформирования и подполье.
Можете сказать более подробно, на основе чего вы их разделяете?
- Эти отличия стали для меня ясными, когда представители салафизма, участвовавшие в диалоге, стали получать угрозы от представителей бандформирований. Было видно, что эти представители салафизма рисковали. Не только я - все понимали, что есть те из них, кто склонен к мирному сосуществованию с остальными мусульманами, и те, кто не видит такого сосуществования.
Они получали угрозы, целью которых было воспрепятствовать участию в подобных процессах.
- Эти люди отходили от диалога с вами после угроз или продолжали эту работу?
- Они не отходили от диалога. Они продолжали эту работу.
- Ахмеднабиев тоже был из их числа?
- У меня с ним непосредственного контакта не было, но он тоже продолжал участвовать в перемирии и имел контакты с другими людьми из духовенства.
- Фонд "Инсан" осуществлял гуманитарные поездки за пределы России?
- Да, была акция совместно с фондом "Солидарность" по доставке медикаментов в Сектор Газа.
- Каким было отношение салафитов, участвовавших в диалоге, к теракту, в котором был убит Саид-Афанди?
- У них было крайне отрицательное отношение. Они даже изъявили желание коллективно приехать в Чиркей на соболезнования. Муфтий попросил этого не делать. В любом случае, люди были озлоблены, и он не мог гарантировать безопасность. Видимо, опасался каких-нибудь последствий. Но они выражали нам свои соболезнования, своё сочувствие. Это я говорю об участниках диалога.
- Имеются ли в муфтияте отделы, которые разрешают споры мусульман на основе исламских норм?
- Да. Называется отдел примирения.
- Скажите, пожалуйста, в своих проповедях вы призывали прихожан руководствоваться шариатом, исламскими нормами в своей повседневной жизни?
- Конечно! Мусульманин должен руководствоваться нормами ислама в своей жизни. А к чему их призывать, если не к этому?
Адвокат Нарвардян:
- Скажите, пожалуйста, Гаджиев принимал участие в переговорах в качестве журналиста или в качестве салафита?
- Я не могу сказать. Его присутствие я наблюдал. А в качестве кого - не могу сказать точно.
Судья: Вам вообще что-либо известно о какой-либо противоправной, незаконной деятельности Ахмеднабиева, Гаджиева Абдулмумина, Тамбиева, Ризванова?
- Нет. Мне ничего не известно.
Последний вопрос прокурора:
- Вы сказали, что бывали в школе хафизов в Новосаситли... Вам что-либо известно о том, чьи дети там обучались? [в поисках детей боевиков]
- Нет. Известно, что дети обучались, а чьи - нет.
P. S. На нашей памяти это первый раз, когда прокурор не затребовал оглашения показаний, которые свидетель давал ранее следователю Телевову. Видимо, очень не хотел услышать из уст Мухаммадрасула Саадуева уже традиционное на каждом заседании #Я_такого_не_говорил!🙂
- Эти отличия стали для меня ясными, когда представители салафизма, участвовавшие в диалоге, стали получать угрозы от представителей бандформирований. Было видно, что эти представители салафизма рисковали. Не только я - все понимали, что есть те из них, кто склонен к мирному сосуществованию с остальными мусульманами, и те, кто не видит такого сосуществования.
Они получали угрозы, целью которых было воспрепятствовать участию в подобных процессах.
- Эти люди отходили от диалога с вами после угроз или продолжали эту работу?
- Они не отходили от диалога. Они продолжали эту работу.
- Ахмеднабиев тоже был из их числа?
- У меня с ним непосредственного контакта не было, но он тоже продолжал участвовать в перемирии и имел контакты с другими людьми из духовенства.
- Фонд "Инсан" осуществлял гуманитарные поездки за пределы России?
- Да, была акция совместно с фондом "Солидарность" по доставке медикаментов в Сектор Газа.
- Каким было отношение салафитов, участвовавших в диалоге, к теракту, в котором был убит Саид-Афанди?
- У них было крайне отрицательное отношение. Они даже изъявили желание коллективно приехать в Чиркей на соболезнования. Муфтий попросил этого не делать. В любом случае, люди были озлоблены, и он не мог гарантировать безопасность. Видимо, опасался каких-нибудь последствий. Но они выражали нам свои соболезнования, своё сочувствие. Это я говорю об участниках диалога.
- Имеются ли в муфтияте отделы, которые разрешают споры мусульман на основе исламских норм?
- Да. Называется отдел примирения.
- Скажите, пожалуйста, в своих проповедях вы призывали прихожан руководствоваться шариатом, исламскими нормами в своей повседневной жизни?
- Конечно! Мусульманин должен руководствоваться нормами ислама в своей жизни. А к чему их призывать, если не к этому?
Адвокат Нарвардян:
- Скажите, пожалуйста, Гаджиев принимал участие в переговорах в качестве журналиста или в качестве салафита?
- Я не могу сказать. Его присутствие я наблюдал. А в качестве кого - не могу сказать точно.
Судья: Вам вообще что-либо известно о какой-либо противоправной, незаконной деятельности Ахмеднабиева, Гаджиева Абдулмумина, Тамбиева, Ризванова?
- Нет. Мне ничего не известно.
Последний вопрос прокурора:
- Вы сказали, что бывали в школе хафизов в Новосаситли... Вам что-либо известно о том, чьи дети там обучались? [в поисках детей боевиков]
- Нет. Известно, что дети обучались, а чьи - нет.
P. S. На нашей памяти это первый раз, когда прокурор не затребовал оглашения показаний, которые свидетель давал ранее следователю Телевову. Видимо, очень не хотел услышать из уст Мухаммадрасула Саадуева уже традиционное на каждом заседании #Я_такого_не_говорил!🙂
Грёзы дагов в тюрьме
В прогулочном дворике:
Первое, что я сделаю, когда выйду на волю - пойду в зал! Прикинь да: маты, жгут, канат, железо - всё перед тобой... Ваааа... Полноценные схватки, спарринги... Продышаться от души! Отпахать, чтобы на следующий день все #мышцы болели! Как же я скучаю по залу...
#Завтрак:
- Честно говоря, вообще вкусный #сыр!
- Это который тебе заходил?🙂
- Да. Сразу чувствуется, мама руку приложила.
- Он домашний, что ли? #Мама сама делала?
- Мама выбирала, покупала, собирала посылку, везла на почту и отправляла...
После прочтения книги "Взлом психологии":
- Как можно толпой пытать одного завязанного пацана?! Мужчин нету среди них! Хоть один #мужик нашëлся бы, развязал бы и сказал: пойдëм отойдëм один на один! Отвечаю, ушатал бы всех по очереди!
Перед выездом в суд:
- На наших ребят и так смотрят, как на людей второго сорта. Я думаю, это связано в том числе с гало-эффектом - эффектом ореола. Посмотри, как многие наши выезжают на #суд... Тем более против нас изначально настроены отрицательно. Надо ломать #стереотипы: выглядеть ухоженными, чётко #красиво говорить...
[Утром, перед судом, Зураб всегда купается, расчëсывается, наносит #духи, надевает рубашку, чистит обувь...]
За вечерним чаем:
- Знаешь, о чём я больше всего жалею?
- О чëм?
- Что не научил маму и жену машину водить. Сейчас им было бы намного легче. Не прав я был в этом вопросе...
[В карусели - вольный Зураб]
#психология
#свобода
#тюрьма
#даги
#зал
#Зураб_Ибрагимов
#чай
#жена
#любовь
#машина
#мужчина
В прогулочном дворике:
Первое, что я сделаю, когда выйду на волю - пойду в зал! Прикинь да: маты, жгут, канат, железо - всё перед тобой... Ваааа... Полноценные схватки, спарринги... Продышаться от души! Отпахать, чтобы на следующий день все #мышцы болели! Как же я скучаю по залу...
#Завтрак:
- Честно говоря, вообще вкусный #сыр!
- Это который тебе заходил?🙂
- Да. Сразу чувствуется, мама руку приложила.
- Он домашний, что ли? #Мама сама делала?
- Мама выбирала, покупала, собирала посылку, везла на почту и отправляла...
После прочтения книги "Взлом психологии":
- Как можно толпой пытать одного завязанного пацана?! Мужчин нету среди них! Хоть один #мужик нашëлся бы, развязал бы и сказал: пойдëм отойдëм один на один! Отвечаю, ушатал бы всех по очереди!
Перед выездом в суд:
- На наших ребят и так смотрят, как на людей второго сорта. Я думаю, это связано в том числе с гало-эффектом - эффектом ореола. Посмотри, как многие наши выезжают на #суд... Тем более против нас изначально настроены отрицательно. Надо ломать #стереотипы: выглядеть ухоженными, чётко #красиво говорить...
[Утром, перед судом, Зураб всегда купается, расчëсывается, наносит #духи, надевает рубашку, чистит обувь...]
За вечерним чаем:
- Знаешь, о чём я больше всего жалею?
- О чëм?
- Что не научил маму и жену машину водить. Сейчас им было бы намного легче. Не прав я был в этом вопросе...
[В карусели - вольный Зураб]
#психология
#свобода
#тюрьма
#даги
#зал
#Зураб_Ибрагимов
#чай
#жена
#любовь
#машина
#мужчина
Forwarded from Спросите у Расула
В Махачкале проходит одиночный пикет с требованием освободить журналиста «Черновик» Абдулмумина Гаджиева. Близкие и коллеги требуют прекращения уголовного дела.
Допрошен один из ключевых засекреченных свидетелей обвинения, показания которого послужили основным поводом для заведения нашего уголовного дела. Настоящее имя "Магомедова Магомеда Магомедовича" было со стопроцентной достоверностью известно нам давно, однако по совету адвокатов мы его не раскрывали, поскольку судом это могло быть расценено как давление на свидетеля.
На вопрос о том, знаком
ли он с Ибрагимовым Ниязом Халиловичем 1986 г.р. (имя "Магомеда" по паспорту), Нияз немного замешкался и сказал "нет". Однако поменявшийся в последующих ответах тон свидетеля и резкая потеря им памяти указывали на обратное.
Вот, что он успел рассказать до этого вопроса... [советуем прочитать наше небольшое расследование до конца 🙂]
В 2012 году "Магомед" познакомился на рынке с неким Ровшаном Алиевым, который назвался представителем фонда "Ансар" и повёл "Магомеда" в мечеть на Котрова на встречу со своим руководителем - Абу Умаром Саситлинским. На первой же встрече Абу Умар рассказывает "Магомеду" (которого он видит первый раз в жизни) о том, как собирает с людей деньги и отправляет их боевикам в Сирию (свидетель называет её "САР" - почерк следователя Телевова). Также Ахмеднабиев (Абу Умар Саситлинский) делится с ним планами о том, как собирается организовать разветвлëнную сеть фондов по России и Турции для "приобретения на нужды муджахидов форменной одежды, боеприпасов, обмундирования, средств связи и медикаментов".
Отвечая на вопрос прокурора, "Магомед", со слов Ровшана, рассказал, что все мы были участниками террористической организации ИГИЛ и "достоверно знали", что собираемые средства идут на нужды боевиков.
По словам свидетеля (со слов Ровшана), мы идейно поддерживали ИГИЛ, однако основной целью нашей "благотворительности" было личное обогащение: изначально мы стали отправлять деньги боевикам в обмен на предоставление нам защиты от назойливых жертвователей фонда, которые начали задаваться вопросами о том, откуда у нас появляются дома, недвижимость и ремонты в квартирах.
Также со слов Ровшана свидетель рассказал о роли каждого из нас в организованной группе:
Абубакар был активным участником и волонтёром фонда "Ансар";
Кемал руководил в Москве фондом "Амана";
Абдулмумин занимался информационным обеспечением фонда в СМИ, разрабатывал конспиративные схемы переводов и обналичивания денег, а также, благодаря обширным связям в правоохранительных органах, предупреждал соратников о готовящихся спецоперациях.
На все вопросы о том, откуда у свидетеля та или иная информация, Нияз говорил "Равшан рассказывал". На вопрос, зачем Ровшан всё это ему рассказывал, "Магомед" ответил: "Равшан язык за зубами не держал". Судья Роман Сапрунов даже стал отвечать на вопросы адвокатов за свидетеля: "Понятно же: Ровшан ему рассказал, который язык за зубами не держал".
На вопрос адвоката о том, почему "Магомед" помогал Ровшану в его благотворительной деятельности, он ответил, что был молодым, был подвержен романтике и имел благие цели. А на вопрос, не мог ли, по его мнению, из таких же побуждений действовать тот же Абубакар - сказал, что не заглядывает в сердца.
***
Чтобы понять, что Нияз не передавал на суде информацию от Ровшана, а зачитывал сочинение следователя Телевова, не нужно иметь юридических познаний. Достаточно просто его послушать. Но на всякий случай предлагаем сопоставить рассказ свидетеля со следующими фактами из его биографии:
1. Данное лицо привлекалось в качестве ключевого свидетеля обвинения в нескольких уголовных делах.
2. В показаниях по делу Шамиля Кадырова [имеются на руках] Нияз рассказывает, что познакомился с Ровшаном на стройке в 2014 году. При этом всë, что он рассказал в рамках нашего дела, свидетель, по его словам, услышал от Ровшана в 2012-м.
3. Нияз дважды судим по 208-й статье (терроризм). Также в материалах дела указано, что он судим за наркотики.
4. Все уголовные дела заводились на Нияза по материалам оперативника Салмана Ибрагимова - по случайному совпадению главного соавтора Надира Телевова в наших 39-ти томах.
5. Официально Нияз допрошен по нашему делу в здании ИВС.
На вопрос о том, знаком
ли он с Ибрагимовым Ниязом Халиловичем 1986 г.р. (имя "Магомеда" по паспорту), Нияз немного замешкался и сказал "нет". Однако поменявшийся в последующих ответах тон свидетеля и резкая потеря им памяти указывали на обратное.
Вот, что он успел рассказать до этого вопроса... [советуем прочитать наше небольшое расследование до конца 🙂]
В 2012 году "Магомед" познакомился на рынке с неким Ровшаном Алиевым, который назвался представителем фонда "Ансар" и повёл "Магомеда" в мечеть на Котрова на встречу со своим руководителем - Абу Умаром Саситлинским. На первой же встрече Абу Умар рассказывает "Магомеду" (которого он видит первый раз в жизни) о том, как собирает с людей деньги и отправляет их боевикам в Сирию (свидетель называет её "САР" - почерк следователя Телевова). Также Ахмеднабиев (Абу Умар Саситлинский) делится с ним планами о том, как собирается организовать разветвлëнную сеть фондов по России и Турции для "приобретения на нужды муджахидов форменной одежды, боеприпасов, обмундирования, средств связи и медикаментов".
Отвечая на вопрос прокурора, "Магомед", со слов Ровшана, рассказал, что все мы были участниками террористической организации ИГИЛ и "достоверно знали", что собираемые средства идут на нужды боевиков.
По словам свидетеля (со слов Ровшана), мы идейно поддерживали ИГИЛ, однако основной целью нашей "благотворительности" было личное обогащение: изначально мы стали отправлять деньги боевикам в обмен на предоставление нам защиты от назойливых жертвователей фонда, которые начали задаваться вопросами о том, откуда у нас появляются дома, недвижимость и ремонты в квартирах.
Также со слов Ровшана свидетель рассказал о роли каждого из нас в организованной группе:
Абубакар был активным участником и волонтёром фонда "Ансар";
Кемал руководил в Москве фондом "Амана";
Абдулмумин занимался информационным обеспечением фонда в СМИ, разрабатывал конспиративные схемы переводов и обналичивания денег, а также, благодаря обширным связям в правоохранительных органах, предупреждал соратников о готовящихся спецоперациях.
На все вопросы о том, откуда у свидетеля та или иная информация, Нияз говорил "Равшан рассказывал". На вопрос, зачем Ровшан всё это ему рассказывал, "Магомед" ответил: "Равшан язык за зубами не держал". Судья Роман Сапрунов даже стал отвечать на вопросы адвокатов за свидетеля: "Понятно же: Ровшан ему рассказал, который язык за зубами не держал".
На вопрос адвоката о том, почему "Магомед" помогал Ровшану в его благотворительной деятельности, он ответил, что был молодым, был подвержен романтике и имел благие цели. А на вопрос, не мог ли, по его мнению, из таких же побуждений действовать тот же Абубакар - сказал, что не заглядывает в сердца.
***
Чтобы понять, что Нияз не передавал на суде информацию от Ровшана, а зачитывал сочинение следователя Телевова, не нужно иметь юридических познаний. Достаточно просто его послушать. Но на всякий случай предлагаем сопоставить рассказ свидетеля со следующими фактами из его биографии:
1. Данное лицо привлекалось в качестве ключевого свидетеля обвинения в нескольких уголовных делах.
2. В показаниях по делу Шамиля Кадырова [имеются на руках] Нияз рассказывает, что познакомился с Ровшаном на стройке в 2014 году. При этом всë, что он рассказал в рамках нашего дела, свидетель, по его словам, услышал от Ровшана в 2012-м.
3. Нияз дважды судим по 208-й статье (терроризм). Также в материалах дела указано, что он судим за наркотики.
4. Все уголовные дела заводились на Нияза по материалам оперативника Салмана Ибрагимова - по случайному совпадению главного соавтора Надира Телевова в наших 39-ти томах.
5. Официально Нияз допрошен по нашему делу в здании ИВС.
6. Первый раз Нияз получил по 208-й статье смешной срок - ниже низшего, а второй раз, будучи уже судим, и вовсе вышел с условным. Невероятно.
7. Никакого Ровшана Алиева никогда даже близко не было рядом с фондом "Ансар". Более того, в материалах нашего дела есть показания самого Ровшана, допрошенного по запросу Телевова азербайджанскими оперативниками. Выбивать из него показания силой азербайджанцы отказались, и Ровшан честно сказал, что не знаком с Абу Умаром Саситлинским и не имел отношения к его фонду. Опровергнув всë, чтобы было рассказано с его слов Ниязом выше.
8. Любопытно, что по одному из дел, в которых Нияз уже выступал подставным свидетелем, в судейской коллегии находились двое из троих наших судей, в том числе председательствующий - Роман Сапрунов. То есть он прекрасно понимает, кто такой Нияз Ибрагимов и как его используют дагестанские оперативники.
P.S. Напоминаю, что "Магомедов Магомед Магомедович" - один из ключевых свидетелей по нашему делу. На следующем заседании должен быть допрошен "Никита Джигурда" 🙂.
[Поделитесь этой публикацией]
7. Никакого Ровшана Алиева никогда даже близко не было рядом с фондом "Ансар". Более того, в материалах нашего дела есть показания самого Ровшана, допрошенного по запросу Телевова азербайджанскими оперативниками. Выбивать из него показания силой азербайджанцы отказались, и Ровшан честно сказал, что не знаком с Абу Умаром Саситлинским и не имел отношения к его фонду. Опровергнув всë, чтобы было рассказано с его слов Ниязом выше.
8. Любопытно, что по одному из дел, в которых Нияз уже выступал подставным свидетелем, в судейской коллегии находились двое из троих наших судей, в том числе председательствующий - Роман Сапрунов. То есть он прекрасно понимает, кто такой Нияз Ибрагимов и как его используют дагестанские оперативники.
P.S. Напоминаю, что "Магомедов Магомед Магомедович" - один из ключевых свидетелей по нашему делу. На следующем заседании должен быть допрошен "Никита Джигурда" 🙂.
[Поделитесь этой публикацией]
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
За два года Абдулмумин выпустил из застенков больше двухсот публикаций и почти не оставил судебного заседания без обращения к общественности.
Он писал о деталях своего уголовного процесса, о пытках и фальсификациях уголовных дел в отношении своих сокамерников и других арестантов, о нарушениях прав заключенных в следственных изоляторах...
А Алексей Нарышкин спрашивает, почему он не использует возможности оставаться в информационном поле. Интересно, кто-нибудь из заключённых в современной России использовал эти возможности больше Абдулмумина?
Спасибо Максиму Шевченко за то, что не забывает о нашем деле на своих площадках. Вряд ли он получает на них от этого репутационную пользу.
Он писал о деталях своего уголовного процесса, о пытках и фальсификациях уголовных дел в отношении своих сокамерников и других арестантов, о нарушениях прав заключенных в следственных изоляторах...
А Алексей Нарышкин спрашивает, почему он не использует возможности оставаться в информационном поле. Интересно, кто-нибудь из заключённых в современной России использовал эти возможности больше Абдулмумина?
Спасибо Максиму Шевченко за то, что не забывает о нашем деле на своих площадках. Вряд ли он получает на них от этого репутационную пользу.
Ассаламу алейкум, Адам. Приступаю к написанию книги, которую тебе обещал. Это черновой вариант: пишу в лëгком свободном стиле. Если будешь публиковать, соберëм потом все вопросы, замечания и отредактируем.
Начинаю с четырёх важных предисловий, осмыслить которые для тебя на данном этапе, возможно, будет полезнее, чем многое, что ты прочитаешь после.
Мама сказала, тебя от имени школы отправляют на какую-то олимпиаду по экономике. Не знаю, что у вас там за экономика в седьмом классе, но она тебе сейчас должна пригодиться.
[1. Введение]
[1.1. Предисловие первое]
[1.1.1. Хватит кошмарить #бизнес]
Задай себе вопрос: как ты относишься к занятию бизнесом и торговлей? Человек зарабатывает на жизнь тем, что покупает #товар в одном месте и продаёт его по более высокой цене в другом... прокрути это в голове.
Как ты думаешь, насколько полезным/важным делом он занят? Добавь сюда желание такого человека постоянно совершенствоваться: изучать #рынок и предпочтения людей, делать качественную рекламу, учиться продавать... Он развивается, растёт, стремится увеличить свой доход...
Ты уважаешь его дело?
Есть мировоззренческие системы, которые не уважают торговлю и принижают бизнесменов. В Советском Союзе, например (ты, наверное, о нём читал), торговцев называли спекулянтами (тогда это слово было ругательным). Свободная частная #торговля в СССР, фактически, находилась вне закона. И подобное положение вещей диктовалось государственной идеологией - социализмом.
Здесь, в тюрьме, тоже не жалуют торговлю. Если бы у папы был айфон, (который бы мне сейчас очень пригодился), согласно местным понятиям его бы нельзя было продать другому арестанту. В "блатной лексике" популярно выражение: "Из личного здесь только бельё и зубная щётка" (в оригинале звучит немного по-другому). Тюремное мировоззрение, которое, кстати, сформировалось в СССР, тоже не признаëт частную собственность, а желание заработать на прибавочной стоимости (загугли) - относит к "барыжничеству" (загугли).
В современной России #рынок считается свободным, а частная собственность - утверждённой и дозволенной. Но на практике она иногда плохо защищается законом. Люди, имеющие силу и власть, обладают гораздо более высоким статусом в обществе, чем предприниматели, которые кормят их своими налогами. Среди бизнесменов даже стало популярным выражение "Хватит кошмарить бизнес!". Но это уже больше политика.
Тема нашей книги не политика, не идеология и даже не #экономика, а фикх - юриспруденция и право. Но эти сферы взаимосвязаны: нормы права вытекают из идеологии и влияют на экономику.
[1.1.2. Цены устанавливает Аллах]
Словосочетание "исламская экономика" широко распространено и часто встречается в средствах массовой информации. Однако максимум, что смогут рассказать о ней большинство людей, в том числе мусульман - это запрет на "процент" и продажу алкоголя.
При этом исламская экономика опирается на огромное правовое наследие, представленное уникальными правовыми и юридическими механизмами, и вытекает из универсальной системы ценностей, главной из которых является справедливость и запрет попирать чужие #права.
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл): "...не присваивайте имущество друг друга между собой незаконно, а только путём торговли по вашему обоюдному согласию" (сура "Женщины", аят 29).
#Шариат не просто утверждает свободный рынок, он позиционирует коммерческую деятельность, как одну из лучших форм заработка человека. Посланника Аллаха (صلى الله عليه وسلم) спросили: "Какой заработок является наилучшим?". Он ответил: "Когда человек зарабатывает, производя что-либо своими руками, и добропорядочная торговля" (хадис передал Аль-Баззар).
Заметь, хадис акцентирует внимание на двух отраслях: производстве и торговле.
Статус бизнеса был высок в исламской цивилизации во все времена. Многие сподвижники пророка (صلى الله عليه وسلم), исламские правоведы и другие известные личности являлись успешными предпринимателями. Во многие мусульманские регионы #ислам пришёл исключительно посредством торговцев.
Начинаю с четырёх важных предисловий, осмыслить которые для тебя на данном этапе, возможно, будет полезнее, чем многое, что ты прочитаешь после.
Мама сказала, тебя от имени школы отправляют на какую-то олимпиаду по экономике. Не знаю, что у вас там за экономика в седьмом классе, но она тебе сейчас должна пригодиться.
[1. Введение]
[1.1. Предисловие первое]
[1.1.1. Хватит кошмарить #бизнес]
Задай себе вопрос: как ты относишься к занятию бизнесом и торговлей? Человек зарабатывает на жизнь тем, что покупает #товар в одном месте и продаёт его по более высокой цене в другом... прокрути это в голове.
Как ты думаешь, насколько полезным/важным делом он занят? Добавь сюда желание такого человека постоянно совершенствоваться: изучать #рынок и предпочтения людей, делать качественную рекламу, учиться продавать... Он развивается, растёт, стремится увеличить свой доход...
Ты уважаешь его дело?
Есть мировоззренческие системы, которые не уважают торговлю и принижают бизнесменов. В Советском Союзе, например (ты, наверное, о нём читал), торговцев называли спекулянтами (тогда это слово было ругательным). Свободная частная #торговля в СССР, фактически, находилась вне закона. И подобное положение вещей диктовалось государственной идеологией - социализмом.
Здесь, в тюрьме, тоже не жалуют торговлю. Если бы у папы был айфон, (который бы мне сейчас очень пригодился), согласно местным понятиям его бы нельзя было продать другому арестанту. В "блатной лексике" популярно выражение: "Из личного здесь только бельё и зубная щётка" (в оригинале звучит немного по-другому). Тюремное мировоззрение, которое, кстати, сформировалось в СССР, тоже не признаëт частную собственность, а желание заработать на прибавочной стоимости (загугли) - относит к "барыжничеству" (загугли).
В современной России #рынок считается свободным, а частная собственность - утверждённой и дозволенной. Но на практике она иногда плохо защищается законом. Люди, имеющие силу и власть, обладают гораздо более высоким статусом в обществе, чем предприниматели, которые кормят их своими налогами. Среди бизнесменов даже стало популярным выражение "Хватит кошмарить бизнес!". Но это уже больше политика.
Тема нашей книги не политика, не идеология и даже не #экономика, а фикх - юриспруденция и право. Но эти сферы взаимосвязаны: нормы права вытекают из идеологии и влияют на экономику.
[1.1.2. Цены устанавливает Аллах]
Словосочетание "исламская экономика" широко распространено и часто встречается в средствах массовой информации. Однако максимум, что смогут рассказать о ней большинство людей, в том числе мусульман - это запрет на "процент" и продажу алкоголя.
При этом исламская экономика опирается на огромное правовое наследие, представленное уникальными правовыми и юридическими механизмами, и вытекает из универсальной системы ценностей, главной из которых является справедливость и запрет попирать чужие #права.
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл): "...не присваивайте имущество друг друга между собой незаконно, а только путём торговли по вашему обоюдному согласию" (сура "Женщины", аят 29).
#Шариат не просто утверждает свободный рынок, он позиционирует коммерческую деятельность, как одну из лучших форм заработка человека. Посланника Аллаха (صلى الله عليه وسلم) спросили: "Какой заработок является наилучшим?". Он ответил: "Когда человек зарабатывает, производя что-либо своими руками, и добропорядочная торговля" (хадис передал Аль-Баззар).
Заметь, хадис акцентирует внимание на двух отраслях: производстве и торговле.
Статус бизнеса был высок в исламской цивилизации во все времена. Многие сподвижники пророка (صلى الله عليه وسلم), исламские правоведы и другие известные личности являлись успешными предпринимателями. Во многие мусульманские регионы #ислам пришёл исключительно посредством торговцев.
Свобода рынка, которая сегодня считается атрибутом и достижением капиталистической западной цивилизации, была утверждена посланником Аллаха (صلى الله عليه وسلم) полторы тысячи лет назад.
В одном из хадисов передаëтся, что как-то цены на товары в Медине повысились, и люди попросили пророка зафиксировать их. Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) ответил: «Поистине, Аллах является устанавливающим #цены, удерживающим, распределяющим и наделяющим уделом. И я надеюсь, что когда встречусь с Аллахом, никто из вас не сможет взыскать с меня за посягательство ни на его кровь, ни на его имущество»” (хадис передали Ахмад, Абу Дауд, Ат-Тирмизи и Ибн Маджа).
Как ты думаешь, почему коммерческая деятельность занимает в шариате столь высокое положение?
Ты читаешь эти строки с планшета, произведённого в Китае. В одежде, сшитой в Турции. Сидя на диване, собранном в Швеции. Выпив чай из Шри-Ланки. Под кондиционером из Южной Кореи... Всё это приобретено на деньги, заработанные твоими родителями в Махачкале.
Торговля служит равномерному распределению товаров и услуг согласно спросу на них, утверждению соответствующих спросу и предложению цен и эффективному разделению труда (сложно?).
Торговля - это явление, посредством которого Аллах устанавливает цены.
[Продолжение следует... ]
В одном из хадисов передаëтся, что как-то цены на товары в Медине повысились, и люди попросили пророка зафиксировать их. Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) ответил: «Поистине, Аллах является устанавливающим #цены, удерживающим, распределяющим и наделяющим уделом. И я надеюсь, что когда встречусь с Аллахом, никто из вас не сможет взыскать с меня за посягательство ни на его кровь, ни на его имущество»” (хадис передали Ахмад, Абу Дауд, Ат-Тирмизи и Ибн Маджа).
Как ты думаешь, почему коммерческая деятельность занимает в шариате столь высокое положение?
Ты читаешь эти строки с планшета, произведённого в Китае. В одежде, сшитой в Турции. Сидя на диване, собранном в Швеции. Выпив чай из Шри-Ланки. Под кондиционером из Южной Кореи... Всё это приобретено на деньги, заработанные твоими родителями в Махачкале.
Торговля служит равномерному распределению товаров и услуг согласно спросу на них, утверждению соответствующих спросу и предложению цен и эффективному разделению труда (сложно?).
Торговля - это явление, посредством которого Аллах устанавливает цены.
[Продолжение следует... ]