Привет! Мы не просто так делали опрос - ловите вторую часть разбора уже современных взглядов на коллективную вину и ответственность

Как же мы любим российскую оппозицию.
Вот они слева направо:

⭐️Ника Водвуд, левая фем-активистка
Ника (как и многие другие, начиная с Ханны Аренд) разделяет вину и ответственность и отрицает возможность коллективной вины.
В то же время осознание коллективной ответственности воспринимается как то, что может помочь улучшить общество. Мы живем в патриархальном обществе, но не нужно посыпать голову пеплом, а просто развивать осознанность и исправлять ситуацию по мере сил.

⭐️Екатерина Шульман, политологиня всея руси
Шульман отмечает, что в традиционном обществе (что уже не актуально для нас) существует коллективная ответственность, например, дети расплачиваются за грехи родителей. Однако международные конвенции не поддерживают коллективную ответственность; её возложение на всё общество считается "признаком мышления геноцида" и часто используется для оправдания массового насилия.
Тем не менее, "ответственность по факту" неизбежна — мы сталкиваемся с последствиями событий просто из-за нашего местоположения и использования его благ. Шульман также различает вину и ответственность, ссылаясь на позицию Ясперса, но неясно, полностью ли она с ней согласна.

⭐️Максим Кац, ютубер и либерал
Кац точно также разделяет вину и ответственность, но при этом обозначает необходимость вынужденных репараций по окончании войны в рамках коллективной ответственности "по факту" - то есть это те самые последствия, которые нас настигают просто потому что мы пользуемся благами места, где живем.

⭐️Леонид Волков, оппозиционер и бывший директор ФБК
С точки зрения Волкова сама постановка вопроса устарела, так как сейчас мы обладаем таким объемом данных и способами их обработки, что может «вычленить» вину каждого человека из общей коллективной сущности. Касательно коллективной ответственности он ничего не говорит, и, кажется, даже отвергает этот концепт.

⭐️Игорь Яковенко, журналист, социолог, бывший депутат
Позволим ему самому выразить позицию:

«Сегодня каждый, кто имеет отношение к России, несет на себе проклятие Бучи, Ирпеня и Мариуполя… Кто-то не выдерживает груз этого проклятия и пытается отмыться, протестуя, мол, я за Путина не голосовал… Так себе отмазка. Алиби нет ни у кого, кроме младенцев и тех, кто вот прямо сейчас сражается в рядах армии Украины» … «А вот коллективная вина – есть. Потому, что ответственность накладывается «снаружи», извне, а вина - она растет внутри человека.»

Кто виноват: все, но в разной степени.
Что делать: помнить. Формировать те же чувства, что выработались у немцев после Второй Мировой.

⭐️Михаил Пожарский, ютубер, либертарианец
Михаил основывает свою позицию на Ханне Арендт. Коллективная ответственность наступает из-за использования благ, которые несет нахождение в сообществе, а принять ответственность необходимо для адекватного взаимодействия с мировым сообществом. При этом осознание индивидуальной вины (в том числе и моральной) важно для сохранения себя как личности, только саморефлексия отделяет нас от групп устраивающих геноциды.

⭐️Михаил Светов, либертарианец и создатель независимого медиа СВТВ
Светов максимально снимает ответственность с простых Россиян, в том числе с поневоле мобилизованных, но не с тех, кто добровольно заключает контракт - эти люди, считает Светов, добровольно идут на преступление.
С его точки зрения простые россияне находятся почти в статусе заложников режима - нельзя высказываться против, нельзя отказаться платить налоги, нельзя отказаться от армии. Из чего следует, что россияне просто не могут нести ответственность за действия власти. Точно так же репарации воспринимаются как попытка наказать жертву (простых россиян), а не агрессора.

⚪️PS если кликнете на имена, то сможете посмотреть видео целиком!