توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا:

اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید.

این جمله از توماس جفرسون جمله‌ای مشهور است. توماس جفرسون از پدران بنیانگذار آمریکا و از تئوریسین‌های بزرگ جمهوریخواهی در این کشور بود.

او در جستار «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» اینگونه استدلال می‌کند که شهروندان هیچگاه حقوق مرتبط با وجدان خود را به حکمرانان واگذار نکرده‌اند و بر این اساس در این حوزه‌ها آزادی کامل دارند.

به گفته توماس جفرسون، شهروندان در این مسائل صرفا «نزد خدای خود» پاسخگو هستند.

او در ادامه می‌گوید: « قدرت قانونی دولت تنها در زمینه اعمالی هستند که در اثر آن‌ها به دیگران آسیبی می‌رسد. اما اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید. این حرف او نه از جیب من پولی برمی‌دارد و نه پای مرا می‌شکند».

این دیدگاه درخشان چه خوب می‌تواند به بسط و تعمیق مدارا در میان ما ایرانیان نیز کمک کند.

موافق هستید؟

- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Thomas-Jefferson-notes-on-the-State-of-Virginia-Religion.pdf

#گفتگو_توانا #توماس_جفرسون #آمریکا #مدارای_مذهبی #فلسفه_سیاسی

@Dialogue1402

در انقلاب مردمی ایران مردان پشتیبان و در کنار زنان، همواره یکصدا در خیابانها فریاد آزادی سر دادند.
معتقدیم فارغ از جنسیت، کشورمان با همدلی بزودی آزاد خواهد شد. لیکن به پاس رشادتها و جانفشانی های بزرگ زنان وطن بر آن دیدیم این اثر را به تمامی زنان غیور و آزادیخواه تقدیم نماییم.
به امید آزادی
پاینده ایران

پورونداد، "كاوه ى آينده ى ايران"
تكخوانى: فرزاد بنى ، سوگولى ،
گروه كر:
آزاده ،پريا مولر، فرزاد بنى، كامبيز ،
مسعود دريا، ستاره سهيلى، سوگولى، وحيد يگانه، يلدا بنى
و ديگر هنرمندان درونى
موزيك و تنظيم: پورونداد
شعر: فريدون مشيرى
ويديوگرافى:
پورونداد

#مهسا_امینی #انقلاب_ملی #زن_زندگی_آزادی #مرد_میهن_آبادی #هنر_اعتراض #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

آتنا فرقدانی، نقاش، کارتونیست و فعال حقوق کودک روز ۱۷ خرداد به دادسرای اوین احضار و بازداشت شد

آتنا فرقدانی، از زندانیان سابق، کاریکاتوریست ایرانی و فعال حقوق کودکان، که به علت کشیدن طرح‌های انتقادی در اردیبهشت سال ۹۵ پس از تحمل ۱۸ ماه حبس آزاد شد.

آتنا فرقدانی در حکم اولیه به ۱۲ سال زندان محکوم شده بود که پس از دو تجدید نظر به گفته‌ وکیلش این حکم به ۱۸ ماه کاهش پیدا کرد.

آتنا فرقدانی در شهریور ۱۳۹۳ به خاطر طراحی‌هایش (از جمله طرحی که از نمایندگان مجلس شورای اسلامی کشیده بود) و همچنین دیدار با خانواده‌های زندانیان سیاسی و خانواده‌های کشته شدگان عاشورای ۸۸ بازداشت شد. او در زندان دست به اعتصاب غذا زد که پس از مدتی با وثیقه‌ی سنگین تا برگزاری دادگاه آزاد شد.
پس از آزادی از زندان و در آذرماه ۱۳۹۳ فرقدانی با انتشار ویدئویی به افشاگری در مورد وجود دوربین‌های مداربسته در دستشویی‌ها و حمام‌های بند زنان در بند ۲ الف سپاه پرداخت و جزئیات ضرب و شتم و هتک حرمت خود از سوی چند زندانبان زن را بازگو نمود.

آتنا فرقدانی همواره در طی دوران بازداشت خود درباره شرایط نامناسب زندان‌ها در ایران اطلاع‌رسانی می‌کرد.
او چند سال پیش پس از آزادی از زندان با کشیدن چند کاریکاتور پاسخ برخی سخنان مقامات حکومتی را داده بود.

مشخص نیست علت بازداشت مجدد خانم فرقدانی چیست.
اخیرا روند بازداشت زندانیان سیاسی سابق و فعالان مدنی از سر گرفته و تشدید شده است.

#آتنا_فرقدانی #آتنافرقدانی #زندانی_سیاسی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«سلام توانا، اصفهان ۱۸ خرداد؛ در میدان نقش جهان، سایه به سایه و بین دو معمم با عمامه‌های سفید و سیاه، بدون حجاب اجباری پیاده‌روی کردم.
این ویدیو رو منتشر کنید تا همه متوجه بشن که اینا هیچ ترسی ندارن و ما قوی‌تر هستیم.»

#تکثیر_شهامت #نافرمانی_مدنی #نه_به_حجاب_اجباری #اصفهان #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
قتل‌های خاموش؛ پشت و روی داروهایی که به زندانیان می‌دهند

تا جمهوری اسلامی هست، قتل حکومتی هم هست.
طیبه نظری، مادر مریم آروین، وکیل دادگستری گفت علت مرگ دخترش تزریق سرم تحت عنوان «آرام‌بخش و مسکن و تقویتی»، در زندان بوده است. مریم آروین، ۲۸ ساله و وکیل دادگستری، هنگام دفاع از موکل خود در دادگاه با قاضی پرونده درگیری لفظی پیدا کرد، سپس او را در بازداشت کردند و چند روز پس از آزادی درگذشت.
منصوره سگوند، دانشجوی حقوق و عضو افتخاری نیروی انتظامی، به دلیل حمایت از معترضان بازداشت شد و سه روز پس از آزادی جان باخت. او پیش از مرگش به یکی از دوستانش پیام داده بود که توسط اداره اطلاعات تهدید به مرگ شده است.

طرح از بهنام محمدی
behtoons

https://tavaana.org/silent_killing/

#کارتون #یاری_مدنی_توانا #منصوره_سگوند #مریم_آروین

@Tavaana_TavaanaTech

چرا باید فرهنگ گفت و شنود را برجسته کرد؟

در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.

حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.

اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟

در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».

به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.

راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.

- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/

#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ابراهیم رئیسی به شهر تبریز سفر کرده است و طبق گزارش دریافتی، فضای شهر امنیتی و خیابان‌ها پر از مامور است، با این حال تعدادی از زنان جوان و بعضاً دختران دانش‌آموز شب گذشته و امروز بدون حجاب اجباری در شهر تردد کرده‌اند و این تصاویر را برای ما ارسال نموده‌اند.

شجاعت اگر. تصویر بود، تصویر همین زنان و دختران بود.

#تبریز #نافرمانی_مدنی #نه_به_پوشش_اجباری #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

پدر جاویدنام ابوالفضل آدینه‌زاده، در واکنش به شکستن شیشه‌های روی سنگ مزار فرزندش می‌گوید که «ای کسی که به آتش به اختیارات دستور میدی، ننگ بر تو باد، شرم بر تو که به شیشه مزار پسر من هم رحم نکردید» او در ادامه می‌گوید «ابوالفضل با این کار شما بزرگتر شد و شما حقیرتر شدید»
او ضمن سر دادن شعارهای «زن، زندگی، آزادی»، «مرد، میهن، آبادی» می‌گوید که ما داد می‌زنیم، ما دادخواه خون پسرم هستیم.

مرضیه آدینه‌زاده، خواهر ابوالفضل، ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
مرضیه آدینه زاده:
«امروز در تاریخ ۱۸ خرداد، ۹ روز مونده به تولد برادرم جاویدنام #ابوالفضل_آدینه‌زاده متوجه شدیم شیشه و سنگ مزار برادرم رو شکستند.
با این کارها نه تنها دلسرد و ناراحت نمی‌شیم بلکه مصمم‌تر خواهیم شد تا راه برادرم رو ادامه بدیم.»

marzie_adinezade
ali.adinezade9

#مهسا_امینی #زن_زندگی_آزادی #مرد_میهن_آبادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

مجید کاظمی اگر توسط جمهوری اسلامی کشته نمی‌شد، امروز تازه ۳۱ ساله می‌شد.

امروز پنج شنبه ۸ جون ۲۰۲۳ در سالروز  ۳۱ ساگی تولد مجید کاظمی (یکی از معترضان اعدام شده اخیر توسط ج.ا. در پرونده خانه اصفهان) خانواده مجید  و جمعی از ایرانیان سیدنی استرالیا در حرکتی نمادین، یاد مجید‌ را در بیلبوردی متحرک زنده نگه داشتند.
این بیلبورد متحرک با نوشته «امروز میتوانست تولد ۳۱ سالگی من باشد» در شلوغترین منطقه سیدنی در مرکز شهر گردانده شد.

در این سوی دنیا در ایران، خانواده مجید کاظمی همچنان تحت فشار و تهدید از سوی نیروهای اطلاعاتی هستند. به نوشته پسر خاله مجبد:
«شب گذشته با خانواده تماس گرفتند و گفتند حق ندارید برای تولد مجید به مزار او بروید. بعد هم نیمه‌شب، مامورهایشان به قبرستان رفته و مزار مجید را آتش زدند.»

#مجید_کاظمی #خانه_اصفهان #نه_فراموش_میکنیم_نه_میبخشیم #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

بیشتر از دو روز است که شش زندانی سیاسی در زندان شیبان اهواز همراه با ضرب و شتم به انفرادی منتقل شده‌اند.
فواد چوبین، دایی آرتین رحمانی پیانی، بهمن بهمنی، وحید عباسی، بهروز سلحشور، داوود مقامی و ایوب غیبی‌پور، شش زندانی هستند که پس از ضرب و شتم به دستور حسن ذوالفقار، معاون زندان به انفرادی منتقل شده‌اند.

بینی وحید عباسی، زندانی سیاسی ساکن ایذه، که از قربانیان شلیک عامدانه به چشم بوده و از حق درمان در زندان محروم شده، در حین ضرب و شتم توسط مامور زندان شکسته است.

بهمن بهمنی، وحید عباسی، بهروز سلحشور، سه زندانی از هشت زندانی اهل ایذه هستند، که با اتهام «محاربه» و «افساد فی‌الارض» مواجه هستند و از وضعیت روحی و جسمی بسیار نامساعدی برخوردار هستند.

ایوب غیبی‌پور، نیز در تاریخ ۲۲ آبان ۱۴۰۱ با یورش ماموران به خانه‌اش در اهواز، همراه با ضرب و شتم مقابل چشم اعضای خانواده بازداشت شد و طی حکم دادگاه انقلاب به ۳۵ سال حبس محکوم شد که در دادگاه تجدید نظر این حکم به ۱۵ سال حبس تغییر کرد.

این زندانیان در حالی با این اتهامات سنگین مواجه هستند که علیه هیچ‌ کدام از آن‌ها مدارک و شواهد کافی موجود نیست و اسیر پرونده‌سازی نهادهای امنیتی شده‌اند.

@daadbaan2021

#ایذه #اهواز #زندانیان_سیاسی #یاری_حقوقی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«تصور کن اگه حتی تصور کردنش سخته»
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی

هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.

اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟

دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.

این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.

به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟

اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.

علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.

#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

«لطفا این رو بذارید تو‌ صفحه‌تون‌ و به مردم بگید تو یک جمله برداشت خودشون رو از این تصویر بگن»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان‌

— پاسخ شما به این همراه گرامی چیست؟

#یاری_مدنی_توانا #مقاومت_مدنی #سیاسی_نیستم #انقلاب_ملی #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

تصویری تازه منتشر شده از جاویدنام نیکا شاکرمی

نسرین شاکرمی، مادر نیکا، ضمن انتشار این عکس از دخترش نوشت:

«دایه دایه وقت جنگه وقت دوسی وا تفنگه»

قدمت ترانه «دایه دایه وقت جنگه» بیش از یکصد سال است و ریشه آن به جنگ جهانی اول و زمان حضور قوای روس و انگلیس در ایران برمی‌گردد؛ زمانی که اقوام لُر مورد آزار اقوام خارجی قرار گرفته بودند و این ترانه را برای اتحاد و تقویت روحیه سلحشوری در قوم خود ساختند. این ترانه نشان‌دهنده رشادت و مقاومت این اقوام بوده که معمولا هم با کمانچه، مهم‌ترین ساز اقوام لر اجرا می‌شود.

اگرچه این ترانه در بین اقوام لُر رواج داشته و از بستر این قوم برخاسته، اما با توجه به مفهوم و ماهیت آن، دیگر به جغرافیای لرستان محدود نمی‌شود و در سراسر ایران شناخته شده است و به وقت مبارزه و برای تقویت روحیه سلحشوری و مقاومت خوانده می‌شود.

و نیکا روحیه سلحشوری داشت، تصویر نیکا وقتی که در برابر نیروهای سرکوبگر ایستاد و نماد جمهوری اسلامی یعنی شالش را سوزاند از تصاویر ماندگار از سلحشوری و ایستادگی ملت ایران است و در تاریخ ثبت خواهد شد.
وقتی نام نیکا را به یاد می‌آورید، چه کلماتی به ذهنتان خطور می‌کند؟

#نیکا_شاکرمی #ایستادگی #مقاومت #شهامت #زن_زندگى_آزادى #مرد_میهن_آبادی #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

«هماهنگی تابلو و موقعیت ۱۰/۱۰»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

بدون شرح اضافه! ‌

#یاری_مدنی_توانا #نیروی_انتظامی #جمهوری_اسلامی #انقلاب_ملی #یگان_ویژه

@Tavaana_TavaanaTech

فرهنگ به رسمیت‌شناسی؛ راهی به سوی دیگری

الیزابت کدی استنتون که در بخش بزرگی از قرن ۱۹ از زنان تاثیرگذار در ایالات متحده آمریکا بود و به ایجاد چشم‌اندازهای گسترده برای جنبش حقوق زنان و پیشبرد اهداف مبتنی بر این چشم‌اندازها یاری رساند در یکی از سخنرانی‌های خود گفته بود: «ما خواهان به‌رسمیت‌شناختن کامل تمامی حقوق خود به عنوان شهروند هستیم».

الیزابت استنتون درباره زنان آمریکایی در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ چنین گفته بود ولی به نظر می‌رسد دگراندیشان مذهبی و غیرمذهبی ایرانی بایستی در قرن ۲۱ دقیقا و با چنین قاطعیتی چنین بگوید. یعنی بایستی تاکید کنند ایرانی هستند و هیچ کس دیگری از آنان ایرانی‌تر نیست و بر اساس حقوق مسلم شهروند، خواهان آن چیزی هستند که الیزابت کدی استنتون، «به رسمیت شناختن کامل» می‌نامید.

این مسئله البته که باید در قوانین کشور و نوع رفتار نظام حاکم نیز تجلی بیاید اما به همان اندازه یک فرهنگ است؛ برای گشودن راهی به سوی دیگری در ایران ما نیازمند گسترده‌سازی فرهنگ به رسمیت‌شناسی هستیم.

#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402