اگر جمهوری اسلامی حنانه کیا را به قتل نرسانده بود، او امروز نخستین سالگرد ازدواجش را جشن می‌گرفت. جوانی که آرزوهای بسیاری برای آینده زندگیش داشت.
معصومه آذری، مادر حنانه با انتشار تصاویری از او نوشت:
«دختر قشنگممم، امروز ۱۶ خرداد ۱۴۰۲ اولین سالگرد عقدتونه. احوال دلم بی تو ابری و بارونیه.
پارسال این موقع چقدر ذوق داشتی و چقدر خوشحال بودی که عشق ده ساله تون رسمی می‌شه. یادآوری اونروزا خیلی واسم سخته. دخترم، رفتی و بعد تو جای خون، رگ‌های من با غمت مسدودشدن، هر لحظه که خاطراتت رو مرور میکنم غم بزرگی در من پا می‌گیره و راه میره و باران می‌شه وبه بارانی ترین حالت ممکن از چشمانم سرازیر می‌شه. عزیزتر از جانم، سهم من ازتو، خاک سرد مزار توست، سهم من از تو قاب عکسیه که در جای جای خونه ست که هر طرف میرم داری نگام می‌کنی وبا چشمات باهام حرف می‌زنی ومن هر بار با بوسه‌ای بر اون خودمو آروم میکنم، سهم من از تو جاودانگی نام توست که تا ابد در دل‌ها ماندگاری.
عزیزم هرچندکه حضور فیزیکی نداری اما روح پاکت همچنان در کنارمون نور افشانی می‌کنه وآرام‌بخش روح و جانمان می‌شه.
به امید روزی که همه‌ی عاملین و قاتلینت به سزای عملشون برسند.تا اون زمان ما همچنان دادخواه خون به ناحق ریخته‌ات هستیم واستوار می‌مانیم واز پای نمی‌نشینیم.»
masoome.azari
#نه_میبخشیم _نه_فراموش _میکنیم
#حنانه_کیا #عروس_ایران #حسینعلی_کیا
#محمد_بالی_لاشکی #امیر_حسین_شمش
#اتحاد_رمز _پیروزیست #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
معصومه آذری، مادر حنانه با انتشار تصاویری از او نوشت:
«دختر قشنگممم، امروز ۱۶ خرداد ۱۴۰۲ اولین سالگرد عقدتونه. احوال دلم بی تو ابری و بارونیه.
پارسال این موقع چقدر ذوق داشتی و چقدر خوشحال بودی که عشق ده ساله تون رسمی می‌شه. یادآوری اونروزا خیلی واسم سخته. دخترم، رفتی و بعد تو جای خون، رگ‌های من با غمت مسدودشدن، هر لحظه که خاطراتت رو مرور میکنم غم بزرگی در من پا می‌گیره و راه میره و باران می‌شه وبه بارانی ترین حالت ممکن از چشمانم سرازیر می‌شه. عزیزتر از جانم، سهم من ازتو، خاک سرد مزار توست، سهم من از تو قاب عکسیه که در جای جای خونه ست که هر طرف میرم داری نگام می‌کنی وبا چشمات باهام حرف می‌زنی ومن هر بار با بوسه‌ای بر اون خودمو آروم میکنم، سهم من از تو جاودانگی نام توست که تا ابد در دل‌ها ماندگاری.
عزیزم هرچندکه حضور فیزیکی نداری اما روح پاکت همچنان در کنارمون نور افشانی می‌کنه وآرام‌بخش روح و جانمان می‌شه.
به امید روزی که همه‌ی عاملین و قاتلینت به سزای عملشون برسند.تا اون زمان ما همچنان دادخواه خون به ناحق ریخته‌ات هستیم واستوار می‌مانیم واز پای نمی‌نشینیم.»
masoome.azari
#نه_میبخشیم _نه_فراموش _میکنیم
#حنانه_کیا #عروس_ایران #حسینعلی_کیا
#محمد_بالی_لاشکی #امیر_حسین_شمش
#اتحاد_رمز _پیروزیست #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به دنبال مرگ مشکوک (قتل) «منصوره سگوند» دانشجوی حقوق ساکن شهر آبدانان «در پی کناره‌گیری اعتراضی از همکاری با نیروی انتظامی»، شامگاه یکشنبه مسئولان درمانی استان ایلام با تایید جان باختن این دانشجو، دلیل آن را «ایست قلبی» عنوان کردند
.
چند ساعت پیش از مرگ در استوری نوشت:
ما را از مرگ میترسانند
انگار ما زنده ایم
تا ابد و یک روز جانم فدای وطن
پاینده ایران
.
#منصوره_سگوند #آبدانان
.
موسیقی بنام «جانا»ساخته دلفان میباشد
که شادروان «منصوره سگوند» در پیج خودش به اشتراک گذاشته بود
ویدیو از صفحه محمد خاکی
mokhaki
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
.
چند ساعت پیش از مرگ در استوری نوشت:
ما را از مرگ میترسانند
انگار ما زنده ایم
تا ابد و یک روز جانم فدای وطن
پاینده ایران
.
#منصوره_سگوند #آبدانان
.
موسیقی بنام «جانا»ساخته دلفان میباشد
که شادروان «منصوره سگوند» در پیج خودش به اشتراک گذاشته بود
ویدیو از صفحه محمد خاکی
mokhaki
#یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
هر علت و دلیلی که برای پیشرفت مغرب زمین بتوان برشمرد، بدون تردید یکی از آن علل و دلایل، گشودگی ساختاری این بخش از جهان نسبت به دیدگاه‌های مختلف و گوناگون است.
این گشودگی پدیده‌ای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشه‌ای چندصدساله دارد.
در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر می‌دانستند.
اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفته‌های مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.iss.one/Tavaana_TavaanaTech/11314
#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی
@Dialogue1402
این گشودگی پدیده‌ای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشه‌ای چندصدساله دارد.
در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر می‌دانستند.
اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفته‌های مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.iss.one/Tavaana_TavaanaTech/11314
#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دایه دایه وقت جنگه ...
منصوره سگوند، اهل خرم آباد و دانشجوی حقوق در شهر آبدانان بود. او که مدتی پیش از همکاری افتخاری در نیروی انتظامی به خاطر سرکوب و کشتار مردم کناره گیری کرده بود؛ در صفحه خود در اینستاگرام از حامیان انقلاب ملی ایران و منتقد سرکوب و کشتار مردم بود.
خانم سگوند به صراحت از شاهزاده رضا پهلوی حمایت می‌کرد، بر سر مزار جان‌باختگان خیزش انقلابی حاضر می‌شد و در پیامی به دوستش گفته بود که ارسوی وزارت اطلاعات تهدید به مرگ شده و اگر اتفاقی برایش بیفتد همه بدانند که او را کشته‌اند.
مرگ مشکوک او یک قتل حکومتی دیگر است. او ساعاتی پیش از مرگ در مورد تهدید جانی خود مطالبی در استوری اینستاگرامش منتشر کرده و بر ایستادگی و مقاومت تاکید کرده بود.
#منصوره_سگوند #مهسا_امینی #لرستان #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
منصوره سگوند، اهل خرم آباد و دانشجوی حقوق در شهر آبدانان بود. او که مدتی پیش از همکاری افتخاری در نیروی انتظامی به خاطر سرکوب و کشتار مردم کناره گیری کرده بود؛ در صفحه خود در اینستاگرام از حامیان انقلاب ملی ایران و منتقد سرکوب و کشتار مردم بود.
خانم سگوند به صراحت از شاهزاده رضا پهلوی حمایت می‌کرد، بر سر مزار جان‌باختگان خیزش انقلابی حاضر می‌شد و در پیامی به دوستش گفته بود که ارسوی وزارت اطلاعات تهدید به مرگ شده و اگر اتفاقی برایش بیفتد همه بدانند که او را کشته‌اند.
مرگ مشکوک او یک قتل حکومتی دیگر است. او ساعاتی پیش از مرگ در مورد تهدید جانی خود مطالبی در استوری اینستاگرامش منتشر کرده و بر ایستادگی و مقاومت تاکید کرده بود.
#منصوره_سگوند #مهسا_امینی #لرستان #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
حال شعیب میربلوچزهی، زندانی محکوم به اعدام در زندان زاهدان، بر اثر ضرب و شتم ماموران وخیم است.
به گزارش سازمان حقوق بشری حال‌وش، این نوجوان ۱۸ ساله محبوس در بند ۹ زندان زاهدان، از ناحیه سر دچار شکستگی شده است و علی‌رغم وخامت حالش، مسئولان زندان نسبت به درمان او توجهی نکرده‌اند.
شعیب میربلوچزهی، متولد ۱۸ بهمن ماه ۱۳۸۲، ساکن زاهدان، در روز ۱۳ مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی بازداشت و تحت شکنجه برای اعتراف اجباری قرار گرفته استنزدیکان شعیب می‌گویند: «او روز دستگیری در جمعه خونین زاهدان به داروخانه رفته بود که توسط نیروهای نظامی دستگیر شد و زیر شکنجه وادار به اعتراف شده است.»
نزدیکان شعیب مدعی شده‌اند: «او در روز دستگیری (جمعه خونین زاهدان) به داروخانه رفته بود که توسط نیروهای نظامی دستگیر و زیر شکنجه وادار به اعتراف شده است.»
در حال حاضر علاوه بر شعیب، پنج زندانی محکوم به اعدام دیگر بنام‌های «منصور دهمرده»، «کامبیز خروت»، «ابراهیم نارویی»، «منصور حوت» و «نظام‌الدین حوت»، در بند ۹ زندان مرکزی زاهدان در شرایط تحت فشار و شکنجه و محرومیت از تمامی حقوق خود همراه با محدودیت‌های تلفن و ملاقات با خانواده بسر می‌برند.»
@daadbaan2021
#مهسا_امینی #شعیب_میربلوچ_زهی
#یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
به گزارش سازمان حقوق بشری حال‌وش، این نوجوان ۱۸ ساله محبوس در بند ۹ زندان زاهدان، از ناحیه سر دچار شکستگی شده است و علی‌رغم وخامت حالش، مسئولان زندان نسبت به درمان او توجهی نکرده‌اند.
شعیب میربلوچزهی، متولد ۱۸ بهمن ماه ۱۳۸۲، ساکن زاهدان، در روز ۱۳ مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی بازداشت و تحت شکنجه برای اعتراف اجباری قرار گرفته استنزدیکان شعیب می‌گویند: «او روز دستگیری در جمعه خونین زاهدان به داروخانه رفته بود که توسط نیروهای نظامی دستگیر شد و زیر شکنجه وادار به اعتراف شده است.»
نزدیکان شعیب مدعی شده‌اند: «او در روز دستگیری (جمعه خونین زاهدان) به داروخانه رفته بود که توسط نیروهای نظامی دستگیر و زیر شکنجه وادار به اعتراف شده است.»
در حال حاضر علاوه بر شعیب، پنج زندانی محکوم به اعدام دیگر بنام‌های «منصور دهمرده»، «کامبیز خروت»، «ابراهیم نارویی»، «منصور حوت» و «نظام‌الدین حوت»، در بند ۹ زندان مرکزی زاهدان در شرایط تحت فشار و شکنجه و محرومیت از تمامی حقوق خود همراه با محدودیت‌های تلفن و ملاقات با خانواده بسر می‌برند.»
@daadbaan2021
#مهسا_امینی #شعیب_میربلوچ_زهی
#یاری_حقوقی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
کرامت انسانی و ایستادگی، جنبش و حرکت، پذیرش و سکوت: سه انتخاب در برابر پدیده زندانیان سیاسی
- ترجمه: آموزشکده توانا
زندانی شدن به دلایل سیاسی به صورت معمول در کشورهایی رایج است که از حکمرانی در آنها ازمعیارهای عدالت، آزادی، و حاکمیت قانون فاصله زیادی دارد. در این کشورها بسیاری از شهروندان ممکن است به دلیل فعالیت مدنی یا صرفا به خاطر اظهار دیدگاه‌های خود به زندان بیفتند. اما این به آن معنا نیست که سایر شهروندانی که زندانی نشده‌اند در آزادی و امنیت زیست می‌کنند. بسیاری از شهروندان ظاهرا آزاد نیز، در کشورهای فاقد آزادی مدنی و سیاسی، خود را در زندانی بزرگ و در برابر زندانبان‌های حکومتی می‌یابند.
مطالعه بر روی زندانیان سیاسی نشان می‌دهد که آنان می‌توانند از میان سه راهبرد اصلی، یکی را برای روبرو شدن با ستم و آزار و مراقبت از شخصیت، وجدان، و جسم خود انتخاب کنند. کتاب «رقصیدن زیر زنجیر» به بررسی سه رویکرد و الگوی متفاوت زندانیان بر اساس رابطه آنها با مجازات و اسیرکنندگان می‌پردازد.
الگوی اول الگویی است که افرادی چون گاندی و ماندلا ارائه داده‌اند؛ تاکید بر عزت و کرامت انسانی، رفتار مودبانه و در عین حال استقامت برای رسیدن به اهداف. آنها حتی در گفتگو با دشمنان خود برا احترام انسانی تاکید داشتند. الگوی دیگر، الگوی مقاومتی پرجنب و جوش و بی‌پروا است. الگویی که در مبارزان استقلال ایرلند به وفور دیده می‌شد که رهبران و کنشگران سرسختی در راه اهداف خود بودند. سومین الگو، الگوی یک زندانی است که در سکوت و با مظلومیت، مجازات را تحمل می کند. از دید نویسنده و استاد تاریخ پادرک کنی، لودویک وارینسکی و ویتولد پیلکی لهستانی، نمونه‌ای از این نوع هستند. آنها رنج را وسیله‌ای برای شرمسار کردن و رسوا کردن شر به کار می‌برند.
در واقعیت واکنش افراد و جامعه‌ها ممکن است ترکیبی از این سه انتخاب بر اساس تجربیات پیشین، اهداف و ارزش‌ها افراد و مولفه‌های فرهنگی باشد. تاثیرات و نتایج این رویکردها نیز ممکن است تفاوت‌های زیادی داشته باشند. شناخت این رویکردها و انتخاب آگاهانه آن به توجه به تاثیری که بر فرد و جامعه می‌گذارد می‌تواند کمک بزرگی به جامعه‌ای باشد که به طور مداوم در معرض ریسک زندانی شدن و آزار و اذیت به دلایل مدنی و سیاسی است.
اقتباس از کتاب «رقصیدن زیر زنجیر»، نوشته پادرک کنی
طرح از مانا نیستانی
#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا
- ترجمه: آموزشکده توانا
زندانی شدن به دلایل سیاسی به صورت معمول در کشورهایی رایج است که از حکمرانی در آنها ازمعیارهای عدالت، آزادی، و حاکمیت قانون فاصله زیادی دارد. در این کشورها بسیاری از شهروندان ممکن است به دلیل فعالیت مدنی یا صرفا به خاطر اظهار دیدگاه‌های خود به زندان بیفتند. اما این به آن معنا نیست که سایر شهروندانی که زندانی نشده‌اند در آزادی و امنیت زیست می‌کنند. بسیاری از شهروندان ظاهرا آزاد نیز، در کشورهای فاقد آزادی مدنی و سیاسی، خود را در زندانی بزرگ و در برابر زندانبان‌های حکومتی می‌یابند.
مطالعه بر روی زندانیان سیاسی نشان می‌دهد که آنان می‌توانند از میان سه راهبرد اصلی، یکی را برای روبرو شدن با ستم و آزار و مراقبت از شخصیت، وجدان، و جسم خود انتخاب کنند. کتاب «رقصیدن زیر زنجیر» به بررسی سه رویکرد و الگوی متفاوت زندانیان بر اساس رابطه آنها با مجازات و اسیرکنندگان می‌پردازد.
الگوی اول الگویی است که افرادی چون گاندی و ماندلا ارائه داده‌اند؛ تاکید بر عزت و کرامت انسانی، رفتار مودبانه و در عین حال استقامت برای رسیدن به اهداف. آنها حتی در گفتگو با دشمنان خود برا احترام انسانی تاکید داشتند. الگوی دیگر، الگوی مقاومتی پرجنب و جوش و بی‌پروا است. الگویی که در مبارزان استقلال ایرلند به وفور دیده می‌شد که رهبران و کنشگران سرسختی در راه اهداف خود بودند. سومین الگو، الگوی یک زندانی است که در سکوت و با مظلومیت، مجازات را تحمل می کند. از دید نویسنده و استاد تاریخ پادرک کنی، لودویک وارینسکی و ویتولد پیلکی لهستانی، نمونه‌ای از این نوع هستند. آنها رنج را وسیله‌ای برای شرمسار کردن و رسوا کردن شر به کار می‌برند.
در واقعیت واکنش افراد و جامعه‌ها ممکن است ترکیبی از این سه انتخاب بر اساس تجربیات پیشین، اهداف و ارزش‌ها افراد و مولفه‌های فرهنگی باشد. تاثیرات و نتایج این رویکردها نیز ممکن است تفاوت‌های زیادی داشته باشند. شناخت این رویکردها و انتخاب آگاهانه آن به توجه به تاثیری که بر فرد و جامعه می‌گذارد می‌تواند کمک بزرگی به جامعه‌ای باشد که به طور مداوم در معرض ریسک زندانی شدن و آزار و اذیت به دلایل مدنی و سیاسی است.
اقتباس از کتاب «رقصیدن زیر زنجیر»، نوشته پادرک کنی
طرح از مانا نیستانی
#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رها اناری، ۱۷ ساله و از مجروحان خیزش انقلابی مردم ایران در سال ۱۴۰۱ است. این ویدیو تصاویری از او قبل و بعد از مجروح شدن را نشان می‌دهد.
یکی از کاربران توییتر، از قول رها داستانش را چنین روایت کرده است:
«من رها اناری هستم، من زنده موندم🥺۱۷ سالمه متولد ۲۲ آبان ۱۳۸۴ هستم. من روز ۲۹ شهریور ۱۴۰۱ در منطقه زیباشهر قرچک در خونه خودمون گلوله جنگی خوردم. در محلی که مردم برای اعتراض به خیابون اومده بودن و خیابونای منتهی به منزل ما صحنه درگیری مامورای حکومتی و مردم بود مامورا که روی پشت بام دادگستری قرچک واقع در ۲۴ متری زیباشهر مستقر بودن اقدام به تیراندازی به پنجره خونه ما در طبقه هفتم ساختمان «بیژن» کردن که دوگلوله کلاشنیکف به شکم من اصابت کرد و باعث پاره شدن شکم، پارگی روده بزرگ، آسیب به کلیه چپ و شکستگی مهره سوم کمرم شد. بر اساس تصویر نامه پزشکی قانونی به کلانتری زیباشهر به تاریخ ۱۹ آذر این دو گلوله به شکم و کمر من آسیب جدی وارد کرده و مهره کمرم رو خورد کرده ، خانوادم منو به بیمارستان ستاری قرچک منتقل کردن و همون شب مورد عمل جراحی قرار گرفتم اما وضعیتم رو به وخامت رفت. من ۲۰ روز در آی سی یو و بعد از اون در بخش بستری بودم. بعد از حدود یکماه از بیمارستان مرخص شدم اما در تمام ماههای گذشته حداقل در هر ماه دو هفته در بیمارستان بستری شدم و هنوز گلوله در بین مهره های کمرم قرار داره. از همون اول ماجرا و اعتراض مادرم، مسئولان حکومتی از جمله فرماندار و امام جمعه قرچک از خانوادم خواستن سکوت کنن تا اجازه طی شدن روند در بیمارستان به اونها داده بشه، حکومت هیچ مسئولیتی در این زمینه و هزینه های درمان نپذیرفت. حتی خانوادمو تحت فشار گذاشتن که اگر رضایتنامه ای مبنی برعدم شکایت از نهادهای دولتی و حکومتی امضا کنن هزینه ای برای بیمارستان پرداخت نخواهند کرد که خانوادم این موضوع رو نپذیرفتن، من به دلیل آسیبهای ناشی از اصابت گلوله در سال تحصیلی ۱۴۰۱ به مدرسه نرفتم، بخشی از روده بزرگمو بریدن. من همچنان تحت نظر پزشک و طی دوره درمان هستم و خانوادم برای تامین هزینه درمان من مجبور به فروش بخشی از وسایل خونه و زندگی خودشون کردن🥺»
#مهسا_امينی #رها_اناری #یادمون_نمیره #علیه_فراموشی #نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
رها اناری، ۱۷ ساله و از مجروحان خیزش انقلابی مردم ایران در سال ۱۴۰۱ است. این ویدیو تصاویری از او قبل و بعد از مجروح شدن را نشان می‌دهد.
یکی از کاربران توییتر، از قول رها داستانش را چنین روایت کرده است:
«من رها اناری هستم، من زنده موندم🥺۱۷ سالمه متولد ۲۲ آبان ۱۳۸۴ هستم. من روز ۲۹ شهریور ۱۴۰۱ در منطقه زیباشهر قرچک در خونه خودمون گلوله جنگی خوردم. در محلی که مردم برای اعتراض به خیابون اومده بودن و خیابونای منتهی به منزل ما صحنه درگیری مامورای حکومتی و مردم بود مامورا که روی پشت بام دادگستری قرچک واقع در ۲۴ متری زیباشهر مستقر بودن اقدام به تیراندازی به پنجره خونه ما در طبقه هفتم ساختمان «بیژن» کردن که دوگلوله کلاشنیکف به شکم من اصابت کرد و باعث پاره شدن شکم، پارگی روده بزرگ، آسیب به کلیه چپ و شکستگی مهره سوم کمرم شد. بر اساس تصویر نامه پزشکی قانونی به کلانتری زیباشهر به تاریخ ۱۹ آذر این دو گلوله به شکم و کمر من آسیب جدی وارد کرده و مهره کمرم رو خورد کرده ، خانوادم منو به بیمارستان ستاری قرچک منتقل کردن و همون شب مورد عمل جراحی قرار گرفتم اما وضعیتم رو به وخامت رفت. من ۲۰ روز در آی سی یو و بعد از اون در بخش بستری بودم. بعد از حدود یکماه از بیمارستان مرخص شدم اما در تمام ماههای گذشته حداقل در هر ماه دو هفته در بیمارستان بستری شدم و هنوز گلوله در بین مهره های کمرم قرار داره. از همون اول ماجرا و اعتراض مادرم، مسئولان حکومتی از جمله فرماندار و امام جمعه قرچک از خانوادم خواستن سکوت کنن تا اجازه طی شدن روند در بیمارستان به اونها داده بشه، حکومت هیچ مسئولیتی در این زمینه و هزینه های درمان نپذیرفت. حتی خانوادمو تحت فشار گذاشتن که اگر رضایتنامه ای مبنی برعدم شکایت از نهادهای دولتی و حکومتی امضا کنن هزینه ای برای بیمارستان پرداخت نخواهند کرد که خانوادم این موضوع رو نپذیرفتن، من به دلیل آسیبهای ناشی از اصابت گلوله در سال تحصیلی ۱۴۰۱ به مدرسه نرفتم، بخشی از روده بزرگمو بریدن. من همچنان تحت نظر پزشک و طی دوره درمان هستم و خانوادم برای تامین هزینه درمان من مجبور به فروش بخشی از وسایل خونه و زندگی خودشون کردن🥺»
#مهسا_امينی #رها_اناری #یادمون_نمیره #علیه_فراموشی #نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«جفت این عکسا مال یه پایگاه بسیج تو مشهده که یکیش ضحاکو خونی کردن پایین دیوارشم کلی شعار نوشته بودن.
اون یکی هم عکس خودمه این پایگاه مال سپاهه من خواستم عکس بگیرم یکی داد میزد نگیر فیلم نگیر ولی من کار خودمم کردم. دیگه نمی‌ترسیم لطفاً بذار تا شاعت تکثیر بشه»
- مخدوش کردن نمادهای جمهوری اسلامی و زدودن شهر از این نمادها، حضور بدون حجاب اجباری و با شهامت در محیط‌های شهری از اشکال مبارزه است که همچنان در سطح شهرها ادامه دارد.
از ابتدای خیزش انقلابی تا کنون، تصاویر خمینی و قاسم سلیمانی و خامنه‌ای و برخی تابلوهای شهری، بیش از همه مورد هدف شهروندان قرار گرفته‌اند.
#مقاومت_مدنی #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
اون یکی هم عکس خودمه این پایگاه مال سپاهه من خواستم عکس بگیرم یکی داد میزد نگیر فیلم نگیر ولی من کار خودمم کردم. دیگه نمی‌ترسیم لطفاً بذار تا شاعت تکثیر بشه»
- مخدوش کردن نمادهای جمهوری اسلامی و زدودن شهر از این نمادها، حضور بدون حجاب اجباری و با شهامت در محیط‌های شهری از اشکال مبارزه است که همچنان در سطح شهرها ادامه دارد.
از ابتدای خیزش انقلابی تا کنون، تصاویر خمینی و قاسم سلیمانی و خامنه‌ای و برخی تابلوهای شهری، بیش از همه مورد هدف شهروندان قرار گرفته‌اند.
#مقاومت_مدنی #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
همیشه بحث از خوانش‌های متفاوت از اسلام در میان مسلمانان و متفکران وجود دارد.
همیشه این سخن در میان است که آیا اسلام معادل بنیادگرایی و خمودگی فکری است؟ آیا اسلام طالبانی و جمهوری اسلامی تنها خوانش‌های موجود از اسلام و معادل اسلام واقعی هستند.
برخی از متفکران همچون نصر حامد ابوزید لزوما اینگونه نمی‌اندیشیدند.
نصر حامد ابوزید متفکر برجسته مصری در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» نشان می‌دهد: «که چه دیدگاه‌های متنوعی از نظر سیاسی، مذهبی و فرهنگی در آثار این مسلمانان وجود دارد و چگونه هر کدام از این دیدگاه‌ها نشانگر گفتمانی از گفتمان‌های سیاسی در جهان مسلمان‌نشین است».
برجسته‌سازی دیدگاه‌های مداراجویانه و اصلاح‌گرایانه در خوانش از اسلام به عنوان یک دین پرطرفدار جهانی این امکان را به وجود می‌آورد که بتوان با تکیه بر این دیدگاه‌ها، ستیزه‌جویی مذهبی را در کشورهای مسلمان به حاشیه راند.
آیا شما با این دیدگاه موافق هستید؟ به نظر شما چنین اندیشه‌ای شانس موفقیت دارد؟
«اصلاح اندیشه اسلامی» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/
#گفتگو_توانا #نصرحامد_ابوزید #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
همیشه این سخن در میان است که آیا اسلام معادل بنیادگرایی و خمودگی فکری است؟ آیا اسلام طالبانی و جمهوری اسلامی تنها خوانش‌های موجود از اسلام و معادل اسلام واقعی هستند.
برخی از متفکران همچون نصر حامد ابوزید لزوما اینگونه نمی‌اندیشیدند.
نصر حامد ابوزید متفکر برجسته مصری در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» نشان می‌دهد: «که چه دیدگاه‌های متنوعی از نظر سیاسی، مذهبی و فرهنگی در آثار این مسلمانان وجود دارد و چگونه هر کدام از این دیدگاه‌ها نشانگر گفتمانی از گفتمان‌های سیاسی در جهان مسلمان‌نشین است».
برجسته‌سازی دیدگاه‌های مداراجویانه و اصلاح‌گرایانه در خوانش از اسلام به عنوان یک دین پرطرفدار جهانی این امکان را به وجود می‌آورد که بتوان با تکیه بر این دیدگاه‌ها، ستیزه‌جویی مذهبی را در کشورهای مسلمان به حاشیه راند.
آیا شما با این دیدگاه موافق هستید؟ به نظر شما چنین اندیشه‌ای شانس موفقیت دارد؟
«اصلاح اندیشه اسلامی» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/
#گفتگو_توانا #نصرحامد_ابوزید #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صلاح‌الدین گمشادزهی
صلاح‌الدین متولد ۱۳۷۳ بود و در پارچه‌فروشی پدرش کار می‌کرد. او خودش بیماری تالاسمی داشت اما بخشی از درآمدش را برای بیماران بی‌بضاعت دارو می‌خرید ۸ مهر ۱۴۰۱ در جمعه خونین زاهدان به دست ماموران کشته شد فرزین کدخدایی، فعال بلوچ: برای صلاح خون نداشتند اما گلوله برای کشتنش داشتند صلاح‌الدین ویدیویی با عکس‌های خودش ساخته بود و به دوستش گفته بود: «گمش نکن و بعد مرگم استوریش کنید». اواخر دی‌ماه ۱۴۰۱ ماموران حکومت، سنگ مزار او را شکستند. بسیاری از کاربران نوشتند: آنها از سنگ مزارت هم می‌ترسند.
https://tavaana.org/salahuddin_gomshadzehi/
در یوتیوب:
https://youtu.be/P_rSXhaRKsI
#صلاح_الدین_گمشادزهی #زاهدان #انقلاب_ملی #زن_زندگی_آزادی #مرد_میهن_آبادی #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
صلاح‌الدین متولد ۱۳۷۳ بود و در پارچه‌فروشی پدرش کار می‌کرد. او خودش بیماری تالاسمی داشت اما بخشی از درآمدش را برای بیماران بی‌بضاعت دارو می‌خرید ۸ مهر ۱۴۰۱ در جمعه خونین زاهدان به دست ماموران کشته شد فرزین کدخدایی، فعال بلوچ: برای صلاح خون نداشتند اما گلوله برای کشتنش داشتند صلاح‌الدین ویدیویی با عکس‌های خودش ساخته بود و به دوستش گفته بود: «گمش نکن و بعد مرگم استوریش کنید». اواخر دی‌ماه ۱۴۰۱ ماموران حکومت، سنگ مزار او را شکستند. بسیاری از کاربران نوشتند: آنها از سنگ مزارت هم می‌ترسند.
https://tavaana.org/salahuddin_gomshadzehi/
در یوتیوب:
https://youtu.be/P_rSXhaRKsI
#صلاح_الدین_گمشادزهی #زاهدان #انقلاب_ملی #زن_زندگی_آزادی #مرد_میهن_آبادی #علیه_فراموشی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«این ویدئو را بگذارید تا همه ببینند خمینی چقدر متوهم و سیاست‌ناشناس بود و ضمنا اصلا اعتنا نمی‌کرد که درباره که و چه سخن می‌گوید.
در دودقیقه به روسای جمهور عراق، مصر ، آمریکا و نخست‌وزیر اسراییل طعنه و کنایه می‌زند. سر اینکه آنها اسلام‌شناس نیستند و فقط خمینی اسلام‌شناس است!
بعد می‌گویند چرا همه دنیا با جمهوری‌اسلامی بد بود؟ با این طرز صحبت و با این نوع نگاه و در کنار آن تروریسم و گروگان‌گیری و دخالت در مسائل کشورهای دیگر، چرا دنیا باید با جمهوری‌اسلامی به صورت عادی برخورد می‌کرد؟»
این متن و ویدئو را یکی از همراهان توانا به نام «سهراب» ارسال کرده بود. این روزها که بحث از خمینی دگرباره میان ایرانیان درگرفته است خوب است ببینیم چه کسی از رقم‌زنندگان وضعیت تلخ کنونی برای ایرانیان بود.
به نظر شما چنین نگاهی به جهان و مناسبات جهانی می‌توانست وضعیت خوبی برای ایرانیان بیافریند؟
#یاری_مدنی_توانا #انقلاب_۵۷ #خمینی #جمهوری_اسلامی #روحانیت_شیعه
@Tavaana_TavaanaTech
در دودقیقه به روسای جمهور عراق، مصر ، آمریکا و نخست‌وزیر اسراییل طعنه و کنایه می‌زند. سر اینکه آنها اسلام‌شناس نیستند و فقط خمینی اسلام‌شناس است!
بعد می‌گویند چرا همه دنیا با جمهوری‌اسلامی بد بود؟ با این طرز صحبت و با این نوع نگاه و در کنار آن تروریسم و گروگان‌گیری و دخالت در مسائل کشورهای دیگر، چرا دنیا باید با جمهوری‌اسلامی به صورت عادی برخورد می‌کرد؟»
این متن و ویدئو را یکی از همراهان توانا به نام «سهراب» ارسال کرده بود. این روزها که بحث از خمینی دگرباره میان ایرانیان درگرفته است خوب است ببینیم چه کسی از رقم‌زنندگان وضعیت تلخ کنونی برای ایرانیان بود.
به نظر شما چنین نگاهی به جهان و مناسبات جهانی می‌توانست وضعیت خوبی برای ایرانیان بیافریند؟
#یاری_مدنی_توانا #انقلاب_۵۷ #خمینی #جمهوری_اسلامی #روحانیت_شیعه
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«درود بر شما
متاسفانه ما امکانش نبود برای مراسم تشییع و تدفین شهید راه آزادی
بانو منصوره سگوند شرکت کنیم
بنابراین جهت سوگواری و گرامی داشت یاد این مهربانوی شجاع بر مزار شهید راه آزادی #آرش_فروزنده_جمالی گرد هَم آمدیم
و به رسم یاد بود
جمله ی زیبا و شجاعانه ی این مهربانو را روی کاغذ نوشته و بر مزار آرش چسباندیم
نام شهدای راه آزادی جاویدان باد✌️✌️»
- مزار جان‌باختگان راه آزادی، در هر شهری میعادگاهی است برای تجدید عهد و پیمان و یادآوری جان‌فشانی‌ها در راه آزادی ایران.
#یاری_مدنی_توانا #آرش_فروزنده #منصوره_سگوند
@Tavaana_TavaanaTech
متاسفانه ما امکانش نبود برای مراسم تشییع و تدفین شهید راه آزادی
بانو منصوره سگوند شرکت کنیم
بنابراین جهت سوگواری و گرامی داشت یاد این مهربانوی شجاع بر مزار شهید راه آزادی #آرش_فروزنده_جمالی گرد هَم آمدیم
و به رسم یاد بود
جمله ی زیبا و شجاعانه ی این مهربانو را روی کاغذ نوشته و بر مزار آرش چسباندیم
نام شهدای راه آزادی جاویدان باد✌️✌️»
- مزار جان‌باختگان راه آزادی، در هر شهری میعادگاهی است برای تجدید عهد و پیمان و یادآوری جان‌فشانی‌ها در راه آزادی ایران.
#یاری_مدنی_توانا #آرش_فروزنده #منصوره_سگوند
@Tavaana_TavaanaTech