❗️خبر ویژه❗️
🌹مژده مژده🌹
❗️بالاخره تصحیح متن #رساله_ذهبیه تمام شد❗️😍
🤲🏻خداوند را شاکرم که عنایت فرمود بعد از سالها تحقیق و تلاش مستمر در جمع و مطالعه‌ی ۱۸۰ نسخه از نسخه‌های خطی رساله ذهبیه و بررسی اسناد آنها و نزدیک به ۲ سال تلاش در تقابل واو به واو و حرف به حرف و نقطه به نقطه‌ی ۱۵ نسخه‌ی پایه، بالاخره موفق شدم تصحیح متن رساله را به پایان برسانم.
از امروز برای استفاده‌ی متعلمان و شیعیان اهل بیت علیهم السلام به تدریج بخش‌هایی از ترجمه‌ی متن مصحح را در کانال خواهم گذاشت اما به جهت حفظ حق تألیف، اصل متن رساله با تقابلات نسخ آن به همراه مقدمه‌ای در اثبات سندیت و صدور آن از امام و پاسخ به همه‌ی شبهات پیرامون سندیت آن، ان شاء الله در چند ماه آینده به زبان عربی چاپ و منتشر خواهد شد.
با توجه به توضیحات فوق، این ترجمه دقیق‌ترین، صحیح‌ترین و کامل‌ترین ترجمه‌ی رساله ذهبیه است که پس از بررسی ۱۸۰ نسخه‌ی خطی ارائه می‌شود. از آنجا که حتی در ثبت و تقابل نقطه‌ها و حروف در نسخه‌های مختلف، دقت ویژه‌ای شده است لذا این ترجمه نیز به تبع آن با همین دقت ارائه می‌شود. پس متعلمان عزیز در تک تک کلمات آن تدبر و تأمل کنند چرا که این نسخه‌ی مصحح از رساله در بسیاری از مبانی، درمان‌ها و تشخیص‌ها، می‌تواند باورهای رایج در طب اسلامی را به کلی تغییر دهد!
منتظر ترجمه‌ی مهم‌ترین اثر طب اسلامی -که دست نوشته‌ی امام معصوم است- باشید.
✍🏻سیّد محمّد جواد موسوے
@TebboZendegieEslami
🌹مژده مژده🌹
❗️بالاخره تصحیح متن #رساله_ذهبیه تمام شد❗️😍
🤲🏻خداوند را شاکرم که عنایت فرمود بعد از سالها تحقیق و تلاش مستمر در جمع و مطالعه‌ی ۱۸۰ نسخه از نسخه‌های خطی رساله ذهبیه و بررسی اسناد آنها و نزدیک به ۲ سال تلاش در تقابل واو به واو و حرف به حرف و نقطه به نقطه‌ی ۱۵ نسخه‌ی پایه، بالاخره موفق شدم تصحیح متن رساله را به پایان برسانم.
از امروز برای استفاده‌ی متعلمان و شیعیان اهل بیت علیهم السلام به تدریج بخش‌هایی از ترجمه‌ی متن مصحح را در کانال خواهم گذاشت اما به جهت حفظ حق تألیف، اصل متن رساله با تقابلات نسخ آن به همراه مقدمه‌ای در اثبات سندیت و صدور آن از امام و پاسخ به همه‌ی شبهات پیرامون سندیت آن، ان شاء الله در چند ماه آینده به زبان عربی چاپ و منتشر خواهد شد.
با توجه به توضیحات فوق، این ترجمه دقیق‌ترین، صحیح‌ترین و کامل‌ترین ترجمه‌ی رساله ذهبیه است که پس از بررسی ۱۸۰ نسخه‌ی خطی ارائه می‌شود. از آنجا که حتی در ثبت و تقابل نقطه‌ها و حروف در نسخه‌های مختلف، دقت ویژه‌ای شده است لذا این ترجمه نیز به تبع آن با همین دقت ارائه می‌شود. پس متعلمان عزیز در تک تک کلمات آن تدبر و تأمل کنند چرا که این نسخه‌ی مصحح از رساله در بسیاری از مبانی، درمان‌ها و تشخیص‌ها، می‌تواند باورهای رایج در طب اسلامی را به کلی تغییر دهد!
منتظر ترجمه‌ی مهم‌ترین اثر طب اسلامی -که دست نوشته‌ی امام معصوم است- باشید.
✍🏻سیّد محمّد جواد موسوے
@TebboZendegieEslami
🌸طب و زندگے اسـلامے🌸
❗️خبر ویژه❗️ 🌹مژده مژده🌹 ❗️بالاخره تصحیح متن #رساله_ذهبیه تمام شد❗️😍 🤲🏻خداوند را شاکرم که عنایت فرمود بعد از سالها تحقیق و تلاش مستمر در جمع و مطالعه‌ی ۱۸۰ نسخه از نسخه‌های خطی رساله ذهبیه و بررسی اسناد آنها و نزدیک به ۲ سال تلاش در تقابل واو به واو و…
⚜️بخش ابتدایی رساله ذهبیه و آناتومی بدن⚜️:
امام رضا علیه السلام می‌فرمایند: «بدان که همانا خداوند تعالی، هیچ بدنی را به بیماری دچار نمی‌کند مگر اینکه دارویی برایش گذاشته باشد که با آن درمان شود و برای هر گروه از بیماری‌ها، گروهی از داروها و تدابیر و دستورات است. از آن رو که این بدن‌ها به مانند سرزمین پادشاهی است. پس پادشاهِ تن، همان قلب است و خانه‌ی پادشاه، مغز است و نوکران، رگه‌های درونِ پیوندها هستند و سرزمین او تن است.
و اما یاران (و وزیران): دو دست و دو پا و دو چشم و دو گوش و دو لب و زبان هستند.
و انبار‌های پادشاه: معده، شکم و درونی‌جات آن است و سراپرده‌ی او، سینه.»
✍🏻بیان:
عبارت «پیوندها»، ترجمه‌ی لفظ «اوصال» در متن روایت است. «اوصال» به معنای چیزهایی که وصل کننده‌ی چیزهای دیگر هستند می‌آید. همچنین ممکن است اوصال به معنای «محل‌های رسیدن» نیز باشد. در مجموع احتمال می‌رود منظور از «اوصال» یکی از این چند چیز باشد: ۱-سلول‌ها که به یکدیگر متصل بوده و محل رسیدن خون هستند. ۲-بافت‌ها مانند بافت همبند. ۳-مفاصل.
و منظور از رگ‌های درون اوصال می‌تواند: ۱-مویرگ‌ها ۲-رشته‌های دی ان ای ۳-رشته‌های عصبی ۴-رگ‌های لنفاوی، باشد که با توجه به ادامه‌ی بیانات امام، احتمال اول (یعنی مویرگ‌ها) قوی‌تر است.
پ.ن۱: هدف ما از انتشار ترجمه‌ی بعضی از بخش‌های رساله، صرفاً نشان دادن متن صحیح آن است و قصد شرح آن را نداریم. اما الفاظی که در ترجمه‌های یکی دو کلمه‌‌ای قابل توصیف نباشند را به اندازه‌ای که خواننده از اصل کلمه اطلاع یابد توضیح می‌دهیم. مانند همین لفظ «اوصال».
پ.ن۲: مبحث آناتومی ادامه دارد و مفصل است و حضرت دربارهی کارکرد چشم، دست، پا، مکانیسم تکلم، بویایی، غم، شادی، چهره، کلیه، طحال، رگ‌ها، هضم دارو و… نیز بیاناتی می‌فرمایند که فعلاً به همین مقدار اکتفا کردیم. در این پست‌ها، فقط ترجمه‌ی بعضی از بخش‌های رساله را به صورت دلخواه منتشر می‌کنیم و ترجمه‌ی کل رساله را ان شاء الله در آینده ارائه خواهیم کرد.
#رساله_ذهبیه
✍🏻سیّد محمّد جواد موسوے
@TebboZendegieEslami
امام رضا علیه السلام می‌فرمایند: «بدان که همانا خداوند تعالی، هیچ بدنی را به بیماری دچار نمی‌کند مگر اینکه دارویی برایش گذاشته باشد که با آن درمان شود و برای هر گروه از بیماری‌ها، گروهی از داروها و تدابیر و دستورات است. از آن رو که این بدن‌ها به مانند سرزمین پادشاهی است. پس پادشاهِ تن، همان قلب است و خانه‌ی پادشاه، مغز است و نوکران، رگه‌های درونِ پیوندها هستند و سرزمین او تن است.
و اما یاران (و وزیران): دو دست و دو پا و دو چشم و دو گوش و دو لب و زبان هستند.
و انبار‌های پادشاه: معده، شکم و درونی‌جات آن است و سراپرده‌ی او، سینه.»
✍🏻بیان:
عبارت «پیوندها»، ترجمه‌ی لفظ «اوصال» در متن روایت است. «اوصال» به معنای چیزهایی که وصل کننده‌ی چیزهای دیگر هستند می‌آید. همچنین ممکن است اوصال به معنای «محل‌های رسیدن» نیز باشد. در مجموع احتمال می‌رود منظور از «اوصال» یکی از این چند چیز باشد: ۱-سلول‌ها که به یکدیگر متصل بوده و محل رسیدن خون هستند. ۲-بافت‌ها مانند بافت همبند. ۳-مفاصل.
و منظور از رگ‌های درون اوصال می‌تواند: ۱-مویرگ‌ها ۲-رشته‌های دی ان ای ۳-رشته‌های عصبی ۴-رگ‌های لنفاوی، باشد که با توجه به ادامه‌ی بیانات امام، احتمال اول (یعنی مویرگ‌ها) قوی‌تر است.
پ.ن۱: هدف ما از انتشار ترجمه‌ی بعضی از بخش‌های رساله، صرفاً نشان دادن متن صحیح آن است و قصد شرح آن را نداریم. اما الفاظی که در ترجمه‌های یکی دو کلمه‌‌ای قابل توصیف نباشند را به اندازه‌ای که خواننده از اصل کلمه اطلاع یابد توضیح می‌دهیم. مانند همین لفظ «اوصال».
پ.ن۲: مبحث آناتومی ادامه دارد و مفصل است و حضرت دربارهی کارکرد چشم، دست، پا، مکانیسم تکلم، بویایی، غم، شادی، چهره، کلیه، طحال، رگ‌ها، هضم دارو و… نیز بیاناتی می‌فرمایند که فعلاً به همین مقدار اکتفا کردیم. در این پست‌ها، فقط ترجمه‌ی بعضی از بخش‌های رساله را به صورت دلخواه منتشر می‌کنیم و ترجمه‌ی کل رساله را ان شاء الله در آینده ارائه خواهیم کرد.
#رساله_ذهبیه
✍🏻سیّد محمّد جواد موسوے
@TebboZendegieEslami
Forwarded from 🌸طب و زندگے اسـلامے🌸 (سـید جـواد مـوسـوے)
🤍بہترین زمان نوره زدن، جـمـعــہ است❗️
🔶🔹روایت اول
📜متن روایت:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قِيلَ لَهُ يَزْعُمُ بَعْضُ اَلنَّاسِ أَنَّ اَلنُّورَةَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ مَكْرُوهَةٌ فَقَالَ «لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبَ! أَيُّ طَهُورٍ أَطْهَرُ مِنَ اَلنُّورَةِ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ؟!»
📝ترجمه‌ی روایت:
احمد گفت: به امام صادق علیه السلام گفته شد: بعضی از مردم گمان می‌کنند که نوره در روز جمعه مکروه است. پس حضرت فرمود: «اینچنین که می‌روند نیست! کدام پاک کننده‌ای پاک کننده تر از نوره در روز جمعه؟!»
منبع:
📕کافی، ج ۳، ص ۴۳۰ و ج ۶، ص ۵۰۶
✍🏻بیان:
✓علامه مجلسی در شرح خود بر این حدیث می‌فرماید: «يدل على أن المنع الوارد فيه محمول على التقية» (این روایت بر این دلالت می‌کند که منع وارد دربارهی #نوره_زدن در جمعه (که در روایات دیگر وارد شده) بر تقیه حمل می‌شود: مرآة العقول، ج ۱۵، ص ۳۷۱)
✓دلیل این سخن علامه، روایتی است که امام صادق علیه السلام فرمود: «آنچه از من شنیدی که شبیه قول مردم بود پس در آن تقیه است.» (التهذيب، ج ۸، ص ۹۸ و الإستبصار، ج ۳، ص ۳۱۸) و در این روایتی که ذکر شد نیز سخن از قول مردم شده و نشان می‌دهد روایات دیگری که از نوره زدن در جمعه نهی می‌کرده مطابق با قول مردم بوده پس در آنها تقیه بوده است.
✓هرچند لحن شناسان با نظر به روایاتِ نهی از نوره زدن در جمعه می‌فهمند که هیچ تعارضی با این روایت ندارد! چرا که در آن روایات، ائمه علیهم السلام فرمودند: «هرکس در چهارشنبه نوره بزند ترس #پیسی بر او می‌رود و هرکس در جمعه نوره بزند و پیسی بگیرد کسی به جز خودش را سرزنش نکند! (عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج ۱، ص ۲۴۸ و من لايحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۲۰)» و برای یک لحن شناس و فقیه حقیقی پرواضح است که این لحن، گویای آن است که علت پیسی گرفتنِ کسی از نوره در چهارشنبه و جمعه باور غلط او به این اتفاق است پس تنها خودش سزاوار سرزنش است که چنین باور غلطی دارد؛ یعنی علت پیسی گرفتنش خود این نوره زدن در جمعه نیست بلکه علت اصلی، باور غلط اوست. ولی کسی که باورش را از دهان مردم نمی‌گیرد و به آنچه مردم می‌گویند اعتنا نمی‌کند بلکه باورهایش را فقط با شنیدن از اهل بیت علیهم السلام می‌گیرد، هیچ اعتقادی به پیسی گرفتن از نوره در جمعه نخواهد داشت و با نوره زدن در جمعه پیسی نخواهد گرفت بلکه به نهایت پاکیزگی پاک خواهد شد!
✓عین همین مسأله دربارهی حجامت چهارشنبه نیز وارد است؛ زیرا همین لحن و بیان دربارهی حجامت چهارشنبه آمده است (مکارم الأخلاق، ج ۱، ص ۷۵) و اگر کسی به نحسی چهارشنبه و بد بودن حجامت در چهارشنبه باور نداشته باشد بلکه به هدف ابطال این باور حجامت کند نه تنها هیچ آسیبی نمی‌بیند بلکه از هر آفت و گزندی در امان بوده و بدنش به کلی پاکسازی خواهد شد. (طب الأئمة علیهم السلام، ج ۱، ص ۵۸ و الخصال، ج ۲، ص ۳۸۶)
🔶🔹روایت دوم
📜متن روایت:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَطْلِي اَلْعَانَةَ وَ مَا تَحْتَ اَلْأَلْيَتَيْنِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ.»
📝ترجمه روایت:
از امام صادق علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: «رسول خدا صلی الله علیه و آله همیشه در هر جمعه، زیر شکم و زیر دو برآمدگی باسن را نوره می‌زد.»
منبع:
📕کافی، ج ۶، ص ۵۰۷
✍🏻بیان:
✓منظور از «تحت الألیتین» کل ناحیه‌‌ای است که روی مقعد و اطراف آن را تا بیضه و اطراف بیضه شامل می‌شود که پوست این ناحیه نسبت به نواحی دیگر، به نوره حساس‌تر است و زودتر می‌سوزد.
✓تجربه نشان داده است که نوره در روز جمعه نمی‌سوزاند! یا در صورت عدم رعایتِ کاملِ آدابی که در #رساله_ذهبیه آمده (اینجا)، بسیار بسیار اندک می‌سوزاند که با روغن مالی نهایتاً در عرض دو روز خوب خواهد شد. اما در روزهای دیگر، پوست حساسیت بسیار بیشتری نسبت به نوره دارد و در اکثر مواقع می‌سوزد. دلیل این مطلب روایتی است که می‌فرماید: «خون در هر شب جمعه از ترس قیامت به درون بدن می‌رود و تا پنج شنبه به جایگاه خود باز نمی‌گردد» (الخصال، ج ۲، ص ۳۸۹). پس چون در روز جمعه خون در ظاهر بدن نیست لذا هیجان دم که عامل حساسیت و نازکی پوست بدن است نخواهد بود و پوست یا اصلاً نمی‌سوزد یا بسیار اندک می‌سوزد.
✓علت اینکه حضرت، حساس‌ترین ناحیه‌ی پوست یعنی کل عورتین و زیر باسن را در جمعه نوره می‌زدند نیز همین است که پوست این نواحی نسوزد و یا در صورت عدم مراعات، بسیار اندک بسوزد.
🤲🏻ان شاء الله سنت اهل بیت علیهم السلام را همیشه درست بفهمیم و درست عمل کنیم.🌸
@TebboZendegieEslami
🔶🔹روایت اول
📜متن روایت:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قِيلَ لَهُ يَزْعُمُ بَعْضُ اَلنَّاسِ أَنَّ اَلنُّورَةَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ مَكْرُوهَةٌ فَقَالَ «لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبَ! أَيُّ طَهُورٍ أَطْهَرُ مِنَ اَلنُّورَةِ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ؟!»
📝ترجمه‌ی روایت:
احمد گفت: به امام صادق علیه السلام گفته شد: بعضی از مردم گمان می‌کنند که نوره در روز جمعه مکروه است. پس حضرت فرمود: «اینچنین که می‌روند نیست! کدام پاک کننده‌ای پاک کننده تر از نوره در روز جمعه؟!»
منبع:
📕کافی، ج ۳، ص ۴۳۰ و ج ۶، ص ۵۰۶
✍🏻بیان:
✓علامه مجلسی در شرح خود بر این حدیث می‌فرماید: «يدل على أن المنع الوارد فيه محمول على التقية» (این روایت بر این دلالت می‌کند که منع وارد دربارهی #نوره_زدن در جمعه (که در روایات دیگر وارد شده) بر تقیه حمل می‌شود: مرآة العقول، ج ۱۵، ص ۳۷۱)
✓دلیل این سخن علامه، روایتی است که امام صادق علیه السلام فرمود: «آنچه از من شنیدی که شبیه قول مردم بود پس در آن تقیه است.» (التهذيب، ج ۸، ص ۹۸ و الإستبصار، ج ۳، ص ۳۱۸) و در این روایتی که ذکر شد نیز سخن از قول مردم شده و نشان می‌دهد روایات دیگری که از نوره زدن در جمعه نهی می‌کرده مطابق با قول مردم بوده پس در آنها تقیه بوده است.
✓هرچند لحن شناسان با نظر به روایاتِ نهی از نوره زدن در جمعه می‌فهمند که هیچ تعارضی با این روایت ندارد! چرا که در آن روایات، ائمه علیهم السلام فرمودند: «هرکس در چهارشنبه نوره بزند ترس #پیسی بر او می‌رود و هرکس در جمعه نوره بزند و پیسی بگیرد کسی به جز خودش را سرزنش نکند! (عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج ۱، ص ۲۴۸ و من لايحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۲۰)» و برای یک لحن شناس و فقیه حقیقی پرواضح است که این لحن، گویای آن است که علت پیسی گرفتنِ کسی از نوره در چهارشنبه و جمعه باور غلط او به این اتفاق است پس تنها خودش سزاوار سرزنش است که چنین باور غلطی دارد؛ یعنی علت پیسی گرفتنش خود این نوره زدن در جمعه نیست بلکه علت اصلی، باور غلط اوست. ولی کسی که باورش را از دهان مردم نمی‌گیرد و به آنچه مردم می‌گویند اعتنا نمی‌کند بلکه باورهایش را فقط با شنیدن از اهل بیت علیهم السلام می‌گیرد، هیچ اعتقادی به پیسی گرفتن از نوره در جمعه نخواهد داشت و با نوره زدن در جمعه پیسی نخواهد گرفت بلکه به نهایت پاکیزگی پاک خواهد شد!
✓عین همین مسأله دربارهی حجامت چهارشنبه نیز وارد است؛ زیرا همین لحن و بیان دربارهی حجامت چهارشنبه آمده است (مکارم الأخلاق، ج ۱، ص ۷۵) و اگر کسی به نحسی چهارشنبه و بد بودن حجامت در چهارشنبه باور نداشته باشد بلکه به هدف ابطال این باور حجامت کند نه تنها هیچ آسیبی نمی‌بیند بلکه از هر آفت و گزندی در امان بوده و بدنش به کلی پاکسازی خواهد شد. (طب الأئمة علیهم السلام، ج ۱، ص ۵۸ و الخصال، ج ۲، ص ۳۸۶)
🔶🔹روایت دوم
📜متن روایت:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَطْلِي اَلْعَانَةَ وَ مَا تَحْتَ اَلْأَلْيَتَيْنِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ.»
📝ترجمه روایت:
از امام صادق علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: «رسول خدا صلی الله علیه و آله همیشه در هر جمعه، زیر شکم و زیر دو برآمدگی باسن را نوره می‌زد.»
منبع:
📕کافی، ج ۶، ص ۵۰۷
✍🏻بیان:
✓منظور از «تحت الألیتین» کل ناحیه‌‌ای است که روی مقعد و اطراف آن را تا بیضه و اطراف بیضه شامل می‌شود که پوست این ناحیه نسبت به نواحی دیگر، به نوره حساس‌تر است و زودتر می‌سوزد.
✓تجربه نشان داده است که نوره در روز جمعه نمی‌سوزاند! یا در صورت عدم رعایتِ کاملِ آدابی که در #رساله_ذهبیه آمده (اینجا)، بسیار بسیار اندک می‌سوزاند که با روغن مالی نهایتاً در عرض دو روز خوب خواهد شد. اما در روزهای دیگر، پوست حساسیت بسیار بیشتری نسبت به نوره دارد و در اکثر مواقع می‌سوزد. دلیل این مطلب روایتی است که می‌فرماید: «خون در هر شب جمعه از ترس قیامت به درون بدن می‌رود و تا پنج شنبه به جایگاه خود باز نمی‌گردد» (الخصال، ج ۲، ص ۳۸۹). پس چون در روز جمعه خون در ظاهر بدن نیست لذا هیجان دم که عامل حساسیت و نازکی پوست بدن است نخواهد بود و پوست یا اصلاً نمی‌سوزد یا بسیار اندک می‌سوزد.
✓علت اینکه حضرت، حساس‌ترین ناحیه‌ی پوست یعنی کل عورتین و زیر باسن را در جمعه نوره می‌زدند نیز همین است که پوست این نواحی نسوزد و یا در صورت عدم مراعات، بسیار اندک بسوزد.
🤲🏻ان شاء الله سنت اهل بیت علیهم السلام را همیشه درست بفهمیم و درست عمل کنیم.🌸
@TebboZendegieEslami
بسم الله الرحمن الرحیم
کارگروه علمیِ نقد و بررسی کتاب «الرسالة المذهبه بروایة ابی محمد الحسن بن محمد النوفلی» از فردا با حضور اساتید نسخه شناسی، حدیث و طب در قم برگزار می‌شود.
در این جلسات، مطالب مهم کتاب بنده پیرامون تحقیق و تصحیح #رساله_ذهبیه بررسی می‌شود تا ان شاء الله مراحل چاپ رسمی آن سرعت گیرد.
@TebboZendegieEslami
کارگروه علمیِ نقد و بررسی کتاب «الرسالة المذهبه بروایة ابی محمد الحسن بن محمد النوفلی» از فردا با حضور اساتید نسخه شناسی، حدیث و طب در قم برگزار می‌شود.
در این جلسات، مطالب مهم کتاب بنده پیرامون تحقیق و تصحیح #رساله_ذهبیه بررسی می‌شود تا ان شاء الله مراحل چاپ رسمی آن سرعت گیرد.
@TebboZendegieEslami
بحث با یکی از مدافعان حجامت حزیران:
https://t.iss.one/TebboZendegieEslami/7047
https://t.iss.one/TebboZendegieEslami/7047
Telegram
🌸طب و زندگے اسـلامے🌸
⚠️فرافکنی و ماست مالی بیسوادی در طب اسلامی
1⃣جناب ابن علیان مدعی شده اینجانب در یک گاف (!)، علت نهی از تجویز عمومی حجامت حزیران را عوارض مختصر (!) اعلام شده می‌دانم!
پاسخ:
این دروغی آشکار است! زیرا قبلاً به تفصیل بیان کردیم که علت نهی از تجویز عمومی حجامت…
1⃣جناب ابن علیان مدعی شده اینجانب در یک گاف (!)، علت نهی از تجویز عمومی حجامت حزیران را عوارض مختصر (!) اعلام شده می‌دانم!
پاسخ:
این دروغی آشکار است! زیرا قبلاً به تفصیل بیان کردیم که علت نهی از تجویز عمومی حجامت…
توصیه‌ی امام رضا علیه السلام به ورزش!
امام رضا علیه السلام در #رساله_ذهبیه در قسمت تدابیر ماه‌های سال، در دومین ماه پاییز، «ریاضت» (=ورزش) را نیکو دانسته و در آخرین ماه زمستان، کثرت در آن را سودمند می‌دانند!
از آنجا که انبیاء و ائمه علیهم السلام به لسان قوم سخن می‌گفتند و در روایات طبی نیز اصطلاحات رایج در طب آن زمان استعمال شده است، از تصویر دوم، برگرفته از کتاب «حقائق اسرار الطب» می‌توانید تعریف طبی «ریاضت» را ملاحظه کنید که دقیقاً به همان معنای «ورزش» است.
با توجه به تصریح خود حضرت، مبنی بر عام و مطلق بودن این رساله روشن است که در هر ماه اگر چیزی بد یا خوب می‌بوده می‌بایست متذکر می‌شدند و چون به جز ماه آخر بهار و تابستان، «ورزش» را ناپسند ندانسته‌اند به وضوح روشن می‌شود که در باقی ایام سال، انجام «ورزش» مانند دیگر امور طبی، فی نفسه سودمند بوده و تجویزی عام محسوب می‌شود که به حسب احوال افراد تفاوت می‌کند.
با ثبت نام در دوره‌ی آموزش زبان علم طب، تمام اصطلاحات طبی که در روایات و در طب زمان ائمه علیهم السلام به کار رفته است را می‌توانید بیاموزید. برای خرید این دوره به آیدی زیر پیام بفرستید:
@BhSmjm
امام رضا علیه السلام در #رساله_ذهبیه در قسمت تدابیر ماه‌های سال، در دومین ماه پاییز، «ریاضت» (=ورزش) را نیکو دانسته و در آخرین ماه زمستان، کثرت در آن را سودمند می‌دانند!
از آنجا که انبیاء و ائمه علیهم السلام به لسان قوم سخن می‌گفتند و در روایات طبی نیز اصطلاحات رایج در طب آن زمان استعمال شده است، از تصویر دوم، برگرفته از کتاب «حقائق اسرار الطب» می‌توانید تعریف طبی «ریاضت» را ملاحظه کنید که دقیقاً به همان معنای «ورزش» است.
با توجه به تصریح خود حضرت، مبنی بر عام و مطلق بودن این رساله روشن است که در هر ماه اگر چیزی بد یا خوب می‌بوده می‌بایست متذکر می‌شدند و چون به جز ماه آخر بهار و تابستان، «ورزش» را ناپسند ندانسته‌اند به وضوح روشن می‌شود که در باقی ایام سال، انجام «ورزش» مانند دیگر امور طبی، فی نفسه سودمند بوده و تجویزی عام محسوب می‌شود که به حسب احوال افراد تفاوت می‌کند.
با ثبت نام در دوره‌ی آموزش زبان علم طب، تمام اصطلاحات طبی که در روایات و در طب زمان ائمه علیهم السلام به کار رفته است را می‌توانید بیاموزید. برای خرید این دوره به آیدی زیر پیام بفرستید:
@BhSmjm
#فکت_طبی
✍🏻خواب‌های ترسناک دیدن در این ماه ناشی از غلبه یا هیجان سوداست، جدی نگیرید و از آن تفسیر و تحلیل‌های تخیلی نکنید و فقط بگویید «خیر است ان شاء الله» و چنین باور کنید که این ناشی از سودا و واکنش‌های مغزی است.
برای رفع این مشکل، ورزش کنید هرشب بعد از شام انار ملس بخورید ترجیحا در طول روز هم آب انار بخورید. بعد از وعده‌های غذایی هم میوه فصل میل نمایید. همانگونه که امام رضا علیه السلام در #رساله_ذهبیه دربارهی این ماه فرمود: «تشرین اول» ۳۱ روز است. (از ۲۱ مهر تا ۲۱ آبان) بادهای پراکنده در آن می‌وزد و باد صباء در آن تنفس می‌گردد. و در این ماه (باید) از فصد و نوشیدن داروی مسهل پرهیز شود. ولی آمیزش جنسی در آن نیکو بوده و خوردن گوشت چاق (یعنی کم استخوان یا گوشت چرب) و نیز، انار ملس و میوه بعد از غذا در آن سودمند است. و در آن از خوردن گوشت‌ها با افزودنی‌ها (یعنی ادویه‌جات و نخود و عدس و …) استفاده گردد. و از نوشیدن آب در آن کم شود. ولی ورزش کردن در آن نیکواست.
@TebboZendegieEslami
✍🏻خواب‌های ترسناک دیدن در این ماه ناشی از غلبه یا هیجان سوداست، جدی نگیرید و از آن تفسیر و تحلیل‌های تخیلی نکنید و فقط بگویید «خیر است ان شاء الله» و چنین باور کنید که این ناشی از سودا و واکنش‌های مغزی است.
برای رفع این مشکل، ورزش کنید هرشب بعد از شام انار ملس بخورید ترجیحا در طول روز هم آب انار بخورید. بعد از وعده‌های غذایی هم میوه فصل میل نمایید. همانگونه که امام رضا علیه السلام در #رساله_ذهبیه دربارهی این ماه فرمود: «تشرین اول» ۳۱ روز است. (از ۲۱ مهر تا ۲۱ آبان) بادهای پراکنده در آن می‌وزد و باد صباء در آن تنفس می‌گردد. و در این ماه (باید) از فصد و نوشیدن داروی مسهل پرهیز شود. ولی آمیزش جنسی در آن نیکو بوده و خوردن گوشت چاق (یعنی کم استخوان یا گوشت چرب) و نیز، انار ملس و میوه بعد از غذا در آن سودمند است. و در آن از خوردن گوشت‌ها با افزودنی‌ها (یعنی ادویه‌جات و نخود و عدس و …) استفاده گردد. و از نوشیدن آب در آن کم شود. ولی ورزش کردن در آن نیکواست.
@TebboZendegieEslami
#فکت_طبی
✍🏻بسیاری از نتایج مثبت داروها یا نسخه‌هایی که توسط درمانگران طب اسلامی تجویز می‌شود ربطی به تأثیر گذاری آن دارو و آن نسخه ندارد! بلکه به خاطر ورود در ماه جدید رومی است که هوا در هر ماه تغییر کرده و مزاج را عوض می‌کند. مثلاً بسیاری از بیمارانی که به خاطر ورود در ماه «تشرین اول» دچار غلبه «سوداء» شده‌اند با ورود در ماه «تشرین دوم» علائم سوداء در آنها برطرف می‌شود و بیمار خیال می‌کند که این بهبودی به خاطر تأثیر داروها یا نسخه‌هایی است که از درمانگران طب اسلامی گرفته و استفاده کرده است. در حالی که آن دارو و آن نسخه هیچ نقشی در بهبودی او نداشته و صرفاً به خاطر تغییر آب و هوا وضعیت مزاجی او تغییر کرده است!
از فعالان طب اسلامی انتظار می‌رود پیش از طرح ادعاهای بزرگ در درمان بیماری‌ها به این مهم، یعنی تغییر مزاج به تبع تغییر هوا -که بر طبق فرمایشات امام رضا علیه السلام در #رساله_ذهبیه، اساسی‌ترین رکن مزاج شناسی است- دقت وافی و کافی داشته باشند.
@TebboZendegieEslami
✍🏻بسیاری از نتایج مثبت داروها یا نسخه‌هایی که توسط درمانگران طب اسلامی تجویز می‌شود ربطی به تأثیر گذاری آن دارو و آن نسخه ندارد! بلکه به خاطر ورود در ماه جدید رومی است که هوا در هر ماه تغییر کرده و مزاج را عوض می‌کند. مثلاً بسیاری از بیمارانی که به خاطر ورود در ماه «تشرین اول» دچار غلبه «سوداء» شده‌اند با ورود در ماه «تشرین دوم» علائم سوداء در آنها برطرف می‌شود و بیمار خیال می‌کند که این بهبودی به خاطر تأثیر داروها یا نسخه‌هایی است که از درمانگران طب اسلامی گرفته و استفاده کرده است. در حالی که آن دارو و آن نسخه هیچ نقشی در بهبودی او نداشته و صرفاً به خاطر تغییر آب و هوا وضعیت مزاجی او تغییر کرده است!
از فعالان طب اسلامی انتظار می‌رود پیش از طرح ادعاهای بزرگ در درمان بیماری‌ها به این مهم، یعنی تغییر مزاج به تبع تغییر هوا -که بر طبق فرمایشات امام رضا علیه السلام در #رساله_ذهبیه، اساسی‌ترین رکن مزاج شناسی است- دقت وافی و کافی داشته باشند.
@TebboZendegieEslami
❗️آلودگی هوا را جدی بگیرید
امام رضا علیه السلام در #رساله_ذهبیه می‌فرمایند: «بدان که قوای نفس تابع مزاج‌های بدن است و مزاج‌ها تابع دگرگونی هوا هستند.»
✍🏻تردیدی در این نیست که «ریحِ» درون بدن (شامل اکسیژن و دیگر گازهای مورد نیاز) از طریق تنفس از هوای خارج تأمین می‌شود پس چنانچه هوا آلوده باشد طبع «ریح» را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد و از آنجا که «ریح»، پادشاه طبایع است باقی طبایع از جمله «دم» را دگرگون کرده و در نهایت، قوای نفس تغییر می‌کند.
بنابراین افرادی که مشکل تنفسی یا خونی دارند بیشتر از دیگر افراد در معرض خطر آلودگی هوا هستند، چه اینکه آمار هم نشان می‌دهد در زمان آلودگی هوا سکته‌های قلبی و مرگ و میرهای ناشی از مشکلات تنفسی و قلب و عروق بیشتر می‌شود.
✍🏻برای افرادی که در این شرایط دچار #تنگی_نفس و #تپش_قلب می‌شوند می‌توان این دستور امام رضا علیه السلام را به عنوان «حجامت اضطراری» تجویز کرد: «و حجامت بین دو کتف برای خفقانی (تپش قلبی) که از پرشدگی و حرارت باشد سودمند است... و هر گاه خود را از حجامت شستی... انار ملس می‌مکی که نَفَس را قوی کرده و خون را زنده می‌کند.»
@TebboZendegieEslami
امام رضا علیه السلام در #رساله_ذهبیه می‌فرمایند: «بدان که قوای نفس تابع مزاج‌های بدن است و مزاج‌ها تابع دگرگونی هوا هستند.»
✍🏻تردیدی در این نیست که «ریحِ» درون بدن (شامل اکسیژن و دیگر گازهای مورد نیاز) از طریق تنفس از هوای خارج تأمین می‌شود پس چنانچه هوا آلوده باشد طبع «ریح» را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد و از آنجا که «ریح»، پادشاه طبایع است باقی طبایع از جمله «دم» را دگرگون کرده و در نهایت، قوای نفس تغییر می‌کند.
بنابراین افرادی که مشکل تنفسی یا خونی دارند بیشتر از دیگر افراد در معرض خطر آلودگی هوا هستند، چه اینکه آمار هم نشان می‌دهد در زمان آلودگی هوا سکته‌های قلبی و مرگ و میرهای ناشی از مشکلات تنفسی و قلب و عروق بیشتر می‌شود.
✍🏻برای افرادی که در این شرایط دچار #تنگی_نفس و #تپش_قلب می‌شوند می‌توان این دستور امام رضا علیه السلام را به عنوان «حجامت اضطراری» تجویز کرد: «و حجامت بین دو کتف برای خفقانی (تپش قلبی) که از پرشدگی و حرارت باشد سودمند است... و هر گاه خود را از حجامت شستی... انار ملس می‌مکی که نَفَس را قوی کرده و خون را زنده می‌کند.»
@TebboZendegieEslami
بحث با یکی از مدافعان حجامت حزیران:
https://t.iss.one/TebboZendegieEslami/7047
https://t.iss.one/TebboZendegieEslami/7047
Telegram
🌸طب و زندگے اسـلامے🌸
⚠️فرافکنی و ماست مالی بیسوادی در طب اسلامی
1⃣جناب ابن علیان مدعی شده اینجانب در یک گاف (!)، علت نهی از تجویز عمومی حجامت حزیران را عوارض مختصر (!) اعلام شده می‌دانم!
پاسخ:
این دروغی آشکار است! زیرا قبلاً به تفصیل بیان کردیم که علت نهی از تجویز عمومی حجامت…
1⃣جناب ابن علیان مدعی شده اینجانب در یک گاف (!)، علت نهی از تجویز عمومی حجامت حزیران را عوارض مختصر (!) اعلام شده می‌دانم!
پاسخ:
این دروغی آشکار است! زیرا قبلاً به تفصیل بیان کردیم که علت نهی از تجویز عمومی حجامت…
#فکت_طبی
در ماه رومیِ «آب» (از ۲۲ مرداد تا ۲۱ شهریور) و آخرین روزهای تابستان هستیم و مزاج از صفرا به سمت سودا می‌رود و بدین سبب خشکی در بدن شدت می‌یابد؛ بنابراین شاهد خشکی پوست، بینی، دهان، یبوست و تشدید باقی علائم غلبه صفرا و سودا خواهید بود. تدابیر عمومی امام رضا علیه السلام برای این ایام را فراموش نکنید و در کنار آن، هر کس تدابیر مربوط به وضعیت مزاجی خودش هم انجام دهد.
@TebboZendegieEslami
در ماه رومیِ «آب» (از ۲۲ مرداد تا ۲۱ شهریور) و آخرین روزهای تابستان هستیم و مزاج از صفرا به سمت سودا می‌رود و بدین سبب خشکی در بدن شدت می‌یابد؛ بنابراین شاهد خشکی پوست، بینی، دهان، یبوست و تشدید باقی علائم غلبه صفرا و سودا خواهید بود. تدابیر عمومی امام رضا علیه السلام برای این ایام را فراموش نکنید و در کنار آن، هر کس تدابیر مربوط به وضعیت مزاجی خودش هم انجام دهد.
@TebboZendegieEslami
Telegram
🌸طب و زندگے اسـلامے🌸
📜تجویزات عمومی و همگانی امام رضا علیه السلام برای هر ماه از سال از #رساله_ذهبیه (در ۲ بخش)
🌸بخش اول؛ فصل بهار و تابستان🌻
امام رضا علیه السلام در تدبیر فصول و ماه‌های رومی سال می‌فرمایند:
اما فصل بهار پس به راستی که آن، روح زمان‌هاست و اوّل آن، «آذار» است…
🌸بخش اول؛ فصل بهار و تابستان🌻
امام رضا علیه السلام در تدبیر فصول و ماه‌های رومی سال می‌فرمایند:
اما فصل بهار پس به راستی که آن، روح زمان‌هاست و اوّل آن، «آذار» است…
Forwarded from 🌸طب و زندگے اسـلامے🌸 (سـید جـواد مـوسـوے)
🤍بہترین زمان نوره زدن، جـمـعــہ است❗️
🔶🔹روایت اول
📜متن روایت:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قِيلَ لَهُ يَزْعُمُ بَعْضُ اَلنَّاسِ أَنَّ اَلنُّورَةَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ مَكْرُوهَةٌ فَقَالَ «لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبَ! أَيُّ طَهُورٍ أَطْهَرُ مِنَ اَلنُّورَةِ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ؟!»
📝ترجمه‌ی روایت:
احمد گفت: به امام صادق علیه السلام گفته شد: بعضی از مردم گمان می‌کنند که نوره در روز جمعه مکروه است. پس حضرت فرمود: «اینچنین که می‌روند نیست! کدام پاک کننده‌ای پاک کننده تر از نوره در روز جمعه؟!»
منبع:
📕کافی، ج ۳، ص ۴۳۰ و ج ۶، ص ۵۰۶
✍🏻بیان:
✓علامه مجلسی در شرح خود بر این حدیث می‌فرماید: «يدل على أن المنع الوارد فيه محمول على التقية» (این روایت بر این دلالت می‌کند که منع وارد دربارهی #نوره_زدن در جمعه (که در روایات دیگر وارد شده) بر تقیه حمل می‌شود: مرآة العقول، ج ۱۵، ص ۳۷۱)
✓دلیل این سخن علامه، روایتی است که امام صادق علیه السلام فرمود: «آنچه از من شنیدی که شبیه قول مردم بود پس در آن تقیه است.» (التهذيب، ج ۸، ص ۹۸ و الإستبصار، ج ۳، ص ۳۱۸) و در این روایتی که ذکر شد نیز سخن از قول مردم شده و نشان می‌دهد روایات دیگری که از نوره زدن در جمعه نهی می‌کرده مطابق با قول مردم بوده پس در آنها تقیه بوده است.
✓هرچند لحن شناسان با نظر به روایاتِ نهی از نوره زدن در جمعه می‌فهمند که هیچ تعارضی با این روایت ندارد! چرا که در آن روایات، ائمه علیهم السلام فرمودند: «هرکس در چهارشنبه نوره بزند ترس #پیسی بر او می‌رود و هرکس در جمعه نوره بزند و پیسی بگیرد کسی به جز خودش را سرزنش نکند! (عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج ۱، ص ۲۴۸ و من لايحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۲۰)» و برای یک لحن شناس و فقیه حقیقی پرواضح است که این لحن، گویای آن است که علت پیسی گرفتنِ کسی از نوره در چهارشنبه و جمعه باور غلط او به این اتفاق است پس تنها خودش سزاوار سرزنش است که چنین باور غلطی دارد؛ یعنی علت پیسی گرفتنش خود این نوره زدن در جمعه نیست بلکه علت اصلی، باور غلط اوست. ولی کسی که باورش را از دهان مردم نمی‌گیرد و به آنچه مردم می‌گویند اعتنا نمی‌کند بلکه باورهایش را فقط با شنیدن از اهل بیت علیهم السلام می‌گیرد، هیچ اعتقادی به پیسی گرفتن از نوره در جمعه نخواهد داشت و با نوره زدن در جمعه پیسی نخواهد گرفت بلکه به نهایت پاکیزگی پاک خواهد شد!
✓عین همین مسأله دربارهی حجامت چهارشنبه نیز وارد است؛ زیرا همین لحن و بیان دربارهی حجامت چهارشنبه آمده است (مکارم الأخلاق، ج ۱، ص ۷۵) و اگر کسی به نحسی چهارشنبه و بد بودن حجامت در چهارشنبه باور نداشته باشد بلکه به هدف ابطال این باور حجامت کند نه تنها هیچ آسیبی نمی‌بیند بلکه از هر آفت و گزندی در امان بوده و بدنش به کلی پاکسازی خواهد شد. (طب الأئمة علیهم السلام، ج ۱، ص ۵۸ و الخصال، ج ۲، ص ۳۸۶)
🔶🔹روایت دوم
📜متن روایت:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَطْلِي اَلْعَانَةَ وَ مَا تَحْتَ اَلْأَلْيَتَيْنِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ.»
📝ترجمه روایت:
از امام صادق علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: «رسول خدا صلی الله علیه و آله همیشه در هر جمعه، زیر شکم و زیر دو برآمدگی باسن را نوره می‌زد.»
منبع:
📕کافی، ج ۶، ص ۵۰۷
✍🏻بیان:
✓منظور از «تحت الألیتین» کل ناحیه‌‌ای است که روی مقعد و اطراف آن را تا بیضه و اطراف بیضه شامل می‌شود که پوست این ناحیه نسبت به نواحی دیگر، به نوره حساس‌تر است و زودتر می‌سوزد.
✓تجربه نشان داده است که نوره در روز جمعه نمی‌سوزاند! یا در صورت عدم رعایتِ کاملِ آدابی که در #رساله_ذهبیه آمده (اینجا)، بسیار بسیار اندک می‌سوزاند که با روغن مالی نهایتاً در عرض دو روز خوب خواهد شد. اما در روزهای دیگر، پوست حساسیت بسیار بیشتری نسبت به نوره دارد و در اکثر مواقع می‌سوزد. دلیل این مطلب روایتی است که می‌فرماید: «خون در هر شب جمعه از ترس قیامت به درون بدن می‌رود و تا پنج شنبه به جایگاه خود باز نمی‌گردد» (الخصال، ج ۲، ص ۳۸۹). پس چون در روز جمعه خون در ظاهر بدن نیست لذا هیجان دم که عامل حساسیت و نازکی پوست بدن است نخواهد بود و پوست یا اصلاً نمی‌سوزد یا بسیار اندک می‌سوزد.
✓علت اینکه حضرت، حساس‌ترین ناحیه‌ی پوست یعنی کل عورتین و زیر باسن را در جمعه نوره می‌زدند نیز همین است که پوست این نواحی نسوزد و یا در صورت عدم مراعات، بسیار اندک بسوزد.
🤲🏻ان شاء الله سنت اهل بیت علیهم السلام را همیشه درست بفهمیم و درست عمل کنیم.🌸
@TebboZendegieEslami
🔶🔹روایت اول
📜متن روایت:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قِيلَ لَهُ يَزْعُمُ بَعْضُ اَلنَّاسِ أَنَّ اَلنُّورَةَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ مَكْرُوهَةٌ فَقَالَ «لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبَ! أَيُّ طَهُورٍ أَطْهَرُ مِنَ اَلنُّورَةِ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ؟!»
📝ترجمه‌ی روایت:
احمد گفت: به امام صادق علیه السلام گفته شد: بعضی از مردم گمان می‌کنند که نوره در روز جمعه مکروه است. پس حضرت فرمود: «اینچنین که می‌روند نیست! کدام پاک کننده‌ای پاک کننده تر از نوره در روز جمعه؟!»
منبع:
📕کافی، ج ۳، ص ۴۳۰ و ج ۶، ص ۵۰۶
✍🏻بیان:
✓علامه مجلسی در شرح خود بر این حدیث می‌فرماید: «يدل على أن المنع الوارد فيه محمول على التقية» (این روایت بر این دلالت می‌کند که منع وارد دربارهی #نوره_زدن در جمعه (که در روایات دیگر وارد شده) بر تقیه حمل می‌شود: مرآة العقول، ج ۱۵، ص ۳۷۱)
✓دلیل این سخن علامه، روایتی است که امام صادق علیه السلام فرمود: «آنچه از من شنیدی که شبیه قول مردم بود پس در آن تقیه است.» (التهذيب، ج ۸، ص ۹۸ و الإستبصار، ج ۳، ص ۳۱۸) و در این روایتی که ذکر شد نیز سخن از قول مردم شده و نشان می‌دهد روایات دیگری که از نوره زدن در جمعه نهی می‌کرده مطابق با قول مردم بوده پس در آنها تقیه بوده است.
✓هرچند لحن شناسان با نظر به روایاتِ نهی از نوره زدن در جمعه می‌فهمند که هیچ تعارضی با این روایت ندارد! چرا که در آن روایات، ائمه علیهم السلام فرمودند: «هرکس در چهارشنبه نوره بزند ترس #پیسی بر او می‌رود و هرکس در جمعه نوره بزند و پیسی بگیرد کسی به جز خودش را سرزنش نکند! (عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج ۱، ص ۲۴۸ و من لايحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۲۰)» و برای یک لحن شناس و فقیه حقیقی پرواضح است که این لحن، گویای آن است که علت پیسی گرفتنِ کسی از نوره در چهارشنبه و جمعه باور غلط او به این اتفاق است پس تنها خودش سزاوار سرزنش است که چنین باور غلطی دارد؛ یعنی علت پیسی گرفتنش خود این نوره زدن در جمعه نیست بلکه علت اصلی، باور غلط اوست. ولی کسی که باورش را از دهان مردم نمی‌گیرد و به آنچه مردم می‌گویند اعتنا نمی‌کند بلکه باورهایش را فقط با شنیدن از اهل بیت علیهم السلام می‌گیرد، هیچ اعتقادی به پیسی گرفتن از نوره در جمعه نخواهد داشت و با نوره زدن در جمعه پیسی نخواهد گرفت بلکه به نهایت پاکیزگی پاک خواهد شد!
✓عین همین مسأله دربارهی حجامت چهارشنبه نیز وارد است؛ زیرا همین لحن و بیان دربارهی حجامت چهارشنبه آمده است (مکارم الأخلاق، ج ۱، ص ۷۵) و اگر کسی به نحسی چهارشنبه و بد بودن حجامت در چهارشنبه باور نداشته باشد بلکه به هدف ابطال این باور حجامت کند نه تنها هیچ آسیبی نمی‌بیند بلکه از هر آفت و گزندی در امان بوده و بدنش به کلی پاکسازی خواهد شد. (طب الأئمة علیهم السلام، ج ۱، ص ۵۸ و الخصال، ج ۲، ص ۳۸۶)
🔶🔹روایت دوم
📜متن روایت:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَطْلِي اَلْعَانَةَ وَ مَا تَحْتَ اَلْأَلْيَتَيْنِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ.»
📝ترجمه روایت:
از امام صادق علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: «رسول خدا صلی الله علیه و آله همیشه در هر جمعه، زیر شکم و زیر دو برآمدگی باسن را نوره می‌زد.»
منبع:
📕کافی، ج ۶، ص ۵۰۷
✍🏻بیان:
✓منظور از «تحت الألیتین» کل ناحیه‌‌ای است که روی مقعد و اطراف آن را تا بیضه و اطراف بیضه شامل می‌شود که پوست این ناحیه نسبت به نواحی دیگر، به نوره حساس‌تر است و زودتر می‌سوزد.
✓تجربه نشان داده است که نوره در روز جمعه نمی‌سوزاند! یا در صورت عدم رعایتِ کاملِ آدابی که در #رساله_ذهبیه آمده (اینجا)، بسیار بسیار اندک می‌سوزاند که با روغن مالی نهایتاً در عرض دو روز خوب خواهد شد. اما در روزهای دیگر، پوست حساسیت بسیار بیشتری نسبت به نوره دارد و در اکثر مواقع می‌سوزد. دلیل این مطلب روایتی است که می‌فرماید: «خون در هر شب جمعه از ترس قیامت به درون بدن می‌رود و تا پنج شنبه به جایگاه خود باز نمی‌گردد» (الخصال، ج ۲، ص ۳۸۹). پس چون در روز جمعه خون در ظاهر بدن نیست لذا هیجان دم که عامل حساسیت و نازکی پوست بدن است نخواهد بود و پوست یا اصلاً نمی‌سوزد یا بسیار اندک می‌سوزد.
✓علت اینکه حضرت، حساس‌ترین ناحیه‌ی پوست یعنی کل عورتین و زیر باسن را در جمعه نوره می‌زدند نیز همین است که پوست این نواحی نسوزد و یا در صورت عدم مراعات، بسیار اندک بسوزد.
🤲🏻ان شاء الله سنت اهل بیت علیهم السلام را همیشه درست بفهمیم و درست عمل کنیم.🌸
@TebboZendegieEslami