نوید بادپا

نوید ۲۳ سال داشت و دانشجوی رشته بیهوشی دانشکده علوم پزشکی ورامین بود
۲ آبان ۱۴۰۱ به دست ماموران سرکوبگر در تهران کشته شد. اهل گنبدکاووس بود و خانواده‌اش با تهدید، علت مرگ‌اش را تصادف اعلام کرده‌ بودندبرخی منابع از کشته‌شدن او با شکنجه در بازداشتگاه خبر دادند
منبعی موثق گفت: «خانواده تحت فشار و تهدید با زور و التماس جسدش را تحویل گرفت
نوید سرانجام مخفیانه در ‌‌روستای ‌خرطوم‌ ترکمن‌صحرا به خاک سپرده شد
سردار آزمون: «اگر من از نوید حرفی نزنم، خیانت کردم به ترکمن‌های خودم. این رسمش نیست جوان‌ها پرپر بشن»

https://tavaana.org/navid-badpa/

در یوتیوب:
https://youtu.be/WIPfBraev5c

#نوید_بادپا #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

مدیریت جهادی‎ با قوانین غیرقانونی!

اثری از اسد بیناخواهی

حسن مُفخمی، فرمانده انتظامی استان مازندران در فیلمی ۲۵ خرداد در رسانه‌های اجتماعی منتشر شد، به نیروهای تحت امرش گفت: «تو این استان، تو این شهرستان‌های ما خدای نکرده کسی خواست ناهنجاری کنه، به حکم قانون گردنش رو بشکنین، پاسخش هم با من.» نمونه قوانین غیرقانونی‌ای که در عرصه‌های مختلف وجود دارد.

منتشر شده در دادبان
@daadbaan2021

#مهسا_امینی #مدیریت_جهادی #کارتون #یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

لنین، رهبر اتحاد جماهیر شوروی، در ژانویه‌ی ۱۹۱۸ فرمان جدایی دین از کلیسا را ابلاغ کرد. مطابق با این فرمان و قوانینی که پیرو آن در اتحاد جماهیر شوروی به تصویب رسید، تصویب و اجرای قانون منحصراً حق دولت دانسته شد و نهادهای مذهبی از حق قانون‌گذاری محدود یا محلی (local) برای پیروان خود منع شدند و تصریح شد که هیچ شهروندی، به جهت برخورداری از یک باور مذهبی، نمی‌تواند حق ویژه‌ای نسبت به شهروندان دیگر مطالبه کند.

شهروندان می‌توانستند در خلوت منازل خود باورمند باشند یا نباشند. اما در عرصه‌ی عمومی، باورمندی و ناباورمندی به ادیان رسمی یا غیررسمی، نباید از منظر نهادهای دولتی تفاوتی را بین شهروندان ایجاد کند. بنابراین از تمامی اسناد رسمی، ذکر باورمندی و ناباورمندی حذف شد.

مدارس و مراکز آموزشی به کل از نهاد دین جدا شدند و مفاد درسی از آموزه‌های دینی زدوده شدند به طوری که این آموزه‌ها تنها در خلوت منازل قابل ارائه‌اند. همین‌طور انجمن‌ها و اتحادیه‌های دینی و کلیسایی، تحت همان قانون عمومی‌ای درآمدند که تمامی انجمن‌ها و اتحادیه‌های دیگر تابع آنند و نهادهای دینی به تبع تمامی اشخاص حقوقی دیگر که مجاز به مالکیت خصوصی ذیل مرام اشتراکی نیستند، از حق مالکیت خصوصی محروم شدند. انجمن‌ها و اتحادیه‌های دینی اجازه ندارند فراخوان «الزام‌آور» برای گردآوردن پیروان خود نشر دهند.

رهبران اتحاد جماهیر شوروی، هیچ‌گاه سیستم خود را رسماً ضددین یا باورمندی اعلام نکردند. اما مفسران و منتقدان آن سیستم، اطلاق تعبیر سکولاریسم سخت را در معنای سکولاریسمی که ضد دین و باورمندی‌ست، برای آن بجامی‌دانند. گفته می‌شود که هدف درازمدت رهبران اتحاد جماهیر شوروی، از صدور قوانینی از این دست که دائماً به‌روز می‌شد و تفصیل بیشتری پیدا می‌کرد، حذف تدریجی دین از عرصه‌ی حیات اجتماعی بود. به همین مناسبت عنوان «خداناباوری دولتی» (State Atheism) هم به آن سیستم اطلاق شده است.

#گفتگو_توانا #مدارا #خداناباوری #آتئیسم #سکولاریسم #سکولاریسم_سخت

@Dialogue1402

"از چه بخوانم"

«دود یکسال پیش و در اوج اعتراضات مردمی این ترانه ساخته شد ولی بخاطر تهدیدات دور و نزدیک، پخش آن به تعویق افتاد و موکول به بعد از ترک وطن شد.
این قطعه را از طرف خودم و همسرم، به روح تمام کسانی که جان عزیزشان فقط برای وطن پرستی و آزادی خواهی، به بی رحمانه ترین و غیر انسانی ترین شکل ممکن گرفته شده، و همچنین شیردلان در بند، تقدیم می‌کنیم.»

soundfield.official

#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #هنر_اعتراض #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

ما از الان تا سه ماه دیگه، هر روز کنش‌های مختلفی انجام می‌دیم، تا در نهایت در «روز مهسا» یک راهپیمایی سراسری بزرگ برگزار کنیم.
تا اون موقع یک عالمه کارهای اعتراضی مختلف انجام میدیم و به هر مناسبتی دور هم جمع میشیم. هیچ چیزی برای ما عادی نشده، مگه جوونامون که کشته شدند به خونه برگشتن؟ مگه اینهمه مجروح به خصوص از ناحیه چشم به حالت عادی برگشتن؟! مگه اینهمه زندانی و خانواده‌هاشون اوضاعشون عادیه؟ مگه فشار بر خونواده‌های دادخواه برداشته شده؟!
بین ما و حکومت جمهوری اسلامی، دریایی از خون قرار داره....

- متن و ویدیوی ارسالی مخاطبان

#مهسا_امینی #زن_زندگی_آزادی #مرد_میهن_آبادی #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
‏جزییاتی جدید از علیرضا برمرز پورناک، از متهمان پرونده «شهرک اکباتان»

علیرضا برمرز پورناک یکی از متهمان پرونده شهرک اکباتان است که در کیفرخواست صادره از سوی دادسرای جنایی تهران به «مشارکت در قتل عمد، مشارکت در ضرب و جرح عمدی، اخلال در نظم و آسایش عمومی و توقیف غیر قانونی» متهم شده است.

بنا بر جزییاتی که به دست دادبان رسیده علیرضا متولد دی ۱۳۷۶ است و از جمله اولین بازداشت‌شدگان پرونده کشته‌شدن «آرمان علی‌وردی» در اکباتان تهران بوده است. او در ابتدا توسط اطلاعات سپاه استان تهران بازداشت و پس از نزدیک به یک هفته به آگاهی تهران تحویل داده می‌شود.

جزییات نشان می‌دهند؛ بازداشت علیرضا توسط اطلاعات سپاه در محله آبشار تهران و پس از آن صورت می‌گیرد که ماموران دو نفر از دوستان علیرضا را دستگیر کرده و خواهان شناسایی او می‌شوند.
یک منبع آگاه به دادبان گفته «تصویر علیرضا تنها در فیلم تعقیب آرمان علی‌وردی توسط شماری از جوانان موجود است و در تصاویر مربوط به ضرب و شتم او، علیرضا حضور ندارد.»

جزییات نشان می‌دهند علیرضا برمرز پورناک به شدت از سوی ضابطان قضایی (اطلاعات سپاه و پلیس آگاهی تهران) مورد شکنجه و آزار قرار گرفته تا تن به اعتراف اجباری دهد.

به گفته این منبع آگاه «گوشی تلفن علیرضا سه ماه و نیم در اختیار اطلاعات سپاه تهران بوده و آنها از تمامی محتوای خصوصی و شخصی از جمله محتوای شبکه‌های اجتماعی در تلفن همراه او کپی برداری کرده‌اند.»

در نهایت شکنجه‌ها و فشارها علیرضا را وادار به اعتراف اجباری می‌کند و همین اعتراف اجباری به عنوان مستندی برای انتساب اتهام و صدور کیفرخواست علیه او مورد استفاده قرار می‌گیرد.

بنا بر یافته‌های دادبان، این جوان ۲۶ ساله در زندان وضعیت مناسبی نداشته و از دسترسی به خدمات پزشکی محروم است. یه گفته منبع آگاه قرار است متهمان پرونده شهرک اکباتان تهران به زودی به زندان قزل حصار منتقل شوند.

اگر احتیاج به وکیل دارید با مشاوران حقوقی دادبان تماس بگیرید

@daadbaan2021

#شهرک_اکباتان #علیرضا_برمرز_پورناک #میلاد_آرمون #علیرضا_کفایی #یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«چهل روز از کشتن بچه‌های ایران گذشت… و گفتند نمیخواهیم، نمیخواهیم که بمیریم، گفتند دشمنید دشمنید… چه ساده چه به سادگی گفتند و ایشان را چه ساده چه به سادگی کشتند…»

ویدیو و متن از توییتر محمد هاشمی، پسرخاله مجید کاظمی

دادبان نوشت:

۴۰ روز پیش، چشمان خود را باز کردیم و با خبر وحشتناک اعدام متهمان پرونده خانه اصفهان به وقت اذان صبح روز ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۱ روبرو شدیم.

همان متهمانی که از زندان در برگه‌ای با لوگو کتابخانه زندان دستگردی اصفهان نوشته بودند: «کمک کنید، نزارید ما را بکشند.»

مجید کاظمی، سعید یعقوبی و صالح میرهاشمی، از متهمان پرونده خانه اصفهان بودند که با یک سناریو‌سازی دروغین از سوی نهادهای امنیتی و در یک دادرسی ناعادلانه اعدام شدند.

چهل روز از آن روز گذشت، در حالی که نهادهای امنیتی به خانواده‌ها گفته‌اند: «اجازه برگزاری هیچ گونه مراسم و سوگواری ندارید.»

متهمان پرونده «خانه اصفهان» صرفا افرادی بودند که در جریان تجمع اعتراضی روز ۲۵ آبان ۱۴۰۱ در خانه اصفهان حضور داشته و صرف حضور آن‌ها و دوستی‌ای که از قبل داشته‌اند سبب انتساب اتهام واهی «تشکیل گروه به قصد فعالیت مسلحانه علیه نظام» شد. علاوه بر ۴ متهم اصلی پرونده، نیروهای امنیتی و انتظامی شمار دیگری از آشنایان و دوستان مشترک این ۴ متهم را نیز بازداشت کرده و آن‌ها را نیز به‌شدت تحت فشار قرار داده و مجبور کرده‌اند تا علیه یکدیگر اعتراف و اقرار کنند. همین اعترافات اجباری بعدتر مستند صدور حکم و اثبات مجرمیت این سه تن قرار گرفت.

مجید، صالح و سعید ما شرمنده شما شدیم و نتوانستیم جان شما را نجات بدهیم، اما یاد شما را زنده نگه می‌داریم.

@daadbaan2021

#خانه_اصفهان #مجید_کاظمی #سعید_یعقوبی
#صالح_میرهاشمی #یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

در اغلب اوقات میان ایرانیان همیشه این بحث جریان دارد که آیا مذهب می‌تواند نقش مثبتی در جریان تحولات اجتماعی بازی کن یا خیر.

با توجه به تجربه تلخ جمهوری اسلامی که حکومتی اسلامگرا است و مذهب نقش عمده‌ای در سیاست‌گذاری‌های آن بازی می‌کند، ایرانیان به انجام هر گونه نقشی توسط مذهب بدبین شده‌اند.

اما نکته این است که اگرچه در ایران مذهب نقش مثبتی بازی نکرده است در دیگر کشورها حاملان مذهب لزوما نه تنها نقش منفی بازی نکردند بلکه تلاش کردند ظرفیت خود را در خدمت گسترش آزادی قرار دهند.

به عنوان نمونه می‌توان به جنبش همبستگی در لهستان اشاره کرد که در آن کلیسای کاتولیک در کنار دیگر کنشگران و گروه‌های خواهان آزادی، مقابل حکومت کمونیستی لهستان نقش مثبتی بازی کرد و در دهه ۸۰ میلادی این اتحاد موفق شد حکومت کمونیستی را کنار بزند.

در مجموعه «دموکراسی و حقوق بشر - مطالعات موردی» درباره نقش کلیسای کاتولیک و مشخصا پاپ ژان پل دوم چنین آمده است: «جنبش مخالفین، متشکل از گروه‌های مختلفی از جمله پاپ ژان پل دوم و کلیسای کاتولیک، جنبش همبستگی لخ والسا و جنبش جایگزین نارنجی بود. گرچه این گروه‌ها اهداف مختلفی را دنبال میکردند ولی در مورد لهستانی آزاد و دموکراتیک هم‌عقیده بودند. در سال، ۱۹۷۸ انتخاب کارول جوزف وجتیال، به عنوان پاپ که بعدا به عنوان پاپ ژان پل دوم خوانده شد، جان تازه‌ای به جنبش لهستان آزاد بخشید. پاپ اعتقاد داشت که مذهب کاتولیک و افراد با وجدان، باید در برابر سرکوب آزادی‌های مذهبی، اقتصادی و سیاسی توسط حزب کمونیست، محکم بایستند زیرا آن‌ها دولت را جایگزین خدا کرده بودند. او مسیحیت را بخش جدایی‌ناپذیر از تاریخ و فرهنگ غنی لهستان می‌دانست و در جست و جوی ایجاد جامعه‌ای بود که لهستانی‌ها بتوانند به آزادی و هویت ملی و مذهبی خود بازگردند».

شما درباره نقش مذهب اسلام در ایران چه فکر می‌کنید؟ به نظر شما آیا در میان روحانیون منتقد در ایران چنین ظرفیتی برای حمایت از جنبش آزادیخواهانه ایران مقابل جمهوری اسلامی وجود دارد؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی #پاپ_ژان_پل_دوم

مجموعه «دموکراسی و حقوق بشر - مطالعات موردی» توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است. به این لینک بروید و آن را به رایگان و به آسانی دانلود کنید و بخوانید.

https://t.iss.one/Tavaana/1396

@Dialogue1402

پذیرش و قدرشناسی از زندانیان سیاسی و پیروزی بر سندرم پس از زندان

- ترجمه: آموزشکده‌ی توانا

زندانیان سیاسی چه در درون زندان و چه پس از آزادی در بیرون از آن، ممکن است با مشکلات متعددی درگیر شوند. بخشی از این مشکلات ناشی از فشارهای ذهنی و جسمی به زندانی است، و بخشی از آن ممکن است به خاطر ادامه آزار و اذیت‌های حکومتی، و یا ناآگاهی اطرافیان و جامعه از چالش‌های پیش روی زندانیان سابق باشد.

بعضی پژوهشگران از اصطلاح «سندرم پس از زندان» برای توضیح مشکلات زندانیانی که به تازگی آزاد شده‌اند استفاده می‌کنند. این اصطلاح به مجموعه ای از مشکلات روانی، عاطفی و اجتماعی اشاره دارد که می‌تواند شامل افسردگی، اضطراب، اختلال اضطراب پس از سانحه (PTSD)، مشکل در سازگاری با زندگی خارج از زندان، و مشکل در ایجاد و حفظ روابط یا یافتن کار و شغل باشد. فشارهای روانی و تبلیغات حکومتی علیه فعالان سیاسی و اجتماعی و نیز تلاش‌ها برای بدنام کردن آنان و تهدید اطرافیانشان، می‌تواند به انزوای روزافزون این افراد در جامعه منجر شود و بار فکری و روانی شدیدی بر شانه‌های آنان قرار دهد.

در مقابل پژوهشگران اجتماعی راهکارهایی برای کاهش این اثرات منفی پیشنهاد می‌کنند. حمایت روانی و عاطفی از فرد و کمک به او برای یافتن شغل و درآمد، برای مثال، یکی از راه‌های موثر در جهت بازگشت به زندگی زندانیانِ آزاد شده است. حمایت‌های فکری و احساسی به ویژه به شکل پذیرش فرد از سوی دوستان و همکاران قدیمی و بستگان، قدرشناسی از ایستادگی او، و یا گفتگو با دیگر زندانیان سیاسی سابق – که خود این مراحل را تجربه نموده‌اند – نیز کمک موثر دیگری در این راستا ارزیابی شده است. تغییر نگرش عمومی به زندانیان سیاسی و تحسین شجاعت و فعالیت آنان نیز تاثیر مهمی بر روحیه فرد و خانواده او و کاهش اثرات منفی فشارهای دوران زندان یا پسازندان دارد.

برگرفته از National Incarceration Association

#ترجمه_توانا #زندانیان_سیاسی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

بهزاد همراهی، از مصدومان چشم در جریان خیزش انقلابی، در این پیام ویدئویی به مناسبت هفته و روز قوه‌قضاییه، ضمن یادآوری برخی ظلم‌ها و بی‌عدالتی‌ها در جمهوری اسلامی، این روز را «روز جلادان جمهوری اسلامی» نام‌گذاری می‌کند.

#بهزاد_همراهی #مهسا_امینی #مجیدرضا_رهنورد #خانه_اصفهان #چشم_برای_آزادی #امیر_ولایتی #بیانیه #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

*«بگو_بشنو» زیرمجموعه‌ی یک رشته گفت‌وگو ست با نگاه به ایران آینده‌، برای #مداراگری و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی جامعه

*پرسش‌های محوری این جلسه:
-آیا اگر «حرام/حلال» فقه شیعه به قوانین رسمی ایران راه نمی‌یافت، آسیب‌ها به مردم معمول، کمتر نمی‌شد؟(اخبار اخیر، بار دیگر، حکایت از کشته‌شدن شماری از شهروندان، ناشی از نوشیدن مشروبات الکلی تقلبی، دارد.)

-آیا ممنوعیت‌های رسمی، از قاچاق‌ها پیش‌گیری کرده است؟
-چه کسانی از محدودیت‌ها سود یا زیان می‌برند؟
-آیا طالبان با تولید مواد مخدر، شرعی عمل می‌کند؟
-تجربه‌ی دیگر سرزمین‌ها در مورد آزادی‌های فردی/اجتماعی چیست؟


https://www.clubhouse.com/invite/aAKZjZYK

-#گفت_و_گو، اولین گام ِ درک متقابل، برای تقویت #تسامح و زندگی #مسالمت‌آمیز جامعه‌
‏*Please feel free to share 🍀🌸
#گفتگو_توانا
‏#plurality #tolerance #security #freedom #democracy

@Dialogue1402

راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران، اثر مجید محمدی

ایرانیان در سال ۱۴۰۲ و قرن پیش روی خورشیدی بیش از هر زمان دیگری به زندگی عادی، آزادی و صلح نیاز دارند. پس از پنج دهه سرکوب، مشکلات آن‌چنان بر هم تلنبار شده و اختلاف بر سر سیاست‌ها و برنامه‌ها آن‌چنان عمیق و گسترده است که اجماع بر سر راه‌حل‌ها و پیدا‌کردن مخرج مشترک‌ها بسیار دشوار شده است.

یکی از دلایل این سرگشتگی تشدید تنش‌ها میان پیروان عقاید، ایدئولوژی‌ها و سیاست‌های عمومی مختلف است. دین رسمی-دولتی در ایران به جای محکم‌کردن پیوندهای اجتماعی، در جهت مقابل کار کرده است.

در این شرایط، گفت‌و‌گو یکی از کارهای بسیار کم‌هزینه است که می‌تواند برای کم‌اثرکردن سیاست‌های ویران‌گر حکومت، سودمند باشد. یکی از موضوعات فوری گفت‌و‌گو در این برهه از تاریخ ایران، تسهیل هم‌زیستی مسالمت‌آمیز دین‌داران از ادیان مختلف و نیز بی‌دینان و دین‌داران است که تضمین‌کننده استیفای حقوق بشر و ارتقای روند دموکراسی‌سازی است.

کتاب حاضر با عنوان کامل «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران؛ با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران» اثر مجید محمدی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفت‌وگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.

این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

سایت رواداری:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers

سایت توانا:
https://tavaana.org/dialogue_nonbelievers_believers/

#کتاب_توانا #کتاب #گفتگو_توانا #آزادی

@Dialogue1402

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران، اثر مجید محمدی

کتاب حاضر با عنوان کامل «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفت‌و‌گو میان بی‌دینان و دین‌داران؛ با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران» اثر مجید محمدی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفت‌وگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.

این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

سایت رواداری:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers

سایت توانا:
https://tavaana.org/dialogue_nonbelievers_believers/

#کتاب_توانا #کتاب #گفتگو_توانا #آزادی

@Dialogue1402

@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

چوب‌خط‌های دیکتاتور

خامنه‌ای هر روز دستوری تازه برای محدودکردن بیشتر جامعه می‌دهد. فیلترینگ شدیدتر، کند کردن اینترنت، اعدام، زندان و ...
اما این چوب‌خط‌ها خشم مردم را افزایش می‌دهد و عمر رژیم را کاهش.

دیری نخواهد بود که آتش زیر خاکستر انقلاب دوباره فروزان گردد و خشم مردم دامن‌گیر دیکتاتور و رژیمش شود.

طرح از محمد یاوری

#نه #نه_به_اعدام #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

سلام توانا؛ این شب‌نامه رو دیدم که دارند در شهر توزیع می‌کنند، من هم یک نسخه اش رو گرفتم و کپی کردم و پخش کردم.
متنش رو هم خوندم و فیلم گرفتم و براتون فرستادم به این امید که پخش کنید و عده بیشتری این پیام رو بشنوند که آتش این انقلاب خاموش نخواهد شد.

- متن و ویدیو ارسالی مخاطبان

#مهسا_امینی‌ #نه #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

امروز هفتم تیرماه ۱۴۰۲ سالروز تولد محمود مهرابی است، محمود مهرابی بیش از ۴ ماه است که در زندان دستگرد اصفهان بلاتکلیف است، او فعال مجازی است در حالی که امروز با اتهام «افساد فی‌الارض» روبرو شده است.

به گفته خواهرش در گفتگو با دادبان، در حال حاضر پرونده با ۵۰ شاکی خصوصی که عمدتا از افراد صاحب‌نفوذ مانند نماینده شهر یا امام‌جمعه شهر هستند، روبرو است.

به وکلای او اجازه دسترسی به پرونده را نداده‌اند و او نیز در بند زندانیان خطرناک نگهداری می‌شود، محمود در تماس با خانواده عنوان کرده که از سوی زندانیان به طور مستمر تهدید به مرگ می‌شود و گاها آن زندانیان را فقط یک بار در بند می‌بیند و دیگر نمی‌بیند.

خواهر محمود از همه ما تقاضای کمک دارد، نام بردارش را ببریم، صدایش باشیم، محمود شکنجه بسیاری را تحمل کرده و به او اجازه مداوا نمی‌دهند.

@daadbaan2021

#محمود_مهرابی #مهسا_امینی #زندانی_سیاسی #بیانیه #یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech