Был я в тоске из-за известий о том, что нет надежды, о том, что дням скорбным нет конца, видя как укрепляются нечестивые, как строят замыслы беззаконники, и некому противостать им.
Открывайте Псалтырь в таких случаях. Вот, что прочёл я в ответ:
"Уповай на Господа и держись пути Его:
и Он вознесёт тебя, чтобы ты наследовал землю;
и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.
Видел я нечестивца грозного,
превозносящего себя подобно
укоренившемуся кедру;
но он прошёл, и вот нет его;
ищу его и не нахожу.
Наблюдай за непорочным и
смотри на праведного;
ибо миролюбивый обретёт потомство.
А беззаконики все истребятся;
будущность нечестивых погибнет.
От Господа спасение праведникам;
Он — защита их во время скорби.
И поможет им Господь и избавит их;
избавит их от нечестивых и спасёт их;
ибо они на Него уповают".

И было, и есть, и будет множество лжехристиан. И это не значит, что они кого-то сознательно обманывают. Гораздо чаще они обманывают самих себя.

Иисус говорит:
"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
По плодам их узна‌ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
Та‌к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
Итак, по плодам их узна‌ете их.
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

Но как человек заранее, до этой встречи, которая все окончательно и бесповоротно определит, может понять, что, хотя он и говорит "Господи! Господи! ", для Господа он может оказаться чужим (Христос милостив, но риск велик, как Им и сказано)?
Но ведь апостол Павел перечисляет те самые плоды, отсутствие которых должно быть тревожным сигналом: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона".
Закона нет, потому что, зачем таковым закон? Любовь - это и есть цель всего "Закона и пророков". А если всего вышеперечисленного в пастырях не наблюдается, то это повод задуматься - не заблуждаются ли они насчёт самих себя...и не введут ли так и паству в заблуждение...

Увидеть мир глазами Христа. Так увидеть Луну, море, деревья, людей. Наверное, это всё, что нужно. Другого и не надо. И молить именно об этом. И самому зрение чистить. Ведь Он говорит: "Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;
если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?"

"Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд", - говорит Христос.
Но как это всё возможно? Как можно требовать от нас, от жалкой плоти тех же реакций, действий, мыслей, что являет Бог Отец, Дух, который превыше всего, в том числе и любых человеческих разделений и аффектов?

Но Христос и воплотился, чтобы показать КАК. Нам надо быть как Он. "Слово стало плотью и обитало с нами", - пишет апостол Иоанн. Слово - Логос - сам Закон и Принцип мирозданья - Сердце Мира стало "плотяным сердцем" Богочеловека. Таким же как у нас? Нет, конечно. Бог говорит через пророка Иезекииля: "И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное".

И Иисус исполняет это пророчество, как и многие иные. Он забирает наши каменные и влагает нам в грудь "плотяные". А Ему сердце дала Богородица. Сердце без греха именно "плотяное".
Вчера католики отмечали её Рождество. С креста, на Голгофе Он через Иоанна усыновил нас всех ей. И потому о помощи в обретении "плотяного сердца" вместо каменного мы и можем и должны взывать к Марии. "И она, Матерь Божия, сделает тебя “alter Christus, ipse Christus” – другим Христом, Самим Христом!", - писал святой Хосемария Эксрива.

Когда человек перестаёт верить в Царство Божие, как поствременное и вневременное (вечное) своё будущее, перед ним встаёт дилемма или принять бессмысленность бытия или заменить его суррогатным образом будущего, неким идеалом, который человек, якобы может сам построить и принять его как хэппи энд. Так рождается коммунизм, космизм и Третий Рейх.

Всё это очень кровавые и очень бессмысленные попытки самообмана. Никакая цивилизация, кроме христианской не знала понятия "хэппи энд". Ни европейская античность, разумеется, с её принятие беспощадного, ничтожащего рока, ни например, Дальневосточная, где человек бессилен перед демонами, ни уж тем более, южноамериканских индейцев.

Но христианство всем дало веру в то, что всё не напрасно, что демоны повержены и несмотря ни на какие страдания впереди нас ждёт Свет, в котором не будет никакой тьмы. Но глупые люди отрекаются от Христа, а вот хэппи энд хотят как-нибудь сохранить. Но, как манифестация нелепости этого стремления, наконец, всё популярнее становится жанр, в котором впервые в западной цивилизации, принципиально нет хэппи энда - хоррор.

Раньше мне трудно было принять католическую идею, что наши грехи оскорбляют Бога. Как, в самом деле, можно оскорбить Вседержителя? Но Друга можно оскорбить очень легко. И если ты начинаешь видеть в Иисусе Друга, который реально рядом, меняется далеко не только отношение к грехам...

Я с некоторых пор совсем иначе смотрю на прохожих. Раньше я видел в них тех, кто мешают мне так или иначе. Тех, кто то ли тормозит, то ли спешит совершенно неадекватно моему ритму. И это даже может породить ненависть.

Но теперь я всё чаще вижу в них братьев и сестёр, которые чудовищно исковерканы внутренним страданием. Жизнь - это реально страшная вещь. И никогда нельзя прятаться за какие-то объяснения и оправдания этого ужаса. Так мы предаем ближних.

Но есть Крест. И есть Распятый. Если б Его не было, то никакое сочувствие не имело бы смысла. И хаос взаимной, ненависти был бы единственным честным ответом мёртвой вселенной.

Притча о блудном сыне, наверное, самая известная из евангельских. В первую очередь, конечно обращают внимание на судьбу, собственно блудного сына и милосердие Отца, его принявшего.

Но после этого взгляд комментаторов падает на старшего. И вот эту коллизию стоит вспомнить:
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся.

Конечно, в этой ситуации принято старшего сына винить в отсутствии милосердия. Но если присмотреться, увидим, что его ситуация ещё печальней. И при этом, его подход очень распространён среди, так называемых религиозных людей.

Вспомним, что младший брат, когда всё промотал, решает вернуться к Отцу хотя бы в роли наёмника. Но Отец встречает его как сына. А вот старший, который никуда не уходил, получается всё это время осознавал себя не сыном, а наёмником, ожидая какого-то козла, которым его пожалуют за верную службу. Но Отец искренне недоумевает: ты же сын - и всё твоё - и козлы, и бараны, и тельцы откормленные. В чем проблема? А проблема именно в этом - часто человек выслуживает себе козла, "чтобы повеселиться", а вовсе не живёт полноценной жизнью сына Отца.

Как можно молиться за Нерона? А между тем, апостол Павел пишет: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех".

Молиться о том, чтоб они не разрушали "жизнь тихую и безмятежную". Павел предельно конкретен. А вовсе не об их успехах в войнах и самовозвеличивании.

«Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Иисус сразу с этого начинает, и заканчивает тем же: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам". Этот Его мир и есть Его Царство. И оно приблизилось, оно совсем близко, в него входят через веру. И обретают этот мир, который ни с чем не сравнишь, и который никак не захочешь утратить.

Но ведь, пока ты не ощутил его реально, все эти слова ни о чем. В этом вся проблема. Если не пойти за Ним, взяв свой крест, ровно тот, который Он тебе даёт, твой личный, никакого ни больше, ни меньше при этом не искать, то мира то Его и не обретёшь.

Хуже всех исполняют заповеди своей религии христиане. И это, кстати, одно из доказательств её истинности - она "не от человеков".
"Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".

Да, но на Тайной вечери Он формулирует уже Свою заповедь, исполнение которой и делает нас христианами. А не исполнение, соответственно, не только не позволяет ими называться, но, что гораздо хуже ставит под большой вопрос нашу причастность Царству.
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою", - говорит Иисус.
Уже не как " самих себя". Но как Он!
А любимый ученик поясняет:
"Что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нём. Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал".

Но "христиане" веками пытаются как-нибудь ускользнуть от этого приговора. Например, через "защиту веры". Это ж важнее любви, думают они, актуальней. Но они не имеют права так думать. Потому что "Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?"

Стоп, говорит "христианин", но что же тогда будет завтра с верой, если мы сегодня её не защитим с оружием в руках? Но есть ведь однозначный ответ и на это: "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы". Ведь мы не можем ничего предугадать. И не должны пытаться. Мы должны только Любить. Сегодня, завтра. И в Вечности, если исполним главную и по сути единственную заповедь сегодня и завтра...

Иноагент Венедиктов устроил у себя опрос аналогичный вопросу, который был задан иноагентше Альбац: "справедливость или милосердие". Та ответила: справедливость, как и полагается большевичке. Подписчики Веника в большинстве 44/32 проголосовали за милосердие. Остальные - неопределившиеся.

Так вот, для христиан выбора нет - наш Бог принципиально несправедлив, а мы должны стремиться ему уподобиться. Как раз сегодняшнее чтение:
"Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных".

Что сказать? Ведь работник первого часа прав по человеческим меркам. Решение Хозяина абсолютно несправедливо. А Он ещё и властно утверждает своё суверенное право на милосердие вместо справедливости.

Конечно, работники одиннадцатого часа ничего плохого не совершили. Хотя, может они просто бездельники, и не особо то и стремились поработать? В любом случае, для того, чтобы войти в пространство милосердия, его надо просто принять. Принять приглашение в него войти. А в поисках справедливости из него как раз можно и выпасть во "тьму внешнюю".

Впрочем, в случаях, когда речь идёт не о таких нейтральных в моральном плане ситуациях, милосердие всегда имеет второй стороной покаяние.

Принцип общего блага. Его веками кладут в основания политических теорий. И как это может воспринимать христианин? Ведь мы же знаем, что единственное Общее Благо - это Иисус Христос. Другого нет, и быть не может.

Как же мы можем воспринимать все эти теории, где общее благо пытаются как-то, на основе тех или иных принципов вычислять и калькуллировать? Как ложь. И только.

И никаких компромиссов, что ну, может, можно как-то политическую сферу рассматривать автономно. Рассматривать можно что угодно и как угодно. Но Благо обрести нельзя. И навязать его невозможно. К подлинному Благу приходят только в подлинной свободе.

Какой странный евангельский отрывок читался вчера на Литургии:
"Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его".

Какой в нём смысл? Мне представляется, что вполне очевидный: даже Ирод "искал увидеть Его". А ищем ли мы? Вот этот вопрос всё время самому себе надо задавать: я Его ищу, или чего-то иного? Очень-очень часто удовлетворяются чувством самоуспокоения от чувства включенности в некий религиозный ритм - службы-молитвы. Но ради чего? Ради Кого?

Но ведь есть и продолжение. Ирод увидит Христа. Увидит, когда Его в узах пришлёт Пилат. И Христос будет молчать. Ничего не скажет Ироду. "Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату".

Да такой " поиск" мы тоже можем нередко наблюдать. Это когда пытаются найти в Евангелии ответы на все вопросы. И они там есть. Но они не открываются тем, кто приступает к поиску с праздным любопытством и априорным недоверием, как Ирод. И тогда они, как и он впадают в маразм глумления...

"А как вам кажется?", - начинает Иисус притчу, которая требует от адресатов (от нас, то есть) очень глубокой рефлексии. И продолжает: "У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему".

Что значит "не пошёл"? Иисус ведь говорит это фарисеям, которые уверены, что пошли. А Он, говорит, нет, вы обещали пойти, но не сдвинулись с места. А как же нам то понять, что мы реально пошли и более того, работаем в винограднике?
Наверное, апостол Павел нам подсказывает здесь: "Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе".

Работать в винограднике - это именно это. И работа именно в этом - стремиться к тому и молиться о том, чтоб в нас "были те же чувствования, какие и во Христе Иисусе". Ведь, это истинно так, если обрести Его взгляд на людей и мир, больше ничего и не потребуется...

Евангелия - это удивительные послания. Люди веками читают их. Называют себя "христианами". И во "славу Его" истребляют или просто преследуют тех, кто Его не принимает. В то время, как Он прямо, недвусмысленно и категорично это воспретил:

"Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение".

"Жизнь каждого человека бесценна", - эту формулу мы слышим регулярно и повсеместно. И я как христианин с ней безусловно согласен. И почему? Потому что каждый человек - это Образ Божий. И насильственная смерть своей внезапностью может лишить его шанса на вечность во Христе.

Но я абсолютно не в состоянии понять, почему эту формулу так любят атеисты-"гуманисты". Ведь человек в атеистической парадигме - это просто мыслящий кусок мяса, который рано или поздно, в любом случае сгниет, а вместе с гибелью тела исчезнет и сознание.

Если мы так мыслим человека, то он просто ничто, которое пока "живо", не вполне ещё и не окончательно стало ничем. В этой парадигме жизнь каждого человека отнюдь не бесценна, а наоборот не имеет никакой цены. Какая может быть цена у ничто?

С самых незапамятных времён до нас доходят сетования людские на то, что добрые люди бедствуют, а злые благоденствуют. Мы это в псалмах часто встречаем. Но там, разумеется, есть и контраргументы, что ничто не остаётся без воздаяния. Но реально каждый несёт воздаяние уже здесь и сейчас в себе самом.

У меня был старший товарищ (даже, пожалуй, друг) крупный медиаменеджер, политтехнолог, предельно циничный и довольно проницательный человек. Звали его Александр Сергеич. Как-то в бизнес-классе лайнера, летящего на Лазурный берег знакомый олигарх стал с гордостью показывать ему каталог его коллекции мега-крутых и пафосных часов. А Александр Сергеич вдруг в ответ: "Круто, да. А счастья, нет". Олигарх помрачнел и ответил: " Да, Саш, а счастья нет".

Александр Сергеич тоже, впрочем загнал сам себя в несчастье: он пытался соответствовать понтам, на которые средств ему хронически не хватало. Приходилось кидать людей. Самого разного уровня. Постоянный стресс. Рак. Он умер не дожив до 50 лет один месяц. В пафосной швейцарской клинике...

А пара наших общих знакомых, тоже заболевших параллельно, вылечились в российских...
Впрочем, говорят, когда его везли на последнюю операцию он был очень светел и сказал, что всех любит. Верю, что в конце Господь даровал ему мир.

А ещё я знал главу одной из крупнейших российских компаний. У него руки буквально ходуном ходили. Тоже постоянный хронический стресс. Не завидуйте богатым и наделённым властью. До тех пор, пока у них по видимости "всё хорошо", им никак невозможно обрести тот мир, который даёт Господь. Никак. А без этого мира "счастья нет", сколько часов с турбийонами ни закупай.

"Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков", - говорит Иисус своим апостолам. То есть, нам. "Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте". То есть, ни ножа, ни кастета тоже не брать? И ещё и не приветствовать? Провоцировать? Мол, я спешу Царство Божие провозглашать?

Вот, вы это себе представляете? Полностью отказаться от всякой надежды на себя, свою силу, свои средства защиты от волков. И уповать Только на Пастыря. В этом ведь смысл. А как иначе? Если это всё проделать без Пастыря, далеко не уйдёшь. А они не просто вернулись невредимыми, а ещё и с победой...

"Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;
однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах".

У эволюционистов всё довольно складно выходит, если вынести за скобки Начало. Дело в том, что пока мы остаёмся в пределах простого здравого смысла, мы никак не можем допустить возникновение Космоса из Хаоса. Хаотические процессы без некой организующей силы не могут превратиться ни во что упорядоченное.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть".
То есть, в начале была некая Воля и некий Разум, то есть Логос. И Он же сохраняет порядок от распада в хаос. Вот эта версия вполне со здравым смыслом согласуется.

И мы это можем наблюдать абсолютно везде, в том, числе на примере нашей собственной жизни - когда наше тело покинет наш внутренний логос, оно довольно быстро перейдет в хаос разложения.

Это не значит, что нужно отрицать эволюцию. Но признавая её (после Начала, которое, разумеется, вне ее), ей нельзя поклоняться. Потому что именно это поклонение и приводит людей и к вере в коммунизм, и к принятию трансгуманизма.

Интервьюер говорит с собеседником о бессмертии, и вдруг заявляет: "А зачем вечность, ведь именно мысль о конечности жизни делает мороженое вкусным".
Это поразительно, насколько по-разному устроены люди. Если это, конечно, реально его мысль, его ощущение, а не внедренное масс-медиа клише.
И совершенно не понятно, как с таким можно найти общий язык.
Для сущностного разговора, конечно.
Для меня, напротив, имено мысль о конечности жизни лишает вкуса абсолютно всё. И только вера возвращает. Но этот вкус гораздо глубже, чем до утраты

Есть вера страха. На самом деле, она не вера, а чистый страх и есть. Страх того, что если Он есть, то накажет. И тогда образ действий очень простой - смиряться и каяться, что означает абсолютно инфантильную позицию: "прости, я больше не буду", хотя прекрасно понимаешь, что будешь, но если постоянно виниться, то как в детстве, наверное, и прокатит.

Вера любви совсем другая. "Люби и делай, что хочешь", - говорил святой Августин. Но хотеть ты будешь того же, что и любимый. Вернее, как и в земной любви будешь стремиться к этому. Не всегда удачно. И даже, может быть совсем редко, но мотив будет совсем другой. И сам ты будешь другой.