ترانه «واسونک» از گروه رستاک

واسونک (Vassunak) ترانهٔ فولکلور (مردمی) از دل و جان بر آمده‌ای هستند که بیشتر در استان فارس به‌خصوص در میان عشایر در مجالس عروسی و سرور و شادمانی خوانده می‌شود. این ترانه‌ها اکثراً تک بیت و با ریتم شش و هشت باز در مایه شوشتری خوانده می‌شوند.
خواندن این ترانه‌ها بیشتر به عهده زن‌هاست که همراه با خواندن واسونک کِل می‌زنند. زن خواننده را معمولاً زنی که دایره می‌زند، همراهی می‌کند.
واسونک از گاه خواستگاری تا هنگامی که عروس پای به خانهٔ شوی می‌گذارد توسط زنان خوانده می‌شود، گاه یک زن می‌خواند و گروه دم می‌گیرد و دست زنان " کف زدن " و کِل زنان، اوج شادی شادکامی را نشان می‌دهند.
به علت ماهیت فولکلور آن شاعر مشخص نیست و همچنین اشعار متعددی موجود هست.

رخت‌بران
نمونه‌ای از واسونک برای مراسم رخت‌بران برای عروس
شازده دوماد رفته شیراز برای توپِ یراق عمو جونی حُرمَتِش کُن تا دَمِ شاه چراغ

حمام دامادی
این ترانه‌ها را یاران داماد وقتی که برای بردن عروس به خانه عروس می‌روند می‌خوانند.

اِی حمومی اِی حمومی آبِ حموم تازه کن شازدِ ه دومادُ و میاریم شَربَتِش آماده کن
یک نفر توی حمومُ و صَد نَفَر دورِ حموم لاله‌ها روشن بِدارید، دَر بیاد سروِرُوون

https://t.iss.one/Tavaana_TavaanaTech/17517

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

نعیمه ظفر بازیکن سابق و مربی بسکتبال؛ اولین زنی است که یک مسابقه ورزشی را به طور زنده از صداوسیما گزارش کرد.
goo.gl/Pklj0A

اقدامی تاریخی از رادیو ورزش.
توییتر بهروز صمدبیگی

در همین رابطه:
منشور حقوق و مسئولیت های زنان در نظام جمهوری اسالمی ایران
https://bit.ly/2kY2voc
بررسي تطبيقي وضعيت زنان در انقلاب ايران با مدل انقلاب مردسالارانه
https://bit.ly/2lTV4gv
دسترسی زنان به پست‌های بالای مدیریت، رهبری و تصمیم گیری- خانم مهرانگیز کار
https://bit.ly/2iCdcMm
حمایت از حقوق زنان در ایران
https://bit.ly/1h6pQQd

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

پیام اصغر فرهادی که در تجمع سینماگران مخالف ترامپ پخش شد/امیدورام وحدت سینماگران در مقابل بی عدالتی ها ادامه داشته باشد/سینماگران در مقابل ایجاد شکاف بین ادیان و فرهنگ ها در کنار مردم ایستاده اند

زندگی با سلطه‌گر
فتحیه زرکش

goo.gl/W8ZizE
بخش ششم

کنترل‌کننده رابطه جنسی قهر می‌کند. این روش موثری است زیرا این پیغام را می رساند که اگر به خواسته او تن داده نشود او خشونت به‌کار خواهد برد. او همچنین پاهایش را محکم به زمین می‌کوبد و درها را به هم می‌زند و اشیاء را پرتاب می‌کند. کنترل‌کننده رابطه جنسی با داد و فریاد و ترساندن همسرش وقتی‌که او علاقه‌ای به سکس ندارد وادار به همخوابگی می‌کند. زن تسلیم می‌شود. زن نگران از اینکه بچه‌ها و دیگرانی را که در خانه هستند، بیدار نکند به خواسته او تن می‌دهد. او همچنین اخم می‌کند و یا روش‌های دیگر ارعاب را به‌کار می‌برد. او لازم نیست به زبان بیآورد که خشونت‌های دیگری را به‌کار خواهد گرفت، ترساندن در حرکاتش مشهود است...


در جامعه‌ای که باورهای کنترل‌کننده را دارد، زنان چگونه تحت تاثیر قرار می‌گیرند؟

در جامعه‌ای به‌شدت مرد سالار با قوانینی به نفع مردان، واضح است که در موارد جنسی زنان را به‌شدت کنترل می‌کنند. این کنترل به حدی است که در موارد بی‌شماری زن سرکوب می‌شود. او حق تعیین و انتخاب همسر خود را ندارد، چه برسد به اینکه اعتراض کند که در اتاق خواب به او چه می‌گذرد. این در بسیاری از مناطق برای زنان تا حد مرگ تاثیرگذار است. در خبرها بود که در یمن دختر بچه هشت ساله‌ای در شب زفاف با مرد ۴۹ساله جان خود را در اثر جراحات وارده از دست داد. تایید و تاکید قتل‌های ناموسی توسط جامعه در مورد تاثیر باورهای کنترل‌کننده بر زنان صادق است.

بچه‌دار شدن ناخواسته به‌دلیل مخالفت عرف با سقط جنین باعث می‌شود که روند زندگی و آینده زنان کلا عوض شود و یا زیر و رو گردد. چون این می‌تواند تاثیر زیادی روی اشتغال آنان بگذارد و آنان را از اجتماع به انزوا بکشاند. در مورد تعدد زوجات و تاثیر آن بر زندگی زنان بسیار شنیده‌ایم. در جامعه سنتی این موضوع پذیرفته شده است و اثرات منفی روانی و اقتصادی‌اش بر زنان بر کسی پوشیده نیست. این‌ها فقط چند نمونه از تاثیر باورهای جامعه بر زنان است. موارد متعدد بسیاری هستند که در این گفتار نمی‌گنجند.

همسران کنترل‌کننده‌ها هیچ‌وقت نمی‌‌‌توانند از خود خشنود باشند. همیشه می‌‌‌انگارند که به اندازه‌ای که می‌خواهند از نظر جنسی جذاب نیستند. این می‌‌‌تواند زنان را ظاهرا داوطلبانه به اختلا ل غذایی و جراحی پلاستیک وا دارد.

زن‌ها ارزش‌های خود را با صفت‌های مرد همزیستشان نیز مقایسه می‌‌‌کنند. بسیاری از زنان جوان برایشان مهم نیست که مدرک تحصیلی داشته باشند و یا شغلی. اگر آن‌ها همسر یک مرد متشخص باشند برایشان کافی است! آن‌ها عقیده دارند موفق بوده‌اند زیرا به اندازه کافی جذابیت جنسی داشته‌اند که این مرد با آن‌ها زندگی کند! به عبارت دیگر ارزش‌های خود را با موقعیت مردی که با وی هم‌خوابه است اندازه می‌‌‌گیرند! بسیاری از زنان هم به امید اینکه با یک فرد پولدار و متشخص ازدواج کنند، حاضرند همسر دوم شوند.

جا دارد باز هم یادآور شویم که جامعه پیام محکمی را از طریق اشعار و ضرب‌المثل‌هایش مثل "کاسه نمیخوام را باید پرترکرد" به زنان می‌دهد و به آن‌ها می‌گوید که حق گفتن "نه" به هم‌خوابگی را ندارند. تمکین هم یکی از باور‌های جامعه است که تاثیر به‌سزایی روی پذیرش سکس اجباری از طرف زنان می‌گذارد. بنابراین زنان به‌جای گفتن "نه" بهانه‌تراشی می‌‌‌کنند و می‌‌‌گویند خسته هستند یا سردرد دارند.

حالا برویم سراغ مخالف کنترل‌کننده روابط جنسی. مردی که آزاردهنده نیست و به او نام "عاشق" می‌دهیم.

عاشق

یک عاشق چه رفتاری دارد؟

عاشق محبت خود را بدون انتظار به هم‌خوابگی نشان می‌‌‌دهد. زنان پیوسته می‌گویند که این خصوصیت فرد مورد علاقه آنان‌ است. عاشق همچنین دریافت محبت را بدون سکس می‌‌‌پذیرد.
او پیش‌قدم شدن همسرش را در هم‌خوابگی می‌‌‌پذیرد و او را به این‌کار تشویق می‌‌‌کند. اگر زن نه بگوید می‌‌‌پذیرد که نه یعنی نه و انتظار ندارد که بهانه بیاورد. عاشق با همسرش "هم‌خوابگی و معاشقه می‌‌‌کند" (نه فقط سکس). در طول هم‌خوابگی با وی حرف می‌‌‌زند و واضح است که با او مثل یک انسان برخورد می‌‌‌کند. او عشق را با سکس در هم ادغام می‌‌‌کند.

عاشق انتظار دارد که هردو باهم درباره پیش‌گیری از بارداری تصمیم بگیرند. او همچنین به همسرش وفادار است و به وی خیانت نمی‌کند. او به خواسته‌‌‌های زن احترام می‌‌‌گذارد و بنابراین اعتماد به نفس زن سالم می‌‌‌ماند. او هیچ‌گاه درباره سکسی که با همسرش داشته با دیگران صحبت نمی‌‌‌کند.

عاشق معتقد است سکس باید با اختیار کامل باشد و این‌که باید آزادانه و با اطلاع طرفین باشد. همچنین باید تعادل در قدرت وجود داشته باشد.

عاشق معتقد است که زنان آزاد و با مردان برابر هستند و باید مستقل باشند.

بیشتر بخوانید:

goo.gl/Y97aMb

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

قدرت اینترنت را در انتخابات پیش رو دست کم نگیرید!
تواناتک‌شو: طراحی کمپین انتخاباتی

لینک یوتیوب:
https://goo.gl/wPHoqX

@tavaanatech

قدرت اینترنت را در انتخابات پیش رو دست کم نگیرید!

همه ما کم و بیش با امکانات دنیای اینترنت و شبکه‌های اجتماعی آشنا هستیم، ولی چقدر از این امکانات استفاده می‌کنیم؟ فارغ از این که نظر سیاسی شما چیست و این که اصلا آیا در انتخابات شرکت کرده یا آن را تحریم می‌کنید، اینترنت می‌تواند ابزاری قوی و بدون هزینه برای پیگیری برنامه‌ها و اهداف سیاسی و اجتماعی باشد. در این قسمت از تواناتک‌شو با گام آغازین این روند شروع می‌کنیم: طراحی کارزار انتخاباتی. کارزاری که می‌تواند حول نیازها و درخواست‌های رای دهندگان شکل بگیرید. خود شما چه خواسته‌ای دارید که به نظرتان نیاز به تاسیس کمپین و آگاهی رسانی داشته باشد؟ این قسمت را از دست ندهید.

لینک یوتیوب:
https://goo.gl/wPHoqX
عضویت در خبرنامه بشکن:
https://goo.gl/A7DbzA
بشکن در تلگرام:
@beshkan

@tavaanatech

انوشه انصاری و فیروز نادری، نمایندگان فرهادی در اسکار
goo.gl/GAhFdu

اصغر فرهادی که با فیلم فروشنده نامزد دریافت جایزه فیلم غیر انگلیسی‌زبان اسکار شده، انوشه انصاری و فیروز نادری را به عنوان نمایندگانش برای شرکت در هشتاد و نهمین مراسم اسکار معرفی کرد.

آقای فرهادی پیش‌تر اعلام کرده بود که در اعتراض به فرمان اجرایی دونالد ترامپ در رابطه با محدود کردن ورود مهاجران به آمریکا در این مراسم حضور نخواهد داشت.
'فروشنده' نامزد اسکار شد

انوشه انصاری و فیروز نادری از جمله ایرانیان موفق در آمریکا هستند.

انوشه انصاری اولین زن ایرانی است که در سال ۲۰۰۶ به فضا رفته است. او همچنین چهارمین نفری است که هزینه سفر به فضا را خود پرداخت کرده است.

فیروز نادری هم از مدیران پیشین سازمان ملی هوانوردی و فضایی آمریکا، ناسا، است.
آقای نادری در سال ۲۰۰۰ مدیریت پروژه کاوشگر مریخ را برعهده داشت.

BBC Persian

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

یادی از علی اکبر دهخدا
«یاد آر ز شمع مرده یاد آر!»

علی‌اکبر دهخدا در ۷ اسفندماه ۱۳۳۴ در سن ۷۷ سالگی در خانه‌ی مسکونی خود در خیابان ایران‌شهر تهران دار فانی را وداع گفت. پیکر او در ابن بابویه و در مقبره‌ی خانوادگی به خاک سپرده شد. پس از درگذشت دهخدا، خانه‌اش تبدیل به دبستانی به نام خودش شد که پس از انقلاب اسلامی نام او را از این دبستان حذف کردند.

علامه علی‌اکبر دهخدا را شاید کمتر ایرانی‌ای باشد که نشناسد و یا لااقل نامش را نشنیده باشد. نام «لغت» گره خورده است با اثر سترگ «لغت‌نامه‌ی دهخدا».

«چرند و پرند» در قالب داستان کوتاه، اعلامیه و گزارش خبری و مانند این منتشر می‌شد.امضای دهخدا در این نوشته‌ها «دخو» بود که مخفف دهخدا محسوب می‌شد. «قطعه‌های چرند و پرند دهخدا نه تنها نوع (genre) جدیدی به ادبیات فارسی افزودند، بل‌که سبک نگارش تازه‌ای نیز آفریدند که نویسندگان بعدی با اشتیاق اقتباس کردند و هنوز هم دارای نفوذ شایان است. البته نمونه‌هایی از شیوه‌ی طنزآمیز در کارهای نویسندگان قدیم ایرانی یافت می‌شود، ولی این‌‌ها معمولا هدف شخصی دارند و آمیخته با بدگویی‌های رکیک، در واقع گونه‌ای دشنام شاعرانه به شمار می‌روند. طنز دهخدا به راستی تازگی داشت چون نه تنها نهادهای پابرجا را به باد تمسخر می‌گرفت، بل‌که معیاری هم برای واقع‌گرایی اجتماعی - در نثر نه شعر- به دست می‌داد. دهخدا با رشادت و بدون انگیزه‌ی شخصی این سلاح جدید را به کار بست و تمامی عناصری را که در نظر آزادی‌خواهان عصر سد راه پیش‌رفت جامعه بودند مسخره و رسوا کرد: از حمله محمدعلی شاه که سرگرم توطئه بود تا مشروطیتی را که پدرش همین اواخر توشیح کرده بود براندازد؛ درباریان و وزیران فاسد که به ظاهر مجلس ملی را می‌ستودند ولی در باطن می‌کوشیدند مصوبات آن‌را خنثا سازند؛ و آخوندهای متعصب که زبان قلمبه‌سلمبه و آکنده از ترکیبات عربی آن‌ها به ویژه تبحر هزل و هجو دهخدا را برمی‌انگیخت. دهخدا خوب می‌دانست که در حمله به این عناصر می‌تواند به شوخ‌طبعی و تیزذهنی مردمانش تکیه کند.»

پس از پایان جنگ جهانی اول، دهخدا از فعالیت سیاسی کناره‌گیری کرد و طی سلطنت رضاشاه به طور کامل خود را وقف کارهای علمی و ادبی و تحقیقی کرد. او مدتی ریاست دفتر وزارت معارف و پس از آن ریاست تفتیش وزارت عدلیه (وزرات دادگستری بعد) را عهده‌دار شد.
.
در سال ۱۳۰۶ دهخدا ریاست مدرسه‌ی سیاسی که به مدرسه‌ی عالی حقوق و علوم سیاسی تغییر نام یافته بود را بر عهده گرفت و تا ۱۳۳۰ در این پست باقی ماند. در همین سال از خدمات دولتی بازنشسته شد و یکسره به کار «لغت‌نامه» پرداخت. در همین دوره بود که در جواب برخی دوستان که از او خواسته بودند که سبک آن‌چه در صور اسرافیل منتشر می‌کرد شعر و نثر بسراید و بنویسد گفت: «در این زمانه بسیارند کسانی که حاضرند وقت و نیروی خود را صرف شعر گفتن و مقاله نوشتن و طبع و نشر آنها در روزنامه‌ها و مجلات کنند، ولی شاید کمتر کسی باشد که بخواهد و بتواند با تألیف آثاری مانند «امثال و حکم» و«لغت‌نامه» وظیفه‌ای دشوار و خسته‌کننده و طاقت‌سوز ولی واجب را تحمل نماید.»
goo.gl/S6CtiR

بیش‌تر بخوانید:
https://bit.ly/17zRyzm

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

حمله دسته جمعی و کتک زدن دستفروشان توسط ماموران شهرداری بندرعباس
goo.gl/hoL3cm

چه کسی فتوای حمله و کتک زدن دستفروشان را صادر می‌کند؟

«مأوی نیوز»، ارگان رسمی قوه قضائیه، بین دو مفهوم «جرم» و «تخلف» تفاوت می‌گذارد و می‌گوید اگرچه دست‌فروشی به خودی خود جرم نیست اما یک تخلف محسوب می‌شود. جرم از تخلف سنگین‌تر است. این مقاله اگرچه شهرداری‌ها را به برخورد با دست‌فروشان توصیه می‌کند اما در جمله‌ای روشن و واضح می‌گوید: «اگر دست‌فروشی بدون ایجاد مزاحمت برای دیگران باشد، تخلف است و زمانی‌که مزاحمتی برای مردم ایجاد کند، جرم محقق می‌شود.» و وقتی مقوله‌ای جرم تلقی نشود، پس مجازاتی هم در کار نیست. سئوال اینجاست. اگر این شهروندان دستفروش جرمی هم مرتکب شده باشند آیا چنین روش تحقیر آمیز برخورد با دستفروشان زیبنده کشور ماست؟ و چه کسی مسئول رسیدگی به تخلفات و رفتار وحشیانه ماموران شهرداری است؟
چرا در اینگونه موارد مدعی العمومی برای دفاع از شهروندان وجود ندارد؟

مطالب مرتبط:
زنان دست‌فروش؛ ناگزیرانِ فراری از استیصال
https://bit.ly/2fgHodQ
میلیون‌ها فقیر ایرانی و هیولای گرسنگی
https://bit.ly/2dglOa8
#فقر، #حقوق_بشر و عدالت جهانی
https://bit.ly/2fFrTdy
ایران: گسترش فقر، کاهش حقوق کارگری
https://bit.ly/1SRTJS4
مسئولیت شهروندی در دموکراسی
https://bit.ly/2cuJk0O
حقوق و مسئولیت‌های شهروندان دموکراتیک
https://bit.ly/1zUZf9R

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

حذف کوکی ها در مرورگرها
https://tech.tavaana.org/fa/Cookies

سوالات خود را از طریق ایمیل [email protected] از تواناتک بپرسید.
@tavaanatech

سالروز هنرمندی که به ساز تنبک هویت بخشید!

«يکروز مادرم خبر داد که همسايه ها از صدای ضرب تو به ستوه آمده اند و به پدرت شکايت برده اند. فهميدم که ديگر نميتوانم در خانه تمرين کنم. روز بعد گلدان را زير عبايم قايم کردم و سوار واگون اسبی شدم. واگون معمولا از چهار راه لاله زار تا گاراژ ماشين واقع در انتهای شهر تهران ميرفت و برای طی اين مسافت يک ساعت و نيم لازم بود. من معمولا به اطاق وسطی که مخصوص بانوان بود ميرفتم و از اول تا آخر خط و گاهی بر عکس يکسره ضرب ميگرفتم. گاهی زنها يکشاهی صناری هم به دامانم ميريختند و من وقتی به خانه برميگشتم مبلغی در حدود يک قران يا سه شاهی پول داشتم! به اين ترتيب و با دشواری های که در پيش رويم بود، به کمک عشق و علاقه فراوان نواختن ضرب را ياد گرفتم ولی بعدها نزد اساتيد فن اين هنر را تکميل کردم.»**

این قسمتی از خاطرات هنرمندی است که به ساز تنبک در موسیقی فارسی هویت بخشید. حسین تهرانی از سال ۱۳۰۷ کار جدی خود را نزد اسماعیل‌زاده آغاز کرد و به علت رایج نبودن خط موسیقی، تمرینات تنبک را به کمک اصطلاحاتی مثل: بله و بله و بله دیگه و یکصدو بیست و چهار و غیره به حافظه می‌سپرد.
حسین تهرانی هر چند گرچه در نزد اساتیدی چون رضا روانبخش، مهدی قیاسی و کنگرلو شاگردی کرد اما ابوالحسن خان صبا استاد اصلی خود می‌دانست. تهرانی در سال اول تأسیس رادیو تهران در آن مؤسسه به فعالیت پرداخت و در سال ۱۳۲۳ به مدرسهٔ موسیقی کلنل وزیری راه یافت و تدریس تنبک را در آن مدرسه به عهده گرفت و کار خود را تا سال ۱۳۲۸ که هنرستان موسیقی ملی به همت روح‌الله خالقی شروع به کار کرد، ادامه داد. وی برای اولین بار دست به ایجاد گروه تنبک زد و برای آنها قطعاتی را تنظیم کرد.

یادش گرامی باد

** خاطره برگرفته از وب‌سایت «گفتگوی هارمونیک»
goo.gl/f20NfH

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

رقص کرمانجی دختران دانشجو در بجنورد به مناسبت روز مهندس

مطالب مرتبط:
شادی ما و شادی آن‌ها
https://bit.ly/1oHIDnb
آواز زنان؛صداهای ممنوعه
https://bit.ly/2dHUvDB

@Tavaana_TavaanaTech

رقص کرمانجی دختران دانشجو بجنورد به مناسبت روز مهندس

دیدن شعف و شادی دیگران به انسان انرژی می‌بخشد و ناخود‌‌‌آگاه شاد می‌شویم. چندی پیش جواد لاریجانی، دبیر ستاد حقوق بشر قوه قضاییه،گفته بود که شادی به سبک غربی‌ها و «جفتک انداختن مانند الاغ» در شأن مردم ما و فرهنگ اسلامی نیست. حرکات نمایشی و رقص جزو هنرهای هفت‌گانه است که بعد از انقلاب به لیست ممنوعه ها اضافه شده است. هنری که می‌تواند باعث شادی مردم شود.

یکی از همراهان توانا این ویدئو را فرستاده و گفته گویا این رقص در حاشیه یک جشن در دانشگاه پیام نور کرمان توسط یک تیم استارتاپ برگزار شده و این جشن با دخالت اماکن ناتمام ماند....

https://t.iss.one/Tavaana_TavaanaTech/17531

مطالب مرتبط:
شادی ما و شادی آن‌ها
https://bit.ly/1oHIDnb
تحسر: تحلیلی بلاغی از اندوه و سرکوب در موسیقی ایران
https://bit.ly/2d3u2j4
آواز زنان؛صداهای ممنوعه
https://bit.ly/2dHUvDB

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

تصنیف «کاروان» با صدای غلام‌حسین بنان، آهنگ‌سازی مرتضی محجوبی ، تنظیم جواد معروفی و ترانه‌ی رهی معیری

درباره استاد بنان:
https://bit.ly/1EwbpfR

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

سالگرد غلام‌حسین بنان، صدای مخملی آواز ایران
https://t.iss.one/Tavaana_TavaanaTech/17533

می‌گویند روزی که بنان با عبدالعلی وزیری برای امتحان به رادیو می‌روند در دفتر روح‌الله خالقی، ابوالحسن صبا نیز حضور داشت؛ از بنان می‌خواهند که برای ایشان قطعه‌ای بخواند و بنان «درآمد سه‌گاه»را آغاز می‌کند و صبا نیز به هم‌راهی ویلون می‌نوازد. هنوز «درآمد» تمام نشده بود که خالقی به صبا می‌گوید:«شما نواختن ویلن را قطع کنید» و به بنان اشاره می‌کند که «گوشه‌ی حصار» را بخواند و بنان بدون اندکی مکث، با مهارت و استادی تمام آن را می‌خواند و به «سه‌گاه» فرود می‌آید که در این لحظه روح‌الله خالقی بی‌اختیار بلند می‌شود و بنان را در آغوش می‌گیرد و می‌بوسد و برای او آینده‌ی هنری درخشانی پیش‌بینی می‌کند. بنان در آغاز کار در رادیو تنها آواز می‌خوانده است ولی بعدها به توصیه‌ی خالقی «تصنیف» نیز می‌خواند که این تصنیف‌ها گنجینه‌ای از موسیقی معاصر سنتی است که به یادگار مانده است و آن‌طور که صاحب‌نظران می‌گویند در این گنجینه بیش از ۳۵۰ برنامه‌ی آواز و ترانه‌خوانی به یادگار مانده است. از این جمله است سرود «ای ایران» که با آهنگ‌سازی خالقی و شعر حسین گل گلاب اجرا شده است.
صدای بنان، صدایی منحصر به فرد بود طوری که به این صدای استثنایی، صدای مخملی نیز می‌گفتند. گویا اول بار اصطلاح مخملی را «علی دشتی»، نویسنده و سیاست‌مدار ایرانی در مورد بنان به کار برد. بسیاری از فرهیختگان ایران در آن زمان که صدای بنان را می‌شنیدند این صدا را صدای زیبا و کارشده می‌یافتند. ابوالقاسم حالت صدای بنان را اقیانوسی می‌داند که در حیطه‌ی وصف نمی‌گنجد. روح‌الله خالقی صدای بنان را صدایی بسیار لطیف و شیرین و زیبا و خوش‌آهنگ می‌داند که کوتاه می‌خواند ولی در همین کوتاهی ذوق و هنر بسیار نهفته است. آشنایی بنان به ادبیات فارسی نیز به او ویژگی‌ ممتازی در بین هنرمندان می‌بخشد. فریدون حافظی موسیقی‌دان، آهنگ‌ساز و نوازنده‌ی تار می‌گوید: «آنجا که سخن از تاثر و سوز و گداز بود ادای شعر در آواز آن‌چنان بود که می‌بایست باشد و در دیگر احوال نیز سخن آواز با حال و هوا و تم شعر هم‌آهنگی کامل داشت. علی تجویدی نیز معتقد است که در آواز بنان هرگز تحریرهای نا به جا مخل ادای کلمات شعر نمی‌شد. نواب صفا، ترانه‌سرای معاصر می‌گوید: «بافت و ساختار گلو و حنجره‌ی بنان طوری خلق شده بود که مانند نداشت و تقلید کردنی هم نبود. اگر موسیقی قرن حاضر، به ویژه برنامه‌ی گل‌ها را گنجی شایگان انگاریم، بدون شک بنان یکی از ستون‌های استواری بود که این گنج را بر دوش داشت.»
تصنیف «کاروان» با صدای غلام‌حسین بنان، آهنگ‌سازی مرتضی محجوبی ، تنظیم جواد معروفی و ترانه‌ی رهی معیری تقدیم می‌شود به شما هم‌راهان توانا
بیش‌تر بخوانید:
https://bit.ly/1EwbpfR
همه شب نالم چون نی که غمی دارم
دل و جان بردیاما نشدی یارم
با ما بودی بی ما رفتی
چون بوی گل به کجا رفتی
تنها ماندمتنها رفتی
چون کاروان رود فغانم از زمین بر آسمان رود
دور از یارمخون می بارم
فتادم از پا به ناتوانی
اسیر عشقمچنان که دانی
رهائی از غم نمی توانم
تو چاره ای کن که میتوانی
گر ز دل برآرم آهی
آتش از دلم خیزد
چون ستاره از مژگانم
اشک آتشین ریزد
چون کاروان رود فغانم از زمین بر آسمان رود
دور از یارم خون می بارم
نه حریفی تا با او غم دل گویم
نه امیدی در خاطر که تو را جوبم
ای شادی جانسرو روان
کز بر ما رفتی
از محفل ماچون دل ما
سوی کجا رفتی؟
تنها ماندم ، تنها رفتی
چو ن بوی گل به کجا رفتی؟
به کجائی غمگسار من
فغان زار من بشنوبازآ
از صبا حکایتی ز روزگار من بشنو
بازآ بازآ سوی رهی
چون روشنی از دیده ما رفتی
با قافله باد صبا رفتی
تنها ماندم ، تنها ماندم.....

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

تصنیف خوشه چین
غلامحسین بنان
@Tavaana_TavaanaTech

گزارشی از روستاهای حوالی پیرانشهر

مشکلات و آرزوهای کولبران را از زبان خودشان بشنوید.

مبارزه حکومت ایران با کولبری از رواج آن نکاسته است؛ چرا؟
https://bit.ly/1TUQA7P

@Tavaana_TavaanaTech

مرگ کولبران، هدیه بی‌عملی مسئولان!

خبر کوتاه‌است. باز هم مرگ یک کولبر در سکوت مسئولان.

سلیمان عباسی در راه تأمین نان و معاش خانواده با گلوله ماموران انتظامی کشته شد.
دو کولبر دیگر هم مجروح شدند. یکی از کولبران به نام خال احمدیان اهل روستای دیگورجی از توابع شهرستان اشنویە، روز چهارشنبه ٤ اسفند ١٣٩٥ با شلیک مستقیم نیروهای انتظامی هر دو چشمش را از دست داده است.

در سال‌های اخیر اخبار نگران کننده‌ای از وضعیت کولبران کرد به گوش می‌رسد. «گرفتار شدن در میادین مین و قطع عضو»، «یخ زدن در سرما و کولاک کوه‌های مرزی»، «غرق شدن در رودخانه‌های مرزی»، «بازداشت و تفهیم اتهامات سنگین» بخشی از خطراتی است که کولبران کرد را تهدید می‌کند. مهم‌ترین خطر موجود «تیراندازی مستقیم نیروهای انتظامی» است که جان ده‌ها کولبر را گرفته و بسیاری از آن‌ها را زخمی کرده است. اما علیرغم تمام این مشکلات کولبران خطر مرگ را به جان می‌خرند. چرا؟
goo.gl/lxoRpn

درباره کولبران این گزارش توانا را هم ببینید:
https://goo.gl/xCvNBA

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ