برای قهرمانان بی ادعای وطن می‌نویسم که به فراموشی سپرده شده‌ند
نامش فرهاد یگانه است، متولد یک خرداد ۱۳۵۰ زاده تهران!
فرهاد یگانه در روزهای پیش و پس از خرداد ۸۸، با برخی دوستانش در تمامی تجمع‌های جنبش مردمی سبز پیش از انتخابات و راهپیمایی‌های اعتراضات پس از انتخابات حضور داشت اما در تظاهرات خونین عاشورا ۸۸ در تهران زیر پل کالج فرهاد یگانه تیر می‌خورد و به شدت مجروح می‌شود:
فرهاد می‌گوید ما سه نفر بوديم که توسط اسلحه شات گان يگان ويژه نيروی انتظامی از ناحيه سر هدف قرار گرفتيم. البته يکی از لباس شخصی‌ها هم با کلت به مردم تيراندازی مستقيم می‌کرد و ما اصلا فکر نمی‌کرديم پليس هم با سلاح شليک مستقيم کند. اما تا من تيرانداز ضد شورش را ديدم، صورت نفر کناری‌ام متلاشی شد و نفر ديگر را آن طرف سر خيابان خارک زده بود. من که می خواستم به نفر کناری ام کمک کنم، پشت به تيرانداز بودم که به سر من شليک شد و نزديک به ۲۰۰ ساچمه آتشين به سر و بدنم اصابت کرد.
فرهاد می‌گوید پیش از اینکه تیر بخورد سه تن در اطراف او تیر خورده و در لحظه جان باخته‌اند. پس از مجروح شدن او، کسانی که او را به بیمارستان می‌رسانند تصور می‌کنند او نیز مرده است. فرهاد می‌گوید شايد مرگ راحت‌تر و لذت‌بخش‌تر از اين زندگی باشد. آخر قبلا تجربه‌اش کرده‌ام، خيلی هم شيرين بود. نمی دانم خدا چرا مرا برگرداند به اين دنيای پر از ظلم و ستم. شايد قسمت بوده شاهد مظلوميت مردم ايران باشم.
فرهاد یگانه چندین بار تحت عمل جراحی در ایران قرار می‌گیرد و تا حدودی سلامتی خود را به دست می‌آورد. فرهاد برای دوری از اذیت و آزار مأموران امنیتی سرانجام از ایران خارج می‌شود و خود را به سوئد می‌رساند.
فرهاد در بیمارستانی در شهر Karlstad سوئد چندین بار تحت عمل جراحی قرار گرفت و دکتر‌ها چند ساچمه را از گوش او خارج کردند.
فرهاد شجاع و قهرمان برای آزادی کشورش به خیابان رفت و سهم او از آزادی شلیک ۲۰۰ ساچمه شد ، ساچمه های که بعد از گذشت ۱۵ سال در نزدیکی مغزش است دو ساچمه که از جمجه‌اش عبور کرد و وارد بافت مغزش شد که آسیب مغزی شدیدی ایجاد کرد و سمت چپ بدنش مادام‌العمر فلج شد و متاسفانه از کار افتاده شده است.
سکوت و فراموشی ما، زنده به گور کردن همگی ماست.
از صفحه اینستاگرام مسعود علیزاده
#عاشورا_خونین_۸۸
#فرهاد_یگانه
#عاشورای۸۸
#علیه_فراموشی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نامش فرهاد یگانه است، متولد یک خرداد ۱۳۵۰ زاده تهران!
فرهاد یگانه در روزهای پیش و پس از خرداد ۸۸، با برخی دوستانش در تمامی تجمع‌های جنبش مردمی سبز پیش از انتخابات و راهپیمایی‌های اعتراضات پس از انتخابات حضور داشت اما در تظاهرات خونین عاشورا ۸۸ در تهران زیر پل کالج فرهاد یگانه تیر می‌خورد و به شدت مجروح می‌شود:
فرهاد می‌گوید ما سه نفر بوديم که توسط اسلحه شات گان يگان ويژه نيروی انتظامی از ناحيه سر هدف قرار گرفتيم. البته يکی از لباس شخصی‌ها هم با کلت به مردم تيراندازی مستقيم می‌کرد و ما اصلا فکر نمی‌کرديم پليس هم با سلاح شليک مستقيم کند. اما تا من تيرانداز ضد شورش را ديدم، صورت نفر کناری‌ام متلاشی شد و نفر ديگر را آن طرف سر خيابان خارک زده بود. من که می خواستم به نفر کناری ام کمک کنم، پشت به تيرانداز بودم که به سر من شليک شد و نزديک به ۲۰۰ ساچمه آتشين به سر و بدنم اصابت کرد.
فرهاد می‌گوید پیش از اینکه تیر بخورد سه تن در اطراف او تیر خورده و در لحظه جان باخته‌اند. پس از مجروح شدن او، کسانی که او را به بیمارستان می‌رسانند تصور می‌کنند او نیز مرده است. فرهاد می‌گوید شايد مرگ راحت‌تر و لذت‌بخش‌تر از اين زندگی باشد. آخر قبلا تجربه‌اش کرده‌ام، خيلی هم شيرين بود. نمی دانم خدا چرا مرا برگرداند به اين دنيای پر از ظلم و ستم. شايد قسمت بوده شاهد مظلوميت مردم ايران باشم.
فرهاد یگانه چندین بار تحت عمل جراحی در ایران قرار می‌گیرد و تا حدودی سلامتی خود را به دست می‌آورد. فرهاد برای دوری از اذیت و آزار مأموران امنیتی سرانجام از ایران خارج می‌شود و خود را به سوئد می‌رساند.
فرهاد در بیمارستانی در شهر Karlstad سوئد چندین بار تحت عمل جراحی قرار گرفت و دکتر‌ها چند ساچمه را از گوش او خارج کردند.
فرهاد شجاع و قهرمان برای آزادی کشورش به خیابان رفت و سهم او از آزادی شلیک ۲۰۰ ساچمه شد ، ساچمه های که بعد از گذشت ۱۵ سال در نزدیکی مغزش است دو ساچمه که از جمجه‌اش عبور کرد و وارد بافت مغزش شد که آسیب مغزی شدیدی ایجاد کرد و سمت چپ بدنش مادام‌العمر فلج شد و متاسفانه از کار افتاده شده است.
سکوت و فراموشی ما، زنده به گور کردن همگی ماست.
از صفحه اینستاگرام مسعود علیزاده
#عاشورا_خونین_۸۸
#فرهاد_یگانه
#عاشورای۸۸
#علیه_فراموشی
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
میرزا محمد مهرابی، منتقد مذهبی و فعال سیاسی، از شاگردان حسنعلی منتظری و دبیر حزب وفاق شهر قم در حمایت از محمد جواد محقق یزدی، روحانی و پژوهشگر مذهبی که چندی قبل بدلیل انتقاد از خامنه ای و نصرالله توسط دادگاه روحانیت بازداشت و زندانی شده، به علی خامنه‌ای نامه‌ای نوشته است، که متن آن را در ادامه می‌خوانید.
بسم الله الشاهد العادل
"وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةࣰۚ فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةࣲ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةࣱ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ" توبه/۲۲
( سزاوار نيست كه همه‌ى مؤمنان رهسپار شوند، پس چرا از هر گروهى از ايشان دسته‌اى كوچ نمى‌كنند تا در دين فقيه شوند و هنگامى كه به سوى قوم ...)
حجه الاسلام آقای خامنه ای سلام:
شنیده شد حضرت آیه الله محمد جواد محقق یزدی توسط دادگاه ویژه روحانیت احضار و بازداشت شده است. گویی ایشان در درس خود دو مطلب فقهی را بیان داشتند که به مذاق آقایان خوش نیامده و باعث گرفتاری ایشان گردیده است. من به خوبی واقفم که شما مشغله های زیادی دارید و از طرفی تسلط در فقه تتبع در آن را ندارید، همین امر باعث شده که بسیاری از فقها نتوانند مطالب فقهی خود را به خوبی بیان کنند و فقه شیعه آن طور که باید و شاید به پویایی درخشان برسد.
نا گفته نماند که در زمان تصدی شما بسیاری از فقها و به ویژه فقیه عالیقدر تشیع و زعیم حوزه های علمیه حضرت آیه الله العظمی منتظری (ر.ح) به مدت پنج سال و اندی در حصر خانگی قرار گرفت و طلاب و حوزه های علمیه از فضل ایشان بی بهره ماندند.
به هر حال نکاتی را لازم می دانم خدمتتان تذکر دهم که شاید مفید فایده گردد.
۱) نقد و تفحص دینی جزئ جدا نا شدنی تحقیق و مداقه در امر دینی است. اگر تحقیق در دین و تفحص در آن انجام نگیرد؛ دین همانند پوستین وارونه می گردد که جز بلا و خشم و خسارت چیز دیگری به همراه ندارد. پس هیچ کس حق جلو گیری از آن را ندارد. کما این که آیه فوق اشاره دارد.
۲) یکی از مسائلی که ایشان مطرح ساختند ارهاب است و ارهاب به معنی ترس و وحشت انداختن در میان دشمنان است. به عبارتی ترس و رعب و وحشت در دل دشمن است که دشمن بترسد و از تجاوز و دست اندازی به دیگران دست بردارد.قرآن چنین میخوانیم:
«وَاعِدُّوا لَهُمْ مَاسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکُمْ»؛ آیه ۶۰ از سوره انفال
(شما هر نیرویی در قدرت دارید، برای مقابله با آنها آماده سازید و اسب‌های ورزیده؛ تا به وسیله آن، دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید.)
رعب وحشت در جایی است که دشمن بترسد و دست از پا خطا نکند. اما در صورتی که این ترس و وحشت در دل دشمن ایجاد نشود و گویی برعکس موجب تمرد و گستاخی دشمن شود، طبیعتا این ارهاب نه تنها مصداق پیدا نمی کند بلکه به دست خود، خود را به هلاکت انداختن است.
"وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" . بقره/۱۹۵
(در راه خدا انفاق کنید و خود را به مهلکه و خطر در نیفکنید، و نیکویی کنید که خدا نیکوکاران را دوست می‌دارد).
۳) قتل نفس؛ عملیات های انتحاری؛ عملیات های استشهادی.
۳) یکی دیگر از مسائلی که ایشان بیان کرده اند قتل نفس و یا عملیات های انتحاری است. عملیات انتحاری بدین معناست که کسی خود را به سلاحی و یا امری غیر مرسوم مسلح کند و با کشتن خود، از دیگری یا دیگران انتقام بگیرد. هرگز و در هیچ کجا عملیات های انتحاری و یا استشهادی مورد تایید اسلام نبوده است؛ بلکه بعکس بسیاری به تحریم آن نظر داده اند. تنها کسانی که مایل به امر بوده اند؛ به آیات جهاد تمسک جسته اند که دلیل بر قتل و نفس و یا عملیات انتحاری نمی شود. چون آیات جهاد و شهادت در جایی است که منتج به نتیجه باشد. و حال آن که این امر دیگر یک تجربه شکست خورده و بی ثمر است. لذا امروزه عقل و خرد و گفتگو بیشتر کاربرد دارد.
اما تقاص: یک مورد دیگر که می توان برای انتقام یاد کرد این است که اگر کسی مالش و یا جانش و یا جان همراهانش به ناحق گرفته شد فرد می توان تقاص کند
"وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ" شوری/۳۹
( و آنان که هرگاه ستمی به آنان رسد انتقام می گیرند؛ بدین معنا که تن به ظلم نمی دهند و به هر گونه ممکن تقاص می کنند.)
اما در حقیقت این آیه نیز شامل انتحار و قتل نفس نمی شود و قرآن راه کار های دیگری را پیش روی مسلمانان قرار داد است. که در قصاص یک نوع برابری و حیات است اگر چه گذشت بهتر از انتقام است. البته من به روایات نپرداختم چون تحلیل و تفسیر فراوان دارد ودر این مقال نمی گنجد.
ادامه را اینجا بخوانید
#گفتگو_توانا #استبداد_دینی #محمدجواد_محقق_یزدی #بیانیه
@Dialogue1402
بسم الله الشاهد العادل
"وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةࣰۚ فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةࣲ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةࣱ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ" توبه/۲۲
( سزاوار نيست كه همه‌ى مؤمنان رهسپار شوند، پس چرا از هر گروهى از ايشان دسته‌اى كوچ نمى‌كنند تا در دين فقيه شوند و هنگامى كه به سوى قوم ...)
حجه الاسلام آقای خامنه ای سلام:
شنیده شد حضرت آیه الله محمد جواد محقق یزدی توسط دادگاه ویژه روحانیت احضار و بازداشت شده است. گویی ایشان در درس خود دو مطلب فقهی را بیان داشتند که به مذاق آقایان خوش نیامده و باعث گرفتاری ایشان گردیده است. من به خوبی واقفم که شما مشغله های زیادی دارید و از طرفی تسلط در فقه تتبع در آن را ندارید، همین امر باعث شده که بسیاری از فقها نتوانند مطالب فقهی خود را به خوبی بیان کنند و فقه شیعه آن طور که باید و شاید به پویایی درخشان برسد.
نا گفته نماند که در زمان تصدی شما بسیاری از فقها و به ویژه فقیه عالیقدر تشیع و زعیم حوزه های علمیه حضرت آیه الله العظمی منتظری (ر.ح) به مدت پنج سال و اندی در حصر خانگی قرار گرفت و طلاب و حوزه های علمیه از فضل ایشان بی بهره ماندند.
به هر حال نکاتی را لازم می دانم خدمتتان تذکر دهم که شاید مفید فایده گردد.
۱) نقد و تفحص دینی جزئ جدا نا شدنی تحقیق و مداقه در امر دینی است. اگر تحقیق در دین و تفحص در آن انجام نگیرد؛ دین همانند پوستین وارونه می گردد که جز بلا و خشم و خسارت چیز دیگری به همراه ندارد. پس هیچ کس حق جلو گیری از آن را ندارد. کما این که آیه فوق اشاره دارد.
۲) یکی از مسائلی که ایشان مطرح ساختند ارهاب است و ارهاب به معنی ترس و وحشت انداختن در میان دشمنان است. به عبارتی ترس و رعب و وحشت در دل دشمن است که دشمن بترسد و از تجاوز و دست اندازی به دیگران دست بردارد.قرآن چنین میخوانیم:
«وَاعِدُّوا لَهُمْ مَاسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکُمْ»؛ آیه ۶۰ از سوره انفال
(شما هر نیرویی در قدرت دارید، برای مقابله با آنها آماده سازید و اسب‌های ورزیده؛ تا به وسیله آن، دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید.)
رعب وحشت در جایی است که دشمن بترسد و دست از پا خطا نکند. اما در صورتی که این ترس و وحشت در دل دشمن ایجاد نشود و گویی برعکس موجب تمرد و گستاخی دشمن شود، طبیعتا این ارهاب نه تنها مصداق پیدا نمی کند بلکه به دست خود، خود را به هلاکت انداختن است.
"وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" . بقره/۱۹۵
(در راه خدا انفاق کنید و خود را به مهلکه و خطر در نیفکنید، و نیکویی کنید که خدا نیکوکاران را دوست می‌دارد).
۳) قتل نفس؛ عملیات های انتحاری؛ عملیات های استشهادی.
۳) یکی دیگر از مسائلی که ایشان بیان کرده اند قتل نفس و یا عملیات های انتحاری است. عملیات انتحاری بدین معناست که کسی خود را به سلاحی و یا امری غیر مرسوم مسلح کند و با کشتن خود، از دیگری یا دیگران انتقام بگیرد. هرگز و در هیچ کجا عملیات های انتحاری و یا استشهادی مورد تایید اسلام نبوده است؛ بلکه بعکس بسیاری به تحریم آن نظر داده اند. تنها کسانی که مایل به امر بوده اند؛ به آیات جهاد تمسک جسته اند که دلیل بر قتل و نفس و یا عملیات انتحاری نمی شود. چون آیات جهاد و شهادت در جایی است که منتج به نتیجه باشد. و حال آن که این امر دیگر یک تجربه شکست خورده و بی ثمر است. لذا امروزه عقل و خرد و گفتگو بیشتر کاربرد دارد.
اما تقاص: یک مورد دیگر که می توان برای انتقام یاد کرد این است که اگر کسی مالش و یا جانش و یا جان همراهانش به ناحق گرفته شد فرد می توان تقاص کند
"وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ" شوری/۳۹
( و آنان که هرگاه ستمی به آنان رسد انتقام می گیرند؛ بدین معنا که تن به ظلم نمی دهند و به هر گونه ممکن تقاص می کنند.)
اما در حقیقت این آیه نیز شامل انتحار و قتل نفس نمی شود و قرآن راه کار های دیگری را پیش روی مسلمانان قرار داد است. که در قصاص یک نوع برابری و حیات است اگر چه گذشت بهتر از انتقام است. البته من به روایات نپرداختم چون تحلیل و تفسیر فراوان دارد ودر این مقال نمی گنجد.
ادامه را اینجا بخوانید
#گفتگو_توانا #استبداد_دینی #محمدجواد_محقق_یزدی #بیانیه
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸️
✍مونا مهرجویی چه موقعیت موجز و موزونی را برای سوگواری نخستین سالمرگ پدر و مادرش چیده.....به جای زاری بر مزارشان، رنج و اندوه خود را با صدای سنتور مهدی مرتضوی و قطعه‌ای از موسیقی علی سنتوری دکوپاژ کرده تا در میزانسنی سینمایی به سوگ بنشیند.....گویی او از پدر آموخته که غمش را به زبان هنر گره بزند تا به میانجی زیبایی، مرهم بر زخم‌هایش بگذارد.....تا با دست‌های هنر، بازوی تنهایی‌اش را بگیرد و از خاک اندوه بلند کند....تا غبار غم از جان بشوید....به قول پیکاسو: «هدف هنر شستن غبار زندگی روزمره از روح ماست»....
با این همه چقدر این قاب، غریب است.....غربتش عمقی به قد تمام تنهایی مونا و رنج او در این یک سال دارد....یک سالی که به اندازه یک قرن گذشت....به اندازه لحظه لحظه رنجِ بودن در نبودن پدر و مادرش.....او داغی را بر دوش کشیده که خیلی، خیلی بسیار برای شانه‌هایش سنگین بوده....او نه فقط سوگ یک فقدان که کابوس یک صحنه فجیع را تاب آورده که شاید اگر هنر نبود، سنگ صبوری‌اش می‌شکست و فرو می‌پاشید....هنرمندانه زیستن، زیباترین شکل تاب آوریست....شاید این گرانقدرترین میراثی بود که مونا از پدر به ارث برده.....تنهایی او به وسعت تمام خاطراتیست که سینمای مهرجویی برای ما آفرید....آفرین بر تو مونا که چنین هنرمندانه صبوری....که چنین صبوریت را با صدای ساز سنتور گره می‌زنی تا با سوز سوگت سازگار شوی....تا زخمه ساز مرهم زخمت شود....حالا با تمام وجود، با تمام درد این قطعه و ترانه در ترنم اشک‌هایت معنا می‌شود: رفیق من سنگ صبور غم‌هام.....به دیدنم بیا که خیلی تنهام......
متن و ویدیو از صفحه آقای رضا صائمی
saemi_1355
#مونا_مهرجویی #داریوش_مهرجویی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
✍مونا مهرجویی چه موقعیت موجز و موزونی را برای سوگواری نخستین سالمرگ پدر و مادرش چیده.....به جای زاری بر مزارشان، رنج و اندوه خود را با صدای سنتور مهدی مرتضوی و قطعه‌ای از موسیقی علی سنتوری دکوپاژ کرده تا در میزانسنی سینمایی به سوگ بنشیند.....گویی او از پدر آموخته که غمش را به زبان هنر گره بزند تا به میانجی زیبایی، مرهم بر زخم‌هایش بگذارد.....تا با دست‌های هنر، بازوی تنهایی‌اش را بگیرد و از خاک اندوه بلند کند....تا غبار غم از جان بشوید....به قول پیکاسو: «هدف هنر شستن غبار زندگی روزمره از روح ماست»....
با این همه چقدر این قاب، غریب است.....غربتش عمقی به قد تمام تنهایی مونا و رنج او در این یک سال دارد....یک سالی که به اندازه یک قرن گذشت....به اندازه لحظه لحظه رنجِ بودن در نبودن پدر و مادرش.....او داغی را بر دوش کشیده که خیلی، خیلی بسیار برای شانه‌هایش سنگین بوده....او نه فقط سوگ یک فقدان که کابوس یک صحنه فجیع را تاب آورده که شاید اگر هنر نبود، سنگ صبوری‌اش می‌شکست و فرو می‌پاشید....هنرمندانه زیستن، زیباترین شکل تاب آوریست....شاید این گرانقدرترین میراثی بود که مونا از پدر به ارث برده.....تنهایی او به وسعت تمام خاطراتیست که سینمای مهرجویی برای ما آفرید....آفرین بر تو مونا که چنین هنرمندانه صبوری....که چنین صبوریت را با صدای ساز سنتور گره می‌زنی تا با سوز سوگت سازگار شوی....تا زخمه ساز مرهم زخمت شود....حالا با تمام وجود، با تمام درد این قطعه و ترانه در ترنم اشک‌هایت معنا می‌شود: رفیق من سنگ صبور غم‌هام.....به دیدنم بیا که خیلی تنهام......
متن و ویدیو از صفحه آقای رضا صائمی
saemi_1355
#مونا_مهرجویی #داریوش_مهرجویی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سی و هشتمین هفته کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» در ۲۲ زندان مختلف ادامه دارد
همزمان با روز جهانی علیه اعدام حکومت اعدامی در ایران، هفت تن را در زندان‌های مختلف اعدام کرد.
در هفته گذشته نیز بیش از ۳۶ تن اعدام شدند؛ به طوری که تنها در روز ۱۸ مهر، ۱۹ تن حلق‌آویز شدند. در میان این اعدام‌شدگان یک کودک-مجرم به اسم مهدی براهویی وجود داشت که در زمان بازداشت ۱۷ سال سن داشت.
در ادامه این سرکوب‌ها و خشونت‌ها، قوه قضائیه حکومتی در ۲۲ مهر، برای هشت متهم به سرقت در پرونده‌ای مشترک، کیفرخواست قطع دست صادر و پرونده آنها را به دادگاه کیفری استان تهران ارجاع داد. این میزان خشونت علیه مردم ایران همزمان با «روز جهانی علیه مجازات اعدام» به دست جمهوری اسلامی، نشان از به سخره‌گرفتن و لگدمال کردن قوانین حقوق بشر بین‌المللی است؛ تا در برابر اعتراضات و قیام احتمالی سد ببندد.
اعضای «کارزار سه‌شنبه‌های نه به اعدام» اکنون بیش از هشت ماه است که سه‌شنبه هر هفته دست به اعتصاب غذا می‌زنند و در مقابل احکام غیرانسانی اعدام مقاومت می‌کنند.
این کارزار که از بهمن ۱۴۰۲ از زندان قزلحصار شروع شده، با مقاومت و پایداری زندانیان اعتصاب‌کننده تا به امروز، به ۲۲ زندان مختلف گسترش یافته است.
هدف این کارزار مقابله با احکام غیرانسانی اعدام و لغو آن در ایران است و در این مدت تلاش کرده صدای زندانیان زیر حکم اعدام فارغ از هر نوع اتهامی باشد. همانطور که مای ساتو گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل در امور ایران، در آخرین اظهاراتش کارزار سه‌شنبه‌های نه به اعدام را مورد اشاره قرار داد، از شخص ایشان، شورای حقوق بشر و همه نهادهای بین‌المللی حقوق بشر انتظار اقدامات عاجل‌تر و جدی‌تری در متوقف کردن این ماشین کشتار داریم، اقداماتی موثرتر که جان بسیاری از زندانیان بی‌پناه در گرو آن است.
فلذا از همه وجدان‌های بیدار و رسانه‌های مستقل و مردمی انتظار می‌رود که در راستای لغو اعدام و مقابله با آن قدم بردارند. تا این مبارزه در جامعه نهادینه شود تا کشوری آزاد، برابر و به دور از خشونت و اعدام به همراه صلح و دموکراسی با قوه قضاییه مستقل را بسازیم.
در همین راستا، این سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، اعضای این کارزار در هفته سی‌و‌هشتم در ۲۲ زندان مختلف کشور در اعتصاب غذا خواهند بود.
زندانیان اعتصابی شامل زندان‌های زیر هستند:
زندان اوین (بندهای زنان، چهار و هشت)، زندان قزلحصار (واحدهای سه و چهار)، زندان مرکزی کرج، زندان تهران بزرگ، زندان خرم‌آباد، زندان اراک، زندان اسدآباد اصفهان، زندان نظام شیراز، زندان بم، زندان مشهد، زندان لاکان رشت (بندهای زنان و مردان)، زندان قائم‌شهر، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان کامیاران.
#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام
۲۴ مهر ۱۴۰۳
#بیانیه #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
همزمان با روز جهانی علیه اعدام حکومت اعدامی در ایران، هفت تن را در زندان‌های مختلف اعدام کرد.
در هفته گذشته نیز بیش از ۳۶ تن اعدام شدند؛ به طوری که تنها در روز ۱۸ مهر، ۱۹ تن حلق‌آویز شدند. در میان این اعدام‌شدگان یک کودک-مجرم به اسم مهدی براهویی وجود داشت که در زمان بازداشت ۱۷ سال سن داشت.
در ادامه این سرکوب‌ها و خشونت‌ها، قوه قضائیه حکومتی در ۲۲ مهر، برای هشت متهم به سرقت در پرونده‌ای مشترک، کیفرخواست قطع دست صادر و پرونده آنها را به دادگاه کیفری استان تهران ارجاع داد. این میزان خشونت علیه مردم ایران همزمان با «روز جهانی علیه مجازات اعدام» به دست جمهوری اسلامی، نشان از به سخره‌گرفتن و لگدمال کردن قوانین حقوق بشر بین‌المللی است؛ تا در برابر اعتراضات و قیام احتمالی سد ببندد.
اعضای «کارزار سه‌شنبه‌های نه به اعدام» اکنون بیش از هشت ماه است که سه‌شنبه هر هفته دست به اعتصاب غذا می‌زنند و در مقابل احکام غیرانسانی اعدام مقاومت می‌کنند.
این کارزار که از بهمن ۱۴۰۲ از زندان قزلحصار شروع شده، با مقاومت و پایداری زندانیان اعتصاب‌کننده تا به امروز، به ۲۲ زندان مختلف گسترش یافته است.
هدف این کارزار مقابله با احکام غیرانسانی اعدام و لغو آن در ایران است و در این مدت تلاش کرده صدای زندانیان زیر حکم اعدام فارغ از هر نوع اتهامی باشد. همانطور که مای ساتو گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل در امور ایران، در آخرین اظهاراتش کارزار سه‌شنبه‌های نه به اعدام را مورد اشاره قرار داد، از شخص ایشان، شورای حقوق بشر و همه نهادهای بین‌المللی حقوق بشر انتظار اقدامات عاجل‌تر و جدی‌تری در متوقف کردن این ماشین کشتار داریم، اقداماتی موثرتر که جان بسیاری از زندانیان بی‌پناه در گرو آن است.
فلذا از همه وجدان‌های بیدار و رسانه‌های مستقل و مردمی انتظار می‌رود که در راستای لغو اعدام و مقابله با آن قدم بردارند. تا این مبارزه در جامعه نهادینه شود تا کشوری آزاد، برابر و به دور از خشونت و اعدام به همراه صلح و دموکراسی با قوه قضاییه مستقل را بسازیم.
در همین راستا، این سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳، اعضای این کارزار در هفته سی‌و‌هشتم در ۲۲ زندان مختلف کشور در اعتصاب غذا خواهند بود.
زندانیان اعتصابی شامل زندان‌های زیر هستند:
زندان اوین (بندهای زنان، چهار و هشت)، زندان قزلحصار (واحدهای سه و چهار)، زندان مرکزی کرج، زندان تهران بزرگ، زندان خرم‌آباد، زندان اراک، زندان اسدآباد اصفهان، زندان نظام شیراز، زندان بم، زندان مشهد، زندان لاکان رشت (بندهای زنان و مردان)، زندان قائم‌شهر، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان کامیاران.
#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام
۲۴ مهر ۱۴۰۳
#بیانیه #نه_به_اعدام #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مرسده شاهین‌کار از مصدومان چشم در اثر شلیک عامدانه به نقاط حساس مردم در خیزش انقلابی ۱۴۰۱، در سالگرد مصدوم‌شدنش، ضمن انتشار تصاویر از خود و جمعی از مصدومان انقلاب مهسا، نوشت:
«روز ۲۳ مهر آمد،
دو سال پیش همین‌موقع‌ها کارهای خونه رو انجام دادم، به تکالیف مدرسه رزا رسیدگی کردمو پا به خیابان با دستانی خالی گذاشتم و جواب اعتراضم به نداشتن هزاران حق پایمال شده مردمم، گلوله پینتبال به چشم راستم شد، نور چشمم رفت ولی نور چشم خیلیها روشن شد.
امسال در کنار انسان‌های شریف و باغیرتی هستم با شیرزنان و شیرمردان خواهر و برادر شدیم،
ما همخون شدیم،
چون خون‌هایمان در کف خیابان‌ها ریخته و باهم آمیخته شده و چه افتخاری بالاتر از این.
دومین سالگرد قویتر شدنم‌مبااارک.»
گفتگوی توانا با مرسده شاهین‌کار
https://tavaana.org/friday9/
#مرسده_شاهین_کار #چشم_برای_آزادی
#اتحاد_رمز_پیروزی #ایران_من #ایران_آزاد #ما_ادامه_داریم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«روز ۲۳ مهر آمد،
دو سال پیش همین‌موقع‌ها کارهای خونه رو انجام دادم، به تکالیف مدرسه رزا رسیدگی کردمو پا به خیابان با دستانی خالی گذاشتم و جواب اعتراضم به نداشتن هزاران حق پایمال شده مردمم، گلوله پینتبال به چشم راستم شد، نور چشمم رفت ولی نور چشم خیلیها روشن شد.
امسال در کنار انسان‌های شریف و باغیرتی هستم با شیرزنان و شیرمردان خواهر و برادر شدیم،
ما همخون شدیم،
چون خون‌هایمان در کف خیابان‌ها ریخته و باهم آمیخته شده و چه افتخاری بالاتر از این.
دومین سالگرد قویتر شدنم‌مبااارک.»
گفتگوی توانا با مرسده شاهین‌کار
https://tavaana.org/friday9/
#مرسده_شاهین_کار #چشم_برای_آزادی
#اتحاد_رمز_پیروزی #ایران_من #ایران_آزاد #ما_ادامه_داریم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پرویز شهبازی نویسنده و کارگردان، در شب سالگرد قتل داریوش مهرجویی تاکید کرد: سینمای آقای مهرجویی انسان مدار بود و دغدغه انسان مدرن را داشت. ایشان دغدغه انسان معاصر را داشت و برای آزادی انسان فیلم ساخت.
او همچنین گفت: داریوش مهرجویی را قبل تر، با سانسور آثارش کشته بودند. سانسور ، روح فیلم سازان را می‌کشد.
منبع ویدیو صفحه اینستاگرام:
ifdg.insta
ویدیوی کامل را در اکانت فوق ببینید
#داریوش_مهرجویی
#وحیده_محمدی_فر
#پرویز_شهبازی #سانسور #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او همچنین گفت: داریوش مهرجویی را قبل تر، با سانسور آثارش کشته بودند. سانسور ، روح فیلم سازان را می‌کشد.
منبع ویدیو صفحه اینستاگرام:
ifdg.insta
ویدیوی کامل را در اکانت فوق ببینید
#داریوش_مهرجویی
#وحیده_محمدی_فر
#پرویز_شهبازی #سانسور #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کشته‌شدن دو دانش‌آموز در کرج به خاطر تصادف پراید حامل آنها با کامیون
- علت عدم وجود سرویس دانش‌آموزی مناسب در ایران چیست؟
چرا باید ۵ دانش‌آموز از یک پراید به عنوان سرویس رفت و آمد استفاده کنند که یک وسیله ناایمن و خطرناک شناخته می‌شود؟ در بسیاری از کشورها وسیله رفت و آمد ایمن و رایگان در اختیار بچه‌هاست و قوانین سختگیرانه‌ای در راهنمایی و رانندگی برای امنیت این خودروها وضع شده‌است.
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
- علت عدم وجود سرویس دانش‌آموزی مناسب در ایران چیست؟
چرا باید ۵ دانش‌آموز از یک پراید به عنوان سرویس رفت و آمد استفاده کنند که یک وسیله ناایمن و خطرناک شناخته می‌شود؟ در بسیاری از کشورها وسیله رفت و آمد ایمن و رایگان در اختیار بچه‌هاست و قوانین سختگیرانه‌ای در راهنمایی و رانندگی برای امنیت این خودروها وضع شده‌است.
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رحیم‌پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی:
ایران به خاطر دفاع از غزه و لبنان در دنیا احترام زیادی پیدا کرده‌است.
این چهره حکومتی مدعی شد که در ایران عده‌ای «نه غزه، نه لبنان» گفتند اما الان در همه دنیا «هم غزه هم لبنان» سر می‌دهند.
این سخنان در حالی است که فقط جمهوری اسلامی است که زندگی شهروندان کشور را در پای دشمنی با اسراییل نابود کرده و اگر در کشورهای دیگر تجمعی در حمایت از غزه برگزار می‌شود، خودجوش و بدون هزینه‌های اقتصادی و سیاسی برای مردم آن کشورهاست!
#یاری_مدنی_توانا #نه_غزه_نه_لبنان_جانم_فدای_ایران
@Tavaana_TavaanaTech
ایران به خاطر دفاع از غزه و لبنان در دنیا احترام زیادی پیدا کرده‌است.
این چهره حکومتی مدعی شد که در ایران عده‌ای «نه غزه، نه لبنان» گفتند اما الان در همه دنیا «هم غزه هم لبنان» سر می‌دهند.
این سخنان در حالی است که فقط جمهوری اسلامی است که زندگی شهروندان کشور را در پای دشمنی با اسراییل نابود کرده و اگر در کشورهای دیگر تجمعی در حمایت از غزه برگزار می‌شود، خودجوش و بدون هزینه‌های اقتصادی و سیاسی برای مردم آن کشورهاست!
#یاری_مدنی_توانا #نه_غزه_نه_لبنان_جانم_فدای_ایران
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقری‌نیا، پژوهشگر و استاد دانشگاه اخراج‌شده، در این ویدیو به این سوال پاسخ می‌دهد که «چرا جمهوری اسلامی بر سر موضع خودش درخصوص حجاب اجباری پابرجاست؟»
او می‌گوید:
«حجاب اجباری نوعی تسلط بر بدن‌ها است؛ این تسلط می‌تواند تبعیت به همراه داشته باشد.
نظام‌های تمامیت خواه حکمرانی را مساوی با کنترل شهروندان می‌دانند.»
#حجاب_اجباری #نه_به_پوشش_اجباری #نه_به_حجاب_اجباری #حسن_باقری_نیا #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او می‌گوید:
«حجاب اجباری نوعی تسلط بر بدن‌ها است؛ این تسلط می‌تواند تبعیت به همراه داشته باشد.
نظام‌های تمامیت خواه حکمرانی را مساوی با کنترل شهروندان می‌دانند.»
#حجاب_اجباری #نه_به_پوشش_اجباری #نه_به_حجاب_اجباری #حسن_باقری_نیا #استبداد_دینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
امانوئل لویناس (۱۹۰۶-۱۹۹۵)، یک فیلسوف فرانسوی با ریشه‌های لیتوانیایی یهودی بود که بیشتر به خاطر کارهایش در زمینه‌ی اخلاق و فلسفه وجودی شناخته شده است. او یکی از مهم‌ترین متفکران پس از جنگ جهانی دوم در فلسفه غرب بود و تأثیرات عمیقی از فیلسوفانی مانند ادموند هوسرل و مارتین هایدگر دریافت کرد.
لویناس در آثار خود به شدت بر اهمیت دیگری (the Other) و رابطه اخلاقی که ما با دیگران داریم تمرکز کرد. او معتقد بود که رویارویی با دیگری، به ویژه چهره دیگری، اصلی‌ترین وظیفه اخلاقی ما است. لویناس بر این باور بود که چهره دیگری، ما را به یک پاسخگویی بی‌پایان وادار می‌کند، و این پاسخگویی است که اساس اخلاقیات را شکل می‌دهد.
در فلسفه لویناس، خداوند به عنوان یک حضور غایب مطرح می‌شود، یعنی حضوری که به صورت مستقیم قابل درک نیست، اما از طریق روابط اخلاقی ما با دیگران احساس می‌شود. لویناس معتقد است که وقتی ما با دیگران روبرو می‌شویم، به نوعی با خداوند نیز روبرو می‌شویم. به این معنا، خداوند در رویکرد اخلاقی ما به دیگران نقش دارد.
#خدا #خداوند #لویناس #امانوئل_لویناس #دیگری #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
لویناس در آثار خود به شدت بر اهمیت دیگری (the Other) و رابطه اخلاقی که ما با دیگران داریم تمرکز کرد. او معتقد بود که رویارویی با دیگری، به ویژه چهره دیگری، اصلی‌ترین وظیفه اخلاقی ما است. لویناس بر این باور بود که چهره دیگری، ما را به یک پاسخگویی بی‌پایان وادار می‌کند، و این پاسخگویی است که اساس اخلاقیات را شکل می‌دهد.
در فلسفه لویناس، خداوند به عنوان یک حضور غایب مطرح می‌شود، یعنی حضوری که به صورت مستقیم قابل درک نیست، اما از طریق روابط اخلاقی ما با دیگران احساس می‌شود. لویناس معتقد است که وقتی ما با دیگران روبرو می‌شویم، به نوعی با خداوند نیز روبرو می‌شویم. به این معنا، خداوند در رویکرد اخلاقی ما به دیگران نقش دارد.
#خدا #خداوند #لویناس #امانوئل_لویناس #دیگری #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نموداری که نمایانگر شکست برنامه‌ریزی حکومت برای افزایش ازدواج و فرزندآوری است.
جمهوری اسلامی سیاست «جوانی جمعیت» را نیز با نگاه سیاسی و ایدئولوژیک دنبال می‌کند و در نتیجه، مردم به درستی مقاومت کرده و می‌گویند: اینها به دنبال ازدیاد جمعیت شیعیان با مهیا کردن سرباز برای کشته‌شدن هستند و در نتیجه ما به توصیه‌های آنها عمل نمی‌کنیم. از طرفی، وضعیت اقتصادی کشور به قدری وخیم است که مردم توان تامین مایحتاج اولیه خود را هم ندارند.
به همین خاطر است که با وجود اختصاص بودجه کلان برای رشد ازدواج و فرزندآوری، سیر کاهش آمار ازدواج همچنان تداوم پیدا کرد.
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
جمهوری اسلامی سیاست «جوانی جمعیت» را نیز با نگاه سیاسی و ایدئولوژیک دنبال می‌کند و در نتیجه، مردم به درستی مقاومت کرده و می‌گویند: اینها به دنبال ازدیاد جمعیت شیعیان با مهیا کردن سرباز برای کشته‌شدن هستند و در نتیجه ما به توصیه‌های آنها عمل نمی‌کنیم. از طرفی، وضعیت اقتصادی کشور به قدری وخیم است که مردم توان تامین مایحتاج اولیه خود را هم ندارند.
به همین خاطر است که با وجود اختصاص بودجه کلان برای رشد ازدواج و فرزندآوری، سیر کاهش آمار ازدواج همچنان تداوم پیدا کرد.
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
خطر اجرای حکم اعدام زندانیان سیاسی
سازمان حقوق بشر کارون اعلام کرد على مجدم، معین خنفری و محمدرضا مقدم سه زندانی سیاسی ۲۴ مهر برای اجرای حکم اعدام از زندان شیبان به سلول‌های انفرادی زندان سپیدار اهواز منتقل شدند آنها همراه با حبیب دریس، عدنان غبیشاوی و سالم موسوی در دادگاه انقلاب به اعدام محکوم شده‌اند.
به نظر می‌آید با توجه به شرایط جنگی در کشور جمهوری اسلامی فشار بر زندانیان سیاسی را بیشتر کرده است و تلاش دارد با اجرای احکام اعدام فضای رعب و وحشت در جامعه ایجاد کند و بدین وسیله مانع از قیام احتمالی مردم شود.
گزارش نهادهای حقوق بشری روند دادرسی این متهمان ناعادلانه بوده است چرا که از این شهروندان اعترافاتی اخذ شده است که
مشخص نیست تحت چه شرایطی بوده و چه میزان قابل استناد
بوده است.
#على_مجدم #معین_خنفری #محمدرضا_مقدم #نه_به_اعدام
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
سازمان حقوق بشر کارون اعلام کرد على مجدم، معین خنفری و محمدرضا مقدم سه زندانی سیاسی ۲۴ مهر برای اجرای حکم اعدام از زندان شیبان به سلول‌های انفرادی زندان سپیدار اهواز منتقل شدند آنها همراه با حبیب دریس، عدنان غبیشاوی و سالم موسوی در دادگاه انقلاب به اعدام محکوم شده‌اند.
به نظر می‌آید با توجه به شرایط جنگی در کشور جمهوری اسلامی فشار بر زندانیان سیاسی را بیشتر کرده است و تلاش دارد با اجرای احکام اعدام فضای رعب و وحشت در جامعه ایجاد کند و بدین وسیله مانع از قیام احتمالی مردم شود.
گزارش نهادهای حقوق بشری روند دادرسی این متهمان ناعادلانه بوده است چرا که از این شهروندان اعترافاتی اخذ شده است که
مشخص نیست تحت چه شرایطی بوده و چه میزان قابل استناد
بوده است.
#على_مجدم #معین_خنفری #محمدرضا_مقدم #نه_به_اعدام
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طبق خبر دریافتی از یک منبع مطلع، «شکیلا منفرد، زندانی سیاسی محبوس در بند زنان زندان اوین، از روز هفتم مهرماه از تماس تلفنی با خانواده و وکیل خود محروم شده است. همینطور شکیلا به مدت ۵ هفته از ملاقات حضوری با خانواده و وکیل خود محروم شده است. این محرومیت‌ها بدلیل موضع گیری‌اش درخصوص مرگ سیدحسن نصرالله اعلام شده است.»
طبق گزارش دریافتی، شکیلا در یک تماس تلفنی در بعد کشته شدن حسن نصرالله، جملاتی به یکی از نزدیکانش گفته که منجر به چنین واکنشی از طرف حکومت شده است.
شکیلا منفرد که بیش از سه سال و نیم است که در حال تحمل حبس است، اخیرا در پرونده‌ای دیگر به ۷ سال و ۷ ماه حبس و ده ضربه شلاق محکوم شده است.
#شکیلا_منفرد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طبق گزارش دریافتی، شکیلا در یک تماس تلفنی در بعد کشته شدن حسن نصرالله، جملاتی به یکی از نزدیکانش گفته که منجر به چنین واکنشی از طرف حکومت شده است.
شکیلا منفرد که بیش از سه سال و نیم است که در حال تحمل حبس است، اخیرا در پرونده‌ای دیگر به ۷ سال و ۷ ماه حبس و ده ضربه شلاق محکوم شده است.
#شکیلا_منفرد #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
فاطمه قلیپور، خبرنگار اهل تبریز، تصویری از خود منتشر کرد و نوشت که با این ظاهر به ستاد پلیس استان رفته و با واکنش توهین‌آمیزی مواجه شده است.
او نوشت:
«بنظرتان این پوششم ایرادی دارد؟
با این پوشش امروز رفتم ستاد پلیس استان که هماهنگ هم شده بود؛ علاوه بر اینکه رییس شان با عصبانیت سرزنشم کرد که چرا با این پوشش به پلیس مراجعه کردم و اینجا همه مدل آدم هست و... بهم اجازه ورود هم ندادن.
گفتم این کارهارو می‌کنید که اکثریت ازتون متنفرن»
برخی کاربران با یادآوری پوشش مهسا امینی در روز بازداشتش، نوشتند که «مهسا امینی را به خاطر این پوشش کشتند!»
فاطمه قلیپور پیشتر در تیر ماه سال جاری در جریان روزهای ماه محرم، خبر وقوع یک درگیری با قمه را در یک هیات عزاداری در تبریز برای سایت خبری رکنا، مخابره کرده بود. او پس از انتشار این خبر از سوی پلیس فتا احضار شد.
او چندی پیش اعلام کرد که کیفرخواستی با عنوان اتهامی نشر اکاذیب علیه او صادر شده است.
#فلطمه_قلیپور #تبریز #مهسا_امینی #نه_به_پوشش_اجباری #نه_به_حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او نوشت:
«بنظرتان این پوششم ایرادی دارد؟
با این پوشش امروز رفتم ستاد پلیس استان که هماهنگ هم شده بود؛ علاوه بر اینکه رییس شان با عصبانیت سرزنشم کرد که چرا با این پوشش به پلیس مراجعه کردم و اینجا همه مدل آدم هست و... بهم اجازه ورود هم ندادن.
گفتم این کارهارو می‌کنید که اکثریت ازتون متنفرن»
برخی کاربران با یادآوری پوشش مهسا امینی در روز بازداشتش، نوشتند که «مهسا امینی را به خاطر این پوشش کشتند!»
فاطمه قلیپور پیشتر در تیر ماه سال جاری در جریان روزهای ماه محرم، خبر وقوع یک درگیری با قمه را در یک هیات عزاداری در تبریز برای سایت خبری رکنا، مخابره کرده بود. او پس از انتشار این خبر از سوی پلیس فتا احضار شد.
او چندی پیش اعلام کرد که کیفرخواستی با عنوان اتهامی نشر اکاذیب علیه او صادر شده است.
#فلطمه_قلیپور #تبریز #مهسا_امینی #نه_به_پوشش_اجباری #نه_به_حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یکی از دانش‌آموزان انقلابی ایران ضمن ارسال این ویدیو نوشت:
«ارادت ما دانش آموزا به خامنه‌ای قاتل و خمینی ملعون
مرگ بر خامنه‌ای، زن زندگی آزادی
نسل ما راه آزادی رو پیدا کرده نه به جمهوری اسلامی نمی‌ذاریم اثری از این قاتل‌ها تو کتاب درسیمون باشه»
#نه_به_جمهورى_اسلامى #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«ارادت ما دانش آموزا به خامنه‌ای قاتل و خمینی ملعون
مرگ بر خامنه‌ای، زن زندگی آزادی
نسل ما راه آزادی رو پیدا کرده نه به جمهوری اسلامی نمی‌ذاریم اثری از این قاتل‌ها تو کتاب درسیمون باشه»
#نه_به_جمهورى_اسلامى #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
dialogue1402
مارتین بوبر (Martin Buber)، فیلسوف و متفکر یهودی، در سال ۱۸۷۸ در وین، اتریش، به دنیا آمد و بیشتر دوران کودکی خود را در گالیسیه گذراند. او در دانشگاه‌های وین، برلین و زوریخ تحصیل کرد و در زمینه‌های فلسفه، زبان‌شناسی، و هنر علاقه‌مندی‌های بسیاری داشت. بوبر در دوران دانشجویی‌اش با متفکران برجسته‌ای از جمله گئورگ زیمل و ویلهلم دیلتای آشنا شد که تأثیر زیادی بر اندیشه‌های او داشتند.
در حوزه صهیونیسم، بوبر ابتدا از ناسیونالیسم یهودی و تشکیل دولت یهودی حمایت می‌کرد و عضو فعال جنبش صهیونیستی بود. اما به مرور، او از صهیونیسم سیاسی فاصله گرفت و به حمایت از نوعی صهیونیسم فرهنگی پرداخت. بوبر باور داشت که جنبش صهیونیستی نباید تنها به تشکیل یک کشور یهودی محدود شود، بلکه باید با توجه به جنبه‌های معنوی و فرهنگی به دنبال خلق یک جامعه یهودی اصیل باشد. او از حامیان هم‌زیستی مسالمت‌آمیز با اعراب فلسطینی بود و برای تعامل و گفتگوی بین‌الادیانی تلاش کرد.
بوبر بیشتر به خاطر فلسفهٔ «من و تو» یا Ich und Du شناخته می‌شود که در آن مفهوم ارتباطات انسانی و رابطه‌های «من-تو» را مطرح کرد. او در این کتاب به بررسی دو نوع رابطه اصلی پرداخت: رابطه «من-آن» (Ich-Es) که به رابطهٔ ابزاری و عینی اشاره دارد، و رابطه «من-تو» که به نوعی رابطه بی‌واسطه و خالص بین دو موجود زنده مربوط می‌شود. بوبر اعتقاد داشت که تجربه رابطه «من-تو» به فرد امکان می‌دهد که به یک حالت معنوی و نزدیک به تجربه عرفانی دست یابد، زیرا در این رابطه، موجودات به طور کامل و بدون واسطه به یکدیگر متصل می‌شوند.
او از ایده‌های عرفان یهودی تأثیر پذیرفت و بر اهمیت تجربه‌های مستقیم و معنوی در زندگی تأکید می‌کرد. بوبر باور داشت که در این حالت عرفانی، انسان می‌تواند به یک نوع وحدت با خداوند دست یابد که به رابطه‌ای عمیق و بی‌واسطه میان انسان و خدا می‌انجامد. این ایده‌ها نشان‌دهنده تمایل بوبر به تلفیق فلسفه اگزیستانسیالیستی و عرفان یهودی بودند و او را در زمرهٔ فیلسوفان برجسته‌ای قرار دادند که به ارتباطات انسانی و معنویت توجه ویژه‌ای داشتند.
بوبر در سال ۱۹۶۵ به علت کهولت سن و بیماری‌های ناشی از آن در سن ۸۷ سالگی در اورشلیم درگذشت.
#گفتگو #رواداری #صهیونیسم #یهودی #یهودیت #نواندیشی_دینی
@dialogue1402
مارتین بوبر (Martin Buber)، فیلسوف و متفکر یهودی، در سال ۱۸۷۸ در وین، اتریش، به دنیا آمد و بیشتر دوران کودکی خود را در گالیسیه گذراند. او در دانشگاه‌های وین، برلین و زوریخ تحصیل کرد و در زمینه‌های فلسفه، زبان‌شناسی، و هنر علاقه‌مندی‌های بسیاری داشت. بوبر در دوران دانشجویی‌اش با متفکران برجسته‌ای از جمله گئورگ زیمل و ویلهلم دیلتای آشنا شد که تأثیر زیادی بر اندیشه‌های او داشتند.
در حوزه صهیونیسم، بوبر ابتدا از ناسیونالیسم یهودی و تشکیل دولت یهودی حمایت می‌کرد و عضو فعال جنبش صهیونیستی بود. اما به مرور، او از صهیونیسم سیاسی فاصله گرفت و به حمایت از نوعی صهیونیسم فرهنگی پرداخت. بوبر باور داشت که جنبش صهیونیستی نباید تنها به تشکیل یک کشور یهودی محدود شود، بلکه باید با توجه به جنبه‌های معنوی و فرهنگی به دنبال خلق یک جامعه یهودی اصیل باشد. او از حامیان هم‌زیستی مسالمت‌آمیز با اعراب فلسطینی بود و برای تعامل و گفتگوی بین‌الادیانی تلاش کرد.
بوبر بیشتر به خاطر فلسفهٔ «من و تو» یا Ich und Du شناخته می‌شود که در آن مفهوم ارتباطات انسانی و رابطه‌های «من-تو» را مطرح کرد. او در این کتاب به بررسی دو نوع رابطه اصلی پرداخت: رابطه «من-آن» (Ich-Es) که به رابطهٔ ابزاری و عینی اشاره دارد، و رابطه «من-تو» که به نوعی رابطه بی‌واسطه و خالص بین دو موجود زنده مربوط می‌شود. بوبر اعتقاد داشت که تجربه رابطه «من-تو» به فرد امکان می‌دهد که به یک حالت معنوی و نزدیک به تجربه عرفانی دست یابد، زیرا در این رابطه، موجودات به طور کامل و بدون واسطه به یکدیگر متصل می‌شوند.
او از ایده‌های عرفان یهودی تأثیر پذیرفت و بر اهمیت تجربه‌های مستقیم و معنوی در زندگی تأکید می‌کرد. بوبر باور داشت که در این حالت عرفانی، انسان می‌تواند به یک نوع وحدت با خداوند دست یابد که به رابطه‌ای عمیق و بی‌واسطه میان انسان و خدا می‌انجامد. این ایده‌ها نشان‌دهنده تمایل بوبر به تلفیق فلسفه اگزیستانسیالیستی و عرفان یهودی بودند و او را در زمرهٔ فیلسوفان برجسته‌ای قرار دادند که به ارتباطات انسانی و معنویت توجه ویژه‌ای داشتند.
بوبر در سال ۱۹۶۵ به علت کهولت سن و بیماری‌های ناشی از آن در سن ۸۷ سالگی در اورشلیم درگذشت.
#گفتگو #رواداری #صهیونیسم #یهودی #یهودیت #نواندیشی_دینی
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
۲۲ مهرماه، مسعود کیمیایی، فیلمساز ایرانی، در پیام ویدئویی برای مراسم سالگرد قتل داریوش مهرجویی و وحیده محمدی‌فر، که توسط کانون کارگردانان سینمای ایران برگزار شد، گفت:« ما مظلوم‌مرده زیاد داریم، داریوش مهرجویی و همسرش مظلوم مرده‌اند، هیچ جوابی برای مرگشان نیامده، خود سینمای ما مظلوم‌مرده است، خیلی از ما مظلوم مرده‌ایم، تاریخ ما تاریخ مظلوم مردگی است.»
مسعود کیمیایی، در این پیام می‌گوید:«مگر من اینجا زنده‌ام، مگر این سینما زنده است؟ جواب این مردن‌ها را چه کسی می‌دهد؟»
این کارگردان سینما در ادامه می‌افزاید: «هنرها متوقف نمی‌شوند، ادامه دارند اما در اینجا دارند تعطیل می‌شوند. آیا سینما همینی است که هست؟ مردهایی که می‌رقصند.. می‌خندند...بجای زن‌ها!»
#داریوش_مهرجویی #مسعود_کیمیایی #وحیده_محمدی_فر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
مسعود کیمیایی، در این پیام می‌گوید:«مگر من اینجا زنده‌ام، مگر این سینما زنده است؟ جواب این مردن‌ها را چه کسی می‌دهد؟»
این کارگردان سینما در ادامه می‌افزاید: «هنرها متوقف نمی‌شوند، ادامه دارند اما در اینجا دارند تعطیل می‌شوند. آیا سینما همینی است که هست؟ مردهایی که می‌رقصند.. می‌خندند...بجای زن‌ها!»
#داریوش_مهرجویی #مسعود_کیمیایی #وحیده_محمدی_فر #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گوهر خیراندیش در اولین سالگرد قتل داریوش مهرجویی و همسرش که توسط کانون کارگردانان سینمای ایران برگزار شد،
گفت :
سینماگرانی که نیستند، همه تا همیشه حضور دارند و نمی‌توان محوشان کرد.
او سپس متن رضا صائمی (منتقد) را درباره سالگرد قتل مهرجویی و همسرش خواند.
با اشاره به مرگ برخی هنرمندان که به دلیل «لج‌بازی» و نرسیدن به موقع واکسن کرونا از دنیا رفتند، گفت: حتی جان کارگران معدن هم نیست گویا جان انسان ارزشی ندارد.
منبع ویدیو:
ifdg.insta
#داریوش_مهرجویی
#وحیده_محمدی_فر
#گوهر_خیراندیش #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
گفت :
سینماگرانی که نیستند، همه تا همیشه حضور دارند و نمی‌توان محوشان کرد.
او سپس متن رضا صائمی (منتقد) را درباره سالگرد قتل مهرجویی و همسرش خواند.
با اشاره به مرگ برخی هنرمندان که به دلیل «لج‌بازی» و نرسیدن به موقع واکسن کرونا از دنیا رفتند، گفت: حتی جان کارگران معدن هم نیست گویا جان انسان ارزشی ندارد.
منبع ویدیو:
ifdg.insta
#داریوش_مهرجویی
#وحیده_محمدی_فر
#گوهر_خیراندیش #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
امروز سالگرد جان‌باختن امین بذرگر بود. دوست و رفیقش ابراهیم اسحاقی به همین مناسبت نوشت:
«یادم باشه فردای روزی که خشم ما به سرانجام رسیداز تو بیشتر بنویسم
از تویی که حقیقت مظلومیت را معنی کردی.
میانه این آب گِل آلود و در زمانی که پهلوان پنپه‌ها را با تهدید خاموش کردند، جنایت تورا هم گفتند تا خبر به قتل رساندنت گم شود در این وانفسا.
به نظر کار عاقلانه‌ای کردند چرا که داستان تو خودش دعوت به یک قیام است.
دیگه خوندن کتاب و دیدن فیلم‌ها ذره‌ای نمیتونه جذابیت داشته باشه
وقتی در زمانه‌ای زندگی می‌کنیم که امثال تو غوغا بپا می‌کنند.
چقدر باشکوه معنای رفاقت و زیر باز ظلم نرفتن را معنی کردی.
چقدرباوجود و شجاع و جسور سکوت اختیار نکردی برای سرنوشت رفیقت.
چقد داستان تو الگوی تمام عیاریه برای یاد دادن به بچه‌ها.
که تَه رفاقت و مبارزه با ظلم همینه.
اینکه تورا با هیچ چیز به جز رها کردن استخوان هایت میان کوه‌ها نتونستن ساکت کنند.
غرور یک مبارزِدر بند اسارت اونهم در قامت یک پهلوانِواقعی چه سروده‌های حماسی میطلبد از شاعران زمان.
چه اثر های هنری غرور برانگیزی میطلبد از هنرمندان و چه نعره‌ای می‌خواهد به جای صدای سرکوب شده‌اش از ما.
استخوان های تو،وطن من است پهلوان همیشه زنده
امینِ عزیزم»
ابراهیم اسحاقی در خارج از ایران به ورزش کشتی ادامه می‌دهد و همین دو روز پیش پیروزی‌اش را به امین بذرگر و نوید افکاری تقدیم کرد.
امین بذرگر هم مثل نوید افکاری داشت زندگیش رو می‌کرد، کارگری می‌کرد و کشتی می‌گرفت...
امین دوست نوید بود، بعد از قتل حکومتی نوید افکاری، او در اینستاگرام یادش را گرامی داشته بود. توسط اداره اطلاعات احضار تلفنی شد، رفت و بعد از چند ماه پیکر او در بیابان‌های اطراف شیراز پیدا شد.
#امین_بذرگر #نوید_افکاری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«یادم باشه فردای روزی که خشم ما به سرانجام رسیداز تو بیشتر بنویسم
از تویی که حقیقت مظلومیت را معنی کردی.
میانه این آب گِل آلود و در زمانی که پهلوان پنپه‌ها را با تهدید خاموش کردند، جنایت تورا هم گفتند تا خبر به قتل رساندنت گم شود در این وانفسا.
به نظر کار عاقلانه‌ای کردند چرا که داستان تو خودش دعوت به یک قیام است.
دیگه خوندن کتاب و دیدن فیلم‌ها ذره‌ای نمیتونه جذابیت داشته باشه
وقتی در زمانه‌ای زندگی می‌کنیم که امثال تو غوغا بپا می‌کنند.
چقدر باشکوه معنای رفاقت و زیر باز ظلم نرفتن را معنی کردی.
چقدرباوجود و شجاع و جسور سکوت اختیار نکردی برای سرنوشت رفیقت.
چقد داستان تو الگوی تمام عیاریه برای یاد دادن به بچه‌ها.
که تَه رفاقت و مبارزه با ظلم همینه.
اینکه تورا با هیچ چیز به جز رها کردن استخوان هایت میان کوه‌ها نتونستن ساکت کنند.
غرور یک مبارزِدر بند اسارت اونهم در قامت یک پهلوانِواقعی چه سروده‌های حماسی میطلبد از شاعران زمان.
چه اثر های هنری غرور برانگیزی میطلبد از هنرمندان و چه نعره‌ای می‌خواهد به جای صدای سرکوب شده‌اش از ما.
استخوان های تو،وطن من است پهلوان همیشه زنده
امینِ عزیزم»
ابراهیم اسحاقی در خارج از ایران به ورزش کشتی ادامه می‌دهد و همین دو روز پیش پیروزی‌اش را به امین بذرگر و نوید افکاری تقدیم کرد.
امین بذرگر هم مثل نوید افکاری داشت زندگیش رو می‌کرد، کارگری می‌کرد و کشتی می‌گرفت...
امین دوست نوید بود، بعد از قتل حکومتی نوید افکاری، او در اینستاگرام یادش را گرامی داشته بود. توسط اداره اطلاعات احضار تلفنی شد، رفت و بعد از چند ماه پیکر او در بیابان‌های اطراف شیراز پیدا شد.
#امین_بذرگر #نوید_افکاری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech